การทรมานด้วยการคล้องคอเป็นวิธีการประหารชีวิต และทรมานนอก กระบวนการยุติธรรม โดยบังคับยาง รถยนต์ ที่ชุ่มด้วยน้ำมันเบนซินคล้องรอบหน้าอกและแขนของเหยื่อ แล้วจุดไฟ เผา คำว่า "คล้องคอ" มีต้นกำเนิดในช่วงกลางถึงปลายทศวรรษ 1980 ในชุมชนคนผิวดำของ แอฟริกาใต้ในยุค การแบ่งแยกสีผิวซึ่งผู้ต้องสงสัยว่าร่วมมือกับฝ่ายแบ่งแยกสีผิวจะถูกประหารชีวิตต่อหน้าสาธารณชนด้วยวิธีนี้^{[ 1 ]}โดยสมาชิกของสภานักศึกษาแห่งแอฟริกาใต้ (COSAS) และสภาเยาวชนแห่งแอฟริกาใต้ (SAYCO)

การลงโทษด้วยการคล้องคอถูกใช้โดยชุมชนคนผิวดำเพื่อลงโทษสมาชิกที่ถูกมองว่าเป็นผู้ร่วมมือกับ รัฐบาล พรรคแห่งชาติ (NP) ^{[ 2 ]}การลงโทษด้วยการคล้องคอส่วนใหญ่ใช้กับผู้ให้ข้อมูลแก่ตำรวจผิวดำโดยสมาชิก COSAS และ SAYCO การปฏิบัติเช่นนี้มักกระทำในนามของการต่อสู้ แม้ว่าคณะกรรมการบริหารของพรรคแอฟริกันเนชั่นแนลคองเกรส (ANC) ซึ่งเป็นขบวนการฝ่ายค้านที่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางที่สุดในแอฟริกาใต้ (รวมถึง COSAS และ SAYCO) จะประณามการกระทำดังกล่าวก็ตาม^{[ 3 ] [ 4 ]}ในปี 1986 วินนี แมนเดลาภรรยาของเนลสัน แมนเดลา ที่ถูกจำคุก ซึ่งตัวเธอเองก็เคยถูกทรมานและถูกจำคุกถึงสี่ครั้ง รวมเป็นเวลาสองปี^{[ 5 ]}กล่าวว่า "ด้วยกล่องไม้ขีดไฟและสร้อยคอของเรา เราจะปลดปล่อยประเทศนี้" ซึ่งถูกมองอย่างกว้างขวางว่าเป็นการรับรองการลงโทษด้วยการคล้องคออย่างชัดเจน^{[ 6 ] [ 7 ]}สิ่งนี้ทำให้พรรค ANC เริ่มตีตัวออกห่างจากเธอในตอนแรก^{[ 8 ]}แม้ว่าต่อมาเธอจะเข้ารับตำแหน่งอย่างเป็นทางการหลายตำแหน่งภายในพรรคก็ตาม^{[ 8 ]}

ตามรายงานของ คณะกรรมการความจริงและการปรองดองแห่งแอฟริกาใต้ เหยื่อรายแรกของการทรมานด้วยการใช้สร้อยคอคือหญิงสาวผิวดำชื่อMaki SkosanaจากDuduzaเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2528: ^{[ 9 ]}

โมโลโกกล่าวว่าน้องสาวของเธอถูกเผาจนตายโดยมีล้อรถพันรอบคอขณะไปร่วมงานศพของเยาวชนคนหนึ่ง ร่างกายของเธอถูกไฟไหม้จนเกรียม และมีเศษแก้วแตกถูกสอดเข้าไปในช่องคลอด โมโลโกกล่าวต่อคณะกรรมการ โมโลโกเสริมว่ามีก้อนหินขนาดใหญ่ถูกโยนใส่หน้าเธอหลังจากที่เธอถูกฆ่า^{[ 10 ]}

อย่างไรก็ตาม ตามที่ Ball กล่าว^{[ 11 ]}เหตุการณ์การเผาทั้งเป็นที่ได้รับการรายงานอย่างกว้างขวางครั้งแรกคือการสังหาร Thamsanqa Benjamin Kinikini จาก KwaNobuhle จังหวัดอีสเทิร์นเคป เมื่อวันที่ 23 มีนาคม 1985 ^{[ 12 ]} Kinikini ซึ่งเป็นสมาชิกสภาเมืองท้องถิ่น ถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับการทุจริตและความรุนแรง และปฏิเสธที่จะลาออกจากตำแหน่ง ซึ่งแตกต่างจากเพื่อนร่วมงานบางคน เขายังถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการลักพาตัวเยาวชนของUnited Democratic Front (UDF) ^{[ 12 ]}ลูกชายและหลานชายของเขา 5 คนถูกสังหารไปพร้อมกับเขา^{[ 12 ]}เหตุการณ์นี้ได้รับความสนใจจากสื่อเป็นอย่างมาก รวมถึงภาพจากสถานีโทรทัศน์ของเนเธอร์แลนด์ที่แสดงให้เห็นฝูงชนกำลังร้องเพลงและเต้นรำรอบร่างที่กำลังลุกไหม้ของเขา การประชาสัมพันธ์นี้อาจมีส่วนทำให้การปฏิบัติเช่นนี้ทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงเวลาต่อมา

เควิน คาร์เตอร์ ช่างภาพข่าวเป็นคนแรกที่ถ่ายภาพการประหารชีวิตด้วยการใช้สร้อยคอคล้องคอในที่สาธารณะในแอฟริกาใต้ช่วงกลางทศวรรษ 1980 ต่อมาเขาได้กล่าวถึงภาพเหล่านั้นว่า:

ฉันรู้สึกตกใจกับสิ่งที่พวกเขากำลังทำ ฉันรู้สึกตกใจกับสิ่งที่ฉันกำลังทำ แต่แล้วผู้คนก็เริ่มพูดถึงรูปภาพเหล่านั้น... จากนั้นฉันก็รู้สึกว่าบางทีการกระทำของฉันอาจไม่ได้แย่เลย การเป็นพยานต่อสิ่งที่น่ากลัวเช่นนี้อาจไม่ใช่เรื่องเลวร้ายเสมอไป^{[ 13 ]}

ลินดา ชูสเตอร์ ผู้เขียนกล่าวว่า:

'การคล้องคอ' ถือเป็นการกระทำที่โหดร้ายที่สุดอย่างหนึ่งที่กระทำในนามของการลุกฮือ นี่เป็นรูปแบบการลงโทษโดยฝูงชนที่น่าสยดสยองเป็นพิเศษ ซึ่งสงวนไว้สำหรับผู้ที่ถูกมองว่าเป็นผู้ร่วมมือกับรัฐบาล ผู้ให้ข้อมูล และตำรวจผิวดำ เพชฌฆาตจะบังคับให้ยางรถยนต์คล้องศีรษะและแขนของผู้ต้องสงสัย ราดน้ำมันเบนซินให้ชุ่ม แล้วจุดไฟเผา เหยื่อจะไม่สามารถขยับตัวได้และจะถูกเผาจนตาย^{[ 14 ]}

นักวิจารณ์บางคนตั้งข้อสังเกตว่าการปฏิบัติการคล้องคอทำให้ระดับความรุนแรงเพิ่มสูงขึ้นในช่วงสงครามชุมชนในช่วงทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 เนื่องจากสมาชิกกองกำลังรักษาความปลอดภัยถูกทำร้ายและหวาดกลัวว่าพวกเขาอาจตกเป็นเหยื่อของการปฏิบัติดังกล่าว^{[ 15 ]}

การรุมประชาทัณฑ์รูปแบบนี้ถูกใช้ในเฮติ ซึ่งรู้จักกันในชื่อPé LebrunหรือPère Lebrun (ภาษาฝรั่งเศส) ตามโฆษณายางรถยนต์ที่แสดงภาพชายคนหนึ่งถูกยางรถยนต์คล้องคอ การกระทำนี้ถูกใช้อย่างแพร่หลายโดยกลุ่มคนร้ายที่ร่วมมือกับJean-Bertrand Aristideเพื่อลอบสังหารศัตรูทางการเมือง มีรายงานว่า Aristide เองให้การสนับสนุนการกระทำนี้อย่างแข็งขัน โดยเรียกมันว่า "เครื่องมือที่สวยงาม" ที่ "มีกลิ่นหอม" และสนับสนุนให้ ผู้สนับสนุน Lavalas ของเขา ใช้มันกับคนร่ำรวย รวมถึงสมาชิกพรรค Lavalas ที่ไม่ได้มีความศรัทธาอย่างแรงกล้า^{[ 16 ] [ 17 ]}คนอื่นๆ โต้แย้งว่าจริงๆ แล้วเขากำลังพูดถึงผู้คนที่ใช้รัฐธรรมนูญเพื่อเสริมอำนาจตนเองและปกป้องประเทศของตนจากกลุ่มสังหารฝ่ายขวา ก่อนหน้านี้ในสุนทรพจน์ เขาถูกอ้างว่าพูดว่า "เครื่องมือของคุณอยู่ในมือ อุปกรณ์ของคุณอยู่ในมือ รัฐธรรมนูญของคุณอยู่ในมือ! อย่าลังเลที่จะให้สิ่งที่เขาสมควรได้รับ อุปกรณ์ของคุณอยู่ในมือ เกรียงของคุณอยู่ในมือ ดินสอของคุณอยู่ในมือ รัฐธรรมนูญของคุณอยู่ในมือ อย่าลังเลที่จะให้สิ่งที่เขาสมควรได้รับ" ^{[ 18 ] [ 19 ]}

ระหว่างเหตุการณ์จลาจลแบล็กจูลาย ในปี 1983 ที่เกิดขึ้นกับ ชาวทมิฬศรีลังกาผู้ก่อจลาจลชาวสิงหล ได้ใช้วิธีการรัดคอด้วยสร้อยคอ ^{[ 20 ]}การรัดคอด้วยสร้อยคอยังถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายกับเยาวชนชาวสิงหลโดยกองกำลังกึ่งทหารที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลในการก่อกบฏติดอาวุธครั้งที่สอง (1989–1991) ซึ่งนำโดยพรรคJanatha Vimukthi Peramunaคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับการรัดคอด้วยสร้อยคอแบบนี้ปรากฏอยู่ในหนังสือThe Island of Bloodโดยนักข่าวAnita Pratap ^{[ 21 ]}

เทคนิคนี้ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายในการต่อต้านชาวซิกข์ในช่วงเหตุการณ์จลาจลต่อต้านชาวซิกข์ในปี 1984ซึ่งเกิดขึ้นทั่วภาคเหนือของอินเดียหลังจากที่อดีตนายกรัฐมนตรีอินเดียอินทิรา คานธีซึ่งเป็นประธานในปฏิบัติการบลูสตาร์เมื่อต้นปีนั้น ถูกลอบสังหารโดยบอดี้การ์ดชาวซิกข์ของเธอ^{[ 22 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 นักศึกษามหาวิทยาลัยในเมืองอาบิดจานประเทศไอวอรี่โคสต์ ประสบปัญหาโจรขโมยของจากหอพัก นักศึกษาจึงลงมือจัดการเองโดยจับโจรที่ถูกกล่าวหา แล้วประหารชีวิตพวกเขาด้วยการนำยางรถยนต์มาคล้องคอและจุดไฟเผา ตำรวจไอวอรี่โคสต์ไม่สามารถหยุดยั้งการประหารชีวิตด้วยการคล้องคอเหล่านี้ได้ จึงทำได้เพียงยืนดู^{[ 23 ]}

การคล้องคอเป็นผลลัพธ์ที่พบได้ทั่วไปของการลงโทษแบบศาลเตี้ยในไนจีเรีย ในปี 2549 มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อยหนึ่งคนในไนจีเรียจากการคล้องคอในการประท้วง ที่รุนแรง ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์การ์ตูนในJyllands-Postenที่แสดงภาพมูฮัมหมัด [ ^{24 ] ใน}เดือนพฤศจิกายน 2555 นักศึกษา 4 คนของมหาวิทยาลัยพอร์ตฮาร์คอร์ตถูกกล่าวหาอย่างผิดๆ ว่าเป็นขโมยและถูกฝูงชนคล้องคอจนเสียชีวิต [ ^{25 ] ใน}เดือนพฤศจิกายน 2559 เด็กชายอายุ 7 ขวบเสียชีวิตหลังจากถูกคล้องคอเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าพยายามขโมยกะหรี่จากร้านค้า^{[ 26 ]}ในเดือนมีนาคม 2568 ผู้คน 16 คนที่ต้องสงสัยว่าลักพาตัวถูกฝูงชนฆ่าตายใกล้เมืองยูโรมิ อย่างน้อยบางส่วนถูกคล้องคอ^{[ 27 ]}

การทรมานแบบหนึ่งที่เหยื่อถูกบังคับให้เข้าไปอยู่ในกองยางรถยนต์ที่ราดด้วยน้ำมันเบนซินแล้วจุดไฟเผา เป็นวิธีการที่ผู้ค้ายาเสพติดในบราซิลใช้กันอย่างแพร่หลาย โดยเฉพาะในริโอเดจาเนโรซึ่งเรียกว่าไมโคร-ออนดาส ( แปลตรงตัวว่า' ไมโครเวฟ ' ) ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}เหยื่อรายหนึ่งที่โดดเด่นคือนักข่าวทิม โลเปสซึ่งขณะพยายามทำการสืบสวนทางวารสารศาสตร์ ถูกลักพาตัว ทรมาน และในที่สุดก็ถูกจับใส่ไว้ในยางรถยนต์หลายเส้นที่ราดด้วยน้ำมันดีเซลแล้วจุดไฟเผา^{[ 31 ]}

ระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกัมพูชา การประหารชีวิตโดยทั่วไปจะใช้อาวุธทื่อและเครื่องมือทางการเกษตร อย่างไรก็ตาม พยานคนหนึ่งชื่อเชียม โซเออ ให้การว่า การประหารชีวิตแบบใช้ยางรถยนต์พันรอบคอเหยื่อแล้วเผาทั้งเป็นนั้น สงวนไว้สำหรับการประหารชาวตะวันตก^{[ 32 ]}วิธีการประหารชีวิตนี้มักจะใช้ยางรถยนต์หลายเส้นเพื่อให้ร่างกายทั้งหมดถูกเผาในเวลาที่กำหนด อย่างไรก็ตาม ในกรณีหนึ่ง มีเพียงยางรถยนต์เส้นเดียวที่ถูกผูกไว้รอบตัวชาวต่างชาติที่ถูกสั่งให้นั่ง และถูกเผาอย่างช้าๆ จนกระทั่งถึงกะต่อไป และไม่มีใครแตะต้องศพของเขาเป็นเวลานาน^{[ 33 ]}คัง เก็ก อิวยืนยันว่าการประหารชีวิตเหล่านี้เกิดขึ้นในระหว่างที่เขาดูแล และในขณะที่เหตุผลหนึ่งของการประหารชีวิตดังกล่าวคือการกำจัดชาวต่างชาติทางกายภาพ มันก็มีจุดประสงค์เพื่อเผาหลักฐาน "ให้เป็นเถ้าถ่าน" เพื่อซ่อนมันจากสื่อตะวันตกด้วย^{[ 34 ] [ 35 ]}แรงจูงใจของการประหารชีวิตประเภทนี้คล้ายคลึงกับการกำจัดทางการเมืองอื่นๆ ของเขมรแดง หลังจากที่ได้คำสารภาพที่ถูกบีบเค้นผ่านการสอบสวนแล้ว พิธีกรรม "การทุบ" ซึ่งเป็นรหัสลับสำหรับการประหารชีวิตแบบเร่งด่วนจะถูกนำมาใช้นวน เชียสั่งเป็นพิเศษว่าชาวตะวันตก เช่น ชาวอังกฤษ อเมริกัน นิวซีแลนด์ และออสเตรเลีย จะต้องถูก "ทุบ" ใน "รูปแบบของการเผาให้เป็นเถ้าถ่าน" ^{[ 36 ]}สำหรับพอล พตการ "ทุบ" ไม่ใช่เพียงแค่การประหารชีวิต เพราะศัตรูไม่ใช่คนสำหรับเขาอีกต่อไป แต่เป็นเพียง "จุลินทรีย์" "แบคทีเรีย" และ "มะเร็ง" เนื่องจากการ "ทุบ" นั้นเป็นการชำระล้างและทำให้แผ่นดินบริสุทธิ์ ความโหดร้ายจึงถูกใช้เป็นการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อแสดงให้สาธารณชนชาวกัมพูชาเห็นว่ามีการชำระล้างเกิดขึ้น^{[ 37 ]}ซึ่งอาจเป็นแรงจูงใจในการเผาชาวตะวันตกทั้งเป็นให้เป็นเถ้าถ่านเป็นขั้นตอนมาตรฐานจอห์น ดอว์สัน ดิวเฮิร์สต์เป็นหนึ่งในนักโทษที่ถูกประหารชีวิตด้วยวิธีนี้

• การปฏิบัติที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม หรือลดทอนศักดิ์ศรี

• การศึกษาเชิงสำรวจเกี่ยวกับเรื่องราวภายในของการใช้ยางรถยนต์คล้องคอในชุมชนแออัดสามแห่งในเมืองพอร์ตเอลิซาเบธโดย Ntuthu Nomoyi และ Willem Schurink ในหนังสือ "Violence in South Africa: A Variety of Perspectives" บรรณาธิการ Elirea Bornman, René van Eeden, Marie Wentzel, HSRCบทที่ 6 หน้า 147–173 ISBN 0-7969-1858-9.