อุมัร บิน อับดุลอาซิซعمر بن عبد العزيز
อามีร์ อัล-มุอ์มินีน
เหรียญดินาร์ทองคำของอุมาร์ประมาณปี ค.ศ. 719
กาหลิบองค์ที่ 8 แห่งรัฐกาหลิบอุมัยยะฮ์
รัชกาล	22 กันยายน ค.ศ. 717 – 4 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 720 (2  ปี 137  วัน)
ผู้มาก่อน	สุไลมาน
ผู้สืบทอด	ยาซิดที่ 2
ผู้ว่าราชการจังหวัดเมดินา
ในสำนักงาน	706–712
ผู้มาก่อน	ฮิชัม บิน อิสมาอิล อัลมัคซูมี
ผู้สืบทอด	อุสมาน อิบนุ ฮายยาน อัล-มุรรี
เกิด	ประมาณ ค.ศ. 680 เมืองเมดินาประเทศอาระเบีย สมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ หรือเมืองเฮลวันประเทศอียิปต์
เสียชีวิต	ประมาณ5 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 720 (อายุ 40 ปี) ดายร์ ซิมอันซีเรียรัฐกาหลิฟอุมัยยาด
ภรรยา	ฟาติมา บินต์ อับดุลมาลิก ลามิส บินต์ อาลี อิบนุ อัล-ฮาริธ
ปัญหา	อับดุลลาห์ อับดุลมาลิก อับดุลอาซิซ อาซิม อับดุลเราะห์มาน สุไลมาน มาสลามา ซายด์ อุบัยดุลลอฮ์ อุธมัน
บ้าน	มาร์วานิด
ราชวงศ์	อุมัยยะฮ์
พ่อ	อับดุลอะซีซ อิบนุ มัรวาน
แม่	ไลลา บินต์ อาซิม
ศาสนา	อิสลาม

อุมาร์ อิบนุ อับดุลอะซีซ อิบนุ มัรวาน ( ภาษาอาหรับ: عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَان , โรมันไนซ์ :  ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān ; ประมาณ ค.ศ. 680 –กุมภาพันธ์ ค.ศ. 720) เป็นกาหลิบองค์ ที่แปดแห่งราชวงศ์ อุมัยยะฮ์ปกครองตั้งแต่ปี ค.ศ. 717 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 720 เขาได้รับการยกย่องว่าได้ริเริ่มการปฏิรูปครั้งสำคัญในรัฐบาลกลางของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ทำให้มีประสิทธิภาพและเสมอภาคมากขึ้น รัชสมัยของเขามีความโดดเด่นด้วยการรวบรวมหะดีษ อย่างเป็นทางการครั้งแรก และการกำหนดให้ประชาชนทุกคนต้องได้รับการศึกษา 

พระองค์ทรงส่งทูตไปยังจีนและทิเบตเพื่อเชิญชวนผู้ปกครองของทั้งสองประเทศให้ยอมรับศาสนาอิสลาม ในช่วงรัชสมัยสามปีของพระองค์ ศาสนาอิสลามได้รับการยอมรับจากประชากรจำนวนมากในเปอร์เซียและอียิปต์พระองค์ยังทรงมีพระราชดำริให้ถอนกำลังทหารมุสลิมออกจากแนวรบต่างๆ เช่นคอนสแตนติโนเปิลเอเชียกลางและเซปติมาเนียอย่างไรก็ตาม ในรัชสมัยของพระองค์ ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ได้ดินแดนใหม่ๆ เพิ่มขึ้นมากมายในคาบสมุทรไอบีเรีย

ชาวมุสลิมจำนวนมากถือว่าอุมาร์เป็นเคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรม ลำดับที่ 5 เนื่องจากชื่อเสียงของเขาในด้านความศรัทธา ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ การบำเพ็ญตบะ และความยุติธรรมอย่างลึกซึ้ง^{[ 1 ]}การกำหนดนี้อาศัยประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่จำกัดระยะเวลาของเคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมไว้ที่ 30 ปี ซึ่งการคำนวณนี้ครอบคลุมถึงการปกครองของฮาซัน อิบนุ อาลี (661) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปกครองของ บิดาของเขา อาลี อิบนุ อะบี ตอลิบ^{[ 2 ]}อุมาร์ยังได้รับเกียรติให้เรียก ขานว่า อุมาร์ อัล-ธานี (อุมาร์ที่ 2) โดยอ้างอิงถึงปู่ทวดของเขา เคาะลีฟะฮ์อุมาร์ อิบนุ อัล-คัตตาบ ( ครองราชย์ 634–644 )

อุมาร์น่าจะเกิดที่เมดินาราวปี ค.ศ. 680 ^{[ 3 ] [ 4 ]} ตามที่นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ กล่าวอุมาร์เกิดที่ เฮ ลวานประเทศอียิปต์^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}บิดาของเขาอับดุลอะซีซ อิบนุ มาร์วานเป็นสมาชิกของ ตระกูล อุมัยยะฮ์ ผู้มั่งคั่ง ที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้น ในขณะที่มารดาของเขาไลลา บินต์ อะซิมเป็นหลานสาวของอุ มาร์ กาหลิบราชีดุน องค์ที่สอง ( ครอง ราชย์ ค.ศ. 634–644 ) ^{[ 8 ]}เชื้อสายของเขาจากกาหลิบอุมาร์ผู้เป็นที่เคารพนับถืออย่างมากจะถูกเน้นย้ำโดยนักประวัติศาสตร์ในภายหลังเพื่อแยกแยะเขาออกจากผู้ปกครองอุมัยยะฮ์คนอื่นๆ^{[ 3 ]} เขามี คุณูนยะฮ์เดียวกันคืออะบู ฮัฟซเช่นเดียวกับปู่ทวดของเขา^{[ 9 ] [ 10 ]}

ในขณะที่พระองค์ประสูติ ราชวงศ์อุมัยยะฮ์อีกสาขาหนึ่งคือราชวงศ์ซูฟยานิดปกครองจากเมืองหลวงดามัสกัสหลังจากที่กาหลิบยาซิดที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 680–683 ) และพระโอรสและผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์มุอาวิยะฮ์ที่ 2 ( ครองราชย์ ค.ศ. 683–684 ) สิ้นพระชนม์อย่างรวดเร็วในปี ค.ศ. 683 และ 684 อำนาจของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ก็ล่มสลายไปทั่วทั้งอาณาจักร กาหลิบชาวอุมัยยะฮ์แห่งฮิญาซรวมถึงมะดีนะฮ์ ถูกขับไล่โดยผู้สนับสนุนของกาหลิบคู่แข่ง คืออับดุลลอฮ์ อิบนุ อัล-ซูบัยร์ ( ครอง ราชย์ ค.ศ. 683–692 ) ซึ่ง มีฐานที่มั่นอยู่ ที่ มักกะฮ์ ผู้ลี้ภัยชาวอุมัยยะฮ์ได้ลี้ภัยไปยังซีเรีย ที่ซึ่งชนเผ่าอาหรับผู้ภักดีให้การสนับสนุนราชวงศ์ ปู่ของอุมาร์มาร์วานที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 684–685 ) ในที่สุดก็ได้รับการยอมรับจากชนเผ่าเหล่านี้ในฐานะกาหลิบ และด้วยการสนับสนุนของพวกเขา อุมัยยะฮ์จึงได้ฟื้นฟูการปกครองของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในซีเรีย^{[ 11 ]}

ในปี ค.ศ. 685 มาร์วานได้ขับไล่ผู้ว่าราชการของอิบนุ อัล-ซูบัยร์ ออกจากอียิปต์และแต่งตั้งบิดาของอุมาร์ให้ดำรงตำแหน่งในจังหวัด^{[ 12 ]}อุมาร์ใช้เวลาส่วนหนึ่งในวัยเด็กอยู่ในอียิปต์ โดยเฉพาะในฮุลวานซึ่งกลายเป็นที่ตั้งของผู้ว่าราชการของบิดาของเขาระหว่างปี ค.ศ. 686 จนถึงการเสียชีวิตของเขาในปี ค.ศ. 705 ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม เขาได้รับการศึกษาในมะดีนะฮ์^{[ 4 ]}ซึ่งถูกยึดคืนโดยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ภายใต้การปกครองของอับดุลมาลิก ( รัช สมัย ค.ศ. 685–705 ) ลุงของอุมาร์ ในปี ค.ศ. 692 ^{[ 13 ]}เนื่องจากใช้เวลาส่วนใหญ่ในวัยเยาว์ในมะดีนะฮ์ อุมาร์จึงได้สร้างความสัมพันธ์กับผู้เคร่งศาสนาและผู้ถ่ายทอดหะดีษในเมือง^{[ 4 ]}หลังจากการเสียชีวิตของบิดาของอุมาร์ อับดุลมาลิกได้เรียกอุมาร์กลับไปยังดามัสกัส ซึ่งเขาได้จัดการให้อุมาร์แต่งงานกับฟาติมา บุตรสาวของเขา^{[ 4 ]}อุมาร์มีภรรยาอีกสองคน ได้แก่ อุมม์ ชูอัยบ์ หรือ อุมม์ อุษมาน ซึ่งเป็นญาติทางมารดาของเขา บุตรสาวของชูอัยบ์ หรือ ซาอิด อิบนุ ซับบัน แห่ง เผ่า บานู กัลบ์และลามิส บินต์ อาลี แห่งเผ่าบานู อัล-ฮาริธจากภรรยาเหล่านี้ เขามีบุตรที่ทราบจำนวน 7 คน รวมทั้งบุตรอีก 7 คนจากนางสนม^{[ 14 ]}

ไม่นานหลังจากขึ้นครองราชย์ อับดุลมาลิกได้ขึ้นครองราชย์ บุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคืออัล-วาลิดที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 705–715 ) ได้แต่งตั้งอุมาร์เป็นผู้ว่าการเมืองมะดีนะฮ์ ( ครองราชย์ ค.ศ. 706–712 ) ^{[ 4 ] [ 15 ]}ตามที่จูเลียส เวลเฮาเซนกล่าวไว้ เจตนาของอัล-วาลิดคือการใช้อุมาร์เพื่อปรองดองชาวเมืองมะดีนะฮ์กับการปกครองของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ และ " ลบล้าง[ sic ]ความทรงจำอันเลวร้าย" ของผู้ว่าการเมืองอุมัยยะฮ์คนก่อนๆ โดยเฉพาะฮิชาม อิบนุ อิสมาอิล อัล-มัคซูมีซึ่งการปกครองมะดีนะฮ์ของเขานั้นโหดร้ายต่อชาวเมือง^{[ 3 ]}อุมาร์เข้ารับตำแหน่งในเดือนกุมภาพันธ์/มีนาคม ค.ศ. 706 และเขตอำนาจของเขาได้ขยายไปยังมักกะฮ์และฏออิฟใน ภายหลัง ^{[ 4 ]}

ข้อมูลเกี่ยวกับการปกครองของเขามีน้อย แต่บันทึกแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ระบุว่าเขาเป็น "ผู้ว่าการที่ยุติธรรม" ตามที่นักประวัติศาสตร์Paul Cobbกล่าว ไว้ ^{[ 4 ]}เขามักนำ การแสวงบุญ ฮัจญ์ ประจำปี ในเมกกะและแสดงความโปรดปรานต่อนักวิชาการกฎหมายอิสลามแห่งเมดินา โดยเฉพาะอย่างยิ่งSa'id ibn al-Musayyab [ ^{4 ] อุ}มาร์อดทนต่อการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเปิดเผยของนักวิชาการเหล่านี้ต่อการกระทำของรัฐบาลอุมัยยะฮ์^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม บันทึกอื่นๆ ระบุว่าเขาแสดงให้เห็นว่าตนเองเป็นคนเห็นแก่เงินทองในช่วงต้นอาชีพของเขา^{[ 4 ]}ตามคำสั่งของอัล-วาลิด อุมาร์ได้ดำเนินการบูรณะและขยายมัสยิดของท่านศาสดาในมะดีนะฮ์ตั้งแต่ปี 707 ^{[ 4 ]}ภายใต้การปกครองที่โดยทั่วไปแล้วผ่อนปรนของอุมาร์ ฮิญาซกลายเป็นที่ลี้ภัยสำหรับผู้ลี้ภัยทางการเมืองและศาสนาชาวอิรักที่หนีการกดขี่ข่มเหงของอัล-ฮัจญัจ อิบนุ ยู ซุฟ ผู้สำเร็จ ราชการแทนพระองค์ผู้ทรงอำนาจของอัล-วาลิดเหนือครึ่งตะวันออกของกาหลิฟ^{[ 4 ]}ตามที่คอบบ์กล่าว นี่เป็น "จุดจบ" ของอุมาร์ เนื่องจากอัล-ฮัจญัจกดดันกาหลิฟให้ปลดอุมาร์ในเดือนพฤษภาคม/มิถุนายน ปี 712 ^{[ 4 ]}เขาถูกสืบทอดตำแหน่งโดยอุสมาน อิบนุ ฮายยาน อัล-มูร์รี^{[ 16 ]}

แม้จะถูกปลดออกจากตำแหน่ง อุมาร์ก็ยังคงได้รับความโปรดปรานจากอัล-วาลิด เนื่องจากเป็นพี่ชายของอุมม์ อัล-บานิน บินต์ อับดุล-อาซีซภรรยา คนแรกของกาหลิบ ^{[ 17 ]}เขายังคงอยู่ในราชสำนักของอัล-วาลิดในดามัสกัสจนกระทั่งกาหลิบสิ้นพระชนม์ในปี 715 ^{[ 4 ]}และตามที่นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 9 อย่างอัล-ยาคูบีกล่าวไว้ เขาได้ทำพิธีละหมาดศพให้กับอัล-วาลิด^{[ 18 ]}สุไลมาน ( ครองราชย์ 715–717 ) พี่ชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของ อัล-วา ลิด ให้ความเคารพอุมาร์เป็นอย่างสูง^{[ 17 ]} อุมาร์ยังทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาหลักของสุไลมาน เคียงข้างราจา อิบนุ ฮายวาบุคคลสำคัญทางศาสนาในราชสำนักอุมัยยะฮ์^{[ 4 ]}เขาได้ติดตามคนหลังเมื่อเขาเป็นผู้นำการแสวงบุญฮัจญ์ไปยังเมกกะในปี 716 และเมื่อเขากลับไปยังเยรูซาเลม [ ^{4 ] ใน}ทำนองเดียวกัน เขาได้อยู่เคียงข้างกาหลิบที่ค่ายรวมพลของชาวมุสลิมที่ดาบิกในซีเรียตอนเหนือ ซึ่งสุไลมานได้สั่งการให้ดำเนินการทำสงครามครั้งใหญ่เพื่อพิชิต เมืองหลวง คอนสแตนติโนเปิลของไบแซนไทน์ในปี 717 ^{[ 4 ]}

ระหว่างทางกลับจากดามัสกัสไปยังอเลปโปหรืออาจจะไปยังที่ดินคูนาซีราของเขา อุมาร์ล้มป่วย^{[ 40 ]}เขาเสียชีวิตระหว่างวันที่ 5 กุมภาพันธ์ถึง 10 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 720 ^{[ 40 ]}เมื่ออายุ 39 ปี^{[ 41 ]}ในหมู่บ้านเดย์ร ซิมอัน (เรียกอีกอย่างว่า เดย์ร อัล-นาคิรา) ใกล้กับมาอาร์รัต นูมาน [ ^{40 ] อุ}มาร์ได้ซื้อที่ดินแปลงหนึ่งที่นั่นด้วยเงินของตนเอง และถูกฝังไว้ในหมู่บ้าน ซึ่งซากปรักหักพังของสุสานของเขาที่สร้างขึ้นในวันที่ไม่ทราบแน่ชัดยังคงมองเห็นได้^{[ 40 ]}อุมาร์ได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยยาซิดที่ 2 ( ครองราชย์ ค.ศ. 720–724 ) ^{[ 27 ]}

ในช่วงสงครามกลางเมืองซีเรียหลุมฝังศพและศาลเจ้าของเขาถูกกลุ่มติดอาวุธโจมตีสองครั้ง โดยการโจมตีครั้งหนึ่งทำให้ศาลเจ้าถูกทำลายเกือบทั้งหมด มูลนิธิคาเล็มได้ทำการบูรณะศาลเจ้าในปี 2025 โดยดำเนินการภายใต้ข้อตกลงอย่างเป็นทางการกับ กระทรวงศาสน สถานของซีเรีย^{[ 42 ]} </ref>

ความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ในแหล่งข้อมูลดั้งเดิมของชาวมุสลิมคือ อุมาร์เป็นผู้เคร่งศาสนาและปกครองเหมือนชาวมุสลิมที่แท้จริง ซึ่งขัดแย้งกับกาหลิบอุมัยยะฮ์คนอื่นๆ ที่โดยทั่วไปถือว่าเป็น "ผู้แย่งชิงอำนาจที่ไร้ศาสนา ทรราช และคนเจ้าชู้" ^{[ 19 ]}ประเพณีนี้ยอมรับอุมาร์ว่าเป็นกาหลิบที่แท้จริง ในขณะที่อุมัยยะฮ์คนอื่นๆ ถูกมองว่าเป็นกษัตริย์^{[ 26 ]}ในมุมมองของเจอรัลด์ ฮอว์ติงสิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และอุปนิสัยและการกระทำของอุมาร์ เขาถือว่าอุมาร์ "เป็นบุคคลที่มีเกียรติ ศักดิ์ศรี และเป็นผู้ปกครองที่คู่ควรแก่การเคารพอย่างแท้จริง ดังที่หลักฐานทั้งหมดบ่งชี้" ^{[ 20 ]}สถานะของอุมาร์ในฐานะบุคคลผู้เคร่งศาสนาทำให้เขาเป็นตัวแทนของชาวมุสลิมในประเพณีที่มีชื่อเสียง แต่มีแนวโน้มว่าเป็นเรื่องแต่งขึ้น เกี่ยวกับจดหมายโต้ตอบระหว่างลีโอที่ 3 และอุมาร์ที่ 2 [ ^{43 ] สถานะ}พิเศษนี้ได้รับการแบ่งปันแม้กระทั่งโดยนักวิจารณ์ที่ดุเดือดที่สุดของราชวงศ์ ที่น่าสังเกตคือ กบฏคอริจิทอบู ฮัมซา อัล-มุคตาร์งดเว้นจากการประณามเขา และราชวงศ์อับบาสิดแม้จะขุดศพและทำลายศพของกาหลิบอุมัยยะฮ์องค์ก่อนๆ อย่างเป็นระบบ ก็ยังยกเว้นอุมาร์ที่ 2 จากการกระทำดังกล่าว และละเว้นลูกหลานของเขาด้วย^{[ 44 ]}

ด้วยเหตุนี้และระยะเวลาการดำรงตำแหน่งที่สั้นของเขา ทำให้เป็นการยากที่จะประเมินความสำเร็จของรัฐกาลิฟาและแรงจูงใจของเขา^{[ 26 ]}อันที่จริง เคนเนดีเรียกอุมาร์ว่า "ตัวละครที่น่าฉงนที่สุดในบรรดาผู้ปกครองราชวงศ์มาร์วานิด" ^{[ 19 ]}ดังที่เคนเนดีกล่าวไว้ว่า "เขาเป็นบุคคลที่เคร่งศาสนาซึ่งพยายามแก้ไขปัญหาในยุคของเขาด้วยวิธีที่จะประสานความต้องการของราชวงศ์และรัฐของเขากับข้อเรียกร้องของศาสนาอิสลาม" ^{[ 26 ]}ในการประเมินของฮาร์ กิบบ์อุมาร์ได้กระทำการเพื่อป้องกันการล่มสลายของรัฐกาลิฟาโดย "รักษาความเป็นเอกภาพของชาวอาหรับ ขจัดความไม่พอใจของมาวาลีและประสานชีวิตทางการเมืองกับข้อเรียกร้องของศาสนา" ^{[ 45 ]}

• บีสเตอร์เฟลด์ท, ฮินริช; กุนเธอร์, เซบาสเตียน (2018) ผลงานของอิบัน วาḍiḥ อัล-ยาอาคูบี (เล่มที่ 3): การแปลภาษาอังกฤษ ไลเดน: ยอดเยี่ยมไอเอสบีเอ็น 978-90-04-35621-4.
• Blankinship, Khalid Yahya (1994). จุดจบของรัฐญิฮาด: รัชสมัยของฮิชาม อิบนุ อับดุลมาลิก และการล่มสลายของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ อัลบานี นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์กISBN 978-0-7914-1827-7.
• Burman, Thomas E.; De Castilla, Nuria; Kim, Seonyoung; La Porta, Sergio (2026). การโต้แย้งที่เชื่อมโยงกันในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนยุคกลาง: จดหมายโต้ตอบระหว่าง Leo III และ Umar IIสถาบันเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมโบราณ
• คอบบ์ PM (2000) “อุมัร (II) ข. อับดุลอะซีซ ” ในแบร์แมน, PJ ; เบียงควิส ธ. ; บอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล, อี.และไฮน์ริชส์, ดับบลิวพี (สหพันธ์) สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่ม X: T– U ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า821– 822. ไอเอสบีเอ็น  978-90-04-11211-7.
• Crone, Patricia (1994). "พวก Qay และเยเมนในสมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์เป็นพรรคการเมืองหรือไม่?" Der Islam . 71 (1). Walter de Gruyter and Co.: 1– 57. doi : 10.1515/islm.1994.71.1.1 . ISSN 0021-1818 . S2CID 154370527 .  
• Crone, Patricia; Hinds, Martin (1986). เคาะลีฟะห์ของพระเจ้า - อำนาจทางศาสนาในศตวรรษแรกของอิสลาม เค มบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 0-521-32185-9.
• ไอเซอร์ อาร์. (1997) “สุลัยมาน บั. อับดุลมาลิก ” ในบอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล อี. ; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 9: San– Sze ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า821– 822. ไอเอสบีเอ็น  978-90-04-10422-8.
• ฟิชเบน, ไมเคิล, บรรณาธิการ (1990). โวเจกิดา . ชุดหนังสือ SUNY ด้านการศึกษาตะวันออกใกล้. อัลบานี, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-7914-0221-4.
• Gibb, HAR (มกราคม 1955). "พระราชกฤษฎีกาการคลังของอุมาร์ที่ 2". Arabica . 2 (1). Brill: 1– 16. doi : 10.1163/157005855X00158 . JSTOR 4055283 . 
• ฮอว์ติง, เจอรัลด์ อาร์. (2000). ราชวงศ์แรกของอิสลาม: รัฐเคาะลีฟะฮ์อุมัยยะฮ์ ค.ศ. 661–750 (  ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง). ลอนดอนและนิวยอร์ก: รูทเลดจ์. ISBN 0-415-24072-7.
• ฮอยแลนด์, โรเบิร์ต จี. (2015). ในเส้นทางของพระเจ้า: การพิชิตของชาวอาหรับและการสร้างจักรวรรดิอิสลาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
• เคนเนดี, ฮิวจ์ (2004) [1986]. ศาสดาและยุคแห่งกาลิฟา: ตะวันออกใกล้ของอิสลามตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 11 (  ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง). ฮาร์โลว์: ลองแมน. ISBN 978-0-582-40525-7.

• มาร์แชม, แอนดรูว์ (2022). "ความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ราชวงศ์ และราชวงศ์อุมัยยะฮ์". นักประวัติศาสตร์อิสลามในการทำงาน: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่ ฮิวจ์ เอ็น . เคนเนดี. ไลเดน: บริลล์. หน้า12–45 . ISBN  978-90-04-52523-8.
• มูราด, สุไลมาน อาลี (2006). อิสลามยุคต้นระหว่างตำนานและประวัติศาสตร์: อัล-ฮัสซัน อัล-บัสรี (เสียชีวิต ค.ศ. 110/ค.ศ. 728) และการก่อตัวของมรดกของท่านในวิชาการอิสลามคลาสสิกไลเดน: บริลล์ISBN 90-04-14829-9.
• พาวเวอร์ส, เดวิด เอส., บรรณาธิการ (1989). ประวัติศาสตร์ของอัล-ฏอบารี เล่มที่ 24: จักรวรรดิในช่วงเปลี่ยนผ่าน: เคาะลีฟะฮ์ของสุลัยมาน อุมาร์ และยาซีด ค.ศ. 715–724/ฮิจเราะห์ศักราช 96–105 . ชุดหนังสือศึกษาตะวันออกใกล้ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. อัลบานี นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-7914-0072-2.
• อิบนุ สะอัด, มูฮัมหมัด (1997) พวกผู้ชายแห่งมะดีนะฮ์ ฉบับที่ สอง. แปลโดยไอชา บิวลีย์ ทาฮา. ไอเอสบีเอ็น 978-1-897940-90-7.
• ทิลลิเออร์, มาติเยอ. (2014) Callifes, émirs et cadis  : le droit califal et l'articulation de l'autorité judiciaire à l'époque umayyade , Bulletin d'Études Orientales , 63 (2014), p.  147–190.
• เวลเฮาเซน, จูเลียส (1927). อาณาจักรอาหรับและการล่มสลาย . แปลโดย มาร์กาเร็ต เกรแฮม เวียร์. กัลกัตตา: มหาวิทยาลัยกัลกัตตา.

• อัล-ยะกูบี, อะหมัด บิน อบู ยะอ์กูบ (1883) ฮูสมา ม.ธ. (เอ็ด). ประวัติศาสตร์เล่มที่ 2 . ไลเดน: อีเจ บริลล์
• คอลิฟะฮ์ บิน คัยยัต (1985) อัล-อุมารี, อัครอม ดียะอฺ (บรรณาธิการ). ทาริก คอลิฟะห์ บิน คัยยัต ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 (ภาษาอาหรับ) อัลริยาดห์ : ดาร์ เตย์บาห์.
• แมคมิลแลน, ME (2011). ความหมายของเมกกะ: การเมืองแห่งการแสวงบุญในอิสลามยุคแรก . ลอนดอน: Saqi. ISBN 978-0-86356-437-6.
• อัล-บะลัดฮูรี, อะหมัด บิน ญะบิร (1916) ต้นกำเนิดของรัฐอิสลาม ตอนที่ 1 ทรานส์ ฟิลิป คูรี ฮิตติ. นิวยอร์ก: มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย.
• Bowering, Gerhard; Crone, Patricia; Mirza, Mahan (2013). สารานุกรมความคิดทางการเมืองอิสลามแห่งพรินซ์ตัน . พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . ISBN 978-0-691-13484-0.
• ฮินด์ส, มาร์ติน , บรรณาธิการ (1990). ประวัติศาสตร์ของอัล-ฏอบารี เล่มที่ 23: ยุครุ่งเรืองที่สุดของราชวงศ์มาร์วานิด: ช่วงปีสุดท้ายของอับดุลมาลิกและรัฐเคาะลีฟะฮ์ของอัล-วาลิด ค.ศ. 700–715/ฮิจเราะห์ศักราช 81–95 . ชุดหนังสือศึกษาตะวันออกใกล้ของมหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก. อัลบานี, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-88706-721-1.
• อิบนุ ซาอัด, มุฮัมมัด (2013). กิตาบ อัต-ตะบาคัต อัล-กะบีร์ เล่มที่ 3: สหายแห่งบัดร์แปลโดย ไอชา บิวลีย์ ลอนดอน: สำนักพิมพ์ทา-ฮาISBN 978-1842001332.
• สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง (12 เล่ม)ไลเดน: อี.เจ. บริลล์ 1960–2005
• เอ.ช, เยนี ฟาก กาเซเทซิลิก (2025) “มรดกของอุมัร บิน อับดุลอะซีซ: หลุมศพ การฟื้นฟู และสายเลือดทางศีลธรรม ” เยนี ชาฟาก . สืบค้นเมื่อ2026-01-18 .
• Landau-Tasseron, Ella, บรรณาธิการ (1998). ประวัติศาสตร์ของอัล-ฏอบารี เล่มที่ 39: ชีวประวัติของสหายของท่านศาสดาและผู้สืบทอด: ภาคผนวกของอัล-ฏอบารีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเขาชุดหนังสือศึกษาตะวันออกใกล้ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก อัลบานี นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์กISBN 978-0-7914-2819-1.
• มาร์แชม, แอนดรูว์ (2020). โลกของราชวงศ์อุมัยยาด . รูทเลดจ์. ISBN 978-1-317-43005-6.