นิชมาท ( ภาษาฮีบรู : נִשְׁמַתหรือNishmat Kol Chai 'จิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด') เป็น บทสวด ของชาวยิวที่ท่องระหว่างPesukei D'Zimrahระหว่างบทเพลงแห่งทะเลและYishtabachในวันสะบาโตและวันหยุดสำคัญนอกจากนี้ยังมีการท่องบทสวดนี้ในระหว่างพิธีเซเดอร์ในเทศกาลปัสคาด้วย^{[ 1 ]}

Shochen Ad , שׁוֹכֵן עַד (แปลว่าพระองค์ผู้ทรงสถิตอยู่ชั่วนิรันดร์หรือพระองค์ผู้ทรงสถิตอยู่ในนิรันดร์กาล ) เป็นคำอธิษฐานสั้นๆ ที่แทรกอยู่ใน ข้อความ Nishmat ของชาวยิว Ashkenaziข้อความนี้อ้างอิงจาก อิสยา ห์57:15 ^{[ 2 ]}

Shochen Ad มีความโดดเด่นเนื่องจากเป็นจุดเริ่มต้นของการบริการสำหรับchazzanของ Shacharit ในวันถือบวช (ในประเพณีดิกซึ่งไม่ได้ท่อง Shochen Ad นั้น chazzan เริ่มต้นที่ Shav'at Aniyim (שַׁוָעַת עָנָיָים) แทน)

ในพิธี Shalosh regalimมีธรรมเนียมปฏิบัติที่หลากหลาย: ตามพิธีกรรม Ashkenazic ตะวันออก นักร้องนำจะเริ่มพิธีด้วยบทก่อนหน้าที่เรียกว่าHakel B'tzatzumotในพิธีทั้งหมด ซึ่งหมายถึงปาฏิหาริย์ที่พระเจ้าทรงกระทำที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดเหล่านี้ ตามพิธีกรรม Ashkenazic ตะวันตก นักร้องนำจะเริ่มด้วยha-gibur la-nezachในเทศกาลปัสคาHakel B'tzatzumotในเทศกาลชะวูโอต และha-gadol bi-khvot shemechaในเทศกาลสุคคต^{[ 3 ]}ในวันหยุดสำคัญนักร้องนำจะเริ่มด้วยคำว่าHamelekh (המלך) ภายในบทนั้น เนื่องจากในช่วงวันเหล่านี้มีการเน้นย้ำถึงการยอมรับพระเจ้าในฐานะกษัตริย์^{[ 4 ]}นอกจากนี้ยังมีการอธิบายไว้ในSefer HaChaimว่าการสวดคำว่าHamelekh เสียงดัง มีผลในการขับไล่ผู้กล่าวหาออกจากบัลลังก์แห่งการพิพากษา^{[ 5 ]}นอกจากนี้ ตัวอักษร ה ยังถูกตัดออกจากคำว่า היושב ซึ่งหมายถึงว่าตอนนี้พระเจ้าประทับอยู่บนบัลลังก์^{[ 6 ]}

หลังจาก Shochen Ad จะมีสี่บรรทัด บรรทัดละสามข้อ คำที่สองในแต่ละข้อขึ้นต้นด้วยอักษรฮีบรู י,צ,ח,ק รวมกันเป็นคำย่อ יצחק ( Yitzchak , Isaac) ยิ่งไปกว่านั้น ในหนังสือสวดมนต์ของชาวเซฟาร์ด และในวันRosh HashanahและYom Kippurในหมู่ชาวแอชเคนาซี คำที่สามของแต่ละข้อจะเรียงลำดับตามอักษรตัวที่สามของคำเหล่านั้นเพื่อสะกดชื่อ רבקה ( Rivka , Rebecca) ตามที่บางคนกล่าว คำย่อเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าผู้แต่งข้อความคือชายชื่อ Yitzchak ที่แต่งงานกับ Rivkah ^{[ 7 ]}ตามที่คนอื่นๆ กล่าว การอ้างอิงถึงอิสอัคและรีเบคก้า ในพระคัมภีร์ ^{[ 8 ]}ซึ่งหมายถึงวิธีที่อิสอัคและรีเบคก้า (จากหนังสือปฐมกาล ) อธิษฐานร่วมกันเพื่อมีบุตร^{[ 9 ]}แม้ว่าMachzor Vitryจะไม่มีตัวย่อ Rivkah ^{[ 8 ]} แต่ เอกสารที่หลงเหลือจากCairo Genizaก็มีตัวย่อนี้^{[ 10 ]}

บทสวดนี้ได้รับการยกย่องจากผู้มีอำนาจทางฮาลาคาห์ เนื่องจากแนวคิดที่กล่าวถึงในบทสวดนี้เป็นพื้นฐานของฮาลาคาห์ [ ^{11 ] นิ}ชมาทถือเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของพิธีกรรมทางศาสนายิว ถือเป็นการเดินทางแห่งการค้นพบตนเอง โดยบรรยายถึงพระเจ้าในฐานะแหล่งที่มาของการสวดภาวนา^{[ 12 ]}

นิชมาทและยิชตาบัคถือได้ว่าเป็นพรยาวๆ อย่างหนึ่ง ซึ่งย่อเหลือเพียงยิชตาบัคในวันธรรมดาเมื่อไม่มีเวลาสวดคำอธิษฐานทั้งหมด^{[ 13 ]}

ในคำอธิษฐานนี้ คำว่าNishmat (รูปผสมของNishmah נִשְׁמָה ‎ ' ลมหายใจ ') ที่ขึ้นต้นคำอธิษฐานนั้นเกี่ยวข้องกับคำว่าneshama ( נְשָׁמָה ‎ ' จิตวิญญาณ ') ซึ่งแสดงให้เห็นว่าจิตวิญญาณเป็นส่วนหนึ่งของลมหายใจแห่งชีวิตทั้งปวง^{[ 14 ]}หัวข้อหลักของคำอธิษฐานคือความเป็นเอกลักษณ์ของพระเจ้า^{[ 15 ]}

บางคนเชื่อว่าคำตอบสำหรับประเด็นบางประการของกฎหมายยิว (ฮาลาคา) สามารถหาได้จากคำอธิษฐานนิชมาท บัญญัติที่ว่า "อย่าอยู่เฉยๆ ข้างเลือดของเพื่อนบ้าน" กำหนดให้บุคคลต้องช่วยเหลือผู้อื่นที่ตนเห็นว่าตกอยู่ในอันตราย แต่จากนิชมาท จะเห็นได้ว่าผู้ที่ไม่ได้อยู่ ณ ที่ที่เกิดอันตรายนั้นได้รับการยกเว้นจากการกระทำใดๆ ในการช่วยเหลือ^{[ 16 ]}ตัวอย่างเช่น หน้าที่ในการช่วยเหลือบุคคลจากอาคารที่กำลังไฟไหม้ในสถานที่ของตนเอง แต่ได้รับการยกเว้นจากหน้าที่ในการบริจาคอวัยวะเมื่อการทำเช่นนั้นสามารถช่วยชีวิตได้ (ถึงแม้ว่าการทำเช่นนั้นยังคงได้รับอนุญาต) ^{[ 17 ]}

คำขึ้นต้นของบทเพลงนิชมาท ("จิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง") รวมถึงวลี "ผู้สร้างจิตวิญญาณทั้งปวง" ในบางฉบับของบทเพลงอิชตาบัค ล้วนอ้างอิงถึงสดุดี 150:6 ("จิตวิญญาณทั้งปวงจะสรรเสริญพระเจ้า...") ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นบทสุดท้ายของเปซูเคย์ เดซิมรา ที่ท่องก่อนบทเพลงนิชมาทและอิชตาบัค

เชื่อกันว่านิชมาทถูกแต่งขึ้นใน ยุค อามอริก ตอนต้น หรือก่อนหน้านั้น ในทัลมุด รัพ บีโยฮานัน บาร์ นาฟชา (ค.ศ. 180-279) ระบุว่าควรท่องนิชมาทในระหว่างพิธีปัสคาหลังจากฮัลเลล [ ^{18 ] นี่}เป็นธรรมเนียมปฏิบัติมาอย่างน้อยตั้งแต่สมัยเกโอนิก (ค.ศ. ประมาณ ค.ศ. 800-1000) ^{[ 19 ]}แม้ว่านี่จะเป็นการอ้างอิงถึงบทสวดที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบ แต่ก็มีความเห็นว่าอาจมีอายุเก่าแก่กว่านั้น^{[ 20 ]}ส่วนที่สองของบทสวดนิชมาท จากคำว่า "หากปากของเราเต็มไปด้วยบทเพลงดุจทะเล...เราก็ไม่อาจสรรเสริญพระองค์ได้เพียงพอ โอพระเจ้าของเรา" ถูกอ้างถึงว่าเป็นข้อความของบทสวดขอบคุณขอฝน ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของรัพบีโยฮานัน ( ทัลมุด , บี. เบราคอต 59b ) ^{[ 21 ]}

Nishmat กลายเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมมาตรฐานในสมัยของSaadia Gaon [ ^{22 ] การ}กล่าวถึง Nishmat ในฐานะส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเช้าวันสะบาโตครั้งแรกสุดอยู่ในSeder Rav Amramซึ่งเขียนโดย Rav Amram Gaonในศตวรรษที่ 9 ^{[ 23 ]}ในMishneh Torahไมโมนิเดส (ศตวรรษที่ 12) ระบุว่ามีการท่อง Nishmat ในวันสะบาโตตาม ธรรมเนียม ของชาวเซฟาร์ดการใช้ Nishmat ในเช้าวันสะบาโตเป็นที่ถกเถียงกันในยุโรปในช่วงต้นยุคกลาง งานเขียนของรับบีชาว แอชเคนาซี หลายชิ้น ได้ปกป้องการใช้ Nishmat อย่างชัดเจน รวมถึงMahzor VitryและKol Bo ^{[ 24 ]}

ไม่ทราบผู้แต่งบทสวดที่แน่ชัด จาก การจัดเรียง แบบอักษรย่อในBefi Yesharimนักวิชาการบางคนเสนอว่า Nishmat แต่งโดยชายชื่อ Yitzchak กับภรรยาชื่อ Rivka แต่คนอื่นๆ ปฏิเสธความคิดนี้^{[ 25 ]}

นักวิชาการบางคนเสนอว่าชื่อผู้เขียนอาจเป็นชิมอน (שמעון, Simon) จากอักษรย่อในบทสวด และพิจารณาว่านี่อาจเป็นชิมอน เบน เชทัคหรืออาจเป็นอัครสาวกเปโตรซึ่งชื่อภาษาฮีบรูของเขาคือชิมอน ซึ่งจะทำให้ช่วงเวลาการประพันธ์อยู่ในช่วงศตวรรษที่ 1 คริสต์ศักราช^{[ 26 ] [ 27 ]}ทฤษฎีหลังนี้มักถูกอ้างถึงควบคู่กับตำนานของรับบีที่ว่าไซมอน เปโตรเป็นสายลับของสภาซานเฮดรินที่แทรกซึมเข้าไปในศาสนาคริสต์ยุคแรกเพื่อแยกแยะออกจากศาสนายูดาย เพื่อไม่ให้ชาวยิวถูกดึงดูดใจได้ง่าย^{[ 28 ]}