โนอาห์ วอร์เชสเตอร์ (25 พฤศจิกายน 1758 – 31 ตุลาคม 1837) เป็น นักบวช ในนิกายยูนิแทเรียนและเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของลัทธิสันติภาพ ใน อเมริกา

วูสเตอร์เกิดที่เมืองฮอลลิส รัฐนิวแฮมป์เชียร์โดยมีบิดาชื่อเดียวกัน ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ร่างรัฐธรรมนูญของรัฐนิวแฮมป์เชียร์ เมื่ออายุ 16 ปี เขาเข้าร่วมกองกำลังทหารอาสาสมัครในฐานะพลเป่าฟลุตในช่วงสงครามปฏิวัติและได้เข้าร่วมในยุทธการที่บังเกอร์ฮิลล์ซึ่งเขาเกือบถูกจับเป็นเชลย นอกจากนี้เขายังอยู่ในสมรภูมิเบนนิงตันในตำแหน่งนายทหารเป่าฟลุต ด้วย

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1778 เขาได้ย้ายไปอยู่ที่พลีมัธ รัฐนิวแฮมป์เชียร์ที่นั่นเขาได้สอนหนังสือ และในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1782 เขาได้ตั้งรกรากอยู่ที่ธอร์นตันดำรงตำแหน่งต่างๆ ในท้องถิ่นหลายตำแหน่ง และได้รับเลือกเข้าสู่สภานิติบัญญัติ หลังจากหันมาสนใจด้านศาสนศาสตร์ เขาได้ตีพิมพ์จดหมายถึงบาทหลวงจอห์น เมอร์เรย์ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของความชั่วร้าย (นิวเบอรีพอร์ต ค.ศ. 1786) และได้รับใบอนุญาตให้เทศนาจาก สมาคม คริสตจักรคองเกรเกชันแนลในปี ค.ศ. 1786 เขาได้เป็นบาทหลวงประจำธอร์นตันในปี ค.ศ. 1787 ในปี ค.ศ. 1802 เขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นมิชชันนารีคนแรกของธอร์นตันในสมาคมนิวแฮมป์เชียร์ที่จัดตั้งขึ้นในขณะนั้น และในฐานะนั้น เขาได้เทศนาและเดินทางอย่างกว้างขวางทั่วภาคเหนือของรัฐ ในช่วงเวลานี้ เขาเริ่มต้นอาชีพการเขียนที่ประสบความสำเร็จ โดยเขียนบทความจำนวนมากให้กับวารสารทางศาสนศาสตร์และวารสารทั่วไป

ในปี ค.ศ. 1810 เขาได้เป็นบาทหลวงในเมืองซอลส์เบอรี รัฐนิวแฮมป์เชียร์ซึ่งวิลเลียม วอร์เซสเตอร์ บรรพบุรุษของเขา ผู้อพยพมาจากซอลส์เบอรี ประเทศอังกฤษเคยเป็นบาทหลวงคนแรกมาก่อน สามปีต่อมา ในปี ค.ศ. 1813 เขาตอบรับคำเชิญให้เป็นบรรณาธิการของThe Christian Disciple วารสารที่ตีพิมพ์ในบอสตัน ซึ่งก่อตั้งโดย วิลเลียม เอลเลอรี แชนนิงบาทหลวงนิกายยูนิแทเรียนผู้มีชื่อเสียงและคนอื่นๆ และย้ายไปอยู่ที่ไบรตัน รัฐแมสซาชูเซตส์

เขาเรียนรู้ด้วยตนเองและฝึกฝนตนเองให้มีระเบียบวินัยทางจิตใจอย่างเข้มงวด ในด้านร่างกาย วูสเตอร์แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างที่น่าทึ่ง คือเป็นชายร่างกำยำ "ที่มีพละกำลังเหนือธรรมดา" แต่มีท่าทีอ่อนโยนอย่างผิดปกติ

วอร์เซสเตอร์แต่งงานสองครั้ง ภรรยาคนแรกของเขา ฮันนาห์ บราวน์ เสียชีวิตในปี 1797 หลังจากตกจากม้า ปีต่อมาเขาแต่งงานกับฮันนาห์ ฮันติงตัน จากเมืองนอร์วิช รัฐคอนเนตทิคัต เขามีบุตรชายสี่คนและบุตรสาวหกคนจากการแต่งงานครั้งแรก

โทมัส (ค.ศ. 1768–1831) น้องชายของเขา ซึ่งโนอาห์เคยดำรงตำแหน่งบาทหลวงแทนในซอลส์เบอรี ก็เป็นนักบวชเช่นกัน โทมัสเขียนบทความมากมายเกี่ยวกับเรื่องที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเอกเทวนิยมและลัทธิตรีเอกภาพส่วนซามูเอล (ค.ศ. 1770–1821) น้องชายอีกคนหนึ่งก็เป็นนักบวชเช่นกัน ดำรงตำแหน่งเลขานุการฝ่ายติดต่อของคณะกรรมการอเมริกันเพื่อการเผยแผ่ศาสนาในต่างประเทศในปี ค.ศ. 1810 และในปี ค.ศ. 1815 ได้มีส่วนร่วมในข้อถกเถียงเรื่องลัทธิเอกเทวนิยม โดยมีวิลเลียม เอลเลอรี แชนนิงเป็น คู่ต่อสู้โดยตรง

วูสเตอร์ได้รับปริญญาศิลปศาสตร์กิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยดาร์ทมัธในปี 1791 และปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์สาขาศาสนศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดในปี 1818

แม้ว่าวูสเตอร์จะมีบทบาทสำคัญในข้อถกเถียงทางศาสนศาสตร์ของนิกายยูนิแทเรียนในยุคนั้น แต่เขาเป็นที่จดจำมากที่สุดในฐานะผู้บุกเบิกขบวนการสันติภาพในอเมริกา ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1814 เขาได้ตีพิมพ์ หนังสือชื่อ " การทบทวนธรรมเนียมแห่งสงครามอย่างเคร่งขรึม" (ภายใต้นามปากกาฟิโล แปซิฟิกัส ) ซึ่งยังคงได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในงานเขียนต่อต้านสงครามที่ดีที่สุดเท่าที่เคยตีพิมพ์ และยังคงมีความสำคัญในปัจจุบันเช่นเดียวกับในอดีต หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำเป็นหนังสือเล่มแรกของสมาคมสันติภาพแห่งลอนดอนสำหรับสมาชิก

ในปี ค.ศ. 1815 เขาได้ก่อตั้งสมาคมสันติภาพแมสซาชูเซตส์และดำรงตำแหน่งเลขานุการจนถึงปี ค.ศ. 1828 ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1819 ถึง 1828 เขาได้ทำหน้าที่ บรรณาธิการวารสารรายไตรมาสของสมาคมที่ ชื่อว่า "เดอะ เฟรนด์ ออฟ พีซ" อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย รวมถึงเขียนเนื้อหาส่วนใหญ่ของวารสารฉบับนี้ด้วย ในปี ค.ศ. 1828 สมาคมสันติภาพแมสซาชูเซตส์ได้รวมเข้ากับสมาคมสันติภาพอเมริกันที่ เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่

คำไว้อาลัยของวิลเลียม เอลเลอรี แชนนิงที่มีต่อเมืองวูสเตอร์ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1837 เราสามารถสัมผัสถึงคุณค่าบางส่วนของเมืองวูสเตอร์ได้จากคำยกย่องต่อไปนี้จากเพื่อนและผู้ร่วมงานของเขา แชนนิง:

เขาโดดเด่นเหนือกว่าทุกคนที่ผมรู้จัก ด้วยความเข้าใจและความรู้สึกอย่างลึกซึ้งในจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่เขามีต่อลักษณะของพระเยซูคริสต์ในฐานะผู้แสดงออกถึงความรักอันสมบูรณ์แบบ ด้วยความเคารพที่เขามีต่อคุณธรรมอันอ่อนโยน อ่อนน้อมถ่อมตน ให้อภัย และไม่เห็นแก่ตัวของศาสนาของเรา คุณลักษณะที่โดดเด่นนี้ปรากฏให้เห็นและถ่ายทอดออกมาในชีวิตและการประพฤติของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการทำงานเพื่อส่งเสริมสันติภาพสากลบนโลก เขาตกใจอย่างที่ไม่มีใครอื่นที่ผมรู้จักเคยรู้สึกมาก่อน กับความไม่ลงรอยกันอย่างใหญ่หลวงระหว่างจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์กับจิตวิญญาณของชุมชนคริสเตียน ระหว่างคำสอนของพระคริสต์เรื่องสันติภาพ ความเมตตา การให้อภัย และสงครามที่แบ่งแยกและทำลายล้างคริสตจักรและโลก ทุกคนต่างมีความประทับใจเฉพาะที่ครอบงำและกำหนดสีสันให้กับจิตใจของเขา ทุกคนต่างได้รับผลกระทบจากความชั่วร้ายบางอย่างมากกว่าอย่างอื่น บุคคลผู้ยอดเยี่ยมที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงนั้น รู้สึกตกใจและเสียใจอย่างที่สุดเมื่อได้เห็นว่ามนุษย์เกลียดชังมนุษย์ มนุษย์ทำลายพี่น้องของตน มนุษย์ทำให้แผ่นดินชุ่มไปด้วยเลือดของพี่น้องของตน มนุษย์ในความวิกลจริตของตนได้ยกย่องฆาตกรของเผ่าพันธุ์ของตนด้วยเกียรติสูงสุด และที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นคือ คริสเตียนเกลียดชังคริสเตียน คริสตจักรทำสงครามกับคริสตจักร ความแตกต่างของรูปแบบและความคิดเห็นทำให้ผู้ที่พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อรวมเข้าด้วยกันในความเป็นพี่น้องที่ใกล้ชิดที่สุดต้องต่อสู้กัน และความกระตือรือร้นของคริสเตียนถูกใช้ไปในการสร้างนิกายต่างๆ แทนที่จะเผยแพร่พระวิญญาณของพระคริสต์ และขยายและผูกมัดคริสตจักรทั่วโลกเข้าด้วยกัน ความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่ที่จิตใจและหัวใจของเขาจดจ่ออยู่คือ สงคราม ความขัดแย้ง ความไม่ยอมรับ การใช้กำลังแทนเหตุผลและความรัก การเผยแพร่สันติภาพบนโลกกลายเป็นเป้าหมายในชีวิตของเขา^{[ 1 ]}

เขาเขียนว่า:

• บทสนทนาอันคุ้นเคยระหว่างเซฟาสและเบเรียส (วูสเตอร์, 1792)
• เหตุผลอันสำคัญยิ่งในการปฏิเสธที่จะนำทฤษฎีและการปฏิบัติของแบปติสต์ มาใช้ (ชาร์ลสทาวน์, 1809)
• หนังสือ "ข่าวพระคัมภีร์ หรือความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์" (คอนคอร์ด, 1810) ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยสมาคมฮอปกินส์ ซึ่งผู้เขียนเป็นสมาชิกอยู่ ว่าไม่ถูกต้องในเรื่องหลักคำสอนเรื่องตรีเอกภาพ
• คำกล่าวแสดงความเคารพต่อคณะสงฆ์ตรีเอกภาพ (บอสตัน, 1812)
• การทบทวนธรรมเนียมสงครามอย่างเป็นทางการ (ค.ศ. 1814) หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในยุโรปในหลายภาษา
• การเสียสละเพื่อไถ่บาป: การแสดงออกถึงความรัก ไม่ใช่ความโกรธ (เคมบริดจ์, 1829)
• สาเหตุและผลเสียของการขัดแย้งในหมู่คริสเตียน (บอสตัน, 1831)
• ข้อคิดสุดท้ายเกี่ยวกับเรื่องสำคัญ (เคมบริดจ์, 1833)

เขาเป็นผู้เรียบเรียง:

• ศิษย์ของพระคริสต์ (ฉบับพิมพ์ ค.ศ. 1813–1818)
• ผู้เป็นมิตรแห่งสันติภาพ (ฉบับพิมพ์ ค.ศ. 1819–1828)

เขามีส่วนร่วมในการเขียนบทความให้กับนิตยสาร เทววิทยา

• เฮนรี แวร์ จูเนียร์ (บรรณาธิการ), ซามูเอล วอร์เซสเตอร์ (ผู้มีส่วนร่วม: คำนำ, หมายเหตุ และบทสรุป), บันทึกความทรงจำของบาทหลวงโนอาห์ วอร์เซสเตอร์, DD (1844)

• แชนนิง, วิลเลียม เอลเลอรี (1880). "นักการกุศล: บทสวดรำลึกถึงบาทหลวงโนอาห์ วอร์เซสเตอร์, DD"ผลงานของวิลเลียม อี. แชนนิง, DD (ฉบับปรับปรุงใหม่และสมบูรณ์). บอสตัน: สมาคมยูนิแทเรียนอเมริกัน. หน้า 599 เป็นต้นไปตีพิมพ์ซ้ำในชื่อChanning, William Ellery (1838). A discourse delivered in Boston, November 12, 1837: Being a tribute to the memory of Reverend Noah Worcester, DD London: John Green.
• เดนนิส เดวิดสัน, "โนอาห์ วอร์เซสเตอร์" , ในพจนานุกรมชีวประวัติของนิกายยูนิแทเรียนและยูนิเวอร์ซัลลิสต์
• Samuel Atkins Eliot, Noah WorcesterในHeralds of a Liberal Faithเล่ม 2, 1901
• William P. Marchione, Noah Worcester: Brighton's Apostle of Peace , บนเว็บไซต์ Brighton Allston Historical Society
• "Worcester, Noah"ใน The New American Cyclopedia, George Ripley และ Charles Dana (บรรณาธิการ), เล่มที่ XVI, นิวยอร์ก: 1863 (หน้า 554 – 555)
• บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Wilson, JG ; Fiske, J. , eds. (1889). "Worcester, Noah, clergyman"  . Appletons' Cyclopædia of American Biography . New York: D. Appleton.

สื่อที่เกี่ยวข้องกับNoah Worcesterใน Wikimedia Commons