นูอิต (หรือเรียกอีกอย่างว่านู , นุตหรือนูอิธ ) เป็นเทพีในเทเลมาผู้พูดในบทแรกของหนังสือแห่งกฎหมายซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนหรือได้รับในปี ค.ศ. 1904 โดยอเลสเตอร์ โครว์ลีย์นูอิตมีพื้นฐานมาจากเทพีแห่งท้องฟ้าของอียิปต์โบราณ นุต ซึ่งในเทพปกรณัมอียิปต์จะโค้งเหนือพี่ชาย/สามีของเธอเกบ(เทพแห่งโลก ) โดยปกติแล้วเธอจะถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงเปลือยกายที่ปกคลุมไปด้วยดวงดาว^{[ 1 ]}

ในหนังสือ The Book of the Law ของ Aleister Crowley ซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หลัก ของ Thelema นั้น Nuit เป็นหนึ่งในเทพเจ้าสามองค์ ร่วมกับHadit (คู่หูเพศชายของเธอ) และRa-Hoor-Khuitหรือ “เด็กผู้สวมมงกุฎและผู้พิชิต” ซึ่งชาว Thelema เชื่อว่าปรากฏอยู่บนศิลาแห่งการเปิดเผยเธอมีหลายชื่อเรียก รวมถึง “ พระแม่แห่งดวงดาว ” และ “พระแม่แห่งสวรรค์อันเต็มไปด้วยดวงดาว” ในThe Book of the Lawเธอพูดถึงตัวเองว่า “ฉันคือห้วงอวกาศอันไร้ขอบเขต และดวงดาวอันไร้ขอบเขตในนั้น” ^{[ 2 ]}และในบทอื่นๆ เธอถูกเรียกว่า “ ราชินีแห่งสวรรค์ ” ^{[ 3 ]}และ “ราชินีแห่งห้วงอวกาศ” ^{[ 4 ]} Nuit เป็นสัญลักษณ์ด้วยทรงกลมที่มีเส้นรอบวงอยู่ ณ ที่ใดที่หนึ่ง และมีจุดศูนย์กลางอยู่ ณ ที่ใดที่หนึ่ง^{[ a ]} ​​Hadit คือจุดเล็กๆ อันไร้ขอบเขต ณ จุดศูนย์กลางของทรงกลมของ Nuit ^{[ 1 ]}

Manon Hedenborg-White เขียนว่า "[...] Nuit และ Hadit ถูกสร้างขึ้นเป็นคู่ตรงข้ามทางเพศในพิธีกรรมและวรรณกรรม และหน้าที่และคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขานั้นเชื่อมโยงกับเพศของพวกเขา" ^{[ 7 ]}เธอสังเกตว่า

การกล่าวอ้างว่านูอิตเป็นเพศหญิงและรับรู้ได้ และฮาดิตเป็นเพศชายและกระตือรือร้น จึงไม่ใช่เพียงแค่คำอธิบาย แต่เป็นการเปล่งเสียงที่แสดงการกระทำซึ่งสร้างเทพเจ้าเหล่านี้ให้มีเพศในความคิดของผู้ที่สัมผัสประสบการณ์เหล่านั้น และเป็นการทำซ้ำสมมติฐานเกี่ยวกับความเป็นหญิงและความเป็นชาย โดยการละเลยลักษณะทางกายภาพอื่นๆ ที่อาจกำหนดลักษณะของเทพเจ้า และเชื่อมโยงเพศของเทพเจ้ากับเพศชายและหญิงของมนุษย์ในพิธีกรรม เพศจึงถูกกำหนดให้เป็นหมวดหมู่ที่สำคัญอย่างยิ่งในการเกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์^{[ 8 ]}

เธอตั้งข้อสังเกตต่อไปว่า ผู้ปฏิบัติเทเลมาอาจพลิกมุมมองนี้ผ่านลัทธิพหุเทวนิยม โดยรวมเทพเจ้าต่างๆ เช่นกาลีจากศาสนาฮินดูรวมถึงเทพแพน ของกรีก เพื่อเป็นตัวแทนของความเป็นหญิงและความเป็นชายในรูปแบบต่างๆ^{[ 8 ]}เธอยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า ผู้ให้ข้อมูลเทเลมาคนหนึ่งของเธอตั้งคำถามเกี่ยวกับการกำหนดเพศของนูอิต โดยเรียกมันว่า "เป็นเพียงอุปมาอุปไมยที่สะดวก" อีกคนหนึ่งเรียกแบบจำลองนี้ว่า "เรียบง่ายเกินไป" และได้คิดค้นการกำหนดเพศที่ซับซ้อนกว่าของตนเองขึ้นมา เฮเดนบอร์ก-ไวท์ตั้งข้อสังเกตต่อไปว่า "การศึกษาเทเลมาร่วมสมัยจำเป็นต้องมีความละเอียดอ่อนต่อข้อเท็จจริงที่ว่าชาวเทเลมาไม่ได้ถูกผูกมัดอย่างเฉื่อยชาต่อหลักคำสอนดั้งเดิมในการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขา" ^{[ 9 ]}