นิกายคองเกรเกชันนัลลิสม์ ( หรือคริสตจักรคองเกรเกชันนัล หรือ คริสตจักรคองเกรเกชันนัลลิสต์ ) เป็น ประเพณี คริสเตียนปฏิรูป (คาลวินิสต์)ของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ ซึ่งคริสตจักรต่างๆ ปฏิบัติการปกครองแบบคองเกร เกชันนัล แต่ละคองเกรเกชันดำเนินกิจการของตนเองอย่างอิสระและเป็นอิสระ หลักการเหล่านี้ได้รับการบัญญัติไว้ใน แพลตฟอร์มเคมบริดจ์ (1648) และปฏิญญาซาวอย (1658) ซึ่ง เป็น คำสารภาพศรัทธาของนิกาย คองเก ร เกชันนัลลิสต์ ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} คริสตจักรคองเกรเกชันนัลลิ สต์เป็นการสืบทอดประเพณีทางเทววิทยาที่พวกพิวริตันยึดถือ[ 4 ^{]การกำเนิด}ของพวกเขาเกิดขึ้นจากผลงานของนักเทววิทยาคองเกรเกชันนัลลิ สต์ โรเบิร์ต บราวน์ เฮนรี บาร์โรว์และจอห์น กรีนวูด^{[ 5 ]}

ใน อังกฤษศตวรรษที่ 16 การปฏิรูปของพวกพิวริตันในคริสตจักรแห่งอังกฤษได้วางรากฐานสำหรับคริสตจักรดังกล่าว ที่นั่น กลุ่มคองเกรเกชันนัลลิสต์ยุคแรกถูกเรียกว่าเซพาริติสต์หรืออินดิเพนเดนต์เพื่อแยกแยะพวกเขาออกจากพวกเพรสไบทีเรียนที่ นับถือลัทธิ คาล วินเช่นเดียวกัน ซึ่งคริสตจักรของพวกเขายึดถือการปกครองโดยผู้อาวุโสความมุ่งมั่นในการปกครองตนเองของประชาคมนี้ได้รับการบัญญัติไว้ในปฏิญญาซาวอย^{[ 2 ]}ลัทธิคองเกรเกชันนัลลิสต์ในสหรัฐอเมริกาสืบย้อนต้นกำเนิดมาจากพวกพิวริตันแห่งนิวอิงแลนด์ซึ่งเขียนแพลตฟอร์มเคมบริดจ์ในปี 1648 เพื่ออธิบายความเป็นอิสระของคริสตจักรและความสัมพันธ์กับผู้อื่น^{[ 6 ]}ภายในสหรัฐอเมริกา รูปแบบของคริสตจักรคองเกรเกชันนัลได้รับการสืบทอดโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่อพยพจากนิวอิงแลนด์ไปยังนิวยอร์กจากนั้นไปยังภาคตะวันตกเฉียงเหนือเก่าและต่อไปอีก

ประเพณีคองเกรเกชันนัลลิสต์มีอยู่ในสหรัฐอเมริกา อาร์เจนตินา ไอร์แลนด์ และบางส่วนของเครือจักรภพแห่งชาติรวมถึงสหราชอาณาจักร แคนาดา แอฟริกาใต้ ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และประเทศหมู่เกาะแปซิฟิกต่างๆ ประเพณีนี้ได้รับการเผยแพร่โดยผู้อพยพที่ไม่เห็นด้วยหรือโดยองค์กรมิชชันนารี เช่นสมาคมมิชชันนารีลอนดอน โบสถ์คองเกร เกชันนัลนิกายอี แวน เจลิคัล จำนวนหนึ่งเป็นสมาชิกของสหพันธ์คองเกรเกชันนัลนิกายอีแวนเจลิคัลโลก ลัทธิคองเก รเก ชันนัลลิสต์ ตามคำจำกัดความของศูนย์วิจัย Pewคาดว่าคิดเป็น 0.5 เปอร์เซ็นต์ของประชากรโปรเตสแตนต์ ทั่วโลก ^{[ 7 ]}

ลัทธิคองเกรเกชันนัลลิสม์เป็น ประเพณี ปฏิรูป (คาลวินิสต์)ของศาสนาคริสต์นิกาย โปรเตสแตนต์ที่กำหนดให้ คริสตจักรมีการปกครองตนเอง (ดูการปกครองแบบคองเกรเกชันนัล ) ^{[ 2 ]}ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวคองเกรเกชันนัลลิสม์ได้นำเอาคำแถลงความเชื่อต่างๆ มาใช้^รวมถึงปฏิญญาซาวอยแพลตฟอร์มเคมบริดจ์และคำแถลงความเชื่อแคนซัสซิตี้ [ ^{8 ]}

ต่างจากเพรสไบทีเรียน กลุ่มคองเกรเกชันนัลลิสต์ปฏิบัติตามระบบการปกครองแบบประชาคม (ซึ่งเป็นที่มาของชื่อกลุ่ม) โดยถือว่าสมาชิกของคริสตจักรท้องถิ่นมีสิทธิที่จะตัดสินใจเกี่ยวกับรูปแบบการนมัสการและคำสารภาพความเชื่อของคริสตจักร เลือกเจ้าหน้าที่ของตนเอง และบริหารกิจการของตนเองโดยปราศจากการแทรกแซงจากภายนอก^{[ 9 ]}ระบบการปกครองแบบคองเกรเกชันนัลลิสต์มีรากฐานมาจากหลักการพื้นฐานของคองเกรเกชันนัลลิสม์ นั่นคือ ความเป็นปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคนตามที่ชาร์ลส์ เอ็ดเวิร์ด เจฟเฟอร์ สัน รัฐมนตรีของคองเกรเกชันนัลลิสต์ กล่าวไว้ว่า "ผู้เชื่อทุกคนเป็นปุโรหิต และ...บุตรของพระเจ้าทุกคนที่แสวงหาจะได้รับปัญญา คำแนะนำ และอำนาจโดยตรง" ^{[ 10 ]}

กลุ่มคริสตจักรค องเกรเกชันนัลลิสต์มีพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์สองอย่างคือบัพติศมาและ ศีลมหาสนิท พวกเขาปฏิบัติบัพติศมาเด็กทารกโดยถือว่า "...ไม่มีความแตกต่างระหว่าง 'บัพติศมาเด็กทารก' และ 'บัพติศมาของผู้เชื่อ'" ^{[ 11 ]}ศีลมหาสนิทมักจะจัดขึ้นเดือนละครั้งหรือสองครั้ง กลุ่มคริสตจักรคองเกรเกชันนัลลิสต์ไม่วิงวอนขอ พร จากนักบุญ^{[ 8 ]}เพลงสวดของกลุ่มคริสตจักรคองเกรเกชันนัลลิสต์บางเพลงที่ได้รับความนิยมไปทั่วคริสตจักรได้แก่ " When I Survey the Wondrous Cross " และ "Hark the Glad Sound" ^{[ 12 ]}

ต้นกำเนิดของลัทธิคองเกรเกชันนัลลิสม์พบได้ในลัทธิ พิวริตันในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นขบวนการที่มุ่งหวังที่จะทำให้การปฏิรูปศาสนาของอังกฤษที่เริ่มต้นด้วยการแยกตัวของคริสตจักรแห่งอังกฤษออกจากคริสตจักรโรมันคาทอลิกในรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 8 (ค.ศ. 1509–1547) เสร็จสมบูรณ์ ^{[ 13 ]}ในรัชสมัยของพระนางเอลิซาเบธที่ 1 (ค.ศ. 1558–1603) คริสตจักรแห่งอังกฤษถือเป็นคริสตจักรปฏิรูป แต่ก็ยังคงรักษาลักษณะบางอย่างของศาสนาคาทอลิกในยุคกลางไว้ เช่นมหาวิหารคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ พิธีกรรม ที่เป็นทางการซึ่งบรรจุอยู่ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปเครื่องแต่งกายของนักบวชแบบดั้งเดิมและการปกครองโดยบิชอป^{[ 14 ]}

พวกพิวริตันเป็นพวกคาลวินิสต์ที่ต้องการปฏิรูปคริสตจักรต่อไปโดยการยกเลิกธรรมเนียมปฏิบัติของคาทอลิกที่เหลืออยู่ทั้งหมด เช่น เครื่องแต่งกายของนักบวช แหวนแต่งงาน ดนตรี ออร์แกนในโบสถ์ การคุกเข่าในพิธีศีลมหาสนิทการใช้คำว่าบาทหลวงสำหรับผู้รับใช้ การโค้งคำนับเมื่อเอ่ยพระนามของพระเยซู และการทำเครื่องหมายกางเขนในพิธีบัพติศมาและศีลมหาสนิท^{[ 15 ]}พิวริตันหลายคนเชื่อว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษควรปฏิบัติตามแบบอย่างของคริสตจักรปฏิรูปในส่วนอื่นๆ ของยุโรปและนำระบบการปกครองแบบเพร สไบทีเรียนมาใช้ ซึ่งเครือข่ายที่เท่าเทียมกันของรัฐมนตรีท้องถิ่นจะร่วมมือกันผ่านสภา ภูมิภาค ^{[ 16 ]}พิวริตันคนอื่นๆ ทดลองใช้ระบบการปกครองแบบประชาคมทั้งภายในคริสตจักรแห่งอังกฤษและภายนอก พิวริตันที่ออกจากคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นเรียกว่าพวกแยกตัว^{[ 17 ]}

ลัทธิคองเกรเกชันนัลลิสม์อาจพัฒนาขึ้นครั้งแรกในโบสถ์ใต้ดินลอนดอนภายใต้การนำของริชาร์ด ฟิตซ์ในช่วงปลายทศวรรษ 1560 และ 1570 อัลเบิร์ต พีล นักประวัติศาสตร์ลัทธิคองเกรเกชันนัลลิสม์ได้โต้แย้งว่าเป็นที่ยอมรับกันว่าหลักฐานสำหรับหลักศาสนศาสตร์ ของลัทธิคองเกรเกชันนัลลิสม์ที่คิดมาอย่างรอบคอบนั้น ไม่มากมายนัก^{[ 18 ]}

โรเบิร์ต บราวน์ (1550–1633) เป็นบุคคลแรกที่กำหนดหลักการของคริสตจักรอย่างชัดเจน และถือเป็นผู้ก่อตั้งคริสตจักรแบบคองเกรเกชันแนลลิสม์^{[ 19 ] [ 20 ]}ในระหว่างการศึกษาเพื่อรับการบวชบราวน์เชื่อมั่นว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษเป็นคริสตจักรเท็จ เขาจึงย้ายไปที่นอริช และร่วมกับโรเบิร์ต แฮร์ริสันก่อตั้งคริสตจักรแยกตัวที่ผิดกฎหมาย

ในปี ค.ศ. 1581 บราวน์และผู้ติดตามของเขาย้ายไปฮอลแลนด์เพื่อนมัสการอย่างเสรี ขณะอยู่ในฮอลแลนด์ บราวน์ได้เขียนบทความที่วางโครงสร้างคุณลักษณะที่สำคัญของลัทธิคองเกรเกชันนัลลิสม์ บราวน์โต้แย้งว่าคริสตจักรควรมีเฉพาะผู้เชื่อที่แท้จริงที่ได้รับการเกิดใหม่ เท่านั้น และวิพากษ์วิจารณ์แองกลิกันที่รวมชาวอังกฤษทุกคนไว้ในคริสตจักรของพวกเขา ประชาคมควรเลือกผู้นำของตนเอง และรัฐมนตรีควรได้รับการแต่งตั้งโดยประชาคมเอง ไม่ใช่โดยบิชอปหรือรัฐมนตรีคนอื่นๆ แต่ละประชาคมควรตั้งอยู่บนพันธสัญญาคริสตจักรที่ เป็นลายลักษณ์อักษร ^{[ 21 ]}และประชาคมโดยรวมควรปกครองคริสตจักร: "การประชุมร่วมกัน... ของคริสตจักรทั้งหมดทุกแห่ง และของผู้อาวุโสในนั้น อยู่เหนืออัครสาวก เหนือผู้เผยพระวจนะ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ศิษยาภิบาล ครู และผู้อาวุโสแต่ละคน" และ "เสียงของประชาชนทั้งหมด นำโดยผู้อาวุโสและผู้ที่ก้าวหน้าที่สุด กล่าว [ในพระคัมภีร์] ว่าเป็นเสียงของพระเจ้า" ^{[ 19 ]}แม้ว่าแต่ละคริสตจักรจะเป็นอิสระ แต่คริสตจักรที่แยกจากกันก็ยังคงมารวมกันเพื่อหารือเกี่ยวกับเรื่องที่เกี่ยวข้องร่วมกัน^{[ 22 ]}

โดยทั่วไปแล้วคริสตจักรกลุ่มแยกตัว (หรือที่รู้จักกันในชื่อ กลุ่ม บราวนิสต์ ) มีอายุขัยสั้น เป็นกลุ่มเล็กๆ ที่พบปะกันอย่างลับๆ และเผชิญกับการถูกกดขี่ข่มเหง พวกเขามักถูกบังคับให้ลี้ภัยไปยังฮอลแลนด์และมีแนวโน้มที่จะแตกสลายอย่างรวดเร็ว^{[ 23 ]}กลุ่มแยกตัวที่มีชื่อเสียงที่ต้องเผชิญกับการลี้ภัยหรือความตาย ได้แก่เฮนรี บาร์โรว์ ( ประมาณ ค.ศ. 1550–1593 ), จอห์น กรีนวูด (เสียชีวิต ค.ศ. 1593), จอห์น เพนรี (ค.ศ. 1559–1593), ฟรานซิส จอห์นสัน (ค.ศ. 1563–1618) และเฮนรี เอนส์เวิร์ธ (ค.ศ. 1571–1622) ^{[ 24 ]}

ในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 1600 ได้มีการก่อตั้งกลุ่มผู้แยกตัวออกจากศาสนาขึ้นที่เมืองสครูบีในนอตติงแฮม เชียร์ ( กลุ่มผู้ศรัทธาสครูบี ) โดยความพยายามของนักบวชพิวริตันจอห์น สมิธ (ซึ่งต่อมาปฏิเสธการรับบัพติศมาเด็กและริเริ่มประเพณีแบปติสต์) จอห์ นโรบินสันเป็นศิษยาภิบาลของกลุ่ม และวิลเลียม บรูว์สเตอร์เป็นผู้อาวุโส^{[ 25 ]}ในปี 1607 กลุ่มผู้ศรัทธาได้ย้ายไปฮอลแลนด์เพื่อหนีการถูกกดขี่ข่มเหง ในปี 1620 กลุ่มนี้ (ซึ่งในประวัติศาสตร์รู้จักกันในชื่อผู้แสวงบุญ ) ได้ล่องเรือไปยังอเมริกาเหนือบนเรือเมย์ฟลาวเวอร์ก่อตั้ง อาณานิคม พลี มัธ และนำประเพณีคองเกรเกชันนัลมาสู่อเมริกา^{[ 26 ]}

ในปี ค.ศ. 1639 วิลเลียม โวรธซึ่งดำรงตำแหน่งอธิการโบสถ์ประจำตำบลที่ลานวาเชสในมอนมัธเชอร์ได้ก่อตั้งคริสตจักรอิสระ แห่งแรก ในเวลส์ "ตามแบบนิวอิงแลนด์" กล่าวคือ คริสตจักรปฏิรูปคริสตจักรแบบคองเกรเกชันแนล คริสตจักรปฏิรูปคริสตจักรแทเบอร์นาเคิลยูไนเต็ดที่ลานวาเชสยังคงดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้^{[ 27 ]}

ในช่วงสงครามกลางเมืองอังกฤษผู้ที่สนับสนุนฝ่ายรัฐสภาได้รับเชิญจากรัฐสภาให้ไปหารือเกี่ยวกับเรื่องศาสนาคำสารภาพศรัทธาเวสต์มินสเตอร์ (ค.ศ. 1646) ได้รับการประกาศใช้อย่างเป็นทางการให้เป็นคำแถลงศรัทธาของทั้งคริสตจักรแห่งอังกฤษ (แองกลิกัน/เอพิสโคปัล) และคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ (เพรสไบทีเรียน) ซึ่งเป็นประโยชน์ทางการเมืองสำหรับผู้ที่อยู่ในรัฐสภาอังกฤษซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพรสไบทีเรียนและเห็นชอบกับสนธิสัญญาศักดิ์สิทธิ์ (ค.ศ. 1643)

หลังสงครามกลางเมืองครั้งที่สองกองทัพแบบใหม่ (New Model Army ) ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยกลุ่มคองเกรเกชันนัลลิสต์ (หรือกลุ่มอินดิเพนเดนต์ ) ได้เข้ายึดอำนาจรัฐสภาด้วย การกวาดล้างครั้งใหญ่ ( Pride's Purge ) ในปี 1648 จัดการ พิจารณาคดีและประหารชีวิตพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 1ในเดือนมกราคมปี 1649 และต่อมาได้สถาปนาระบอบสาธารณรัฐที่นำโดยกลุ่มอินดิเพนเดนต์ เช่นโอลิเวอร์ ครอมเวลล์รัฐบาลนี้ดำรงอยู่จนถึงปี 1660 เมื่อระบอบกษัตริย์ได้รับการฟื้นฟูและ นิกาย เอพิสโคปัลได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ (ดูพระราชบัญญัติลงโทษและการขับไล่ครั้งใหญ่ )

ในปี ค.ศ. 1662 สองปีหลังจากการฟื้นฟูระบอบกษัตริย์ บาทหลวงนิกายอิสระ เพรสไบทีเรียน และแบปติสต์กว่าสองพันคนถูกขับไล่ออกจากเขตวัดของตนในฐานะผู้เห็นต่างและไม่ได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการจากบิชอป

ในปี ค.ศ. 1658 (ในช่วงระหว่างรัชกาล ) กลุ่มคองเกรเกชันนัลลิสต์ได้สร้างคำสารภาพความเชื่อเวสต์มินสเตอร์ฉบับของตนเองขึ้นมา เรียกว่าปฏิญญาซาวอยซึ่งยังคงเป็นมาตรฐานรองหลักของกลุ่มคองเกรเกชันนัลลิสต์ จนถึงปัจจุบัน ^[ก]

ภารกิจในอาร์เจนตินาเป็นงานเผยแพร่ศาสนาในต่างแดนครั้งที่สองที่คณะนักบวชคองเกรเกชันแนลชาวเยอรมันได้ดูแล งานในอเมริกาใต้เริ่มต้นขึ้นในปี 1921 เมื่อโบสถ์อาร์เจนตินา 4 แห่งร้องขออย่างเร่งด่วนให้จอร์จ ไกเออร์ ผู้รับใช้ของพวกเขาได้รับการรับรองสถานะทางนิกาย สภาแห่งรัฐอิลลินอยส์ได้อนุมัติใบอนุญาตให้ไกเออร์ ซึ่งทำงานในหมู่ชาวเยอรมันจากรัสเซียที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับญาติพี่น้องของพวกเขาในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ชาวเยอรมันจากรัสเซียในอเมริกาใต้ได้เรียนรู้เกี่ยวกับนิกายคองเกรเกชันแนลจากจดหมายของญาติในสหรัฐอเมริกา

ในปี ค.ศ. 1924 มิชชันนารีทั่วไป จอห์น โฮลเซอร์ ขณะเดินทางมาเยือนอาร์เจนตินาช่วงสั้นๆ ได้จัดตั้งคริสตจักรขึ้น 6 แห่ง ในจังหวัดเอนเตรริโอสกลุ่มคริสตชนเริ่มเข้าร่วมกับคริสตจักรนิกายโปรเตสแตนต์ในเมืองเครสโปข้อมูลระบุว่าตั้งแต่ปี ค.ศ. 1923 มีกิจกรรมในบ้านส่วนตัว และในปี ค.ศ. 1928 ได้มีการเปิดบ้านพักของศิษยาภิบาลแห่งแรกขึ้น ในซานซัลวาดอร์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1928 ในคอนคอร์เดียตั้งแต่ปี ค.ศ. 1929-1930 ในเฟเดอรัลตั้งแต่ปี ค.ศ. 1934 ในปารานาตั้งแต่ช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1940 ในคอนเซปซิออนเดลอุรุกวัยตั้งแต่ปี ค.ศ. 1942 บาซาวิลบาโซตั้งแต่ปี ค.ศ. 1944 กัวเลกัวยชูตั้งแต่ปี ค.ศ. 1950 และหลังจากนั้นก็มีอีกหลายแห่งตามมา ในจังหวัดชาโก ผู้อพยพจากเยอรมนี รัสเซีย และพื้นที่ใกล้เคียงได้ตั้งถิ่นฐานในโคโลเนียปาลมาร์ ระหว่างเมืองชาราตาและเจเนอรัลปิเนโด เมื่อพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับการมีอยู่ของคริสตจักรนิกายโปรเตสแตนต์ พวกเขาจึงติดต่อและเชิญมิชชันนารีชาวอเมริกาเหนือ กิลเลอร์โม สเตราช์ มาเยี่ยมพวกเขา เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่ 25 สิงหาคม 1928 ซึ่งมีการจัดพิธีนมัสการครั้งแรก และจากการพบปะครั้งนั้น พวกเขาตัดสินใจเข้าร่วมกับ IEC ในปีต่อมา โบสถ์แห่งแรกของพวกเขาก็ได้รับการเปิดอย่างเป็นทางการ เนื่องจากภัยแล้งครั้งใหญ่ ในปี 1945 โบสถ์แห่งนี้ต้องปิดตัวลง และครอบครัวต่างๆ ก็อพยพไปยังวิลลาอังเฆลา โคโรเนล ดู กราตี หรือซานตาซิลวินา ในจังหวัดชาโก หรือไปยังเอลโคโลราโด ในฟอร์โมซา ในแต่ละสถานที่เหล่านี้ ชุมชนศรัทธาใหม่ๆ ก็เกิดขึ้นจากการย้ายถิ่นฐานของสมาชิกจากโคโลเนียปาลมาร์ ในวิลลาอังเฆลา โบสถ์แห่งแรกก่อตั้งขึ้นจริงในโคโลเนียฮวนโฮเซปาโซในปี 1947 และอีกสองปีต่อมา โบสถ์แห่งแรกก็ได้รับการเปิดอย่างเป็นทางการ ในโคโรเนล ดู กราตี จุดเริ่มต้นมาจากงานชุมนุมสวดมนต์ในปี 1947 (โดยผู้ที่มาจากโคโลเนีย ปาลมาร์) ใน "กัมโป อูการ์เต" และ "กัมโป นันดูบาย" ต่อมาพวกเขารวมตัวกันสร้างสถานที่สักการะของตนเอง ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1954 ในจังหวัดมิซิโอเนส ในเลอันโดร เอ็น. อาเลม และพื้นที่โดยรอบ ผู้อพยพจากโปแลนด์ เยอรมนี และบราซิลเริ่มเดินทางมาถึงระหว่างปี 1929 ถึง 1938 แม้ว่าสภาพเศรษฐกิจของพวกเขาจะยากลำบาก แต่พวกเขากลับเปี่ยมไปด้วยความปรารถนาที่จะทำงาน พัฒนาตนเอง และศรัทธาทางจิตวิญญาณ พวกเขาเริ่มจัดการประชุมสวดมนต์ และก่อตั้งชุมชนศรัทธาขึ้นในอาเลม ซูด ปิกาดา อัลมาฟูเอร์เต และปิกาดา ฟลอร์ (โคโลเนีย เอล ชาตอน)

ในปี 1932 กลุ่มผู้เชื่อเหล่านี้ได้ใช้ชื่อว่า "คณะภราดรแห่งการประกาศข่าวประเสริฐ" และเมื่อพวกเขาเริ่มกระบวนการจดทะเบียนในทะเบียนศาสนาแห่งชาติ พวกเขาก็ได้รู้จักกับคริสตจักรนิกายโปรเตสแตนต์คองเกรเกชันแนล และตัดสินใจเข้าร่วม และในปี 1935 มิชชันนารีชาวอเมริกาเหนือ บาทหลวงเฟเดริโก กรอสส์ ได้มาเยี่ยมพวกเขาเพื่อจัดการประชุมวิสามัญ ซึ่งพวกเขาได้อนุมัติข้อบังคับของตนโดยใช้ชื่อว่า "คริสตจักรนิกายโปรเตสแตนต์ลูเธอรันคองเกรเกชันแนล" ซึ่งเป็นการรวมตัวกับคริสตจักรนิกายโปรเตสแตนต์คองเกรเกชันแนลแห่งอาร์เจนตินาอย่างมั่นคง ในเมืองอื่นๆ ของมิซิโอเนส งานเผยแพร่ศาสนาของคริสตจักรคองเกรเกชันแนลเริ่มต้นขึ้นที่โอเบราในช่วงทศวรรษ 1930 ที่ซานฟรานซิสโก เด อาซิส งานเริ่มต้นขึ้นกับผู้เชื่อจากบราซิลในปี 1935 ที่ดอส เด มาโย ตั้งแต่ปี 1945 ที่วาเย เอร์โมโซ กลุ่มผู้มีเชื้อสายลูเธอรันเข้าร่วมกับคริสตจักรคองเกรเกชันแนลสายอีแวนเจลิคัลในปี 1949 ที่เอล โซเบอร์บิโอ ตั้งแต่ปี 1950 ที่ซาน บิเซนเต ตั้งแต่ปี 1966 ที่โปซาดาส ตั้งแต่ปี 1970 และต่อมามีกลุ่มคริสตชนอีกมากมายเข้าร่วม

ในบัวโนสไอเรส เนื่องจากการอพยพของสมาชิกคริสตจักรจากพื้นที่ภายในประเทศ คริสตจักรแห่งนี้จึงเริ่มต้นขึ้นที่ Rivadavia 6001 ในเขตเมืองปกครองตนเองบัวโนสไอเรส ในปี 1937 โดยมิชชันนารีเฟเดริโก กรอสส์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พวกเขาได้รับการดูแลด้านศาสนาจาก Entre Ríos ในปี 1946 มิชชันนารีออตโต ทีเด ได้จัดตั้งคณะกรรมการบริหารชุดแรกในย่านโคเลเกียเลส โดยที่คริสตจักรได้รวมตัวกันในโบสถ์ "เอล บูเอน ปาสเตอร์" ซึ่งคณะศิษย์ของพระคริสต์ให้ยืมใช้ ในปี 1947 บาทหลวงลุดวิก เซอร์ฟาส ได้เป็นบาทหลวงประจำท้องถิ่นคนแรก โดยมีที่พำนักอยู่ที่โอลิโวส และได้มีการตัดสินใจสร้างโบสถ์แห่งแรกในวิลลา บัลเลสเตอร์ ซึ่งเปิดใช้งานในปี 1950

คริสตจักรนิกายอีแวนเจลิคัลคองเกรเกชันแนลได้ขยายไปยังเมืองกอร์โดบาในปี 1972 โดยเริ่มจากการทำงานเผยแผ่ศาสนาแบบเดินทางไปทั่วจากเมืองบาซาวิลบาโซ (เอนเตรริโอส) ต่อมาในปี 1980 ได้ขยายไปยังจังหวัดซานตาเฟจากเมืองปารานา (เอนเตรริโอส) และไปยังเมืองกอร์เรียนเตส (เมืองหลวง) ในปี 1982 รวมถึงเริ่มงานเผยแผ่ศาสนาในภูมิภาคกาบา (CABA) ในปี 1995 ในช่วง 100 ปีแรก คริสตจักรได้ขยายจากเอนเตรริโอสไปยังหลายจังหวัด ได้แก่ มิซิโอเนส กอร์เรียนเตส ชาโก ฟอร์โมซา กอร์โดบา ซานตาเฟ บัวโนสไอเรส และกาบา นอกจากนี้ยังขยายไปยังภาคใต้ของบราซิล ปารากวัย และอุรุกวัย ปัจจุบันมีคริสตจักรนี้อยู่ในเมืองและอำเภอมากกว่า 150 แห่งในอาร์เจนตินา

องค์กรนี้มีพันธกิจทางสังคม โดยทำงานในกลุ่มผู้ด้อยโอกาส ผู้ยากไร้ และผู้ด้อยโอกาสที่สุด ให้บริการช่วยเหลือครอบครัวในบริบทที่หลากหลาย มีโครงการเฉพาะสำหรับเด็ก วัยรุ่น เยาวชน คู่สมรส และผู้สูงอายุ มีส่วนร่วมในการศึกษาทั้งในระบบและนอกระบบ ฝึกอบรมและให้ความรู้แก่ผู้คนทุกวัย ในด้านศิลปะและงานฝีมือ คุณค่าและหลักการที่ส่งเสริมความสามัคคี สิทธิมนุษยชน และคุณภาพชีวิตที่ดีขึ้นสำหรับทุกคน ตามความเป็นไปได้และโอกาสที่มี มีโรงอาหารและพื้นที่ปิกนิก พร้อมการดูแลด้านจิตวิญญาณแบบครบวงจร ซึ่งรวมถึงการให้ความช่วยเหลือในโรงพยาบาลและเรือนจำ และมีสถาบันศาสนศาสตร์ชั้นสูงที่มอบปริญญาอย่างเป็นทางการ: "อาจารย์สอนวิชาศาสนศาสตร์"

ในปี 1977 คริสตจักรส่วนใหญ่ของสหภาพคริสตจักรคองเกรเกชันแนลแห่งออสเตรเลียได้รวมเข้ากับคริสตจักรทั้งหมดของคริสตจักรเมธอดิสต์แห่งออสเตรเลียและคริสตจักรส่วนใหญ่ของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งออสเตรเลียเพื่อก่อตั้งคริสตจักรยูไนติงในออสเตรเลีย

กลุ่มคริสตชนที่ไม่ได้เข้าร่วมกับคริสตจักรยูไนติงเชิร์ชได้ก่อตั้งกลุ่มพันธมิตรคริสตจักรคองเกร เกชันแนล หรือยังคงเป็นคริสตจักรเพรสไบทีเรียนต่อไป ส่วนกลุ่มคองเกรเกชันแนลที่มีแนวคิด เปิดกว้าง ต่อ คริสตจักรอื่นๆ บางส่วนได้แยกตัวออกจากกลุ่มพันธมิตรคริสตจักรคองเกรเกชันแนลในปี 1995 และก่อตั้ง สหพันธ์คริสตจักรคองเกรเกชันแน ล แห่งออสเตรเลีย

กลุ่มคองเกรเกชันนัลลิสต์ (เรียกว่า "อีแวนเจลิคัล" ในบัลแกเรีย ; ไม่ได้ใช้คำว่า "โปรเตสแตนต์" ^{[ 29 ]} ) เป็นหนึ่งในมิชชันนารีโปรเตสแตนต์กลุ่มแรกที่เดินทางไปยังจักรวรรดิออตโตมันและไปยังส่วนตะวันตกเฉียงเหนือของจักรวรรดิออตโตมันในยุโรป ซึ่งปัจจุบันคือบัลแกเรีย โดยงานของพวกเขาในการเปลี่ยนศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เหล่านี้ไม่ถูกขัดขวางโดยโทษประหารชีวิตที่ออตโตมันกำหนดไว้สำหรับผู้ที่เปลี่ยนจากมุสลิมมาเป็นคริสเตียน^{[ 30 ]}มิชชันนารีเหล่านี้มีส่วนสำคัญต่อ ขบวนการ ฟื้นฟูชาติบัลแกเรียปัจจุบันโปรเตสแตนต์ในบัลแกเรียเป็นกลุ่มศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสาม รองจากออร์โธดอกซ์และมุสลิม มิชชันนารีจากสหรัฐอเมริกาเดินทางมาถึงครั้งแรกในปี 1857–58 โดยคณะกรรมการมิชชันต่างประเทศของอเมริกา (ABCFM) เป็นผู้ส่งมิชชันนารีไปยัง อิสตันบู ล ABCFM ได้รับการเสนอในปี 1810 โดยบัณฑิตนิกายคองเกรเกชันนัลลิสต์จากวิทยาลัยวิลเลียมส์ รัฐแมสซาชูเซตส์ และได้รับการจัดตั้งขึ้นในปี 1812 เพื่อสนับสนุนภารกิจของนิกายคองเกรเกชันนัลลิสต์ เพรสไบทีเรียน (1812–1870) ดัตช์รีฟอร์ม (1819–1857) และสมาชิกนิกายอื่น ๆ^{[ 31 ]} ABCFM มุ่งเน้นความพยายามไปที่ทางตอนใต้ของบัลแกเรีย และคริสตจักรเมธอดิสต์มุ่งเน้นไปที่ภูมิภาคทางเหนือของเทือกเขาบอลข่าน (Stara Planina หรือ "เทือกเขาเก่า")

ในปี พ.ศ. 2390 ไซรัส แฮมลิน และชาร์ลส์ มอร์ส ได้ก่อตั้งศูนย์มิชชันนารี 3 แห่งในภาคใต้ของบัลแกเรีย ได้แก่ โอดริน ( เอดีร์เนอดีตเมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมันในตุรกี) พล อฟดิฟและสตาราซาโกราต่อมาในปี พ.ศ. 2392 เฟรเดอริก ฟลอกเกน ชาวอเมริกันที่เกิดในรัสเซียและได้รับสัญชาติ ได้เข้าร่วมด้วย^{[ 31 ]}เอเลียส ริกส์นักบวชเพรสไบทีเรียนชาวอเมริกันได้มอบหมาย สนับสนุน และเรียบเรียงงานของเนโอฟิต ริลสกี พระภิกษุชาวบัลแกเรีย เพื่อสร้างการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาบัลแกเรียซึ่งต่อมาได้เผยแพร่อย่างกว้างขวางในบัลแกเรียในปี พ.ศ. 2314 และหลังจากนั้น ความพยายามนี้ได้รับการสนับสนุนจากอัลเบิร์ต ลอง มิชชันนารีชาวคองเกรเกชันนัลลิสต์คอนสแตนติน โฟตินอฟ ฮริสโตดุล เซชัน-นิโคลอฟ และเปตโก สลาเวคอฟ [ ^{31 ] มี}รายงานว่าพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ที่แปลเป็นภาษาบัลแกเรียขายได้ 2,000 เล่มภายในสองสัปดาห์แรก

โบสถ์คองเกรเกชันแนลก่อตั้งขึ้นในเมืองบันสโกเวลิโก ตูร์โนโวและสวิชตอฟระหว่างปี 1840 ถึง 1878 ตามด้วยเมืองโซเฟียในปี 1899 ภายในปี 1909 มีโบสถ์คองเกรเกชันแนล 19 แห่ง โดยมีสมาชิกทั้งหมด 1,456 คนในภาคใต้ของบัลแกเรีย ซึ่งมีการจัดพิธีมิสซาในวันอาทิตย์ตามปกติ โรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับเด็ก การสอนพระคัมภีร์สำหรับผู้ใหญ่ รวมถึงกลุ่มสตรีและกลุ่มเยาวชน โรงเรียนพระคัมภีร์ภาคฤดูร้อนจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีตั้งแต่ปี 1896 ถึง 1948 ^{[ 31 ]}

ในปี 1860 กลุ่มคองเกรเกชันนัลลิสต์ที่นำโดยเจมส์ เอฟ. คลาร์ก ได้เปิดโรงเรียนประถมโปรเตสแตนต์แห่งแรกของบัลแกเรียสำหรับเด็กชาย ในเมือง พลอฟ ดิฟ ตามมาด้วยโรงเรียนประถมสำหรับเด็กหญิงในเมืองสตาราซาโกรา ในอีกสามปีต่อมา ในปี 1871 โรงเรียนทั้งสองแห่งได้ย้ายไปที่ซาโมคอฟและรวมกันเป็นวิทยาลัยอเมริกัน ซึ่งปัจจุบันถือเป็นสถาบันการศึกษาอเมริกันที่เก่าแก่ที่สุดนอกสหรัฐอเมริกา ในปี 1928 ได้มีการสร้างอาคารใหม่ในโซเฟีย และการดำเนินงานของซาโมคอฟได้ถูกโอนไปยังวิทยาลัยอเมริกันแห่งโซเฟีย (ACS) ซึ่งปัจจุบันดำเนินการในระดับสูงมากโดย Sofia American Schools, Inc. ^{[ 32 ]}

ในปี พ.ศ. 2417 วิทยาลัยพระคัมภีร์ได้เปิดขึ้นในเมืองรูเซ ประเทศบัลแกเรียสำหรับผู้ที่ต้องการเป็นศิษยาภิบาล ในการประชุมประจำปีของมิชชันนารีในปี พ.ศ. 2419 ได้มีการเริ่มกิจกรรมการจัดองค์กรในประเทศ คริสตจักรโปรเตสแตนต์ในบัลแกเรียได้รวมตัวกันเป็นสมาคมในปี พ.ศ. 2452 ^{[ 31 ]}

คณะมิชชันนารีมีบทบาทสำคัญในการช่วยเหลือชาวบัลแกเรียให้ปลดแอกจาก "แอกตุรกี" ซึ่งรวมถึงการตีพิมพ์นิตยสาร Zornitsa (Зорница, "รุ่งอรุณ") ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1864 จากการริเริ่มของ Riggs และ Long ^{[ 33 ]} Zornitsa กลายเป็นหนังสือพิมพ์ที่มีอิทธิพลและแพร่หลายมากที่สุดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของบัลแกเรีย^{[ 31 ]}ป้ายเล็กๆ ริมถนนบนทางหลวงหมายเลข 19 ของบัลแกเรียใน เทือกเขา ริลาใกล้กับเมืองกราเดโวเป็นอนุสรณ์ระลึกถึงการสนับสนุนที่คณะมิชชันนารี Congregationalist ยุคแรกเหล่านี้มอบให้แก่การต่อต้านของบัลแกเรีย

เมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2444 คณะมิชชันนารีคองเกรเกชันนัลลิสต์ได้รับความสนใจจากทั่วโลกในคดีมิสสโตนเมื่อมิชชันนารีเอลเลน มาเรีย สโตน^{[ 34 ]}จากเมืองร็อกซ์เบอรี รัฐแมสซาชูเซตส์ และเพื่อนมิชชันนารีที่กำลังตั้งครรภ์ของเธอ คาเทรินา สเตฟาโนวา-ซิลกา ภรรยาของรัฐมนตรีโปรเตสแตนต์ชาวแอลเบเนีย ถูกลักพาตัวระหว่างเดินทางระหว่างเมืองบันสโกและกอร์นา จูมายา (ปัจจุบันคือเมืองบลาโกเอฟกราด ) โดย หน่วยของ องค์การปฏิวัติมาซิโดเนีย-เอเดรียโนเปิลภายในนำโดยวอยโวดายาเน ซานดันสกีและรองวอยโวดา ฮริสโต เชอร์โนปีฟและคราสติโอ อาเซนอฟและถูกเรียกค่าไถ่เพื่อนำเงินไปใช้ในกิจกรรมปฏิวัติ ในที่สุด ค่าไถ่จำนวนมหาศาล (14,000 ลีราออตโตมัน (ประมาณ 62,000 ดอลลาร์สหรัฐฯ ตามราคาทองคำปี 1902 หรือ 5 ล้านดอลลาร์สหรัฐฯ ตามราคาทองคำปี 2012)) ที่ระดมทุนจากประชาชนในสหรัฐอเมริกา ได้ถูกจ่ายในวันที่ 18 มกราคม 1902 ที่เมืองบันสโกและตัวประกัน (รวมถึงทารกแรกเกิดด้วย) ได้รับการปล่อยตัวในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ใกล้เมืองสตรูมิกาซึ่งเป็นเวลาถึงห้าเดือนเต็มหลังจากถูกลักพาตัว เหตุการณ์นี้ได้รับการรายงานอย่างกว้างขวางโดยสื่อในขณะนั้น และมักถูกขนานนามว่า "วิกฤตตัวประกันสมัยใหม่ครั้งแรกของอเมริกา"

ราชวงศ์บัลแกเรียซึ่งสืบเชื้อสายมาจากชาวเยอรมันคาทอลิกนั้นไม่เห็นอกเห็นใจพวกโปรเตสแตนต์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากอเมริกา และความรู้สึกนี้ยิ่งแย่ลงเมื่อบัลแกเรียเข้าข้างเยอรมนีในสงครามโลกครั้งที่ 1 และ 2 ^{[ ​​35 ]}สถานการณ์เลวร้ายลงมากเมื่อพรรคคอมมิวนิสต์บัลแกเรียขึ้นครองอำนาจในปี 1944 เช่นเดียวกับราชวงศ์ พรรคคอมมิวนิสต์ก็มองว่าโปรเตสแตนต์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับตะวันตก และด้วยเหตุนี้จึงเป็นอันตรายทางการเมืองมากกว่าศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิม สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดกฎหมายปราบปรามในรูปแบบของ "ข้อบังคับสำหรับการจัดระเบียบและการบริหารคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในสาธารณรัฐประชาชนบัลแกเรีย" และส่งผลให้เกิดการปราบปรามของรัฐบาลที่รุนแรงที่สุด อาจจะเลวร้ายที่สุดในกลุ่มประเทศตะวันออก ทั้งหมด โดยมีจุดประสงค์เพื่อกำจัดโปรเตสแตนต์ให้หมดสิ้นไป การจับกุมบาทหลวงจำนวนมาก (และบ่อยครั้งรวมถึงครอบครัวของพวกเขา) การทรมาน การจำคุกเป็นเวลานาน (รวมถึงโทษจำคุกตลอดชีวิต 4 ครั้ง) และแม้แต่การหายตัวไปเป็นเรื่องปกติ มีการใช้กลยุทธ์ที่คล้ายกันกับผู้ศรัทธาด้วย

ในการพิจารณาคดีจำลองที่มีการประชาสัมพันธ์อย่างกว้างขวางจำนวน 15 ครั้ง ระหว่างวันที่ 8 กุมภาพันธ์ถึง 8 มีนาคม พ.ศ. 2492 บาทหลวงผู้ถูกกล่าวหาทั้งหมดสารภาพในข้อกล่าวหาต่างๆ รวมถึงการทรยศ การสอดแนม (ทั้งให้กับสหรัฐอเมริกาและยูโกสลาเวีย) การค้าของเถื่อน และการกระทำผิดศีลธรรมต่างๆ บาทหลวงที่รัฐแต่งตั้งถูกยัดเยียดให้กับคริสตจักรที่รอดชีวิต จนกระทั่งถึงช่วงทศวรรษที่ 1980 การจำคุกและการเนรเทศยังคงถูกนำมาใช้เพื่อทำลายคริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่เหลืออยู่ นิตยสารของกลุ่มคองเกรเกชันนัลลิสต์ "Zornitsa" ถูกแบน พระคัมภีร์ก็หาซื้อไม่ได้^{[ 36 ]}ส่งผลให้จำนวนของ กลุ่มคองเกรเกชัน นัลลิสต์มีน้อย และพอล โมจเซส ประมาณการไว้ ในปี พ.ศ. 2525 ว่ามีประมาณ 5,000 คน ใน 20 คริสตจักร (ในปี พ.ศ. 2508 มีการประมาณการว่าจำนวนโปรเตสแตนต์ทั้งหมดในบัลแกเรียมีอยู่ระหว่าง 10,000 ถึง 20,000 คน) ^{[ 37 ]}การประมาณการล่าสุดระบุว่ามีการลงทะเบียนในโบสถ์โปรเตสแตนต์ ("อีแวนเจลิคัล" หรือ "กอสเปล") ระหว่าง 100,000 ถึง 200,000 คน^{[ 38 ]}ซึ่งน่าจะสะท้อนถึงความสำเร็จของความพยายามในการเผยแพร่ศาสนาของกลุ่มอีแวนเจลิคัลในช่วงไม่นานมานี้

ในแคนาดา ซึ่งเป็นดินแดนต่างประเทศแห่งแรก คริสตจักร 31 แห่งที่เคยสังกัดสภาใหญ่ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรยูไนเต็ดแห่งแคนาดา (United Church of Canada)เมื่อนิกายนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1925 โดยการรวมตัวของคริสตจักรคองเกรเกชันนัลลิสต์และเมธอดิสต์ ในแคนาดา และสองในสามของกลุ่มคริสตชนของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในแคนาดาในปี 1988 กลุ่มคริสตชนของ UCC จำนวนหนึ่งได้แยกตัวออกจากคริสตจักรระดับชาติ ซึ่งพวกเขารู้สึกว่าคริสตจักรระดับชาติกำลังเบี่ยงเบนไปจากหลักคำสอนและแนวปฏิบัติของศาสนาคริสต์ตามพระคัมภีร์ กลุ่มคริสตชน UCC เดิมจำนวนมากได้รวมตัวกันเป็นคริสตจักรคองเกรเกชันนัลคริสเตียนแห่งใหม่ในแคนาดา

คริสตจักรคองเกรเกชันแนลในแคนาดา (หรือ 4Cs) เป็นนิกายคริสเตียนโปรเตสแตนต์สายอีแวนเจลิคัล มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่แบรนต์ฟอร์ด รัฐออนแทรีโอ และเป็นสมาชิกของสหพันธ์คริสตจักรคองเกรเกชันแนลโลกชื่อ "คองเกรเกชันแนล" โดยทั่วไปอธิบายถึงรูปแบบการจัดองค์กรที่พวกเขาชื่นชอบ ซึ่งส่งเสริมความเป็นอิสระและการเป็นเจ้าของของคริสตจักรท้องถิ่น ในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมความสัมพันธ์และความรับผิดชอบระหว่างคริสตจักรในระดับชาติ

สหภาพคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ก่อตั้งขึ้นในปี 1829 และปัจจุบันมีคริสตจักรสมาชิกประมาณ 26 แห่ง ในปี 1899 สหภาพนี้ได้ผนวกเอาสมาคมอีแวนเจลิคัลแห่งไอร์แลนด์เข้ามา^{[ 39 ]}

คริสตจักรคองเกรเกชันแนลแห่งซามัวเป็นหนึ่งในกลุ่มคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคแปซิฟิก ก่อตั้งขึ้นในปี 1830 โดยมิชชันนารีจอห์น วิลเลียมส์ จาก สมาคมมิชชันนารีแห่งลอนดอนบนเกาะซาวาอีในหมู่บ้านซาปาปาลีอี เมื่อคริสตจักรเติบโตขึ้น ก็ได้ก่อตั้งและยังคงให้การสนับสนุนวิทยาลัยศาสนศาสตร์ในซามัวและฟิจิ ปัจจุบันมีสมาชิกกว่า 100,000 คน เข้าร่วมการชุมนุมกว่า 2,000 แห่งทั่วโลก ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในซามัว อเมริกันซามัว นิวซีแลนด์ ออสเตรเลีย และอเมริกา คริสตจักรคองเกรเกชันแนลแห่งจาเมกาอยู่ภายใต้ธรรมนูญของคริสตจักรซามัว

โบสถ์นิกายคองเกรเกชันแนลถูกนำเข้ามาในอาณานิคมเคปโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษ

สหภาพคริสตจักรคองเกรเกชันแนลแห่งอังกฤษและเวลส์ก่อตั้งขึ้นในปี 1831 ^{[ 40 ]} สหภาพนี้ไม่มีอำนาจเหนือคริสตจักรในเครือ แต่มีเป้าหมายเพื่อให้คำแนะนำและสนับสนุนคริสตจักรเหล่านั้น^{[ 41 ]}ในปี 1972 คริสตจักรคองเกรเกชันแนลของอังกฤษประมาณสามในสี่ได้รวมเข้ากับคริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งอังกฤษเพื่อก่อตั้งคริสตจักรปฏิรูปสหรัฐ (United Reformed Church หรือ URC) อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคองเกรเกชันแนลประมาณ 600 แห่งยังคงดำเนินตามประเพณีอิสระดั้งเดิมของตนต่อไป ภายใต้พระราชบัญญัติคริสตจักรปฏิรูปสหรัฐปี 1972 (c. xviii) ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นทางการเงินและทรัพย์สินที่เกิดขึ้นจากการรวมตัวระหว่างคริสตจักรคองเกรเกชันแนลแห่งอังกฤษและเวลส์กับคริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งอังกฤษทรัพย์สินบางส่วนถูกแบ่งระหว่างฝ่ายต่างๆ

ในอังกฤษ มีกลุ่มคริสตจักรคอง เกรเกชันแนลที่ยังคงดำเนินกิจการอยู่หลักๆ สามกลุ่ม ได้แก่ สหพันธ์คริสตจักรคองเกรเกชันแนล ซึ่งมีสำนักงานอยู่ที่นอตติงแฮมและแมนเชสเตอร์ สมาคมคริสตจักรคองเกรเกชันแนลแห่งนิกายอีแวนเจลิคัล ซึ่งมีสำนักงานอยู่ที่เบเวอร์ลีย์ และคริสตจักรคองเกรเกชันแนลอีกประมาณ 100 แห่งที่รวมตัวกันอย่างหลวมๆ กับคริสตจักรอื่นๆ ในสมาคมคริสตจักรอีแวนเจลิคัลอิสระ หรือคริสตจักรที่ไม่ขึ้นกับองค์กรใดๆ ส่วนแบ่งทรัพย์สินของคริสตจักรที่ไม่ขึ้นกับองค์กรใดๆ ในสหภาพคริสตจักรคองเกรเกชันแนล/คริสตจักรแห่งอังกฤษและเวลส์นั้น บริหารจัดการโดยองค์กรการกุศลที่จดทะเบียนคือ องค์กรการกุศลคริสตจักรคองเกรเกชันแนลที่ไม่ขึ้นกับองค์กรใดๆ^{[ 42 ]}ซึ่งให้การสนับสนุนคริสตจักรที่ไม่ขึ้นกับองค์กรใดๆ และบาทหลวงที่เกษียณอายุแล้ว

ในปี พ.ศ. 2524 คริสตจักรปฏิรูปสหรัฐได้รวมเข้ากับสมาคมคริสตจักรแห่งพระคริสต์ที่ได้รับการปฏิรูป และในปี พ.ศ. 2543 คริสตจักรมากกว่าครึ่งหนึ่งในสหภาพคริ สตจักรคองเกรเกชันแนล แห่งสกอตแลนด์ก็ได้เข้าร่วมคริสตจักรปฏิรูปสหรัฐ (ผ่านพระราชบัญญัติคริสตจักรปฏิรูปสหรัฐ พ.ศ. 2543 ^{[ 43 ]} ) คริสตจักรคองเกรเกชันแนลที่เหลือในสกอตแลนด์ได้เข้าร่วมสหพันธ์คริสตจักรคองเกรเกชันแนล

ตามประเพณีแล้ว เวลส์เป็นดินแดนที่มีสัดส่วนของนิกายคองเกรเกชันนัลลิสต์มากที่สุดในประชากร โดยสมาชิกของนิกายคองเกรเกชันนัลลิสต์ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของUndeb yr Annibynwyr Cymraeg ( สหภาพผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายอิสระแห่งเวลส์ ) ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในคาร์มาร์เธนเชียร์และเบรคน็อคเชียร์

สมาคมมิชชันนารีแห่งลอนดอนเป็นเสมือนหน่วยงานเผยแพร่ศาสนาทั่วโลกของกลุ่มคริสตศาสนิกชนนิกายคองเกรเกชันนัลลิสต์ในอังกฤษ โดยให้การสนับสนุนมิชชันนารีหลายท่าน รวมถึงเอริค ลิดเดลล์และเดวิด ลิฟวิงสโตน หลังจากการควบรวมและเปลี่ยนชื่อ สมาคมนี้ก็ถูกแทนที่ด้วยสภาเพื่อการเผยแพร่ศาสนาทั่วโลก (Council for World Mission ) ในปี 1977

ในสหรัฐอเมริกา ประเพณีคองเกรเกชันนัลสืบย้อนต้นกำเนิดมาจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวพิวริตัน ใน นิวอิงแลนด์ยุคอาณานิคมเป็นหลัก โบสถ์คองเกรเกชันนัลมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ทางการเมือง ศาสนา และวัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกา โดยในหลายอาณานิคม โบสถ์เหล่านี้เป็นโบสถ์ที่ได้รับ การสถาปนา ขึ้น การปฏิบัติของพวกเขาเกี่ยวกับการปกครองโบสถ์มีอิทธิพลต่อการพัฒนาสถาบันประชาธิปไตยในช่วงแรกในนิวอิงแลนด์^{[ 44 ]}และสถาบันการศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดของประเทศบางแห่ง เช่นมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและ เยล ก่อตั้งขึ้นเพื่อฝึกอบรมนักบวชคองเกรเกชัน นัล ^{[ 45 ]}ในศตวรรษที่ 21 ประเพณีคองเกรเกชันนัลได้รับการเป็นตัวแทนโดยคริสตจักรยูไนเต็ดแห่งพระคริสต์ สมาคมคริสตจักรคองเกรเกชันนั ลแห่งชาติ การประชุมคริสเตียนค องเกรเกชันนัลอนุรักษ์นิยมสมาคมอีแวนเจลิคัลและโบสถ์ท้องถิ่นที่ไม่ขึ้นกับองค์กรใด ๆ อีกมากมาย บางกลุ่มและนิกายมีแนวคิดอนุรักษ์นิยมในประเด็นทางสังคม (เช่นCCCC ) ในขณะที่บางกลุ่มมี แนวคิด เสรีนิยม (เช่นUCC )

• อาร์มีเนียน
• โบสถ์ปฏิรูปภาคพื้นทวีป
• สมาคมคริสตจักรโปรเตสแตนต์อิสระ
• รายชื่อโบสถ์นิกายคองเกรเกชันแนล
• แบปติสต์ปฏิรูป

• อาร์เจนท์, อลัน. การเปลี่ยนแปลงของนิกายคองเกรเกชันนัลลิสม์ 1900–2000 (นอตติงแฮม: สหพันธ์คองเกรเกชันนัล, 2013)
• ดัฟฟี, อีมอน . การรื้อถอนแท่นบูชา : ศาสนาแบบดั้งเดิมในอังกฤษ ประมาณปี ค.ศ. 1400 ถึง ค.ศ. 1580 (เคมบริดจ์, 1992)
• เดล, โรเบิร์ต วิลเลียม , ประวัติศาสตร์ของนิกายคองเกรเกชันนัลลิสม์ในอังกฤษ (ลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สโตตัน / นิวยอร์ก: เอซี อาร์มสตรอง แอนด์ ซัน, 1907)
• ฮูเปอร์, โทมัส. เรื่องราวของนิกายคองเกรเกชันนัลลิสม์ในอังกฤษ (1907)
• ลาร์เซน, ทิโมธี; บาร์คลีย์, สตีเฟน (6 พฤษภาคม 2550). "กลุ่มคริสตศาสนิกชนนิกายคองเกรเกชันนัลลิสต์" . เว็บไซต์วิคตอเรียน (www.victorianweb.org) . สืบค้นเมื่อ27 มิถุนายน 2561 .
• Ottewill, Roger Martin. ศรัทธาและการกระทำดี: ลัทธิประชาธิปัตย์ในแฮมป์เชียร์สมัยเอ็ดเวิร์ด ค.ศ. 1901–1914 (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม, 2015) บรรณานุกรม หน้า 389–417
• ริมมิงตัน, เจอรัลด์. "ลัทธิคองเกรเกชันนัลในชนบทของเลสเตอร์เชียร์และรัตแลนด์ ค.ศ. 1863–1914". ประวัติศาสตร์มิดแลนด์ 30, ฉบับที่ 1 (2006): 91–104.
• ริมมิงตัน, เจอรัลด์. "ลัทธิคองเกรเกชันนัลลิสม์และสังคมในเลสเตอร์ ค.ศ. 1872–1914". นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น 37#1 (2007): 29–44.
• ทอมป์สัน, เดวิด. ความไม่สอดคล้องในศตวรรษที่สิบเก้า (1972)
• ทอมป์สัน, เดวิด เอ็ม. การเสื่อมถอยของนิกายคองเกรเกชันนัลในศตวรรษที่ 20 (ลอนดอน: มูลนิธิอนุสรณ์สถานคองเกรเกชันนัล, 2002)

• แมคคอนเนลล์, ไมเคิล ดับเบิลยู. "การสถาปนาและการยกเลิกศาสนาในยุคก่อตั้ง ตอนที่ 1: การสถาปนาศาสนา" วารสารกฎหมายวิลเลียมแอนด์แมรีเล่มที่ 44 ปี 2003 หน้า 2105
• สวิฟต์, เดวิด เอเวอเร็ตต์. "หลักคำสอนอนุรักษ์นิยมกับหลักคำสอนก้าวหน้าในนิกายคองเกรเกชันแนลช่วงปลายศตวรรษที่ 19". ประวัติศาสตร์คริสตจักร 16#1 (มีนาคม 1947): 22–31.
• วอล์คเกอร์, วิลลิสตัน. "การเปลี่ยนแปลงทางเทววิทยาในหมู่คริสเตียนนิกายคองเกรเกชันนัลในอเมริกา". วารสารเทววิทยาอเมริกัน 10#2 (เมษายน 1906): 204–218.
• วอล์คเกอร์, วิลลิสตัน. "แนวโน้มล่าสุดในคริสตจักรคองเกรเกชันนัล" วารสารเทววิทยาอเมริกัน 24#1 (มกราคม 1920): 1–18.
• วอล์คเกอร์, วิลลิสตัน. หลักความเชื่อและนโยบายของนิกายคองเกรเกชันนัลลิสม์ . ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3. บอสตัน, แมสซาชูเซตส์: พิลกริมเพรส, 1960.

• ผู้พลีชีพแห่งคริสตจักรนิกายคองเกรเกชันนัล ลอนดอน ค.ศ. 1861 เดิมทีตั้งใจจะจัดทำเป็นส่วนหนึ่งของชุด "เอกสารทางประวัติศาสตร์" แต่ไม่ได้จัดทำต่อ ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ค.ศ. 1861
• หนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักรคองเกรเกชันนัล ตั้งแต่ยุคปฏิรูปจนถึงปี 1662ตีพิมพ์ที่ลอนดอนในปี 1862 ได้รับรางวัลครบรอบสองร้อยปีจากสหภาพคองเกรเกชันนัล
• หนังสือ Surrey Congregational Historyตีพิมพ์ที่ลอนดอนในปี 1866 ซึ่งเขาได้กล่าวถึงบันทึกต่างๆ ของคริสตจักรของตนเองโดยเฉพาะ
• ประวัติศาสตร์คริสตจักร 5 เล่ม ลอนดอน ค.ศ. 1869–1880

• หอสมุดและหอจดหมายเหตุของคริสตจักรในบอสตัน รัฐแมสซาชูเซตส์