ไม่ใช่มนุษย์อีกต่อไป

ปกของฉบับพิมพ์ครั้งแรก
ผู้เขียน	โอซามุ ดาไซ
ชื่อเรื่องเดิม	人間失格
นักแปล	โดนัลด์ คีน มาร์ค กิโบ จูเลียต วินเทอร์ส คาร์เพนเตอร์
ภาษา	ญี่ปุ่น
สำนักพิมพ์	ชิคุมะ โชโบ
วันที่เผยแพร่	1948
สถานที่ตีพิมพ์	ญี่ปุ่น
เผยแพร่เป็นภาษาอังกฤษ	1958
ประเภทสื่อ	พิมพ์
นำหน้าโดย	เชอร์รี่
ตามด้วย	ลาก่อน

No Longer Human ( ภาษาญี่ปุ่น :人間失格, Hepburn : Ningen Shikkaku )หรือแปลว่าชีวิตที่น่าอับอายเป็นนวนิยายปี 1948 โดยนักเขียนชาวญี่ปุ่นโอซามุ ดาไซเล่าเรื่องราวของชายผู้มีปัญหาที่ไม่สามารถเปิดเผยตัวตนที่แท้จริงให้ผู้อื่นรู้ได้ และกลับเสแสร้งทำเป็นสนุกสนานไร้สาระ ก่อนจะหันไปใช้ชีวิตแบบติดสุราและยาเสพติด แล้วหายตัวไปในที่สุด ชื่อเรื่องดั้งเดิมแปลว่า "ไม่เหมาะสมที่จะเป็นมนุษย์" ^{[ 1 ]}หรือ "มนุษย์ที่ล้มเหลว" ^{[ 2 ]}หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์หนึ่งเดือนหลังจากที่ดาไซฆ่าตัวตายเมื่ออายุ 38 ปี ^{[ 2 ]} No Longer Humanถือเป็นวรรณกรรมคลาสสิกของญี่ปุ่นหลังสงคราม^{[ 3 ]}และเป็นผลงานชิ้นเอกของดาไซ ^{[ 4 ]}ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้อ่านรุ่นเยาว์ ^{[ 5 ]}และติดอันดับนวนิยายขายดีอันดับสองของสำนักพิมพ์ชินโชฉะรองจากโคโคโระของโซเซกิ นัตสึเมะ^{[ 5 ]}

นวนิยาย เรื่อง No Longer Humanเล่าเรื่องราวผ่านสมุดบันทึกที่ตัวละครเอก โอบะ โยโซ(大庭葉蔵) ทิ้งไว้ มีสมุดบันทึกสามเล่มที่บันทึกเรื่องราวชีวิตของโอบะตั้งแต่เด็กจนถึงช่วงอายุยี่สิบปลายๆ สมุดบันทึกเหล่านี้มีคำนำและบทส่งท้ายโดยผู้เล่าเรื่องนิรนาม ซึ่งได้รับสมุดบันทึกของโอบะจากคนรู้จักสิบปีหลังจากที่เขียนขึ้น

สมุดบันทึกเล่มแรกเน้นไปที่วัยเด็กของโยโซ โอบะ และความยากลำบากอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจผู้อื่น โอบะเกิดในครอบครัวที่ดีและมีฐานะ แต่ถูกทารุณและ "ทำให้เสื่อมเสีย" โดยคนรับใช้ในบ้านตั้งแต่ยังเด็ก เขาเคยชินกับการซ่อนความรู้สึกและไม่ไว้วางใจผู้อื่นจนไม่กล้าบอกใครเกี่ยวกับเรื่องการถูกทารุณ เขาต้องดิ้นรนกับความรู้สึกแปลกแยกและสับสนกับพฤติกรรมของผู้อื่นอยู่ตลอดเวลา ทำให้เขากลัวพวกเขา โอบะจึงใช้วิธี "แสดง" เหมือนพวกเขาเพื่อซ่อนความแตกต่างของตนเอง และพัฒนาบุคลิกที่ตลกขบขันในช่วงวัยเด็กเพื่อสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น โดยนิยามว่าเป็นวิธีสุดท้ายที่จะได้รับความรักจากผู้อื่น เขายังอธิบายหลายครั้งว่าการกระทำของเขาเป็นวิธีที่จะไม่ทำให้คนอื่นโกรธและไม่ถูกเอาจริงเอาจังเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกตำหนิ โอบะหมกมุ่นอยู่กับความกลัวว่าจะมีใครรู้ทันการแสดงของเขาและเปิดเผยตัวตนที่แท้จริงของเขา

เมื่อเวลาผ่านไป โอบะเริ่มกังวลมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าหน้ากากแห่งความร่าเริงจอมปลอมของเขาอาจถูกเปิดเผย เมื่อทาเคอิจิ เพื่อนร่วมชั้นของเขาจับได้ว่าการแสดงตลกเสแสร้งของเขากำลังทำอะไรอยู่ โอบะจึงผูกมิตรกับทาเคอิจิเพื่อป้องกันไม่ให้ทาเคอิจิเปิดเผยความลับของเขา แรงบันดาลใจจากภาพวาดของแวนโกห์ที่ทาเคอิจิให้เขาดู ทำให้เขาเริ่มวาดภาพเพื่อระบายความทุกข์ภายในผ่านงานศิลปะ โอบะวาดภาพเหมือนตนเองซึ่งแย่มากจนเขาไม่กล้าให้ใครเห็นนอกจากทาเคอิจิ ผู้ซึ่งทำนายอนาคตของเขาในฐานะศิลปินผู้ยิ่งใหญ่

หลังจากเรียนจบมัธยมปลาย โอบะถูกส่งไป เรียนต่อที่มหาวิทยาลัย ในโตเกียวเขาได้รับอิทธิพลจากโฮริกิ ศิลปินร่วมชั้นเรียนที่เขาได้พบในชั้นเรียนวาดภาพ ทำให้โอบะตกอยู่ในวังวนของการดื่มเหล้า สูบบุหรี่ และ เที่ยว ผู้หญิง เขาเข้าร่วมการประชุม ของพรรคคอมมิวนิสต์แต่ไม่ได้เป็นผู้ศรัทธาอย่างเคร่งครัด หลังจากนอนกับหญิงที่แต่งงานแล้ว เขาพยายามฆ่าตัวตายพร้อมกับเธอด้วยการจมน้ำ เขารอดชีวิตในขณะที่เธอเสียชีวิต ทำให้เขารู้สึกผิดอย่างแสนสาหัส

โอบะถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยและไปอยู่ในการดูแลของเพื่อนครอบครัว ในช่วงเวลานั้น เขาได้พบกับแม่เลี้ยงเดี่ยวซึ่งเป็นคนรู้จักของโฮริกิ และพยายามสร้างความสัมพันธ์ปกติกับเธอ โดยทำหน้าที่เป็นพ่อบุญธรรมให้กับลูกสาวตัวน้อยของเธอ แต่ไม่นานเขาก็กลับไปดื่มเหล้าและหวาดกลัวมนุษย์อีกครั้ง ในที่สุดเขาก็เลิกดื่มเหล้า เขาไปอาศัยอยู่กับเจ้าของบาร์ก่อนที่จะได้พบกับโยชิโกะ หญิงสาวที่ยังเด็กและไร้ประสบการณ์ ซึ่งต้องการให้เขาเลิกดื่มเหล้า

ด้วยอิทธิพลของโยชิโกะที่ช่วยให้โอบะมีสติและตั้งหลักได้ โอบะจึงเลิกดื่มเหล้าและหางานทำที่มั่นคงในฐานะนักวาดการ์ตูน แต่แล้วโฮริกิก็ปรากฏตัวขึ้น ทำให้โอบะหันกลับไปทำร้ายตัวเองอีกครั้ง ที่แย่ไปกว่านั้น ในขณะที่โอบะกำลังนึกถึงนวนิยายเรื่องอาชญากรรมและการลงโทษของดอสโตเยฟสกีระหว่างที่กำลังพูดคุยถึงคำตรงข้ามของอาชญากรรมกับโฮริกิ โยชิโกะก็ถูกคนรู้จักล่วงละเมิดทางเพศ ความหวาดกลัวและความสิ้นหวังจากเหตุการณ์นี้ทำให้โอบะเหินห่างจากภรรยาและนำไปสู่การพยายามฆ่าตัวตายอีกครั้งด้วยยานอนหลับ

หลังจากออกจากโรงพยาบาลที่เขาถูกส่งตัวไปรักษาหลังพยายามฆ่าตัวตาย โอบะก็กลายเป็น ผู้ติด มอร์ฟีนเขาถูกกักตัวอยู่ในโรงพยาบาลจิตเวช และเมื่อได้รับการปล่อยตัว เขาก็ย้ายไปอยู่ในที่เปลี่ยวด้วยความช่วยเหลือของพี่ชาย โดยจบเรื่องด้วยคำพูดที่ว่าตอนนี้เขารู้สึกไม่สุขหรือไม่ทุกข์

นวนิยายเรื่องนี้เล่าเรื่องในมุมมองบุคคลที่หนึ่งจัดอยู่ใน ประเภท กึ่งอัตชีวประวัติเนื่องจากตัวละครในหนังสือล้วนเป็นตัวละครสมมติ นวนิยายนำเสนอประเด็นที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในชีวิตของผู้เขียน รวมถึงการฆ่าตัวตาย การถูกกีดกันทางสังคม การเสพติด และภาวะซึมเศร้า^{[ 6 ]}เช่นเดียวกับโยโซะ ตัวเอกของเรื่อง ดาไซพยายามฆ่าตัวตายถึงห้าครั้งในชีวิตของเขากับคนรัก จนกระทั่งในที่สุดก็ประสบความสำเร็จในการฆ่าตัวตายพร้อมกับคนรักของเขาในขณะนั้น ซึ่งเป็นผู้หญิงชื่อโทมิเอะ ยามาซากิ^{[ 7 ]}

อัตลักษณ์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับอัตลักษณ์ทางสังคม กล่าวคือ วิธีที่บุคคลกำหนดตนเองและผู้อื่นโดยสัมพันธ์กับกลุ่มสังคมของตน การไม่สามารถบรรลุสิ่งนี้จะนำไปสู่การแปลกแยกจากตนเอง จากผู้อื่น และจากสังคมโดยรวม^{[ 8 ]}ในช่วงต้นชีวิต โอบะค้นพบว่าผู้คนรอบตัวเขาทุกคนมีธรรมชาติที่ซ่อนเร้นซึ่งจะปรากฏออกมาเมื่อความโกรธทำให้พวกเขาเผยธรรมชาติของมนุษย์ออกมาอย่างฉับพลันในทุกแง่มุมที่น่าสยดสยองเขาเชื่อว่าลักษณะนี้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการอยู่รอดในฐานะมนุษย์ซึ่งแสดงให้เห็นว่าโอบะเข้าใจว่าลักษณะนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้คนที่จะถูกจัดประเภทเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคม "มนุษย์" ในช่วงวัยเด็กตอนปลาย โอบะยังสังเกตเห็นอีกว่า "มนุษย์" ใช้ชีวิตอยู่ด้วยความไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันและหลอกลวงซึ่งกันและกัน^{[ 9 ]}

โอบะเองก็ขาดความแข็งแกร่งที่จะกระทำตามความจริงนี้ และไม่มีความสนใจเป็นพิเศษในกรณีของการหลอกลวงซึ่งกันและกัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าโอบะยังคงไม่เต็มใจที่จะประพฤติตัวเหมือนกับสมาชิกของกลุ่ม “มนุษย์” บุคคลมักจะประพฤติตัวเหมือนสมาชิกในกลุ่มก็ต่อเมื่อพวกเขารู้สึกว่ากลุ่มนั้นสำคัญสำหรับพวกเขา หรือหากพวกเขาปรารถนาอัตลักษณ์ทางสังคมที่ได้มาจากกลุ่มนั้น^{[ 10 ]}แม้ว่าเขาจะไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มได้ โอบะก็ตระหนักว่าการเลือกปฏิบัติย่อมเกิดขึ้นในหมู่มนุษย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และพวกเขาจะแสดงอคติเชิงลบต่อสมาชิกของกลุ่มนอก ดังนั้น เนื่องจากผู้คนรอบข้างโอบะ (“มนุษย์”) มองว่าคนนอกเหล่านั้นเป็นคนไม่ดี อัตลักษณ์ทางสังคมของโอบะในฐานะสมาชิกของกลุ่มนอกจึงจะเป็นลบเช่นกัน^{[ 11 ]}

ความกังวลและความหวาดกลัวของเขาในการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นนำไปสู่พฤติกรรมหลีกเลี่ยง ซึ่งเป็นสัญญาณว่าเขาประสบกับความแปลกแยกจากผู้อื่นเช่นกัน โอบะรู้สึกประหม่ามากเมื่อต้องพบปะผู้คน และถึงแม้จะได้ทำความรู้จักกับผู้คนจำนวนมากผ่านความพยายามที่จะเอาใจผู้อื่นและตอบสนองความคาดหวังของพวกเขา แต่เขาก็ไม่เคยมีมิตรภาพที่แท้จริงเลย เนื่องจากโอบะจำกัดการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนให้น้อยที่สุด เขาจึงไม่สามารถพัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับผู้อื่นได้ ซึ่งส่งผลให้เขาไม่สามารถเชื่อมต่อทางอารมณ์กับผู้อื่นได้ พฤติกรรมหลีกเลี่ยงของเขาอาจเป็นสัญญาณของความวิตกกังวลทางสังคมที่เขาไม่รู้ตัว ความกลัวในการมีปฏิสัมพันธ์และความยากลำบากในการสนทนาจะทำให้เขาลดการมีส่วนร่วมกับผู้อื่นลงด้วย^{[ 12 ]}

การที่เขาปฏิเสธที่จะเปลี่ยนแปลงสถานะของอัตลักษณ์ทางสังคมของเขานั้นขัดแย้งกับทฤษฎีที่ว่าบุคคลจะพยายามปรับปรุงความมั่นใจในตนเองหากถูกคุกคาม^{[ 13 ]}ดังนั้นมุมมองของโอบะจึงได้รับอิทธิพลอย่างมากจากมุมมองของผู้คนรอบข้างจนเขาคิดว่าการพยายามเปลี่ยนแปลงตัวเองจะไม่มีประโยชน์^{[ 11 ]}ความกลัวของเขาที่ว่าผู้คนจะรู้ว่าเขาเป็นสมาชิกของกลุ่มคนนอกที่อาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขานั้นรุนแรงมากจนก่อให้เกิดความวิตกกังวลและความหวาดกลัว กล่าวคือ การขาดความมั่นใจในการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและความคิดเห็นเชิงลบที่อาจเกิดขึ้นจากพวกเขาส่งผลให้โอบะมีทัศนคติที่ไม่ดีต่อตนเอง เนื่องจาก "มนุษย์" รับรู้สิ่งใดก็ตามที่แตกต่างออกไปว่าเป็นลบ โอบะจึงพัฒนาการรับรู้เชิงลบเกี่ยวกับตัวเองเช่นกัน^{[ 14 ]}

โอบะเชื่อว่าการใช้บุคลิกตัวตลกจะช่วยปกปิดการเป็นสมาชิกกลุ่มนอก ช่วยให้เขาสอดคล้องกับความคาดหวังของสังคม และเชื่อมต่อกับโลก อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้กลับส่งผลให้เขาเหินห่างจากตัวเอง เนื่องจากเขามักจะดิ้นรนที่จะเข้าใจความปรารถนาของตนเอง ตัวอย่างเช่น ในครั้งที่พ่อของเขาเดินทางไปโตเกียวและถามลูกๆ ว่าพวกเขาต้องการอะไร แม้ว่าโอบะจะไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไร แต่เขาก็แสร้งทำเป็นว่าอยากได้หน้ากากสิงโตเพื่อตอบสนองความคาดหวังของพ่อและครอบครัว การที่เขาไม่สามารถรับรู้ความปรารถนาของตนเอง รวมถึงการปกปิดความปรารถนาเหล่านั้นเพื่อทำตามความคาดหวังของผู้อื่น เป็นสัญญาณว่าเขาเหินห่างจากตัวเอง^{[ 15 ]}

บุคลิกของตัวตลกนั้นแท้จริงแล้วเป็นเพียงหน้ากากที่โอบะสร้างขึ้นเพื่อรักษาสมดุลทางสังคมและปกปิดความกลัวมนุษย์ของเขา แม้ว่าการกระทำเช่นนั้นจะเป็นการทรมานเขา เพราะมันไม่ใช่บุคลิกที่แท้จริงของเขา เขาเก็บความรู้สึกวิตกกังวลและซึมเศร้าไว้ภายใน และแสดงออกว่ามีความสุขและไร้เดียงสา บางครั้งก็แสร้งทำเป็นซื่อบริสุทธิ์ สิ่งนี้ทำให้เกิดความห่างเหินจากผู้อื่นและแปลกแยกจากตัวเองมากขึ้น เหมือนกับตัวตลกที่ดูมีความสุขภายนอก แต่ไม่สามารถหาความสงบสุขภายในได้อีกต่อไป^{[ 16 ]}

ดาไซเริ่มศึกษาพระคัมภีร์ เป็นครั้งแรก ระหว่างวันที่ 13 ตุลาคมถึง 12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2479 หลังจากที่เขาเข้ารับการรักษาตัวที่โรงพยาบาลโตเกียวมูซาชิโนะเพื่อรักษาอาการติดยาพาบินัล เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอุจิมูระ คัน โซ ซึ่งคำสอนของเขามีพื้นฐานมาจากประเพณีคาลวินิสต์และเทศนาเกี่ยวกับโลกทัศน์แบบเคร่งครัดที่เน้นภาพลักษณ์ของพระเจ้าคริสเตียนที่เคร่งครัด ภาพลักษณ์ของพระเจ้าที่ไม่ให้อภัยและพิโรธ การมีอยู่ของนรกและการกำหนดล่วงหน้าได้รับการเสริมด้วยความรู้สึกผิดของดาไซต่อการเสียชีวิตของทานาเบะ ชิเมโกะ ซึ่งเขาพยายามฆ่าตัวตายพร้อมกัน รวมถึงความล้มเหลวส่วนตัวในการได้รับตำแหน่งสำคัญในหนังสือพิมพ์รายใหญ่ และข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่ได้รับการคัดเลือกให้ได้รับรางวัลอะคุตากาวะในขณะนั้น^{[ 17 ]}

ในทำนองเดียวกัน ตัวเอกของนวนิยายเชื่อในการมีอยู่ของการลงโทษจากพระเจ้า แต่ไม่สามารถเชื่อในความรักของพระเจ้าได้ ในสมุดบันทึกเล่มที่สาม เมื่อชิเงโกะวัยห้าขวบถามเขาว่าพระเจ้าจะประทานสิ่งใดให้จริง ๆ หรือไม่หากเขาอธิษฐานขอ โอบะกล่าวว่า: ฉันกลัวพระเจ้า ฉันไม่สามารถเชื่อในความรักของพระองค์ได้ เชื่อได้แต่การลงโทษของพระองค์เท่านั้น ศรัทธา นั่นคือสิ่งที่ฉันรู้สึก คือการเผชิญหน้ากับศาลยุติธรรมโดยก้มศีรษะลงเพื่อรับการลงโทษจากพระเจ้า ฉันสามารถเชื่อในนรกได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่ฉันจะเชื่อในการมีอยู่ของสวรรค์^{[ 18 ]}

ความภักดีและการทรยศเป็นลวดลายที่พบได้บ่อยในนวนิยายของดาไซ ซึ่งขยายไปถึงพระเจ้าและสามารถสืบย้อนไปถึงการทรยศของผู้เขียนต่อทานาเบะ ชิเมโกะ สหายคอมมิวนิสต์ของเขา รวมถึงครอบครัวของเขาเอง ธีมนี้ปรากฏขึ้นในช่วงท้ายของนวนิยายเรื่อง No Longer Human ในบทสนทนาเชิงโต้แย้งระหว่างตัวเอกกับพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งโอบะถามว่าความไว้วางใจเป็นบาปหรือไม่ ตัวละครในนวนิยายดูเหมือนจะไม่มีอำนาจในการตัดสินใจเกี่ยวกับศีลธรรมของตนเองและถูกลิขิตให้ต้องพบกับความหายนะเนื่องจากไม่สามารถเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของตนได้ การร้องขอต่อพระเจ้าของตัวเอกเป็นการพึ่งพาครั้งสุดท้ายที่ไร้ประโยชน์ เขาจำยอมต่อความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของบาปและยอมรับว่าแม้แต่พระเจ้าก็ไม่สามารถไว้วางใจได้^{[ 19 ]}

ในบทวิจารณ์หนังสือNo Longer Humanของ William Bradbury จากThe Japan Times ในปี 2014 เขาเรียกมันว่าเป็นนวนิยายอมตะ โดยกล่าวว่า "การดิ้นรนของปัจเจกบุคคลในการปรับตัวให้เข้ากับสังคมปกติยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันเช่นเดียวกับในขณะที่เขียน" เขายังชี้ให้เห็นว่าสไตล์ที่ "ตรงไปตรงมา" ทำให้หนังสือเล่มนี้แตกต่างจากโทนของอัตชีวประวัติจริง แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกับชีวิตส่วนตัวของดาไซก็ตาม^{[ 20 ]} Serdar Yegulalp จาก Genji Press ตั้งข้อสังเกต (ในปี 2007) ถึงความแข็งแกร่งของดาไซในการพรรณนาสถานการณ์ของตัวเอก โดยอธิบายว่านวนิยายเรื่องนี้ "มืดมนในแบบที่ทั้งสุดขั้วและในขณะเดียวกันก็ดูไม่ฝืนอย่างน่าประหลาด" ^{[ 21 ]}

^{นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการ แนะนำ}ให้ผู้ชมในวงกว้างรู้จักในช่วงต้นทศวรรษ 2020 โดยกลายเป็นกระแสบนโซเชียลมีเดียและแพลตฟอร์มวิดีโอสั้นออนไลน์TikTok [ ^{22 ]}

นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษครั้งแรกโดยDonald Keeneในชื่อNo Longer Humanซึ่งตีพิมพ์ในปี 1958 โดยสำนักพิมพ์ New Directionsในเมือง Norfolk รัฐ Connecticutการแปลนี้ได้รับการตีพิมพ์ในสหราชอาณาจักรโดยสำนักพิมพ์ Peter Owen Publishersในปี 1959 ^{[ 23 ]}

นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษอีกครั้งในปี 2018 โดย Mark Gibeau ในชื่อA Shameful Lifeซึ่งตีพิมพ์โดยStone Bridge Press ^{[ 24 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2567 สำนักพิมพ์ Tuttle Publishingได้ตีพิมพ์ฉบับแปลใหม่โดยJuliet Winters Carpenterซึ่งกลับมาใช้ชื่อเรื่องNo Longer Human อีก ครั้ง^{[ 25 ]}

การแปลภาษาอังกฤษฉบับที่สี่โดย David Boyd มีกำหนดจะตีพิมพ์โดยPenguin Random Houseเป็นส่วนหนึ่งของชุด Penguin Classics ในวันที่ 4 พฤษภาคม 2027 โดยใช้ชื่อNo Longer Humanอีก ครั้ง ^{[ 26 ]}

• 2010: The Fallen Angel (กำกับโดยGenjirō Arato )
• 2019: Human Lost (ผู้กำกับ ฟูมิโนริ คิซากิ)

• 2009: อาโออิ บุนกาคุ

• 2009: ไม่ใช่มนุษย์อีกต่อไปโดยอุซามารุ ฟุรุยะ^{[ 27 ]}
• 2017: ไม่มีมนุษย์อีกต่อไปโดยJunji Itō

• 2021: ละครเพลงดัดแปลงจาก No Longer Human บนเวที โดยมีดนตรีประกอบโดย^Frank Wildhornซึ่งการแสดงรอบปฐมทัศน์โลกจะจัดขึ้นในเดือนธันวาคม 2021 ที่โรงละครแกรนด์เธียเตอร์เซี่ยงไฮ้ [ ^{28 ]}

• 1990: Ningen ShikkakuโดยNingen Isu

• ดาไซ โอซามุ
• ญี่ปุ่นหลังสงคราม