นวรัตน์ ( ภาษาสันสกฤตdvigu nava-ratna , การออกเสียงภาษาสันสกฤต: [nɐʋɐrɐt̪nɐ] , แปลว่า อัญมณีเก้าเม็ด ) หมายถึงกลุ่มบุคคลผู้ทรงความรู้และคุณธรรมจำนวนเก้าท่านที่ประดับประดาอยู่ในราชสำนัก (sabhā) ของ กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติบางพระองค์ในภารตวรษะนวรัตน์เหล่านี้ได้รับการยกย่องในความเชี่ยวชาญที่หาที่เปรียบมิได้ในศาสตร์ต่างๆ ( śāstra-s ), ศิลปะ ( kalā-s ) และ การปกครอง ( neeti ) แต่ละรัตนะล้วนแสดงถึงความเป็นเลิศในสาขาเฉพาะด้าน ไม่ว่าจะเป็นกวีนิพนธ์ (กวีนิพนธ์), ดนตรี (สังคีต), ดาราศาสตร์ (โหราศาสตร์), แพทยศาสตร์ (การแพทย์), ตรรกศาสตร์หรือธรรมศาสตร์ (กฎหมายและจริยธรรม)

แม้ว่าแนวคิดนี้จะเป็นที่รู้จักกันเป็นหลักจากตำนานปุราณะและอิติหาสิกแต่ก็เป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติของกษัตริย์ในฐานะผู้อุปถัมภ์ญาณ (ความรู้) และกาล (ศิลปะ) สภา นาวารัตนะ ที่มีชื่อเสียงที่สุดนั้น โดยทั่วไปแล้วเกี่ยวข้องกับวิกรมทิตยะแห่งอุชชัยนีจาลาลุดดิน อักบาร์แห่งฮินดูสถานและราชา กฤษณจันทระแห่งนาดี ยา

ในบันทึกดั้งเดิมกล่าวถึง ราชสำนักของวิกรมทิตยะผู้ปกครองในตำนานแห่งอุชชัยนีว่าเป็นแหล่งรวมนักปราชญ์ผู้ทรงคุณวุฒิ 9 ท่าน ซึ่งรวมกันเรียกว่านวรัตนะชื่อของพวกท่านได้รับการบันทึกไว้ในงานเขียนต่างๆ เช่น โชติรวิทาภารณะซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของกาลิดาสะแม้ว่าความถูกต้องของตำราเล่มนี้จะยังเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการก็ตาม

รัตนะเหล่านี้เป็นตัวอย่างของจุดสูงสุดของชีวิตทางปัญญาของอินเดียในยุคคลาสสิก โดยแต่ละรัตนะแสดงถึงความเชี่ยวชาญในสาขาเฉพาะด้านของศาสตร์ (śāstra) , ศิลปะ (kalā ) หรือสัจธรรม (nīti ) ชื่อที่ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุด ได้แก่:

• กาลิดาสะ – ปรมาจารย์แห่งกวีนิพนธ์ (กาวียะ) และนาฏยะ (นาฏย)
• วรหมิหิระ – ผู้เชี่ยวชาญด้านชโยติษะ (ดาราศาสตร์และโหราศาสตร์)
• ธันวันตะริ – บุคคลอันเป็นที่นับถือในไวทยะชาสตรา (ยา)
• อมรสิมหะ – นักเขียนพจนานุกรมที่รู้จักในเรื่องอมรโกษะ
• ศังกุ – ผู้เชี่ยวชาญด้านสถาปัตยกรรมศาสตร์ ( ศิลปศาสตร์ )
• Ghaṭakarpara – กวีผู้ประพันธ์บทกวีสั้นกระชับ
• เวตาลภัฏฐะ – เป็นที่รู้จักในด้านไหวพริบและคำแนะนำทางการเมือง
• กษปณกะ – นักปรัชญาและปราชญ์ที่เกี่ยวข้องกับตรรกศาสตร์
• วรารุจิ – ไวยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับวยาการณะ

ประเพณีที่เป็นที่นิยมอีกประการหนึ่งกล่าวถึงนักดาราศาสตร์พรหมคุปตะและนักมายากลไวตาลิกะ แทนที่จะเป็นฆาฏขรปาระและเวฏาลภัฏฐะ ในบรรดานักปราชญ์ทั้งเก้าคน^{[ 1 ]}

นาวารัตนะเหล่านี้สะท้อนถึงวิสัยทัศน์ในอุดมคติของพระมหากษัตริย์ในฐานะผู้อุปถัมภ์ญาณและกาลโดยยึดมั่นในธรรมะผ่านคำแนะนำของปราชญ์ผู้เชี่ยวชาญทั้งด้านการเรียนรู้และศิลปะ^{[ 2 ]}

อย่างไรก็ตาม Jyotirvid-abharaṇa เป็นงานเขียนปลอมแปลงทางวรรณกรรมที่มีอายุหลัง Kālidāsa ^{[ 2 ]}และน่าจะถูกนำมาอ้างอิงถึง Kālidāsa เพื่อทำให้เป็นที่นิยม^{[ 3 ]} VV Mirashiระบุว่างานชิ้นนี้มีอายุราวศตวรรษที่ 12 และชี้ให้เห็นว่าไม่น่าจะแต่งโดย Kālidāsa เพราะมีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์^{[ 4 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ ระบุอายุของข้อความนี้แตกต่างกันไป ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ( Sudhākara Dvivedī ), ศตวรรษที่ 16 ( AB Keith ) และศตวรรษที่ 18 ( H. Kern ) ^{[ 3 ]}

ไม่มีการกล่าวถึง "Nāvārāṭṇās" ดังกล่าวในวรรณกรรมก่อนหน้านี้DC Sircarเรียกประเพณีนี้ว่า "ไร้ค่าโดยสิ้นเชิงสำหรับวัตถุประสงค์ทางประวัติศาสตร์" ^{[ 5 ]}

ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ใดแสดงให้เห็นว่านักวิชาการทั้งเก้าคนนี้เป็นบุคคลร่วมสมัยหรือผู้ได้รับการอุปถัมภ์จากกษัตริย์องค์เดียวกัน^{[ 4 ] [ 6 ]}เชื่อกันว่า Varārucci มีชีวิตอยู่ราวศตวรรษที่ 3 หรือ 4 คริสต์ศักราช ช่วงเวลาของ Kālidāsa เป็นที่ถกเถียงกัน แต่ส่วนใหญ่แล้วนักประวัติศาสตร์ระบุว่าเขามีชีวิตอยู่ราวศตวรรษที่ 5 คริสต์ศักราช Varāhamihira เป็นที่ทราบกันว่ามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 6 คริสต์ศักราช Dhanavantari เป็นผู้ประพันธ์พจนานุกรมทางการแพทย์ ( Nighantu ) ช่วงเวลาของเขายังไม่แน่นอน Amarasiṃha ก็ไม่สามารถระบุวันที่ได้อย่างแน่นอนเช่นกัน แต่พจนานุกรมของเขาใช้ผลงานของ Dhanavantari และ Kālidāsa ดังนั้นจึงไม่สามารถระบุวันที่ของเขาเป็นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชได้ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่กล่าวกันว่า Vikramāditya ผู้เป็นตำนานได้ก่อตั้งVikrama Samvatในปี 57 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Śaṅku, Vetalabhatta, Kṣapanaka และ Ghaṭakarpara มากนัก นักเขียนเชนบางคนระบุว่าสิทธาเสนาทิวาการะคือกษปณกะ แต่นักประวัติศาสตร์ไม่ยอมรับข้ออ้างนี้^{[ 5 ]}

กาลิดาสะเป็นบุคคลเพียงคนเดียวที่มีการกล่าวถึงความเกี่ยวข้องกับวิกรมทิตยะในงานเขียนที่เก่ากว่าชโยติรวิทาภารณะกาวียามิมัมสาของราชเศขระ ( ศตวรรษที่ 10) ศฤงการประกาศะ ของโภชะ (ศตวรรษ ที่11) และอุจิตยะ-วิจาระ-จาระของก ษเมนทระ (ศตวรรษที่ 11) กล่าวถึงว่าวิกรมทิตยะส่งกาลิดาสะเป็นทูตไปยังแคว้นกุนตละ (ซึ่งปัจจุบันคืออุตตระกันนาดา ) ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของตำนานเหล่านี้เป็นที่น่าสงสัย^{[ 5 ]}

ตามธรรมเนียมที่นิยมกัน ราชสำนักของ จักรพรรดิ อัคบาร์ แห่ง ราชวงศ์โมกุลมีปัญญาชนเก้าคนเรียกว่า นาวารัตณะ หรืออัญมณีทั้งเก้า เช่นเดียวกับกรณีของวิกรมทิตยะ ธรรมเนียมนี้ไม่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ ตามที่นักประวัติศาสตร์GS Sardesai กล่าวไว้ ปราชญ์ฮินดูในราชสำนักของชาห์จาฮานหรือดาราชิโกห์ - จากันนาถไรหรือกาวินทราจารยะ - อาจเป็นผู้เริ่มต้นธรรมเนียมนี้^{[ 1 ]}

เนื่องจากประเพณีนี้ไม่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ ชื่อของอัญมณีทั้งเก้าจึงแตกต่างกันไปตามแหล่งข้อมูล ชื่อบางส่วนที่รวมอยู่ในรายการต่างๆ ได้แก่: ^{[ 1 ] [ 7 ]}

ตัวอย่างเช่น ภาพวาดที่เก็บไว้ที่ห้องสมุดลาลา ศรี รามดาส (เดลี) ในทศวรรษปี 1940 บรรยายถึงบุคคลต่อไปนี้ว่าเป็นอัญมณีทั้งเก้า: ʽAbdul Raḥīm, Todar Mal, Mān Siṃha, Bīrbal, Miyan Kokultāsh, Ḥakīm Ḥumām, Abul Ḥasan, อบู'ลฟังล และฟาอิซซี^{[ 7 ]}

ราชา กฤษณจันทราเป็นผู้ปกครองแคว้นเบงกอล ปกครองระหว่างปี 1727 ถึง 1772 ตามตำนานเล่าว่า ราชสำนักของพระองค์มีนักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียง 9 ท่าน ซึ่งได้รับการกล่าวถึงในนาม 'นพรัตนะ' (নবরত্ন) ซึ่งรวมถึง...

1. โกปาลภาร , ^{[ 8 ] [ 9 ]}
2. ภารัชทรา เรย์กุนาการ์ , ^{[ 10 ]}
3. ^{ราม ป}ราสาดเสน [ ^{11 ]}
4. บาเนชวาร์ บิดยาลันการ์ , ^{[ 12 ]}
5. คริชณัฐนา เร^ย์ [ ^{12 ]}
6. ^{ราม โม}หัน โกสวามี [ ^{12 ]}
7. มธุสุทนะ เนียยาลังการ , ^{[ 12 ]}
8. ชกันนาถ ทาร์กะปันชะนันท์^{[ 12 ]}
9. หริราม ตระกสิทธันตะ . ^{[ 12 ]}

จักรพรรดิผู้มีชื่อเสียงหลายองค์ในอินเดียมีตราข้าราชบริพารในลักษณะเดียวกัน ตัวอย่างเช่น สมาชิกผู้ทรงคุณค่าของราชสำนักของคริชณะเทวะ รายามีชื่อว่าอัททิคคชะซึ่งเป็นปราชญ์ทั้งแปดคนพระลักษมณเสนาผู้ปกครองอาณาจักรเสนามีปัญจรัตนะ (หมายถึงอัญมณี 5 ประการ ได้แก่ โกวาร์ธนะ ชราณะ ชยาเดวา (ผู้เขียนคีตา โกวินทะ ) อุมาปติ และโทยีในราชสำนักของเขา) อัษฎาประธาน มานดาล เป็นตำแหน่งที่มอบให้กับสภา ฉัตรปติ ศิวา จีมหาราช^{[ 13 ]}