มงกุฎของโอบา
มงกุฎของโอบาแสดงถึงอำนาจสูงสุดที่มอบให้แก่ผู้ปกครองชาวโย รูบา โอบามงกุฎที่ปักด้วยลูกปัดนี้เรียกว่า อาเด (Adé) เป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของผู้ปกครองและเป็นเครื่องหมายแห่งเกียรติยศและการรับรองอำนาจศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ร่วมกับ " โอปา อาเซ " (คทาแห่งอำนาจ) [ 1 ]และโอดิกบา/เอจิกบา (ปลอกคอลูกปัดของราชวงศ์) [ 2 ] มงกุฎของโอบาอาจเรียกว่า อาเด นลา (Adé ńlá) ซึ่งแปลตรงตัวว่ามงกุฎใหญ่อาเดในดินแดนโยรูบาเป็นเครื่องประดับศีรษะทรงกรวยที่ประณีต มีผ้าคลุมหน้าและชายผ้าที่ปักด้วยลูกปัดอย่างหนาแน่นเพื่อปกปิดหรือบดบังใบหน้า
ใต้ Ade คือAkoroซึ่งเป็นมงกุฎขนาดเล็กที่ผู้ปกครองระดับภูมิภาคสวมใส่ภายใต้อำนาจอธิปไตยหรืออำนาจของ Oba หรือ Obas ระดับจังหวัดหรือภูมิภาคที่มีอำนาจมากกว่า ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นข้าราชบริพารภายใต้จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิ[ 3 ]ตำแหน่ง Oloja และ Baale เป็นสองตำแหน่งที่ทราบกันว่าสวม Akoro ในดินแดนโยรูบาแทนที่จะเป็น Ade ซึ่งพวกเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะสวมใส่[ 4 ] [ 5 ]
ในบทความของเขาเกี่ยวกับหัวข้อนี้ โรเบิร์ต เอฟ. ทอมป์สัน เขียนว่า "มงกุฎเป็นตัวแทนของสัญชาตญาณแห่งพลังบรรพบุรุษของราชวงศ์ การเปิดเผยความเข้าใจทางศีลธรรมอันยิ่งใหญ่ในตัวของกษัตริย์ และความแวววาวของประสบการณ์ทางสุนทรียศาสตร์" [ 6 ]
การใช้งาน
ตามธรรมเนียมแล้ว หลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้นำแล้ว โอบาแห่งโยรูบาจะต้องไม่เปิดเผยพระพักตร์ต่อสาธารณชน แต่จะสวม Ade/Ade nla แทน มงกุฎของโอบาจะมีลักษณะเด่นสองประการเสมอ ประการแรกคือรูปนกอยู่บนยอดมงกุฎ และอาจมีอยู่ด้านข้างด้วย ประการที่สองคืออย่างน้อยหนึ่งใบหน้าที่ได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ด้วยลูกปัดประดับบนมงกุฎ ซึ่งออกแบบมาเพื่อระบุตัวตนของกษัตริย์เมื่อปรากฏตัวต่อสาธารณชน มงกุฎหลายอันมีใบหน้ามากกว่าหนึ่งใบหน้า แม้ว่าความสำคัญของใบหน้าเหล่านั้นจะยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ภาพที่ปรากฏมักเกี่ยวข้องกับOdùduwàและบ่งบอกถึงชะตากรรมร่วมกันระหว่างผู้นำและบรรพบุรุษของเขา
ในทางกลับกัน อะโคโร (มงกุฎเล็ก) มักจะใช้ขนนกแทนรูปนก แทนที่จะใช้รูปนกทั้งตัว มงกุฎแสดงถึงความต่อเนื่องของตำแหน่ง ไม่ว่าใครจะดำรงตำแหน่งนั้นในช่วงเวลาใดก็ตาม ใบหน้าอาจปรากฏอยู่บนเครื่องราชกกุธภัณฑ์รูปแบบอื่น ๆ ซึ่งแสดงถึงอำนาจอันยิ่งใหญ่และรอบรู้ของพระมหากษัตริย์ รวมถึงความสามารถในการเป็นผู้นำที่ดี
มงกุฎประดับลูกปัด ( Ade ) ของ Onijagbo Obasoro Alowolodu; ปลายศตวรรษที่ 19 (ค.ศ. 1890); โครงทำจากหวายหุ้มด้วยผ้าแข็งที่ปักด้วยลูกปัดแก้ว: สีขาว สีฟ้า สีเขียว สีชมพู สีแดงส้ม สีเหลืองอมน้ำตาล และสีม่วง; พิพิธภัณฑ์บรูคลิน (นครนิวยอร์ก)
มงกุฎประดับลูกปัด ( Ade ) ของ Onijagbo Obasoro Alowolodu, Ogoga แห่ง Ikere; ปี 1890; โครงทำจากหวาย หุ้มด้วยผ้าประดับลูกปัด; พิพิธภัณฑ์บรู๊คลิน
ตัวอย่างมงกุฎประดับลูกปัดสำหรับราชวงศ์ ( Akoro ) จากพิพิธภัณฑ์ศิลปะอินเดียนาโพลิส มงกุฎ Akoro มักมีขนาดเล็กกว่า Adé ไม่มีพู่ และมักสวมใส่โดยกษัตริย์ชั้นรอง ขุนนาง และผู้นำชุมชนภายใต้การปกครองของ Oba ผู้ทรงอำนาจในระดับภูมิภาค
มงกุฎโลหะผสมทองแดง (ทองเหลือง) สมัยศตวรรษที่ 19 ของชาวโยรูบา จากเมืองอิเปรูมีรูปแบบมงกุฎบรรพบุรุษแบบโยรูบาทั่วไป คือมีก้านอยู่บนฐานทรงกรวย มงกุฎเหล่านี้ใช้ในการบูชาบรรพบุรุษฝ่ายบิดาของกษัตริย์แห่งอิเปรู (อิเจบู) ใบหน้าทั้งสี่ที่จ้องมองอยู่ แสดงถึงเทพเจ้าหรือบรรพบุรุษผู้ทรงมองเห็นทุกสิ่ง ดวงตาที่โปนออกมาหมายถึงช่วงเวลาที่ดวงตาแห่งจิตวิญญาณเข้ามาแทนที่การมองเห็นปกติ ส่วนรูปสองรูปที่มีขาเป็นปลาโคลน หมายถึงพลังเหนือธรรมชาติในสองภพภูมิ คือ แผ่นดินและน้ำ หรือความเป็นจริงและจิตวิญญาณ
เครื่องประดับศีรษะของราชวงศ์ที่เรียกว่าโอริโกโบโฟ (Orikogbofo)นั้นมีน้ำหนักเบากว่ามงกุฎแบบดั้งเดิมซึ่งมักมีน้ำหนักมากและเทอะทะ โอริโกโบโฟมีหน้าที่ในการปกปิดศีรษะของโอบา (กษัตริย์) อยู่เสมอ เพราะเป็นเรื่องต้องห้ามที่โอบาจะปรากฏตัวโดยไม่มีเครื่องประดับศีรษะ ปัจจุบันเครื่องประดับศีรษะแบบนี้เป็นที่นิยมในภาคใต้ของไนจีเรีย โดยสวมใส่โดยเชื้อพระวงศ์ต่างๆ ในภูมิภาคนี้ พู่ที่เหลือจากผ้าคลุมหน้าประดับลูกปัดซึ่งควรจะปกปิดใบหน้าของโอบาอย่างสมบูรณ์นั้นถูกลดทอนลงเหลือเพียงไม่กี่เส้นเพื่อให้ใช้งานได้สะดวกยิ่งขึ้น
มงกุฎแบบโยรูบา หรืออาเด นลาจากอาณาจักรดานโฮเมซึ่งเป็นอาณาจักรที่พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมอย่างมากจากอาณาจักรโยรูบาที่ใหญ่กว่ามาก ผ้าคลุมหน้าประดับลูกปัดปกปิดพระพักตร์ของโอบา (กษัตริย์) และเปลี่ยนพระองค์ให้กลายเป็นร่างจำลองของโอดูวา (เทพเจ้าแห่งสวรรค์) และพลังแห่งบรรพบุรุษ นกเป็นสัญลักษณ์ว่าโอบาเป็นผู้ปกครองที่ศักดิ์สิทธิ์ ครึ่งหนึ่งอยู่ในโลกทางกายภาพและอีกครึ่งหนึ่งอยู่ในโลกวิญญาณ เช่นเดียวกับนกที่สามารถเดินทางได้ทั้งบนโลกและบนสวรรค์พิพิธภัณฑ์ควาบรันลี
มงกุฎบางแบบ (เรียกว่า oríkògbófo) สะท้อนถึงรสนิยมส่วนตัวของกษัตริย์ซึ่งรวมถึงหน้ากากที่เรียกว่า “หน้ากากหูสุนัข” (abetíajá) ซึ่งสวมในลักษณะที่ใบหน้าหันไปด้านข้าง และหมวกขนาดเล็กที่มีรูปร่างคล้ายกล่องยา มงกุฎแบบยุโรป และมงกุฎเล็กBabatunde Lawalเขียนว่า: “มงกุฎอื่นๆ ได้รับอิทธิพลจากวิกผมของทนายความสไตล์ยุโรปสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงที่เกิดขึ้นในโยรูบาแลนด์ระหว่างปลายศตวรรษที่ 19 ถึงปี 1960 เมื่อกษัตริย์สูญเสียอำนาจทางการเมืองไปมากให้กับการปกครองอาณานิคมของฝรั่งเศสและอังกฤษ แม้ว่าตำแหน่งของพวกเขาส่วนใหญ่จะเป็นเพียงพิธีการในปัจจุบัน แต่กษัตริย์ก็ยังคงได้รับการปรึกษาจากรัฐบาลก่อนที่จะมีการตัดสินใจบางอย่าง มงกุฎที่คล้ายวิกผมแสดงให้เห็นว่ากษัตริย์เป็นผู้สนับสนุนที่มีประสิทธิภาพสำหรับประชาชนของเขา” [ 7 ]
Robert F. Thompson อธิบายถึงเอฟเฟกต์ภาพที่น่าประทับใจของผ้าคลุมหน้าประดับลูกปัดในบริบทของพิธีกรรม: [ 6 ]
เค้าโครงใบหน้าของผู้ปกครองที่มองเห็นได้รางๆ นั้น ในแง่หนึ่งก็สอดคล้องกับลักษณะโดยรวมของใบหน้าด้านหน้าบนมงกุฎ การคลุมหน้าลดทอนความเป็นปัจเจกของผู้สวมใส่ จนกระทั่งเขากลายเป็นสิ่งที่มีลักษณะโดยรวมเช่นกัน ความสมดุลระหว่างปัจจุบันและอดีตจึงปรากฏขึ้น กษัตริย์ไม่ได้เป็นเพียงปัจเจกบุคคลอีกต่อไป แต่กลายเป็นราชวงศ์
ตามความเชื่อของ Orangun-Ila อะเดคือโอริซาเมื่ออะเดถูกวางไว้บนศีรษะของกษัตริย์โอริอูนิ (ศีรษะภายใน) ของพระองค์จะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับผู้ที่ครองราชย์มาก่อนพระองค์ ซึ่งถือว่าเป็น โอริซาเช่นกัน[ 8 ]
ลวดลายรูปนก
ลวดลายรูปนกบนมงกุฎส่วนใหญ่มีความหมายหลายชั้น มันชวนให้นึกถึง เรื่องราวของ โอโดดูวา ผู้ได้รับความช่วยเหลือจากนกในตำนาน ในการสร้างแผ่นดินที่อยู่อาศัยได้บนผืนน้ำดั้งเดิมที่อิเลอิเฟซึ่งในที่สุดพระองค์ก็ขึ้นเป็นกษัตริย์องค์แรก นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของบทบาทของกษัตริย์ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพสกนิกรและโอริซาในทำนองเดียวกับที่นกเป็นสื่อกลางระหว่างสวรรค์และโลก สุดท้ายแล้ว มันยังสื่อถึงพลังลึกลับ (อาเซ) ที่โอโลดูมาเรได้มอบให้แก่สตรีคนแรก (ในรูปของนกที่ถูกขังไว้ในน้ำเต้า) ทำให้เธอสามารถถ่วงดุลความได้เปรียบทางด้านพละกำลังของบุรุษได้ กล่าวกันว่าพลังลึกลับนี้ไม่เพียงแต่ทำให้เธอสามารถสืบพันธุ์ได้เท่านั้น แต่ยังทำให้เธอสามารถแปลงร่างเป็นนกในเวลากลางคืนเพื่อทำความดีหรือความชั่วได้อีกด้วย ดังนั้น การมีสัญลักษณ์ของพลังสตรีต้นแบบอยู่บนมงกุฎ กษัตริย์จึงถูกคาดหวังว่าจะใช้พลังนั้นเพื่อประโยชน์ของทุกคน นี่อธิบายว่าทำไม Ìyá Oba (พระมารดาของกษัตริย์อย่างเป็นทางการ) จึงสวมมงกุฎให้กับกษัตริย์องค์ใหม่ในบางเมือง เพื่อเน้นย้ำว่าพระองค์ได้รับการสนับสนุนจากผู้หญิง[ 8 ]ลวดลายรูปนกยังปรากฏอยู่บนวัตถุศักดิ์สิทธิ์หรือวัตถุสำคัญอื่นๆ เช่นไม้เท้า Osanyinด้วย
ประวัติศาสตร์
มีเรื่องเล่าหลากหลายที่กล่าวถึงประวัติความเป็นมาของอาเด หรือมงกุฎของโอบา สิ่งที่เรื่องเล่าส่วนใหญ่มีเหมือนกันคือ การยอมรับความสำคัญของอิเล-อิเฟในฐานะ "เมืองแห่งมงกุฎ" แห่งแรก ซึ่งเป็นที่มาของเชื้อสายกษัตริย์โยรูบาทุกพระองค์
เรื่องเล่าโบราณเรื่องหนึ่งกล่าวว่า ก่อนที่โอโดดูวาผู้ก่อตั้งและกษัตริย์องค์แรกของชาวโยรูบาจะสิ้นพระชนม์ พระองค์ได้มอบมงกุฎประดับลูกปัดให้แก่โอรสแต่ละพระองค์ และส่งพวกเขาออกไปสถาปนาอาณาจักรของตนเอง อีกเรื่องเล่าหนึ่งกล่าวว่า เมื่อโอโดดูวาแก่ชราและเกือบตาบอด โอรสของพระองค์ได้ขโมยอาเดของบิดา และใช้อำนาจของอาเดนั้นสถาปนาอาณาจักรของตนเอง เรื่องราวนี้คล้ายคลึงกับการแตกแยกของจักรวรรดิโอโยออกเป็นอาณาจักรเล็กๆ หลายแห่ง
ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบเก้า อำนาจของโอบาได้รับการสถาปนาขึ้นโดยการระบุตัวตนกับโอดูดูวาและอิเล-อิเฟ[ 8 ]
ลูกปัดและความสำคัญของลูกปัด
ข้อความทางศาสนาและตำนานระบุว่าเทพเจ้าโยรูบาเลือกสายลูกปัดเป็นสัญลักษณ์ มงกุฎโยรูบาที่ประดับด้วยงานปักลูกปัดสื่อถึงอำนาจที่ได้รับอนุมัติจากเทพเจ้า อันที่จริง มีเพียงคนกลุ่มน้อยในสังคมโยรูบาเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้สวมใส่หรือใช้วัตถุที่ทำจากลูกปัด ได้แก่กษัตริย์หัวหน้าเผ่าเจ้าชายนักบวชหมอดูและหมอพื้นบ้าน[ 6 ]
ปัจจุบัน มงกุฎประดับด้วยลูกปัดสีนำเข้าจากอังกฤษในอดีต ลูกปัดหินแจสเปอร์สีแดงนำเข้าจาก Litingo ในUpper Voltaและนำมาขึ้นรูปและขัดเงาที่Oyo-Ile (Old Oyo) ในสมัยโบราณ ลูกปัดทำขึ้นที่Ile- Ife [ 9 ]
การปักลูกปัดเป็นงานฝีมือที่ปฏิบัติกันโดยช่างฝีมือชายที่มีทักษะสูงในหลายศูนย์กลางของไนจีเรีย โดยเฉพาะที่เอฟอน-อาลาเย, อิเล-อิเฟ , โอโย , อิเลชา , อาเบโอคุตาและอิเปรู-เรโม
ลูกปัดและกระบวนการใช้ลูกปัดในงานศิลปะและพิธีกรรมนั้นมีความหมายและความสำคัญหลายชั้น ลูกปัดและการประดับประดาตนเองด้วยลูกปัดถือเป็นการรักษา: ลูกปัดหลากสีถือเป็นเครื่องราง ( oogun ) ที่มีผลต่อต้านพลังชั่วร้าย การสวมลูกปัดที่คอ ( kele ) ในเฉดสีแดง ( pupa ) และขาว ( funfun ) ที่ตัดกันนั้นหมายถึงทั้งการลงโทษและการรักษาของชางโกเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องของชาวโยรูบา[ 10 ]
ศิลปะการร้อยลูกปัดหรือการร้อยเรียงลูกปัดนั้นเป็นไปตามกระบวนการเรียงลำดับและองค์ประกอบเรียงลำดับของศิลปะโยรูบาซึ่งเป็นส่วนขยายของหลักการพื้นฐานของaseลูกปัดหนึ่งเม็ดในลักษณะทีละขั้น ( leseese ) หรือทีละเม็ด ( leto-lto ) เช่นเดียวกับมัดไม้ที่พันกัน (atoori) บนแท่นบูชาบรรพบุรุษที่เป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องของมรดกครอบครัว ลูกปัดก็เป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องที่สม่ำเสมอจากรุ่นสู่รุ่น เมื่อร้อยเข้าด้วยกัน ลูกปัดแสดงถึงความสามัคคีและความเป็นหนึ่งเดียว[ 10 ]
เมื่อลูกปัดล้อมรอบและประดับส่วนต่างๆ ของร่างกาย ลูกปัดจะปกปิดและปกป้องร่างกาย ของบุคคลนั้น และด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์ ลูกปัดยังอาจเปิดเผยลักษณะสำคัญของบุคคลนั้นได้อีกด้วย[ 10 ]