Banu Kalb ( อาหรับ : بنو كلب , อักษรโรมัน :  Banū Kalb ) เป็น ชนเผ่า อาหรับซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในทะเลทรายและที่ราบกว้างใหญ่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาระเบียและตอนกลางของ ซีเรีย

ชนเผ่าคาลบ์ มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเมืองของชนเผ่าในเขตชายแดนตะวันออกของจักรวรรดิไบแซน ไทน์ มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ในศตวรรษที่ 6 ชนเผ่าคาลบ์ส่วนใหญ่หันมานับถือศาสนาคริสต์และอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์กัสซานิดซึ่งเป็นผู้นำพันธมิตรชาวอาหรับของไบแซนไทน์ ในช่วงชีวิตของท่านศาสดามูฮัม หมัด สหายสนิทของท่านบางคนเป็นชาวคาลบ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งซัยด์ อิบนุ ฮาริธาและดิห์ยาแต่ชนเผ่าส่วนใหญ่ยังคงนับถือศาสนาคริสต์จนกระทั่งท่านศาสดามูฮัมหมัดเสียชีวิตในปี 632 พวกเขาเริ่มเปลี่ยนศาสนาเป็นจำนวนมากเมื่อชาวมุสลิมประสบความสำเร็จในการพิชิตซีเรียของไบแซนไทน์ซึ่งชนเผ่าคาลบ์วางตัวเป็นกลาง ในฐานะชนเผ่าเร่ร่อนขนาดใหญ่ที่มีประสบการณ์ทางการทหารอย่างมาก ชนเผ่าคาลบ์จึงเป็นที่ต้องการของรัฐมุสลิมในฐานะพันธมิตรสำคัญ ตระกูลชั้นนำของเผ่ากัลบ์ได้สร้างความสัมพันธ์ทางการแต่งงานกับตระกูลอุมัยยะฮ์และเผ่านี้ได้กลายเป็นรากฐานทางทหารของรัฐกาหลิบอุมัยยะฮ์ในซีเรีย (ค.ศ. 661–750) ตั้งแต่รัชสมัยของมุอาวิยะฮ์ที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 661–680 ) จนถึงรัชสมัยตอนต้นของอับดุลมาลิก ( ครองราชย์ ค.ศ. 685–705 )

ในช่วงสงครามกลางเมืองมุสลิมครั้งที่สองเผ่ากัลบ์ได้เอาชนะคู่ปรับสำคัญอย่างเผ่าไกส์ในยุทธการมาร์จเราะห์ เมื่อปี ค.ศ. 684 ซึ่งเป็นการเริ่มต้น ของสงครามเลือดที่ยืดเยื้อยาวนานโดยในที่สุดเผ่าไกส์ก็เป็นฝ่ายได้เปรียบ ในความแตกแยกทางเผ่าที่เกิดขึ้นและครอบงำการเมืองของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ เผ่ากัลบ์ได้กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของ ฝ่าย ยามานที่ต่อต้านเผ่าไกส์ เผ่ากัลบ์สูญเสียอิทธิพลทางการเมืองภายใต้กาหลิบมาร์วานที่ 2 ( ครองราชย์ ค.ศ. 744–750 ) ซึ่งสนับสนุนเผ่าไกส์ และสถานการณ์เช่นนี้ยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ กาหลิบอับบาสิดที่ตั้งอยู่ในอิรัก ( ค.ศ. 750–1258) จากฐานที่มั่นในโอเอซิสกูตาและปาลมีรา เผ่าคาลบ์ได้ก่อกบฏต่อราชวงศ์อับบาสิดหลายครั้งในช่วงศตวรรษที่ 8-10 โดยในตอนแรกสนับสนุนผู้ที่อ้างสิทธิ์ในตำแหน่งกาหลิบจากราชวงศ์อุมัยยะฮ์ และต่อมาเป็นกองกำลังหลักของชาวคาร์มาเทียนซึ่งการปราบปรามชาวคาร์มาเทียนส่งผลให้เผ่าคาลบ์ถูกโดดเดี่ยวทางการเมือง เผ่าคาลบ์ยังคงเป็นหนึ่งในสามเผ่าที่ใหญ่ที่สุดของซีเรียในช่วงเริ่มต้นการปกครองของราชวงศ์ฟาติมิดในปลายศตวรรษที่ 10 แต่เนื่องจากการตั้งถิ่นฐานถาวร ที่เพิ่มมากขึ้น ทำให้เสียเปรียบเผ่าไตและคิลาบ ที่มีจำนวนมากกว่าและ เป็นชนเผ่าเร่ร่อน ความอ่อนแอของเผ่าคาลบ์กระตุ้นให้เกิดพันธมิตรที่ใกล้ชิดกับราชวงศ์ฟาติมิดในศตวรรษต่อมา พันธมิตรนี้ถูกขัดจังหวะเป็นครั้งคราว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเผ่าคาลบ์เข้าร่วมกับเผ่าไตและคิลาบในการก่อกบฏเพื่อแบ่งซีเรียกันเองในปี 1024-1025 ซึ่งในครั้งนั้นเผ่าคาลบ์ล้มเหลวในการยึดดามัสกัสชาวคาลบ์ยังคงปรับตัวเข้าสู่การดำรงชีวิตแบบตั้งถิ่นฐานถาวรเรื่อยมาจนถึงศตวรรษที่ 12 หลังจากนั้นก็ไม่ปรากฏชื่อของชนเผ่านี้ในบันทึกทางประวัติศาสตร์อีกเลย

ก่อนการเข้ามาของศาสนาอิสลาม เผ่าคาลบ์มีอิทธิพลเหนือภูมิภาคอัล-จาวฟ์และวาดีซีร์ฮานรวมถึงซามาวา ซึ่งเป็นทะเลทรายอันกว้างใหญ่ระหว่างซีเรียและอิรัก หลังจากการพิชิตของชาวมุสลิม เผ่านี้ได้ขยายอิทธิพลเข้าไปในซีเรีย โดยเข้ายึดครองที่ราบสูงโกลันหุบเขาจอร์แดนตอนเหนือบริเวณดามัสกัส และในและรอบๆเมืองฮอมส์และปาลมีรา เมื่อการปกครองของราชวงศ์ฟาติมิดดำเนินไปในศตวรรษที่ 11 การรวมตัวหลักของเผ่านี้ระหว่างดามัสกัสและปาลมีราได้ย้ายไปยังพื้นที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานระหว่างดามัสกัสฮาวรันและเทือกเขาแอนติ-เลบานอน

ชาว Kalb เป็น ชนเผ่า เบดูอิน (เร่ร่อน) ที่มีชื่อเสียงในการเลี้ยงอูฐ^{[ 1 ]}ก่อนการมาถึงของศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 7 ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ของชนเผ่านี้อยู่ในอาระเบียตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 2 ]}ที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของพวกเขาในช่วง ยุค ไบแซนไทน์ (คริสต์ศตวรรษที่ 4-7) อยู่ในแอ่งอัล-จาวฟ์ ซึ่งรวมถึงโอเอซิสดูมัต อัล-จันดัลชนเผ่านี้ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในภูมิภาคนี้ ซึ่งติดกับชายแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิไบแซนไทน์^{[ 3 ]}พวกเขาอพยพตามฤดูกาลจากที่นั่นลึกเข้าไปในทุ่งหญ้าทะเลทรายอันกว้างใหญ่ระหว่างซีเรียและเมโสโปเตเมีย^{[ 1 ] [ 3 ]}ซึ่งแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับเรียกว่าSamawa ^{[ 4 ]}หรือSamawat Kalbตามชื่อชนเผ่า^{[ 1 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนตะวันตกเฉียงใต้ของภูมิภาคนี้ ทางทิศตะวันตกของอัล-จาวฟ์ สาขาบานู อามีร์ อัล-อักบาร์ของเผ่านี้เร่ร่อนไปมาระหว่างโอเอซิสตัยมาทางทิศใต้ไปจนถึงบ่อน้ำกุรากีร์ในแอ่งวาดีซีร์ฮาน ทางทิศเหนือ เผ่าคาลบ์เริ่มขยายอาณาเขตการเลี้ยงสัตว์ไปทางทิศตะวันออกสู่แม่น้ำยูเฟรติสหลังจากที่เผ่าทัฆลิบถอยทัพไปราวปีค.ศ. 570 ^{[ 5 ]}อาณาเขตของเผ่าคาลบ์มีพรมแดนทางทิศเหนือติดกับ เผ่า ตัยย์ ผู้ทรงอำนาจ ซึ่งเป็นพันธมิตรใกล้ชิดของเผ่าคาลบ์ ทางทิศตะวันตก ตะวันออกเฉียงใต้ และตะวันออก เป็นอาณาเขตของเผ่าบัลไกน์กาตาฟานและอนาซาตามลำดับ^{[ 6 ]}

การที่ Kalb ครอบครอง Wadi Sirhan และ al-Jawf ทำให้ชนเผ่าของพวกเขามีสถานะที่ดีในการอพยพขึ้นเหนือไปยังซีเรีย^{[ 1 ]}เมื่อศาสนาอิสลามเข้ามาในทศวรรษที่ 630 ชาว Kalb เริ่มเข้ามาในซีเรียเป็นจำนวนมาก โดยเริ่มแรกพวกเขาตั้งถิ่นฐานในที่ราบสูงโกลันหุบเขาจอร์แดนตอนเหนือและในและรอบๆดามัสกัสในที่สุดชนเผ่าของพวกเขาก็กลายเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ใน สวน Ghoutaที่ล้อมรอบดามัสกัส รวมถึงดำรงชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อนในทุ่งหญ้า Marj บริเวณชานเมือง Ghouta พวกเขายังตั้งรกรากในและรอบๆเมือง HomsและPalmyraด้วย ชนเผ่าส่วนน้อยตั้งรกรากในเมืองทหารและศูนย์กลางการบริหารของKufaในอิรักในช่วงเวลาเดียวกัน ในขณะที่ชนเผ่า Kalb จำนวนมากตั้งรกรากในสเปนของชาว มุสลิม ในฐานะส่วนหนึ่งของกองกำลังสำรวจซีเรียที่ถูกส่งไปที่นั่นในศตวรรษที่ 8 ^{[ 5 ]}

ในสมัยของนักภูมิศาสตร์Ibn Hawqal ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 อาณาเขต ( diyar ) ของชาว Kalb ขยายจากบริเวณSiffinใกล้Raqqaนอกฝั่งตะวันตกของแม่น้ำยูเฟรติส ไปจนถึง Tayma อาณาเขตนี้ไม่รวมพื้นที่al-Rahba และส่วนใหญ่ติดกับ อาณาเขตทางใต้ของซีเรียและทางเหนือของHejazi ของ เผ่า Fazaraซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของ Ghatafan ^{[ 7 ] [ 8 ]}เนื่องจากมีแนวโน้มที่จะตั้งถิ่นฐานถาวรในช่วงศตวรรษที่ 10 ชาว Kalb ค่อยๆ สูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นในภูมิภาค Dumat al-Jandal และ Wadi Sirhan ให้กับพันธมิตร Tayy ในขณะที่ผู้ที่ยังคงเร่ร่อนอยู่ก็อพยพไปรวมกับญาติพี่น้องในซีเรียตอนกลางหรือใช้ชีวิตอย่างเงียบๆ ในที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของตน^{[ 9 ]}แรงกดดันทางทหารยังบังคับให้ Kalb ต้องถอยออกจากพื้นที่ Homs ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 อาณาเขตของพวกเขาจึงถูกจำกัดอยู่เฉพาะบริเวณรอบๆ Palmyra และ Damascus เท่านั้น^{[ 10 ]}

กลุ่มเร่ร่อนของชาว Kalb ยังคงอาศัยอยู่ในทะเลทรายทางตะวันออกของ Palmyra จนถึงปลายศตวรรษที่ 11 ^{[ 5 ]}หลังจากนั้น กลุ่มเร่ร่อนเหล่านี้ก็เปลี่ยนมาตั้งถิ่นฐานถาวร และพื้นที่หลักของชาว Kalb ก็เปลี่ยนจากบริเวณระหว่าง Damascus และ Palmyra ไปทางตะวันตกเฉียงใต้ ไปยังพื้นที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานระหว่าง Damascus เทือกเขา Anti-LebanonและHauranโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคสุดท้าย กลุ่มเล็กๆ ของชาว Kalb ย้ายไปทางเหนือของ Homs และสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ในอียิปต์ตอนล่างในช่วงเวลานี้^{[ 8 ]}

ในประเพณีลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับ บรรพบุรุษของเผ่ามีชื่อว่า Kalb ซึ่งหมายถึง 'สุนัข' ในภาษาอาหรับ^{[ 11 ]}บิดาของ Kalb คือ Wabara และมารดาของเขา Asma bint Duraym ibn al-Qayn ibn Ahwad แห่งBahra'เป็นที่รู้จักในนามUmm al-Asbu ( แปลตรงตัวว่า' มารดาแห่งสัตว์ป่า' ) เพราะลูกๆ ของเธอทั้งหมดได้รับการตั้งชื่อตามสัตว์ป่า^{[ 1 ] [ a ]} ​​Kalb เป็นส่วนหนึ่งของ สมาพันธ์เผ่า Quda'aซึ่งมีอิทธิพลครอบคลุมตั้งแต่ Hejaz ทางเหนือไปจนถึงทุ่งหญ้าสเตปป์ทางตอนเหนือของซีเรีย Kalb เป็นองค์ประกอบที่ใหญ่ที่สุดในครึ่งเหนือของพื้นที่เร่ร่อนของ Quda'a ^{[ 5 ]}ต้นกำเนิดของ Quda'a นั้นคลุมเครือ โดยคำกล่าวอ้างของนักลำดับวงศ์ตระกูลชาวอาหรับนั้นขัดแย้งกัน บางแหล่งข้อมูลอ้างว่า Quda'a เป็นบุตรชายของMa'addซึ่งทำให้เผ่านี้เป็นชาวอาหรับทางเหนือ หรือเป็นลูกหลานของHimyarซึ่งเป็นบรรพบุรุษกึ่งตำนานของชาวอาหรับทางใต้^{[ 13 ]}

ยกเว้นตระกูลเล็กๆ สามตระกูล สาขาต่างๆ ของ Kalb ทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากสายของ Rufayda ibn Thawr ibn Kalb สาขาที่โดดเด่นที่สุดของ Kalb คือ Banu Abdallah ibn Kinana โดยเฉพาะอย่างยิ่งสาขาย่อยที่ใหญ่ที่สุดคือ Banu Janab ซึ่งเป็นผู้ให้กำเนิดหัวหน้าของ Kalb ^{[ 14 ]}จาก Janab สืบเชื้อสายมาเป็นตระกูลขุนนางของ Kalb ในศตวรรษที่ 6 และ 7 คือ Banu Haritha ibn Janab ^{[ 15 ]}เช่นเดียวกับสายตระกูลที่โดดเด่นอื่นๆ ได้แก่ Banu Ulaym และ Banu Ullays ^{[ 16 ]}ในบรรดาสาขาหลักอื่นๆ ของ Kalb คือ Kinana ibn Awf จากสาขาย่อย Banu Awf ibn Kinana สืบเชื้อสายมาเป็น Banu Abd Wadd และ Banu Amir al-Aghdar ตระกูลหลังนี้เดิมทีอาจเป็นตระกูลนักบวชที่ไม่ใช่ชาวกัลบีตสำหรับเทวรูปของกัลบีในยุคก่อนเอกเทวนิยมคือวาดด์ซึ่งถูกรวมเข้ากับกัลบีหลังจากที่ลัทธิวาดด์แพร่กระจายไปยังดูมัต อัล-จันดัล นักวิชาการกัลบีตที่มีชื่อเสียงสี่คนในศตวรรษที่ 8 แห่งกูฟา ได้แก่ มูฮัมหมัด อิบนุ ซาอิบ อัล-กัลบี บุตร ชายของเขาฮิชาม อิบนุ อัล-กัลบี อัล -ชาร์กี อัล-กุตามี และอวานา อิบนุ อัล-ฮาคัมล้วนสืบเชื้อสายมาจากบานู อับด วาดด์ และผลงานของพวกเขาเป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับลำดับวงศ์ตระกูลของกัลบี^{[ 17 ]}อีกสาขาหนึ่งที่สำคัญคือ บานู อามีร์ อิบนุ อาวฟ์ อิบนุ บาคร หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ 'บานู อามีร์ อัล-อักบาร์' เพื่อแยกแยะออกจากตระกูลกัลบีที่มีชื่อคล้ายกัน^{[ 18 ]}

ชนเผ่า Kalb อาจเดินทางมาถึงซีเรียในช่วงศตวรรษที่ 4 แม้ว่าจะไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับชนเผ่านี้ในเวลานั้นก็ตาม^{[ 20 ]}นักประวัติศาสตร์Irfan Shahîdคาดการณ์ว่าMawiyyaราชินีนักรบแห่งชนเผ่าอาหรับทางตอนใต้ของซีเรีย น่าจะเป็นสมาชิกของ Kalb ^{[ 21 ]}ซึ่งจะแสดงให้เห็นว่า Kalb เป็นพันธมิตรกับกองกำลังหลักของ Mawiyya คือTanukhids [ ^{20 ] Tanukhids}เช่นเดียวกับ Kalb สืบเชื้อสายมาจากกลุ่มชนเผ่าQuda'a ^{[ 22 ]}

ดินแดนของชาว Kalb บนพรมแดนLimes Arabicusของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ครอบคลุม Oriensซึ่งเป็นคำรวมที่ใช้เรียกจังหวัดทางตะวันออกของจักรวรรดิ ชาว Kalb อาจเป็นชนเผ่าที่ไม่มีชื่อซึ่งทำการรุกรานซีเรียฟีนิเซียปาเลสไตน์และอียิปต์ที่ อยู่ภายใต้การปกครองของไบแซนไทน์อย่างมหาศาล ในปี 410 ตามที่ Shahîd กล่าวไว้ เขาสันนิษฐานว่าการรุกรานนั้นเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของพันธมิตร Tanukhid ของชาว Kalb และการเข้ามาแทนที่ในฐานะพันธมิตร หลักของไบแซนไทน์ โดยSalihids [ ^{23 ] ซึ่งสืบ เชื้อสาย}มาจาก Quda'a เช่นกัน^{[ 24 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ^{[ 25 ]}ความตึงเครียดระหว่างชาว Kalb และชาว Salihid ถึงจุดสูงสุดในการต่อสู้ซึ่ง Dawud หัวหน้าเผ่า Salihid ถูกสังหารโดย Tha'laba ibn Amir แห่ง Kalb และ Mu'awiya ibn Hujayr พันธมิตรของเขาแห่ง Namir ซึ่งเป็นเผ่าพี่น้องของ Kalb ในที่ราบสูงโกลัน^{[ 26 ]}ไม่ชัดเจนว่าความขัดแย้งระหว่าง Tha'laba ibn Amir และ Dawud เป็นความบาดหมางส่วนตัวหรือเป็นส่วนหนึ่งของความขัดแย้งระหว่างเผ่า Kalb และ Salihid ^{[ 27 ]}

แม้ว่าบทบาทของ Kalb ในการเมืองชนเผ่าอาหรับในศตวรรษที่ 5 ในจักรวรรดิไบแซนไทน์จะชัดเจน แต่แหล่งข้อมูลร่วมสมัยไม่ได้ระบุว่า Kalb ติดต่อกับชาวไบแซนไทน์ ตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ^{[ 28 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 Salihids ถูกแทนที่โดยGhassanidsในฐานะ phylarchs สูงสุดของชนเผ่าอาหรับในดินแดนไบแซนไทน์ เช่นเดียวกับ Ghassanids Kalb ยอมรับศาสนาคริสต์นิกายโมโนฟิไซต์ [ ^{1 ] [ 29 ] Kalb}อยู่ภายใต้อำนาจของ Ghassanids และเช่นเดียวกับชนเผ่าพันธมิตรอื่นๆ ได้รับมอบหมายให้ปกป้องชายแดนตะวันออกของไบแซนไทน์จากเปอร์เซียSassanianและข้าราชบริพารอาหรับของเปอร์เซียในal-HiraคือLakhmidsจากผลของการผนวกรวมอย่างมั่นคงใน ระบบ พันธมิตรไบ แซนไทน์ Kalb "คุ้นเคยกับระเบียบวินัยทางทหารและกฎหมายและความสงบเรียบร้อย" ตามที่นักประวัติศาสตร์Johann Fückกล่าว ไว้ ^{[ 1 ]}

มีบันทึกเกี่ยวกับกิจกรรมของชาวกัลบ์น้อยมากในวรรณกรรมที่เรียกว่าอัยยาม อัล-อาราบซึ่งเป็นชุดบทกวีสมัยก่อนอิสลามที่ใช้เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของชนเผ่าต่างๆ ในอาระเบียก่อนอิสลามโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสู้รบและการโจมตีที่พวกเขามีส่วนร่วม ข้อยกเว้นคือ วันแห่งอุราอีร์ ซึ่งหัวหน้าชาวกัลบ์ นามว่า มาซาด อิบนุ ฮิสน์ อิบนุ มาซาด ถูกสังหารโดยชาวบานู อับส์ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของชาวกัลบ์ที่รวบรวมขึ้นในเมืองกูฟาในศตวรรษที่ 9 กล่าวถึงการเผชิญหน้าก่อนอิสลามห้าครั้งที่เกี่ยวข้องกับชาวกัลบ์ สามครั้งที่สำคัญ ได้แก่ วันแห่งนูฮาดา ซึ่งเป็นการต่อสู้ระหว่างกองกำลังอับดัลลาห์ อิบนุ คินานา และคินานา อิบนุ อาวฟ์ ของชนเผ่าราวปี 570 วันแห่งคาฮาติน และวันแห่งซียาอิฟ ระหว่างชาวกัลบ์กับชาวทัฆลิบซึ่งเป็นพันธมิตรของราชวงศ์ซาสาเนียน ในช่วงเวลาเดียวกับการรบที่ดิการ์ระหว่างราชวงศ์ซาสาเนียนกับพันธมิตรของชนเผ่าอาหรับ การปะทะกันเล็กน้อยสองครั้งคือวันอูลาฮากับเผ่าทัฆลิบและวันราห์บากับเผ่าอาซาด^{[ 16 ]}

หัวหน้าเผ่า Kalb ที่มีชื่อเสียงที่สุดก่อนยุคอิสลามคือZuhayr ibn Janabซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากในหมู่ชาวเบดูอินทางตอนเหนือของอาระเบีย^{[ 1 ]}ในนามของAbraha ผู้ปกครอง Aksumiteแห่งอาระเบียใต้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 Zuhayr ได้นำกองทัพไปโจมตีเผ่า Taghlib และBakr ทางตอนเหนือของอาระเบี ย^{[ 1 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 เผ่า Kalb ภายใต้การนำของ Zuhayr ได้ต่อสู้กับ เผ่า Ghatafanเนื่องจากเผ่า Ghatafan สร้างฮารัม (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ที่สถานที่ชื่อ 'Buss' ฮารัมของเผ่า Ghatafan เลียนแบบKa'abaแห่งเมกกะซึ่งในขณะนั้นเป็นสิ่งก่อสร้างที่ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางและมีรูปเคารพของชาวอาหรับนอกรีตอยู่ภายใน ซึ่งทำให้เผ่าที่มีอำนาจในพื้นที่รวมถึง Kalb ไม่พอใจ Zuhayr เอาชนะเผ่า Ghatafan ได้อย่างเด็ดขาดและทำลายฮารัม ของพวกเขา ^{[ 30 ]}

แม้ว่าชาวกัสซานิดจะเป็นกลุ่มชนเผ่าอาหรับที่โดดเด่นที่สุดในซีเรียของจักรวรรดิไบแซนไทน์ และเป็นผู้นำของกลุ่มชนเผ่าอาหรับพันธมิตรของไบแซนไทน์ในทุ่งหญ้าสเตปป์ซีเรียตลอดศตวรรษที่ 6 แต่อิทธิพลของพวกเขาก็เริ่มเสื่อมถอยลงในช่วงทศวรรษที่ 580 พวกเขาสูญเสียตำแหน่งที่ทรงอำนาจและเกียรติยศส่วนใหญ่ไปเมื่อชาวเปอร์เซียซาสาเนียนพิชิตซีเรียของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี 613–614 ชาวไบแซนไทน์ยึดคืนดินแดนได้ในปี 628 แต่ชาวกัสซานิดยังคงอ่อนแอ แตกออกเป็นหลายกลุ่มย่อย แต่ละกลุ่มมีหัวหน้าต่างกัน ชาวคาลบ์ แม้จะเป็นพันธมิตรกับชาวกัสซานิด ก็เริ่มรุกคืบเข้ามาในดินแดนของพวกเขาภายในเขตแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในช่วงที่อิทธิพลของชาวกัสซานิดเสื่อมถอยลง ตั้งแต่สมัยของศาสดามูฮัมหมัด แห่งอิสลาม ในช่วงทศวรรษที่ 620 ชาวมุสลิมพยายามที่จะเป็นพันธมิตรกับชาวกัสซานิด แต่ไม่ประสบความสำเร็จ ตามที่นักประวัติศาสตร์ Khalil Athamina กล่าวไว้ว่า "ชาวมุสลิมจึงถูกบังคับให้แสวงหาพันธมิตรอื่นในพื้นที่" คือ Kalb ซึ่ง "มีความสำคัญเพิ่มมากขึ้น" ^{[ 31 ]}

ชาวเผ่า Kalb บางคนในเมกกะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม รวมถึงZayd ibn HarithaและDihya al-Kalbiซึ่งเป็นทูตของมูฮัมหมัดที่กล่าวอ้างว่าส่งไปยังจักรพรรดิHeraclius แห่งไบแซนไท น์^{[ 1 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์Fred Donner กล่าวไว้ แม้ว่าจะมีผู้เปลี่ยนศาสนาที่โดดเด่นในหมู่ชาว Kalb แต่ก็มีรายละเอียดน้อยมากเกี่ยวกับการติดต่อระหว่างมูฮัมหมัดกับชาว Kalb โดยทั่วไป^{[ 32 ]}ในฐานะพันธมิตร ของไบแซน ไทน์ ชาว Kalb ต่อสู้กับการรุกคืบของชาวมุสลิมในอาระเบียเหนือและซีเรีย การเผชิญหน้าครั้งแรกคือการรุกราน Dumat al-Jandal ในปี 627/628 ซึ่ง Abd al-Rahman ibn Awfสหายคนสำคัญของมูฮัมหมัดประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนศาสนาของหัวหน้าชาวคริสต์ของ Kalb ที่นั่น คือal-Asbagh ibn Amrให้มานับถือศาสนาอิสลาม ข้อตกลงระหว่างชาว Kalb อย่างน้อยบางส่วนภายใต้การนำของ al-Asbagh และ Muhammad เป็นก้าวสำคัญแรกในพันธมิตรในอนาคตระหว่างเผ่าและรัฐมุสลิม^{[ 33 ]}ข้อตกลงนี้ได้รับการยืนยันโดยการแต่งงานของ Abd al-Rahman กับ Tumadir ลูกสาวของ al-Asbagh ซึ่งแสดงถึงความสัมพันธ์ทางการแต่งงานครั้งแรกระหว่าง Kalb และQurayshเผ่าของ Muhammad และ Abd al-Rahman ^{[ 34 ] [ b ]}

ชาว Kalb ส่วนใหญ่น่าจะยังคงนับถือศาสนาคริสต์ แม้จะมีสนธิสัญญากับอัล-อัสบักห์ก็ตาม^{[ 5 ]}ส่วนหนึ่งของเผ่าอยู่ภายใต้ตัวแทนชาวมุสลิม คือ อิมรู อัล-ไกส์ บุตรชายของอัล-อัสบักห์ ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านชนเผ่าอาหรับที่สนับสนุนไบแซนไทน์ที่ดัต อัล-ซาลาซิลทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาระเบีย^{[ 36 ]}หลังจากที่ซัยด์ อิบนุ ฮาริธาถูกสังหารในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านไบแซนไทน์และพันธมิตรอาหรับของพวกเขาในยุทธการมูตาในปี 629 มูฮัมหมัดได้แต่งตั้งอุซามา บุตรชายของซัยด์ ให้เป็นหัวหน้ากองทัพเพื่อตอบโต้ไปยังซีเรีย ซึ่งไม่ได้เริ่มขึ้นจนกระทั่งหลังจากที่มูฮัมหมัดเสียชีวิตในปี 632 ไม่นาน อุซามาอาจได้รับเลือกให้เข้าร่วมการรณรงค์เนื่องจากเขามีเชื้อสาย Kalb ^{[ 37 ]}ชาว Kalb ส่วนใหญ่ยังคงอยู่นอกเหนืออำนาจของรัฐมุสลิมที่กำลังก่อตัวขึ้นในขณะที่มูฮัมหมัดเสียชีวิต^{[ 36 ]}ในขณะที่อัล-อัสบักยังคงจงรักภักดีต่อรัฐมุสลิมที่ตั้งอยู่ในเมดินา ในช่วง สงครามริฎฎาที่ ตามมา ^{[ 33 ]}เมื่อเผ่าอาหรับส่วนใหญ่ละทิ้งความจงรักภักดี กลุ่มอีกกลุ่มหนึ่งของกัลบ์ในดูมัต อัล-จันดัล ภายใต้การนำของหัวหน้าวาดิอะฮ์ ได้ก่อกบฏ^{[ 38 ]}แต่ก็ถูกปราบปราม^{[ 39 ]}

สงครามริฎฎาส่วนใหญ่สิ้นสุดลงในปี 633 และกาหลิบ (ผู้สืบทอดตำแหน่งของมูฮัมหมัดในฐานะผู้นำของชาวมุสลิม) อบูบักรได้เริ่มการพิชิตซีเรียของไบแซนไทน์โดยชาวมุสลิมในช่วงปลายปี 633 หรือต้นปี 634 แม้ว่าจะมีสายสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับไบแซนไทน์ แต่ชนเผ่าคาลไบต์ส่วนใหญ่ยังคงเป็นกลางในระหว่างการพิชิต^{[ 33 ]}อย่างน้อยชาวคาลไบต์บางส่วนได้ต่อสู้ร่วมกับชนเผ่าคริสเตียนอาหรับต่อต้านกองกำลังมุสลิมที่นำโดยคาลิด อิบนุ อัล-วาลิดที่ซีซาในทรานส์จอร์แดนในปี 634 ^{[ 40 ] [ 41 ]}ในขณะที่ฟุคตั้งข้อสังเกตว่าชาวมุสลิมคาลไบต์แต่ละคนไม่ได้เข้าร่วมในการพิชิต^{[ 1 ]}อะธามินาถือว่า "มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนว่ากลุ่มหนึ่งหรือมากกว่า" ของชนเผ่าคาลไบต์ได้ต่อสู้ร่วมกับชาวมุสลิมตั้งแต่ช่วงเริ่มต้นของการรุกราน^{[ 33 ]}อัลกามะห์ อิบนุ วาอิล ชาวกัลบ์ ได้รับมอบหมายให้แจกจ่ายของที่ยึดได้จากชัยชนะอันเด็ดขาดของชาวมุสลิมเหนือชาวไบแซนไทน์และพันธมิตรกัสซานิดในการรบที่ยาร์มุกซึ่งเป็นภารกิจที่มีความเสี่ยงสูงเป็นพิเศษเนื่องจากกองทัพมุสลิมประกอบด้วยกลุ่มชนเผ่าอาหรับที่หลากหลายและแข่งขันกัน^{[ 33 ]}ชาวกัลบ์ส่วนใหญ่ไม่ได้เข้าร่วมในการรบครั้งนั้น ไม่ว่าจะเพื่อหลีกเลี่ยงการเข้าไปพัวพันกับฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือเนื่องจากอาณาเขตของพวกเขาอยู่ห่างไกลจากสมรภูมิรบในภูมิภาคหุบเขาจอร์แดนตอนเหนือ การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามของชาวเผ่าส่วนใหญ่น่าจะเกิดขึ้นหลังจากการรบครั้งนี้^{[ 5 ]}ซึ่งทำลายกองทัพไบแซนไทน์ในซีเรียและผลักดันให้ชาวมุสลิมพิชิตภูมิภาคนี้^{[ 42 ]}

การพิชิตส่วนใหญ่เสร็จสิ้นในปี 638 ในเวลานั้น Kalb ครอบครองทุ่งหญ้าสเตปป์รอบเมือง Homs และ Palmyra และเป็นองค์ประกอบหลักและทรงอำนาจที่สุดของสมาพันธ์ชนเผ่า Quda'a ^{[ 43 ]}ในความเห็นของ Athamina ความจำเป็นของรัฐมุสลิมในการสร้างเครือข่ายป้องกันจากชนเผ่าอาหรับในซีเรียที่มีประสบการณ์ทางทหารและเคยเป็นพันธมิตรกับไบแซนไทน์มาก่อน ผลักดันให้รัฐมุสลิมเสริมสร้างความสัมพันธ์กับ Kalb เช่นเดียวกับ ชนเผ่า JudhamและLakhm ที่ตั้งมั่นมานานแล้ว ในทุ่งหญ้าสเตปป์ทางตอนใต้ของซีเรีย ความจำเป็นนี้เป็นเรื่องเร่งด่วนสำหรับชาวมุสลิม เนื่องจากพวกเขาขาดกองทัพประจำการ และกองกำลังชนเผ่าจากอาระเบียต้องถูกส่งไปประจำการในแนวรบต่างๆ ในช่วงกลางถึงปลายทศวรรษ 630 กาหลิบอุมาร์ได้ปลดผู้บัญชาการสูงสุดของชาวมุสลิมในซีเรีย คือ คาลิด อิบนุ อัล-วาลิด และมอบหมายกองกำลังของเขา ซึ่งส่วนใหญ่มาจาก กลุ่มชนเผ่า มูดาร์และราบิอะห์แห่งอาระเบีย ไปยังแนวรบซาสาเนียนในอิรักอะทามินาเชื่อว่าการตัดสินใจนี้เกิดจากการที่ชาวคาลบ์อาจต่อต้านจำนวนทหารจากชนเผ่าภายนอกและครอบครัวของพวกเขาจำนวนมากในกองทัพของคาลิด ซึ่งชาวคาลบ์และชนเผ่าเพื่อนบ้านมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมและอำนาจของพวกเขาในซีเรีย^{[ 44 ]}

ในปี ค.ศ. 639 อุมาร์ได้แต่งตั้งมุอาวิยะฮ์ อิบนุ อะบี ซูฟยานสมาชิกของตระกูลอุมัย ยะฮ์ผู้ทรงอำนาจ แห่งเผ่ากุเรช ให้ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการ เขต ดามัสกัสและจอร์แดนซึ่งโดยรวมแล้วตรงกับซีเรียตอนกลาง ตั้งแต่เริ่มบริหาร มุอาวิยะฮ์ได้สร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวกัลบ์^{[ 45 ]}ซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งอำนาจทางทหารหลักในซีเรีย^{[ 43 ]}ในรัชสมัยของญาติชาวอุมัยยะฮ์ของเขา กาหลิบอุสมาน ( ครองราชย์ ค.ศ. 644–656 ) เขตปกครองของมุอาวิยะฮ์ได้ขยายออกไปครอบคลุมส่วนที่เหลือของซีเรีย ชาวกัลบ์ได้สร้างความสัมพันธ์ทางการแต่งงานกับชาวอุมัยยะฮ์ตั้งแต่เวลานั้น^{[ 46 ]}อุสมานแต่งงานกับสตรีสูงศักดิ์ชาวกัลบ์นาอิลา บินต์ อัล-ฟูราฟิซา [ ^{43 ] ซึ่ง}เป็นญาติทางฝ่ายพ่อของทูมาดิร บินต์ อัล-อัสบักห์ ฮินด์ น้องสาวของนาอิลา แต่งงานกับซาอิด อิบนุ อัล-อัส ญาติของอุสมานจากราชวงศ์อุมัยยะฮ์ [ ^{47 ] มุ}อาวิยะฮ์แต่งงานกับสตรีชั้นสูงชาวกัลบ์สองคน รวมถึงไมซุนบุตรสาวของ บาห์ดัล อิบนุ อุนัยฟ์ หัวหน้าเผ่าที่โดดเด่นของชาวกัลบ์^{[ 43 ]}ซึ่งยังคงนับถือศาสนาคริสต์จนกระทั่งเสียชีวิตก่อนปี 657 ^{[ 48 ]}ความสัมพันธ์ทางการสมรสของชาวกัลบ์กับราชวงศ์อุมัยยะฮ์กลายเป็นแหล่งสำคัญของอิทธิพลทางการเมืองของพวกเขา^{[ 5 ]}

ในช่วงความขัดแย้งระหว่างมุอาวิยะฮ์และกาหลิบอาลี ( ครองราชย์ ค.ศ. 656–661 ) กัลบ์ได้ให้การสนับสนุนที่สำคัญแก่มุอาวิยะฮ์^{[ 46 ]}บุตรชายและหลานชายของบาห์ดาลทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการต่อสู้กับกองกำลังของอาลีในระหว่างการรบที่ซิฟฟินใน ปี ค.ศ. 657 ซึ่งจบลงด้วยผลเสมอ^{[ 43 ]}อาลีถูกสังหารในปี ค.ศ. 661 และไม่กี่เดือนต่อมา มุอาวิยะฮ์ก็ขึ้นเป็นกาหลิบ เขาพึ่งพากัลบ์ต่อไปเพื่อรักษาฐานที่มั่นในซีเรีย^{[ 46 ]}บาห์ดาลได้จัดหาอภิสิทธิ์ที่สำคัญแก่กัลบ์และพันธมิตรในกูดาอ์จากมุอาวิยะฮ์ รวมถึงการปรึกษาหารือในการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดของกาหลิบ สิทธิในการเสนอและคัดค้านมาตรการ และเงินเดือนประจำปีจำนวนมากที่สืบทอดกันมาสำหรับขุนนาง 2,000 คนของกัลบ์และกูดาอ์^{[ 49 ]}ด้วยเหตุนี้ เผ่า Kalb จึงกลายเป็นเผ่าที่มีอิทธิพลมากที่สุดในช่วง สมัย ราชวงศ์Sufyanid (661–684) ของ รัฐกาหลิบอุมัยยะ ฮ์^{[ 46 ]} Mu'awiya ระมัดระวังที่จะรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับเผ่า Kalb โดยตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้มาใหม่จาก เผ่า Qaysและ Mudar ที่เข้ามาในซีเรียจะไม่เข้าไปตั้งถิ่นฐานในดินแดนของ Kalb ในภาคกลางและภาคใต้ของภูมิภาค อย่างน้อยก็ไม่มาก^{[ 45 ]}

บุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของมุอาวิยะฮ์ คือยาซิดที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 680–683 ) ซึ่งเกิดจากมายซุน ก็ได้แต่งงานกับหญิงชาวกัลบีเช่นกัน^{[ 46 ]}และยังคงรักษาสิทธิพิเศษที่บิดามอบให้แก่ชาวกุดาอ์ไว้^{[ 49 ]}มุอาวิยะฮ์เลือกยาซิดแทนบุตรชายคนโตของเขาที่เกิดจากหญิงชาวกุเรช^{[ 50 ]}ซึ่งเป็นข้อบ่งชี้ถึงบทบาทสำคัญของชาวกัลบีในฐานะรากฐานของอำนาจซูฟยานิด^{[ 51 ]}การขึ้นครองราชย์ของมุอาวิยะฮ์ที่ 2 ( ครอง ราชย์ ค.ศ. 683–684 ) บุตรชายของยาซิด ซึ่งเกิดจากภรรยาชาวกัลบีของยาซิด ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการวางแผนของฮัสซัน อิบนุ มาลิก อิบนุ บาห์ดัล หลานชายของบาห์ดัลซึ่งเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ 'อิบนุ บาห์ดัล' ^{[ 52 ]}

มุอาวิยะฮ์ที่ 2 เสียชีวิตเพียงไม่กี่สัปดาห์หลังจากขึ้นครองราชย์ ทำให้รัฐกาลิฟาตกอยู่ในความวุ่นวาย อิบนุ บาห์ดาลสนับสนุนให้เลือกบุตรชายคนเล็กคนอื่นของยาซิดเป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง ในขณะที่อูบัยด์ อัลลอฮ์ อิบนุ ซิยาด ผู้ว่าการอิรักที่ถูกขับไล่ออกไปซึ่งมีอิทธิพล สนับสนุนให้มัรวาน อิบนุ อัล-ฮากัม จากราชวงศ์อุมัยยะฮ์จากสาขาอื่นของราชวงศ์ผู้ปกครอง^{[ 52 ]}ผู้หลังนี้ได้สร้างความสัมพันธ์กับตระกูลอัล-อัสบักห์โดยการแต่งงานกับหลานสาวของเขา ไลลา บินต์ ซับบัน ซึ่งมีบุตรชายด้วยกันคืออับดุล-อา ซิซ — ตระกูลอัล-อัสบักห์เป็นตัวแทนของตระกูลคาลบ์ที่โดดเด่นในอาระเบียตอนเหนือ ในขณะที่ตระกูลบาห์ดาลเป็นผู้นำคาลบ์แห่งทุ่งหญ้าสเตปป์ซีเรีย^{[ 53 ]}ผู้ท้าชิงตำแหน่งผู้สืบทอดตำแหน่งคนที่สามของราชวงศ์อุมัยยะฮ์คือ อัมร์ อัล-อัชดัก บุตรชายของซาอิด อิบนุ อัล-อัสซึ่งได้แต่งงานกับตระกูลชั้นนำของชาวกัลบ์^{[ 54 ]}ตามที่แอนดรูว์ มาร์แชม นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ การแต่งงานระหว่างตระกูลต่างๆ ของราชวงศ์อุมัยยะฮ์และชาวกัลบ์ "[สะท้อนให้เห็นถึง] การแข่งขันทั้งภายในชาวกัลบ์และภายในกลุ่มเครือญาติของราชวงศ์อุมัยยะฮ์" ^{[ 55 ]}ท่ามกลางวิกฤตการสืบทอดตำแหน่งของราชวงศ์อุมัยยะฮ์อิบนุ อัล-ซูบัยร์แห่งเมกกะ ผู้ท้าชิงตำแหน่งกาหลิบอีกคนหนึ่ง ได้ท้าทายความเป็นผู้นำของราชวงศ์อุมัยยะฮ์และกำลังได้รับการสนับสนุนในซีเรีย อิบนุ บาห์ดาล ผู้มุ่งมั่นที่จะรักษาอภิสิทธิ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ชาวกัลบ์ได้รับภายใต้ราชวงศ์ซูฟยานิด^{[ 52 ]}ได้ให้ความจงรักภักดีต่อมาร์วานเพื่อแลกกับการคงไว้ซึ่งอภิสิทธิ์เหล่านี้และลำดับความสำคัญในราชสำนักของมาร์วาน^{[ 46 ]}

อัล-ดาห์ฮัก อิบนุ กัยส์ อัล-ฟิห์รี อดีตผู้ช่วยคนสำคัญของซูฟยา นิด และเผ่ากัยส์ ซึ่งเป็นคู่แข่งหลักของคาลบ์ ต่างก็สนับสนุนอิบนุ อัล-ซูเบียร์ อิบนุ บาห์ดาลระดมคาลบ์และพันธมิตรเผ่า และเอาชนะอัล-ดาห์ฮักและกัยส์ในการรบที่มาร์จ ราฮิตในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 684 ^{[ c ]}หลังจากการรบ ความ ขัดแย้งระหว่าง กัยส์และคาลบ์ทวีความรุนแรงขึ้นในขณะที่มาร์วานต้องพึ่งพาคาลบ์และพันธมิตรอย่างสิ้นเชิงเพื่อรักษาอำนาจการปกครองของเขา^{[ 57 ]}เผ่าซีเรียที่อิจฉาสิทธิพิเศษของกุดาอะฮ์ต่างก็ต่อต้านหรือพยายามเข้าร่วมกับกุดาอะฮ์ เผ่าจูดัมแห่งปาเลสไตน์และเผ่าอาหรับใต้ที่อาศัยอยู่ในเขตฮอมส์แปรพักตร์ไปอยู่ฝ่ายกุดาอะฮ์หลังจากการรบที่มาร์จ ราฮิต ก่อตั้ง พันธมิตร ยามานเพื่อต่อต้านกัยส์^{[ 58 ]}ชาว Qays ภายใต้การนำของZufar ibn al-Harith al-KilabiและUmayr ibn al-Hubab al-Sulami ผู้ บัญชาการ Umayyad ที่ไม่พอใจ ซึ่งตั้งฐานอยู่ในJazira (เมโสโปเตเมียตอนบน) ได้เข้าปะทะกับชาว Kalb ภายใต้ การนำของ Humayd ibn Hurayth น้องชายของ Ibn Bahdal ในการโจมตีและตอบโต้ ( ayyam )หลายครั้งในช่วงปี 686–689 ชาว Kalb ถูกชาว Qays โจมตีบ่อยครั้งในที่อยู่อาศัยของพวกเขาใน Samawa และถึงแม้จะทำการโจมตีตอบโต้ ชาว Kalb ก็ถูกบังคับให้ออกจาก Samawa ไปยังหุบเขาจอร์แดนฮูไมด์โจมตีพวกไกส์ในจาซีราราวปี 690 แต่พวกคาลบ์ได้รับความเสียหายอย่างหนักจากพวกไกส์ที่สถานที่ชื่อบานัตไกน์ระหว่างปี 692 ถึง 694 ซึ่งกาหลิบอับดุลมาลิก ( ครองราชย์ 685–705 ) บุตรชายของมาร์วาน ได้สั่งประหารหัวหน้าพวกไกส์ที่กระทำผิดโดยพวกคาลบ์เพื่อเป็นการแก้แค้น เหตุการณ์นี้ถือเป็นการสู้รบครั้งสุดท้ายระหว่างพวกไกส์และพวกคาลบ์^{[ 59 ]}

ชาว Kalb ยังคงเป็นแกนหลักของกองทัพ Umayyad ในช่วงต้นรัชสมัยของ Abd al-Malik ^{[ 60 ]}หลังจากที่ Abd al-Malik ปรองดองกับ Zufar ในปี 691 ซึ่งชาว Kalb ได้ประท้วง ชาว Qaysite ก็ได้รับการรวมกลับเข้าสู่กองทัพอีกครั้ง ทำให้การผูกขาดอำนาจของชาว Kalb สิ้นสุดลง และเริ่มต้นนโยบายของกาหลิบในการสร้างสมดุลระหว่างผลประโยชน์ของชาว Qaysite และ Kalbite/Yamanite ^{[ 60 ] [ 61 ]}ยิ่งไปกว่านั้น Abd al-Malik ขาดความสัมพันธ์ทางบรรพบุรุษหรือการแต่งงานกับชาว Kalb ภรรยาของเขาเป็นชาว Qurayshites หรือเป็นธิดาของหัวหน้าเผ่า Qaysite เมื่ออับดุลอาซิซ ผู้ว่าการที่มีอำนาจของอียิปต์ เสียชีวิตในปี ค.ศ. 704 ซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้สืบทอดตำแหน่งต่อจากอับดุลมาลิกผู้เป็นพี่ชาย มาร์แชมตั้งข้อสังเกตว่า "ความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่ใกล้ชิดของตระกูลคาลบ์กับกาหลิฟถูกตัดขาด" ^{[ 54 ] [ d ]}อย่างไรก็ตาม สมาชิกหลายคนของเผ่านี้ได้ดำรงตำแหน่งสำคัญภายใต้อับดุลมาลิกและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา บุคคลที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ซูฟยาน อิบนุ อัล-อับรัดผู้ซึ่งนำการปราบปรามการก่อกบฏในอิรักในช่วงทศวรรษ 690 พี่น้องฮันซาลา อิบนุ ซาฟวานและบิชรฺ อิบนุ ซาฟวาน ผู้ว่า การอิฟรีเกีย และอียิปต์ บ่อยครั้งในช่วงทศวรรษ 720–740 อัล-ฮาคัม อิบนุ อาวานาผู้ว่าการสินธ์ในช่วงปี 731–740 ซาอิด อิบนุ อัล-อับราชที่ปรึกษาของกาหลิบฮิชาม ( ครองราชย์ 724–743 ) อบู อัล-คัตตาร์ผู้ว่าการสเปนของชาวมุสลิมในช่วงปี 743–745 และมันซูร์ อิบนุ จุมฮูร์ผู้มีบทบาทสำคัญในสงครามกลางเมืองมุสลิมครั้งที่สามในช่วงปี 743–750 ^{[ 62 ]}

สถานะของ Kalb ในรัฐอุมัยยะฮ์เริ่มเสื่อมถอยลงภายใต้การปกครองของกาหลิบอัล-วาลิดที่ 2 ผู้สนับสนุน Qay ( ครองราชย์ 743–744 ) ^{[ 5 ]}และล่มสลายลงในสมัยกาหลิบมาร์วานที่ 2 ( ครองราชย์ 744–750 ) ซึ่งพึ่งพา Qay เกือบทั้งหมดในการสนับสนุนด้านการทหารและการบริหาร โดยละเลยผลประโยชน์ของ Yamanite ^{[ 46 ]}ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 745 หัวหน้า Kalb แห่งปาลมีรา อัล-อัสบักห์ อิบนุ ดุอาลาได้นำการก่อกบฏต่อต้านมาร์วานที่ 2 ในเมืองฮอมส์ แต่ Kalb และพันธมิตร Yamanite ของพวกเขาก็พ่ายแพ้^{[ 63 ]}ต่อมา Kalb ก็คืนดีกับกาหลิบในปี ค.ศ. 746 ^{[ 64 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อการปฏิวัติอับบาสิด เกิดขึ้น ในปี ค.ศ. 749–750 Kalb อาจตระหนักว่าการปกครองของอุมัยยะฮ์ใกล้จะล่มสลายแล้ว ดังนั้น เมื่อมาร์วานที่ 2 ส่งทหารคาลบิต 2,000 นายไปเสริมกำลังผู้ว่าการเมืองบัสราของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ พวกเขากลับแปรพักตร์ไปอยู่กับราชวงศ์อับ บาซิดแทน^{[ 46 ]}

บทบาทของ Kalb ในซีเรียลดลงภายใต้การปกครองของราชวงศ์ Abbasid ในอิรัก ชาว Yaman รวมทั้ง Kalb รู้สึกไม่พอใจกับการปกครองของ Abbasid ในซีเรียอย่างรวดเร็ว และเข้าร่วมการก่อกบฏของเจ้าชาย Umayyad Abu Muhammad al-Sufyaniและนายพล Qaysite Abu al-Wardในปี 750–751 ^{[ 46 ]} Abu Muhammad เป็นทายาทของ Mu'awiya I ผู้เป็นผู้อุปถัมภ์คนก่อนของ Kalb และเขานำเสนอตัวเองในฐานะผู้นำแห่งพระเมสสิยาห์ที่รู้จักกันในชื่อ 'Sufyani' ซึ่งชาวเมือง Homs หลายคนเชื่อว่าจะฟื้นฟูรัฐกาลิฟา Umayyad ^{[ 72 ]} Abu al-Ward ถูกสังหารโดยกองทัพ Abbasid ในขณะที่ Abu Muhammad และ Kalb ตั้งมั่นอยู่ใน Palmyra ^{[ 73 ]}หลังจากนั้นการก่อกบฏก็สลายไป^{[ 74 ]}

ชาวยามานที่นำโดย Kalb เป็นผู้สนับสนุนหลักของ Abu ​​al-Umayyad ผู้ซึ่งอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งกาหลิบอีกคนหนึ่ง คือAbu al-Umaytir al-Sufyaniผู้ซึ่งขึ้นครองอำนาจในดามัสกัสในปี 811 ท่ามกลางสงครามกลางเมืองครั้งใหญ่ของราชวงศ์อับบาสิดเนื่องจากการกระทำที่เข้าข้างชาวยามาน เผ่า Qays จึงต่อต้าน Abu al-Umaytir ผู้นำของเผ่า Qays คือIbn Bayhas al-Kilabiสนับสนุน Maslama ibn Ya'qub กาหลิบฝ่ายตรงข้ามของราชวงศ์อุมัยยะฮ์อีกคนหนึ่ง และร่วมกันเอาชนะ Abu al-Umaytir ได้ ในปี 813 Ibn Bayhas กลับไปจงรักภักดีต่อราชวงศ์อับบาสิด ทำให้ผู้ซึ่งอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งกาหลิบของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ทั้งสองคนต้องลี้ภัยไปอยู่กับ Kalb ในหมู่บ้าน Ghouta ของพวกเขา ได้แก่Mezzeh , Darayyaและ Beit Lihya จนกระทั่งเสียชีวิตตามธรรมชาติ^{[ 75 ] [ 76 ]}

ในช่วงทศวรรษ 860 การควบคุมส่วนกลางของราชวงศ์อับบาสิดเริ่มเสื่อมลงในต่างจังหวัด รวมถึงซีเรีย ในปี 864 ชาวคาลบ์ภายใต้การนำของอุตัยฟ์ อิบนุ นิอ์มา ได้นำการก่อกบฏต่อต้านราชวงศ์อับบาสิดในเมืองฮอมส์ ซึ่งผู้ว่าการเมือง อัล-ฟัดล์ อิบนุ การิน ถูกสังหาร ต่อมาชาวคาลบ์พ่ายแพ้ต่อแม่ทัพอับบาสิด มูซา อิบนุ บูฆาแต่ในไม่ช้าก็ร่วมมือกับหัวหน้ากบฏชาวทานูคิดในซีเรียตอนเหนือ ยูซุฟ อิบนุ อิบราฮิม อัล-ฟูซายส์ ในปี 866 อุตัยฟ์ปฏิเสธที่จะยอมรับกาหลิบอับบาสิดองค์ใหม่ และถูกจับกุมและประหารชีวิตโดยแม่ทัพอะห์มัด อิบนุ อัล-มูวัลลัด แต่ชาวคาลบ์ในชนบทของฮอมส์ยังคงต่อต้านต่อไป อัล-ฟูซายส์ละทิ้งพันธมิตรกับชาวคาลบ์และโจมตีเผ่านี้^{[ 77 ]}แม้ว่าราชวงศ์อับบาสิดจะปรองดองกับอัลฟูเซย์แล้ว แต่ชะตากรรมของชนเผ่าคาลบิตในชนบทของฮอมส์นั้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด^{[ 78 ]}ต่อมาชนเผ่านี้ได้เป็นพันธมิตรกับอิซา อิบนุ อัล-ชัยค์ อัล-ชัยบานีผู้นำชาวอาหรับผู้ทรงอำนาจแห่งปาเลสไตน์ใน ช่วง ราวปี ค.ศ. 866–871 ^{[ 79 ]}

ในศตวรรษที่ 10 ชาว Kalb เป็นหนึ่งในสามกลุ่มชนอาหรับที่ใหญ่ที่สุดในซีเรีย โดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในบริเวณตอนกลางของภูมิภาค กลุ่มชนอีกสองกลุ่มคือชาว Tayy ในซีเรียตอนใต้ และชาวKilabในซีเรียตอนเหนือ ต่างจากชาว Tayy และ Kilab ซึ่งเป็นกลุ่มชนที่เพิ่งเข้ามาใหม่ ชาว Kalb ส่วนใหญ่ซึ่งเป็นชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานมานานแล้ว เป็นชาวนาที่สูญเสียการเคลื่อนย้ายแบบเร่ร่อนตามประเพณีดั้งเดิมไปแล้ว^{[ 80 ]}ในช่วงเวลานี้ เศรษฐกิจของชาว Kalb พึ่งพาค่าธรรมเนียมที่เรียกเก็บจากขบวนคาราวานที่เดินทางระหว่าง al-Rahba และ Homs และ Damascus รวมถึงภาษีจากผลผลิตทางการเกษตรจากโอเอซิส Palmyra และเทือกเขา Anti-Lebanon ^{[ 81 ]}

กลุ่มชนเผ่าเร่ร่อน Kalb ซึ่งควบคุม Palmyra และ Samawa ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งแกร่งจากขบวนการQarmatian ^{[ 46 ]}และกลายเป็นผู้เผยแพร่ลัทธิชีอะห์อิสมาอีลีที่ เชื่อในยุคพันปีนี้ ^{[ 82 ]}กลุ่ม Qarmatian ภายใต้การนำของZakarawayhล้มเหลวในการได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่าเบดูอินรอบ ๆ Kufa แต่ Banu Ullays และบางสาขาของ Banu al-Asbagh แห่ง Kalb ได้ยอมรับal-Husayn บุตรชายของ Zakarawayh ในปี 902 ^{[ 83 ]}ต่อมาในปีนั้น ผู้เปลี่ยนศาสนา Kalbite ภายใต้การนำของYahya น้องชายของ al-Husayn ได้เอาชนะและสังหาร Sabuk al-Daylami ผู้บัญชาการกองทหารรักษาการณ์ของ Abbasid แห่งRusafaจากนั้นก็บุกโจมตีเมือง ปล้นสะดมและเผามัสยิด กองทัพ Kalb ภายใต้การนำของ Yahya มุ่งหน้าไปยังดามัสกัส ปล้นสะดมหมู่บ้านต่างๆ ระหว่างทาง ก่อนที่จะทำการปิดล้อมเมืองเป็นเวลาเจ็ดเดือนซึ่งไม่ประสบความสำเร็จ ผู้ปิดล้อมถูกขับไล่ และ Yahya ถูกสังหารโดยกองทัพที่ส่งมาจากTulunidsซึ่งปกครองอียิปต์ในนามของราชวงศ์ Abbasids จากนั้น Kalb ก็หนีออกจากดามัสกัสพร้อมกับ al-Husayn ^{[ 84 ]}กองทัพของ al-Husayn ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของ Kalb นำโดยda'iและหัวหน้า al-Nu'man แห่ง Ullays ถูกทำลายล้างโดยกองกำลังของกาหลิบ Abbasid al-Muktafi ( ครองราชย์ 902–908 ) ในยุทธการที่ฮามาในเดือนพฤศจิกายน 903 ^{[ 85 ]}

ความพยายามของผู้นำคาร์มาเทียนในการปลุกระดมหัวหน้าเผ่าอุลลัยที่พ่ายแพ้ถูกปฏิเสธ และพวกเขายอมจำนนต่อราชวงศ์อับบาสิดที่อัล-เราะห์บาในปี 904 อย่างไรก็ตาม ภายในระยะเวลาอันสั้น อุลลัยก็กลับมาสนับสนุนคาร์มาเทียนอีกครั้ง และได้รับความเสียหายอย่างหนักจากการรุกรานของราชวงศ์อับบาสิด รองผู้ว่าการอีกคนหนึ่งของซาคาราวายห์ คือ อบู กานิม ได้อุทธรณ์ต่อชาวคาลบ์แห่งปาลมีรา^{[ 86 ]}ในขณะที่ชาวคาลบ์ส่วนใหญ่ต่อต้านภารกิจของคาร์มาเทียน อบู กานิม ก็สามารถเอาชนะใจชาวอุลลัยที่เหลืออยู่ได้ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มอัล-อัสบักห์ และโจรจากเผ่าคาลบ์อื่นๆ เช่น บานู ซิยาด^{[ 46 ] [ 87 ]}ในปี 906 พวกเขาได้ปล้นสะดมบอสราอัดห์ริอัตและทิเบเรียสและสังหารรองผู้ว่าการเขตจอร์แดน^{[ 46 ] [ 87 ]}เพื่อตอบโต้ อัล-มุกตาฟีได้ส่งกองทัพลงโทษที่นำโดยฮุเซน อิบนุ ฮัมดันไปปราบปรามชาวคาลบ์ แต่ชาวคาลบ์และชาวอาซัดได้เอาชนะอิบนุ ฮัมดัน ทำให้เขาต้องหนีไปยังเมืองอเลปโป ต่อมาในปีนั้น อิบนุ ฮัมดันได้เอาชนะชาวคาลบ์และพันธมิตรชาวตัยย์ ชาวคาลบ์จึงบุกโจมตีสถานที่ต่างๆ ในซามาวาและโจมตีเมืองฮิตอัล-มุกตาฟีตอบโต้ด้วยกองทัพที่นำโดยมูฮัมหมัด อิบนุ อิสฮาก อิบนุ กุนดาจซึ่งบีบให้ชาวคาลบ์ทรยศต่อชาวคาร์มาเทียนและสังหารนัสร์ เพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษจากทางการ^{[ 46 ]} "การถอยทัพครั้งสุดท้ายของ [ชาวคาร์มาเทียน]" จากซีเรียหลังจากพ่ายแพ้ในปี 907 ทำให้ชาวคาลบ์ "ถูกโดดเดี่ยวทางการเมือง" ตามที่นักประวัติศาสตร์คามาล ซาลิบีกล่าว^{[ 80 ]}

ในปี 944–945 เอมี ร์ฮัมดานิดซัยฟ์ อัล-ดาวลาได้ก่อตั้งรัฐเอมิเรตในอเลปโป ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของซีเรียตอนเหนือ โดยส่วนทางใต้ถูกควบคุมโดย อิคชิดิดส์ซึ่งมีฐานอยู่ในอียิปต์ในความพยายามที่จะยึดดามัสกัสจากผู้ว่าการอิคชิดิดส์ในปี 947 เขาได้รวบรวมชาวคาลบ์และชนเผ่าเบดูอินอื่นๆ แต่ก็พ่ายแพ้^{[ 88 ]}ชาวคาลบ์ยังได้เข้าร่วมในการรณรงค์อย่างน้อยหนึ่งครั้งของซัยฟ์ อัล-ดาวลา ต่อต้านไบแซนไทน์^{[ 7 ]}บางครั้ง ซัยฟ์ อัล-ดาวลา ได้ทำการรณรงค์เพื่อปกป้องชาวคาลบ์แห่งฮอมส์ และในบางครั้งก็เผชิญหน้ากับพวกเขาเพื่อยืนยันอำนาจของตนในอาณาเขตของตน ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่เกิดขึ้นกับชนเผ่าอาหรับอื่นๆ ชนเผ่าเหล่านี้ได้ก่อการจลาจลครั้งใหญ่ต่อต้านเขาในปี 955 ซึ่งเขาปราบปรามได้อย่างเด็ดขาด บังคับให้ชาวคาลบ์ต้องละทิ้งฮอมส์^{[ 10 ]}ในปี 958 ชาว Kalb และ Tayy ได้โจมตีผู้ว่าการเมือง Homs ของ Hamdanid คือ Abu Wa'il Taghlib ibn Dawud ^{[ 7 ]}

เผ่า Kalb อ่อนแอลงอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 10 อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานถาวรของเผ่าที่เพิ่มมากขึ้น การขาดการควบคุมเหนือเมืองต่างๆ ที่เผ่าเบดูอินมักเรียกเก็บบรรณาการ โครงสร้างที่กระจายอำนาจอย่างมาก และความพ่ายแพ้ของชาว Qarmatian ^{[ 9 ] [ 89 ]}เมื่อรัฐกาหลิฟฟาติมิดอิสมาอีลีภายใต้การนำของแม่ทัพJa'far ibn Falahบุกซีเรียในปี 970 เอมีร์ของเผ่า Banu Adi แห่ง Palmyra ของ Kalb ชื่อ Ibn Ulayyan ได้จับกุมหัวหน้าahdath (กองกำลังติดอาวุธในเมือง) ของดามัสกัสที่สนับสนุนราชวงศ์อับบาสิดระหว่างที่เขาพยายามหลบหนีไปยัง Palmyra เอมีร์ Kalb ส่งตัวเขาไปให้ Ja'far เพื่อแลกกับรางวัลจำนวนมาก ซึ่งเป็นการเริ่มต้นความสัมพันธ์แบบร่วมมือกันเป็นส่วนใหญ่ระหว่าง Kalb และ Fatimids ที่ยาวนานนับศตวรรษ^{[ 82 ]}จำนวนและอำนาจของเผ่า Kalb ลดลงจากระดับสูงสุดในประวัติศาสตร์ในศตวรรษก่อนๆ และด้วยความเคารพในระเบียบ เผ่า Kalb จึงกลายเป็นหนึ่งในเผ่าแรกๆ ที่เป็นพันธมิตรกับราชวงศ์ Fatimid และเป็นเผ่าที่ราชวงศ์ Fatimid จ้างบ่อยที่สุดในซีเรีย^{[ 90 ]}

ซินานอิบนุ อูลายยาน น้องชายของอิบนุ อู ลายยาน ดำรงตำแหน่งเอมีร์แห่งกัลบ์ในปี 992 เมื่อเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้ระหว่างฝ่ายทหารฟาติมิดที่เป็นคู่แข่งกัน คือฝ่ายเติร์กภายใต้การนำของมันจูทากินและฝ่ายเบอร์เบอร์ภายใต้การนำของอัล-ฮาซัน อิบนุ อัมมาร์ซึ่งตัวเขาเองก็เป็นทายาทของตระกูลผู้ปกครองกัลบ์ในซิซิลีตลอดศตวรรษที่ 11 ฟาติมิดได้มอบหมายให้กัลบ์ทำการรบกับ คิลาบทาง ตอนเหนือของซีเรีย หลายครั้ง ^{[ 91 ]}เมื่ออำนาจการปกครองของฟาติมิดในซีเรียอ่อนแอลงหลังจากการหายตัวไปของกาหลิบอัลฮาคิมในปี 1021 ซินานและหัวหน้าเผ่าพันธมิตรดั้งเดิมของคาลบ์ คือเผ่าไตย์ภายใต้การนำของ ฮัสซัน อิ บนุ อัลมูฟาร์ริจ เอมีร์แห่ง ราชวงศ์จา ร์ราฮิด และเผ่าคู่แข่งดั้งเดิม คือเผ่าคิลาบภายใต้การนำของซาลิห์อิบนุ มิร์ดาส เอมีร์แห่งราชวงศ์เมียร์ดาซิดได้รวมตัวกันเป็นพันธมิตรของชาวเบดูอินอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนเพื่อแบ่งซีเรียกัน หัวหน้าเผ่าทั้งสามได้เปิดฉากสงครามในปี 1025 และยึดครองซีเรียได้เป็นส่วนใหญ่ เบียนควิสคาดการณ์ว่าความตึงเครียดทางเศรษฐกิจอย่างรุนแรงในเผ่าคาลบ์ ซึ่งอาจเกิดจากภัยแล้งที่ยาวนานหลายปีและผลผลิตพืชผลที่ลดลงในที่ราบแอนตีเลบานอนและที่ราบปาลมีรีน ราคาธัญพืชที่สูง และการขนส่งคาราวานที่ลดลง ได้ผลักดันให้เผ่าคาลบ์ตัดความสัมพันธ์กับฟาติมิด อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ Tayy และ Kilab เข้าควบคุมปาเลสไตน์และซีเรียตอนเหนือตามลำดับ Kalb ล้มเหลวในการยึดดามัสกัส^{[ 92 ]}การเสียชีวิตของ Sinan ในปี 1028 และการแปรพักตร์ของผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาRafi ibn Abi'l-Laylไปอยู่กับ Fatimids ทำให้พันธมิตรล่มสลาย ซึ่งแตกสลายลงเมื่อ Salih ถูกสังหารโดยนักรบของ Rafi ในกองทัพ Fatimid ในการรบที่ al-Uqhuwanaในปี 1029 ^{[ 93 ]}

ในปี ค.ศ. 1031 ราฟีรู้สึกไม่พอใจที่ฟาติมิดไม่ยอมโอนอิกตัส ของซินาน ให้แก่เขา จึงกลับมาร่วมมือกับฮัสซันและตัยย์อีกครั้ง ซึ่งถูกฟาติมิดขับไล่ไปยังทุ่งหญ้าปาลมีรา ทั้งคาลบ์และตัยย์จึงย้ายไปอยู่ที่ดินแดนไบแซนไทน์ใกล้เมืองแอนติโอคหลังจากเป็นพันธมิตรกับไบแซนไทน์ภายหลังชัยชนะของเมอร์ดาซิดเหนือไบแซนไทน์ในยุทธการที่อาซาซ [ ^{94 ] อย่างไรก็ตาม}ในปี ค.ศ. 1038 ราฟีและคาลบ์ได้กลับมาจงรักภักดีต่อฟาติมิดอีกครั้ง โดยมีบทบาทสำคัญในกองทัพของอนูชทากิน อัล-ดิ ซ บารี ผู้ว่าการฟาติมิดแห่งซีเรีย ในระหว่างการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จของเขาต่อชีบล อัล-ดาวลา นัสร์ เอมีร์เมอร์ดาซิดแห่งอเลปโปใกล้เมืองฮอมส์^{[ 95 ]}หลังจากการเสียชีวิตของอนูชทากินและการกลับมาปกครองของราชวงศ์มีร์ดาซิดในอเลปโปในปี 1042 กองทหารคาลบ์ได้เข้าร่วมในการรณรงค์ของราชวงศ์ฟาติมิดที่ล้มเหลวในการต่อต้านมูอิซซ์ อัล-ดาวลา ทิมัล เอมีร์ แห่งราชวงศ์มีร์ดาซิด ในปี 1048 และ 1050 ^{[ 96 ] [ 97 ]}กองทหารคาลบ์ถูกส่งโดยราชวงศ์ฟาติมิดอีกครั้งเพื่อต่อต้านราชวงศ์มีร์ดาซิดในปี 1060 คราวนี้ที่อัล-เราะห์บา^{[ 98 ]}

ในปี ค.ศ. 1065 Kalb ได้เข้าสู่ความขัดแย้งกับBadr al-Jamali ผู้ว่าการฟาติมิดแห่งดามัสกัส และเอาชนะกองทัพฟาติมิดที่ส่งมาปราบปราม โดยสังหารและจับกุมทหารและผู้บัญชาการหลายคน ในบรรดาเชลยนั้นมี Ibn Manzu ผู้มีตำแหน่งสูงรวมอยู่ด้วย ซึ่งตกลงที่จะจ่ายค่าไถ่จำนวนมากและกลายเป็นลูกค้ารายสำคัญของ Kalb ในดามัสกัส^{[ 99 ]}ในระหว่างการก่อกบฏของชาวดามัสกัสต่อกองทหารฟาติมิดที่ภักดีต่อ Badr ในปี ค.ศ. 1068 Ibn Manzu ได้จัดให้ Kalb ซึ่งในเวลานั้นนำโดย Mismar บุตรชายของ Sinan และ Hazim ibn Nabhan al-Qarmati สนับสนุนชาวดามัสกัส Kalb ไม่สามารถฝ่าแนวป้องกันของเมืองได้ แต่ยังคงอยู่นอกกำแพงเมือง กองทัพฟาติมิดได้เปรียบ และมิสมาร์เจรจารับสินบนก้อนใหญ่เพื่อแลกกับความเป็นกลาง แม้ว่าจะไม่ได้จ่ายสินบนก็ตาม และฟาติมิดใช้โอกาสนี้เอาชนะชาวดามัสกัส ทำให้คาลบ์ต้องถอนตัวเข้าไปในกูตา^{[ 100 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์เวอร์เนอร์ คาสเคลกล่าว เหตุการณ์นี้ถือเป็นการสู้รบทางทหารครั้งสุดท้ายที่ทราบกันของคาลบ์^{[ 5 ]}ฮุเซน บุตรชายของมิสมาร์ ได้ก่อตั้งหรือสร้างป้อมปราการซัลคาดในฮอรานขึ้นใหม่ในปี 1073 ซึ่งได้รับการยกย่องจากจารึก^{[ 8 ]}

หลังกลางศตวรรษที่ 11 อำนาจที่ฟื้นคืนมาของชนเผ่าเบดูอินแห่งซีเรียและอิรักก็สลายไป^{[ 89 ]}ซึ่งเป็นผลมาจากการรุกรานของจักรวรรดิเซลจุก ของตุรกี และพันธมิตร ยกเว้นชาว Tayy ภายใต้สาขาผู้สืบเชื้อสายของ JarrahidsและMazyadidsแห่งal-Hillaชนเผ่าเบดูอินก็หายไปจากแผนที่การเมืองของภูมิภาคภายในสิ้นศตวรรษที่ 11 นับจากนั้นเป็นต้นมา ชนเผ่าต่างๆ ได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งคราวในบันทึกว่าเป็นพันธมิตรของatabegs ของตุรกี หรือเป็นผู้ปล้นคาราวาน^{[ 101 ]}ในปี 1084 Kalb รวมถึงสาขา Banu Ulaym ได้เข้าร่วมกับพันธมิตรเบดูอินที่รวบรวมโดย ผู้ปกครอง Uqaylidแห่ง Aleppo คือMuslim ibn Qurayshเพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของเขาต่อต้านผู้ปกครองเซลจุกของเขา เขาถูกสังหารสองปีต่อมาและ Aleppo ก็อยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงของตุรกี^{[ 102 ]}

ชาว Kalb ยังคงเปลี่ยนมาตั้งถิ่นฐานถาวรในช่วงศตวรรษที่ 12 โดยเฉพาะใน Hauran มีบันทึกว่าในปี 1131 ชาว Kalb ได้จับกุม Dubays ibn Sadaqa เอมีร์ Mazyadid ระหว่างทางไป Salkhad จากนั้นชาว Kalb ก็ส่งตัว Dubays ไปอยู่ในการดูแลของTaj al-Mulk Buriผู้ ปกครองชาวตุรกีแห่งดามัสกัส ^{[ 46 ] [ 103 ]}ครอบครัว Kalbite จากสาขา Kinana คือBanu Munqidhซึ่งได้ก่อตั้งรัฐเอมิเรตในหุบเขา Orontesในช่วงทศวรรษ 1020 ยังคงดำเนินกิจการภายใต้การปกครองของผู้ปกครองชาวตุรกีแห่งซีเรียจนกระทั่งล่มสลายในปี 1157 ^{[ 104 ] [ g ]}

• อาห์เหม็ด, อาซาด คิว. (2010). ชนชั้นนำทางศาสนาในยุคอิสลามตอนต้น: กรณีศึกษาชีวประวัติ 5 กรณี . หน่วยวิจัยชีวประวัติ วิทยาลัยลินาเคร มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-1-900934-13-8.
• Athamina, Khalil (1994). "การแต่งตั้งและการปลด Khālid b. al-Walīd ออกจากตำแหน่งผู้บัญชาการสูงสุด: การศึกษาเกี่ยวกับกลยุทธ์ทางการเมืองของกาหลิบมุสลิมยุคแรกในซีเรีย" Arabica . 41 (2): 253– 272. doi : 10.1163/157005894X00191 . JSTOR  4057449 .
• เบียงควิส, เธียร์รี (1993) “มีรดาส บานู หรือ มีรดาสิต ” ในบอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล อี. ; ไฮน์ริชส์, WP & Pellat, Ch. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 7: มิฟ-นาซ ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า  115– 123. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-09419-2.
• เบียงควิส, เธียร์รี (1986) Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359-468/969-1076): เรียงความ chroniques arabes médiévales Tome พรีเมียร์ (เป็นภาษาฝรั่งเศส) ดามัสกัส: Institut français de Damas ไอเอสบีเอ็น 978-2-35159-130-7.
• เบียงควิส, เธียร์รี (1989) Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359-468/969-1076): เรียงความ chroniques arabes médiévales Deuxième tome (ภาษาฝรั่งเศส) ดามัสกัส: Institut français de Damas ไอเอสบีเอ็น 978-2-35159-131-4.
• เบียงควิส, เธียร์รี (1997) "ซัยฟ อัล-เดาลา " ในบอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล อี. ; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 9: San– Sze ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า  103–110 . ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-10422-8.
• Blankinship, Khalid Yahyaบรรณาธิการ (1993). ประวัติศาสตร์ของอัล-ฏอบารี เล่มที่ 11: ความท้าทายต่อจักรวรรดิชุดหนังสือศึกษาตะวันออกใกล้ของมหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก อัลบานี นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์กISBN 978-0-7914-0851-3.
• บอสเวิร์ธ, ซี.อี.บรรณาธิการ (1999). ประวัติศาสตร์ของอัล-ฏอบารี เล่มที่ 5: ราชวงศ์ซาสานิด ราชวงศ์ไบแซนไทน์ ราชวงศ์ลัคมิด และเยเมนชุดหนังสือศึกษาตะวันออกใกล้ของมหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก อัลบานี นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์กISBN 978-0-7914-4355-2.
• คาสเคล, แวร์เนอร์ (1966) ชัมฮารัต อัน-นาซับ: Das genealogische Werk des His̆ām ibn Muḥammad al-Kalbī, Volume II (ในภาษาเยอรมัน) ไลเดน: ยอดเยี่ยมโอซีแอลซี 490272940 .
• Chatty, Dawn (2018). สังคมเร่ร่อนในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ: ก้าวเข้าสู่ศตวรรษที่ 21.ไลเดนและบอสตัน: Brill. ISBN 978-90-04-14792-8.
• คอบบ์, พอล เอ็ม. (2001). ธงขาว: การต่อสู้ในซีเรียสมัยราชวงศ์อับบาซิด ค.ศ. 750-880 . อัลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-7914-4880-9.
• Crone, Patricia (1994). "พวก Qay และเยเมนในสมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์เป็นพรรคการเมืองหรือไม่?" Der Islam . 71 (1). Walter de Gruyter and Co.: 1– 57. doi : 10.1515/islm.1994.71.1.1 . ISSN  0021-1818 . S2CID  154370527 .
• เดมิเชลิส, มาร์โค (2021). ความรุนแรงในอิสลามยุคแรก: เรื่องเล่าทางศาสนา การพิชิตของชาวอาหรับ และการสถาปนาญิฮาด . ลอนดอน นิวยอร์ก และดับลิน: IB Tauris. ISBN 978-0-7556-3799-7.
• ดิกสัน, อับดุลอะมีร์ (1971). รัฐเคาะลีฟะฮ์อุมัยยะฮ์, 65–86/684–705: (การศึกษาทางการเมือง) . ลอนดอน: ลูซัค. ISBN 978-0-7189-0149-3.
• ดิกสัน, เอเอ (1978) “คัลบ์ ข. วะบาระ—ยุคอิสลาม ” ในฟาน ดอนเซล, อี. ; ลูอิส บี. ; เปลลัท, ช. & Bosworth, CE (สหพันธ์) สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 4: อิหร่าน–คา ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า  493– 494. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-05745-6. OCLC  758278456 .
• ดอนเนอร์, เฟรด แมคกรอว์ (1981). การพิชิตดินแดนในยุคแรกของอิสลาม . พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 978-1-4008-4787-7.
• Fück, JW (1978). "Kalb b. Wabara–Pre-Islamic Period"ในvan Donzel, E. ; Lewis, B. ; Pellat, Ch. & Bosworth, CE (eds.). The Encyclopaedia of Islam, Second Edition . Volume IV: Iran–Kha . Leiden: EJ Brill. หน้า 492. ISBN 978-90-04-05745-6. OCLC  758278456 .
• Hiyari, Mustafa A. (1975). "ต้นกำเนิดและการพัฒนาของรัฐอามีร์แห่งอาหรับในช่วงศตวรรษที่ 7/13 และ 8/14". Bulletin of the School of Oriental and African Studies . 38 (3): 509– 524. doi : 10.1017/ s0041977x00048060 . JSTOR  613705. S2CID 178868071  .
• เคนเนดี, ฮิวจ์ เอ็น. (2004). ศาสดาและยุคแห่งกาลิฟา: ตะวันออกใกล้ของอิสลามตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 11 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง). ฮาร์โลว์: เพียร์สัน เอ็ดดูเคชั่น ลิมิเต็ด. ISBN 0-582-40525-4.
• ฮาล์ม, ไฮนซ์ (1996). จักรวรรดิของมะห์ดี: การขึ้นมาของราชวงศ์ฟาติมิด . ไลเดน: บริลล์. ISBN 90-04-10056-3.
• ฮอว์ติง, เจอรัลด์ อาร์. (2002). "ยาซิด (I) บิน มุอาวิยะฮ์"ในแบร์แมน, พีเจ ; เบียนควิส, ที. ; บอสเวิร์ธ, ซีอี ; แวน ดอนเซล, อี.และไฮน์ริชส์, ดับเบิลยูพี ( บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับที่สองเล่มที่ XI: W–Zไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า  309–311 ISBN 978-90-04-12756-2.
• ฮินด์ส, มาร์ติน (1993) “มุอาวิยะฮฺ อิบ. อบี ซุฟยาน ” ในบอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล อี. ; ไฮน์ริชส์, WP & Pellat, Ch. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 7: มิฟ-นาซ ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า  263–268 ISBN​ 978-90-04-09419-2.
• ฮัมฟรีย์ อาร์. สตีเฟน (1993) “มุนคิด” . ในบอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล อี. ; ไฮน์ริชส์, WP & Pellat, Ch. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 7: มิฟ-นาซ ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า  577– 580 ISBN 978-90-04-09419-2.
• อิบนุ อัล-อะธีร์ (2006). พงศาวดารของอิบนุ อัล-อะธีร์ ในยุคสงครามครูเสด จาก อัล-กามิล ฟีล-ตารีค ตอนที่ 1แปลโดย ดีเอส ริชาร์ดส์ อัลเดอร์ชอตและเบอร์ลิงตัน: ​​แอชเกตISBN 978-0-7546-4077-6.
• อิงแฮม, บรูซ (2009). "ภาษาถิ่นของชาวเบดูอินลุ่มแม่น้ำยูเฟรติส ภาษาถิ่นชายขอบของเมโสโปเตเมีย" ใน อัล-เวร์, เอนัม; เดอ จอง, รูดอล์ฟ (บรรณาธิการ). ภาษาถิ่นวิทยา: เพื่อเป็นเกียรติแก่ไคลฟ์ โฮลส์ เนื่องในโอกาสวันเกิดครบรอบ 60 ปีไลเดนและบอสตัน: บริลล์ หน้า  99–108 . ISBN 978-90-04-172128.
• Kaegi, Walter E. (2002). "Yarmūk"ในBearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองเล่มที่ XI: W–Zไลเดน: EJ Brill. หน้า  289–292 . ISBN 978-90-04-12756-2.
• Kister, MJ (1986b). "เมกกะและเผ่าต่างๆ ของอาระเบีย: บันทึกบางส่วนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขา" ในSharon, M. (บรรณาธิการ). การศึกษาประวัติศาสตร์และอารยธรรมอิสลามเพื่อเป็นเกียรติแก่ศาสตราจารย์ David Ayalon . คานาและไลเดน: Brill. หน้า  33–57 .
• คิสเตอร์, เอ็มเจ (1986) “กูดาอา” . ในบอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล อี. ; Lewis, B. & Pellat, ช. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 5: เค-มาฮี ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า  315– 318 ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-07819-2.
• แลมเมนส์, อองรี (1960) “บัฮดาล” . ในกิบบ์, HAR ; เครเมอร์ส, JH ; เลวี-โปรวองซาล อี. ; ชาคท์ เจ. ; Lewis, B. & Pellat, ช. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 1: A– B ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า  919– 920. OCLC  495469456 .
• Madelung, Wilferd (2000). "Abūʾl-Amayṭar al-Sufyānī". Jerusalem Studies in Arabic and Islam . 24 : 327– 341.
• มาร์แชม, แอนดรูว์ (2013). "สถาปัตยกรรมแห่งความจงรักภักดีในยุคอิสลามตอนต้นตอนปลาย: การขึ้นครองราชย์ของมุอาวิยาในเยรูซาเลม ประมาณ ค.ศ. 661" ใน ไบแฮมเมอร์, อเล็กซานเดอร์; คอนสแตนตินู, สตาฟรูลา; ปารานี, มาเรีย (บรรณาธิการ). พิธีการในราชสำนักและพิธีกรรมแห่งอำนาจในไบแซนเทียมและเมดิเตอร์เรเนียนยุคกลางไลเดนและบอสตัน: บริลล์ หน้า  87–114 . ISBN 978-90-04-25686-6.
• มาร์แชม, แอนดรูว์ (2022). "ความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ราชวงศ์ และราชวงศ์อุมัยยะฮ์". นักประวัติศาสตร์อิสลามในการทำงาน: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่ ฮิวจ์ เอ็น . เคนเนดี. ไลเดน: บริลล์. หน้า  12–45 . ISBN 978-90-04-52523-8.
• มุนต์, แฮร์รี่ (2014). นครศักดิ์สิทธิ์เมดินา: พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ในอาระเบียยุคอิสลามตอนต้น . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-1-1070-4213-1.
• ปาไต, ราฟาเอล (1969) [1962]. จากแม่น้ำทองคำสู่ถนนทองคำ: สังคม วัฒนธรรม และการเปลี่ยนแปลงในตะวันออกกลาง (ฉบับที่สาม ฉบับปรับปรุงเพิ่มเติม). ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. ISBN 978-0-8122-7289-5.
• ซาลิบี, คามาล เอส. (1977). ซีเรียภายใต้อิสลาม: จักรวรรดิบนการพิจารณาคดี, 634–1097, เล่ม 1.เดลมาร์: คาราวาน บุ๊คส์. ISBN 978-0-88206-013-2.
• ชาฮิด, อิรฟาน (1986). ไบแซนเทียมและชาวอาหรับในศตวรรษที่สี่ . วอชิงตัน ดี.ซี.: หอสมุดและแหล่งรวบรวมงานวิจัยดัมบาร์ตันโอ๊คส์. ISBN 0-88402-116-5.
• Sudayri, Abd al-Rahman ibn Ahmad ibn Muhammad (1995). พรมแดนทะเลทรายแห่งอาระเบีย: อัล-จาวฟ์ตลอดหลายยุคสมัย . ลอนดอน: Stacey International. ISBN 978-0-9057-4386-8.
• วิลเลียมส์, จอห์น อัลเดน, บรรณาธิการ (1985). ประวัติศาสตร์ของอัล-ฏอบารี เล่มที่ 27: การปฏิวัติอับบาซิด ค.ศ. 743–750/ฮิจเราะห์ศักราช 126–132. ชุดหนังสือศึกษาตะวันออกใกล้ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. อัลบานี, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-87395-884-4.
• วากลิเอรี, แอล.วี. (1965) “ดูมัต อัล-จานดาล ” ในลูอิส บี. ; เปลลัท, ช. & Schacht, J. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 2: C– G ไลเดน: อีเจ บริลล์ พี 624–626. โอซีแอลซี 495469475 .
• ซักการ์, ซูฮาอิล (1971) เอมิเรตแห่งอเลปโป: 1004–1094 เบรุต: ดาร์ อัล-อามานาห์. โอซีแอลซี 759803726 .

• ฮอว์ติง, จีอาร์ , บรรณาธิการ (1989). ประวัติศาสตร์ของอัล-ฏอบารี เล่มที่ 20: การล่มสลายของอำนาจราชวงศ์ซูฟียานิดและการมาถึงของราชวงศ์มาร์วานิด: ยุคกาลิฟะห์ของมุอาวิยะห์ที่ 2 และมาร์วานที่ 1 และการเริ่มต้นของยุคกาลิฟะห์ของอับดุลมาลิก ค.ศ. 683–685/ฮิจเราะห์ศักราช 64–66 . ชุดหนังสือศึกษาตะวันออกใกล้ของมหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก. อัลบานี, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-88706-855-3.
• Landau-Tasseron, Ella, บรรณาธิการ (1998). ประวัติศาสตร์ของอัล-ฏอบารี เล่มที่ 39: ชีวประวัติของสหายของท่านศาสดาและผู้สืบทอด: ภาคผนวกของอัล-ฏอบารีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเขาชุดหนังสือศึกษาตะวันออกใกล้ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก อัลบานี นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์กISBN 978-0-7914-2819-1.
• ชาฮิด, อิรฟาน (1989). ไบแซนเทียมและชาวอาหรับในศตวรรษที่ 5.วอชิงตัน ดี.ซี.: หอสมุดและแหล่งรวบรวมงานวิจัยดัมบาร์ตันโอ๊คส์. ISBN 0-88402-152-1.
• ชาฮิด, อิรฟาน (1995). ไบแซนเทียมและชาวอาหรับในศตวรรษที่ 6 เล่ม 1 ตอนที่ 1: ประวัติศาสตร์การเมืองและการทหารวอชิงตัน ดี.ซี.: หอสมุดและคลังวิจัยดัมบาร์ตันโอ๊คส์ISBN 0-88402-214-5.