ชาวโอโคนีหรือโอโคเนเป็น ชนเผ่า ทิมูคัวที่พูดภาษาถิ่นของภาษาทิมูคัวพวกเขาอาศัยอยู่ในอาณาจักรของหัวหน้าเผ่าที่ชายขอบหรือในหนองน้ำโอเคเฟโนกีทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐจอร์เจียชาวโอโคนีปรากฏในบันทึกของสเปนครั้งแรกในปี ค.ศ. 1602 แต่ ไม่มีการจัดตั้งคณะเผยแพร่ ศาสนาจนกระทั่งอย่างน้อยสิบปีต่อมา โดยมีบันทึกแรกเกี่ยวกับคณะเผยแพร่ศาสนาในปี ค.ศ. 1630 ชาวสเปนพยายามย้ายชาวโอโคนีไปยังคณะเผยแพร่ศาสนาอื่นสองครั้ง ในปี ค.ศ. 1645 และ 1655 ชาวโอโคนีหายไปจากบันทึกของสเปนหลังจากปี ค.ศ. 1655

อาณาจักรโอโคนีได้รับการอธิบายว่าอยู่ห่างจากมิชชั่นซานเปโดรเดโมคามาบนเกาะคัมเบอร์แลนด์ (บนชายฝั่งจอร์เจีย) โดยใช้เวลาเดินทางสองวัน เนื่องจากระยะทางดังกล่าวไม่สอดคล้องกับลำดับของมิชชั่นอื่นๆ ตามแนวชายฝั่งจอร์เจีย จึงสันนิษฐานได้ว่าโอโคนีอยู่ลึกเข้าไปในแผ่นดินทางทิศตะวันตกของซานเปโดร การกล่าวถึงโอโคนีในภายหลังอธิบายว่ามันอยู่บนเกาะ หรือ "อยู่ระหว่างทะเลสาบสองแห่ง" สิ่งนี้ประกอบกับระยะทางจากซานเปโดรเดโมคามา ได้รับการตีความว่าหมายความว่าโอโคนีอยู่บริเวณขอบหรือในหนองน้ำโอเคเฟโนกี^{[ 1 ] [ 2 ]}

ข้อมูลเกี่ยวกับประชากรพื้นเมืองของจอร์เจียตะวันออกเฉียงใต้ในยุคก่อนประวัติศาสตร์มีน้อยมาก การศึกษาทางโบราณคดีของภูมิภาคนี้มีจำกัด และลำดับเวลาของเครื่องปั้นดินเผายังไม่ได้รับการกำหนดอย่างชัดเจน แต่โดยรวมแล้วพื้นที่นี้ดูเหมือนจะเป็น "เขตเปลี่ยนผ่าน" ระหว่างภูมิภาควัฒนธรรม ซาวานนาห์และ เซนต์จอห์นส์^{[ 3 ]}

ชาวโอโคนีพูดภาษาทิมูคัวสำเนียงโอโคนีฟรานซิสโก ปาเรฮานักบวชฟรานซิส กัน ผู้เขียนไวยากรณ์และพจนานุกรมของภาษาทิมูคัว ได้ระบุสำเนียงของภาษาทิมูคัวไว้ประมาณ 10 สำเนียง รวมทั้งโอโคนี ปาเรฮากล่าวถึงความแตกต่างเพียงข้อเดียวในด้านคำศัพท์ระหว่างสำเนียงมาริติเมหรือโมคามาที่เขาพูดกับสำเนียงโอโคนี^{[ 4 ]}ปาเรฮาอธิบายว่าชาวโอโคนีโปตาโน คาสคังเกและอิบีต่างพูดภาษาเดียวกัน^{[ 5 ]}

เช่นเดียวกับชาวTimucua ทางตะวันออกทั่วไปชาว Oconi มุ่งเน้นไปที่การใช้ประโยชน์จากทรัพยากรในพื้นที่ชุ่มน้ำมากกว่าการทำการเกษตร^{[ 6 ] [ 7 ]} ชาว Oconi บางส่วนเป็นนัก ล่านักตกปลา และผู้เก็บเกี่ยวแบบเต็มเวลา^{[ 8 ]}ชาว Oconi ไม่ได้ปลูกข้าวโพดให้เพียงพอสำหรับบริโภคตลอดทั้งปี และต้องพึ่งพารากพืชป่าเพื่อใช้เป็นแป้งเมื่อข้าวโพดหมด^{[ 9 ]}รากพืชชนิดหนึ่งคือacheซึ่งเป็นรากแป้งที่ไม่สามารถระบุชนิดได้และเติบโตในน้ำ ache มีลักษณะคล้ายกับมันสำปะหลังการ เก็บเกี่ยวและการแปรรูป acheต้องใช้แรงงานมาก การเก็บเกี่ยวต้องใช้คันงัดเพื่อดึงรากออกจากหลุมโคลน ในขณะที่การแปรรูปต้องบดรากให้เป็นแป้งและล้างแป้งด้วยน้ำซ้ำๆ ผู้เขียนบางคน ระบุว่าache คือ Zamia integrifolia ( koontiของชาวSeminoles ) แต่ Hann ตั้งข้อสังเกตว่าZamiaเติบโตในดินทรายแห้ง ไม่ใช่ในน้ำ^{[ 10 ]}

โอโคนีได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในบันทึกของสเปนในปี ค.ศ. 1602 เมื่อหัวหน้าของโอโคนีร้องขอให้ส่งมิชชันนารีมายังอาณาเขตของเขา ชาวเมืองโอโคนีและเมืองใกล้เคียงได้สร้างไม้กางเขนขึ้น ชาวเมืองโอโคนีและอาณาเขตใกล้เคียงบนแผ่นดินใหญ่เดินทางไปเยี่ยมมิชชันที่ซานเปโดร เด โมกามาบ่อยครั้ง ซึ่งพวกเขามีญาติและเพื่อนอยู่ที่นั่น^{[ 5 ]}มิชชันซานติอาโก เด โอโคนี ก่อตั้งขึ้นก่อนปี ค.ศ. 1630 อาจจะระหว่างปี ค.ศ. 1613 ถึง ค.ศ. 1616 ^{[ 11 ]}

In 1645, the governor of Spanish Florida, Benito Ruiz de Salazar Vallecilla, ordered the relocation of the people living at the "Laguna de Oconi" to the mission of San Diego de Helaca (also "Elaca" or "Laca") on the St. Johns River. Salazar stated that fugitives from Timucua Province (Northern Utina) and "other places" had gathered at Oconi to avoid work. The San Diego de Helaca mission supported a ferry service across the St. Johns River, an important link on the trail connecting St. Augustine with Apalachee Province and other western missions. The mission had lost population, and the relocation of people from Oconi was intended to bolster the population of the mission so that the ferry service could be maintained.^[9] Spanish records do not record the outcome of Salazar's order, but excavation of the Rollestown site in East Palatka, Florida, the presumed site of the San Diego mission, revealed a stratum containing ceramics comparable to those of southeastern Georgia overlying a stratum containing St. Johns culture ceramics. This suggests that the original inhabitants of the area were replaced by people from southeastern Georgia, consistent with the move ordered by Salazar. Another indicator of a change is that "Salamototo" replaced "Helaca" as the name of the place sometime between 1655 and 1675.^[12]

Santiago de Oconi still had a resident missionary in 1655.^[13] That year, the new governor of Spanish Florida, Diego de Rebolledo, ordered the relocation of the inhabitants of Santiago de Oconi and nearby villages to Nombre de Dios, a mission adjacent to St. Augustine, which had a much reduced population. The people to be moved were described as fugitives from the mission at San Pedro de Mocama. The Oconi chief requested a delay in the move to allow the people to harvest their crops. Instead, the chief was imprisoned and troops were sent to burn the village and force the people to move. The people of Oconi fled to the woods or returned to San Pedro de Mocama. There is no further record of Oconi in Spanish records.^[14]

• แฮนน์, จอห์น เอช. (1996). ประวัติศาสตร์ของชาวอินเดียนทิมูคัวและมิชชันนารี . เกนส์วิลล์, ฟลอริดา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฟลอริดา. ISBN 978-0-8130-1424-1.
• Milanich, Jerald T. (1978). "ชาวทิมูคัวตะวันตก: รูปแบบการผสมผสานทางวัฒนธรรมและการเปลี่ยนแปลง". ใน Milanich, Jerold T.; Proctor, Samuel (บรรณาธิการ). Tacachale: บทความเกี่ยวกับชาวอินเดียนแดงแห่งฟลอริดาและจอร์เจียตะวันออกเฉียงใต้ในช่วงยุคประวัติศาสตร์ . เกนส์วิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งฟลอริดา. หน้า  59–88 . ISBN 0-8130-0535-3.
• Milanich, Jerald T. (1999). การทำงานในทุ่งนาของพระเจ้า . นิวยอร์ก: สถาบันสมิธโซเนียน. ISBN 978-1-56098-940-0.
• เวิร์ธ, จอห์น อี. (1998). อาณาจักรทิมูคัวแห่งฟลอริดาของสเปน เล่ม 2: การต่อต้านและการทำลายล้าง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฟลอริดาISBN 0-8130-1574-Xสืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่7 กรกฎาคม 2553