คำว่า Oransเป็นคำยืมจากภาษาละตินยุคกลางorans ( ละติน: [ˈoː.raːns] ) ซึ่งแปลว่า "ผู้ที่กำลังอธิษฐานหรือวิงวอน" หรือorantหรือoranteรวมถึงการยกมืออันศักดิ์สิทธิ์ขึ้นเป็นท่าทางหรือกิริยาท่าทางของร่างกายในการอธิษฐานโดยปกติจะเป็นการยืน งอข้อศอกแนบข้างลำตัว และเหยียดมือออกไปด้านข้าง ฝ่ามือหงายขึ้น^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}ท่าทางการอธิษฐานแบบ orans มีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ 1 ทิโมธี 2 ( 1 ทิโมธี 2:8 ): "ข้าพเจ้าปรารถนาว่าในทุกแห่งหน ชายทั้งหลายควรจะอธิษฐาน ยกมืออันศักดิ์สิทธิ์ขึ้นโดยปราศจากความโกรธหรือการโต้เถียง" (NRSV) ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

ท่านี้พบเห็นได้ทั่วไปในศาสนาคริสต์ยุคแรกและมักพบเห็นได้ในงานศิลปะคริสเตียนยุคแรกโดยได้รับการแนะนำจากบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรยุคแรกหลายท่าน ซึ่งมองว่าท่านี้เป็น "โครงร่างของไม้กางเขน" ^{[ 1 ] [ 3 ]}ในยุคปัจจุบัน ท่าออรานส์ยังคงได้รับการรักษาไว้ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกเช่นเดียวกับที่ผู้เชื่อคริสเตียนนิกายคอปติกสวดภาวนาเจ็ดชั่วโมง ตามหลัก อักเปยาในเวลาสวดภาวนาที่กำหนดไว้^{[ 4 ]}ท่าออรานส์ยังปรากฏอยู่ในบางส่วนของพิธีกรรม ของ นิกายคาทอลิก ออ ร์โธดอกซ์ตะวันออกลูเธอรันและแองกลิกัน การนมัสการ แบบเพนเตโคสต์และ คาริ สมาติกและ การปฏิบัติ ทางศาสนาของกลุ่มศาสนาบางกลุ่ม^{[ 2 ] [ 3 ]}

ท่าทางโอรานส์แพร่หลายในศิลปะของตะวันออกใกล้โบราณทั้งในเลแวนต์และอียิปต์ ตั้งแต่ยุคสำริดตอนปลาย เป็นอย่างน้อย เดิมทีเป็นท่าทางของการวิงวอนหรือการยอมจำนนที่แสดงต่อเทพเจ้า (หรือรูปเคารพของเทพเจ้า) เมื่อเข้าวิหาร^{[ 5 ]}

ท่าทางโอรันส์ปรากฏให้เห็นตลอดทั้งพันธสัญญาเดิมในอิสยาห์และในบทเพลงสดุดี บางบท (เช่นบทเพลงสดุดี 134:2–3 , บทเพลงสดุดี 28:2 , บทเพลงสดุดี 63:4–5 , บทเพลงสดุดี 141:2 , บทเพลงสดุดี 143:6 ) ^{[ 6 ]}มีการโต้แย้งว่าท่าทางนี้ถูกนำมาใช้โดยศาสนาคริสต์ยุคแรกจาก ศาสนายู ดายในสมัยพระวิหารที่สอง^{[ 7 ]}การอ้างอิงในพันธสัญญาใหม่คือ 1 ทิโมธี 2:8และฮีบรู 12: 12–13 ^{[ 7 ]}

การยกมือขึ้นอธิษฐานตามหลักพระคัมภีร์ได้รับการแนะนำโดยนักศาสนศาสตร์คริสเตียนยุคแรกหลายคน รวมถึงมาร์คัส มินูเซียส เฟลิกซ์ , เคลเมนต์แห่งโรม , เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียและเทอร์ทูลเลียน [ ^{1 ] [ 2 ] คริสเตียน}มองว่าท่าทางนี้แสดงถึงท่าทางของพระคริสต์บนไม้กางเขนดังนั้นจึงเป็นท่าทางที่คริสเตียนยุคแรกนิยมใช้ นักวิชาการบางคนยังกล่าวอีกว่าความเคารพที่ท่าทางนี้แสดงออกมา—ด้วยมือที่ยื่นออกไปแสดงถึงการยอมจำนนต่ออำนาจทางศาสนา—นั้นเกี่ยวพันกับแนวคิดเรื่องปีเอตัส ของชาวโรมัน ซึ่งรวบรวมแนวคิดเกี่ยวกับค่านิยมของครอบครัว เกียรติยศของพลเมือง และพฤติกรรมการกุศล^{[ 8 ] [ 9 ]}

ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก ผู้เชื่อคริสต์นิกายคอปติกสวดภาวนาเจ็ดชั่วโมงตามหลักศาสนาของAgpeyaในเวลาสวดภาวนาที่กำหนดไว้ในท่า orans ขณะยืน^{[ 4 ]}ในศาสนาคริสต์นิกายตะวันตก จนกระทั่งอย่างน้อยในศตวรรษที่เก้า ท่านี้ถูกใช้โดยกลุ่มผู้ศรัทธาทั้งหมดในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท[ ^{10 ] [ 3 ] อย่างไรก็ตาม}ในศตวรรษที่สิบสอง การประสานมือเริ่มเข้ามาแทนที่ท่า orans ในฐานะท่าที่นิยมใช้ในการสวดภาวนา ท่า orans ยังคงถูกใช้ในบางช่วงของพิธีกรรมของคริสตจักรโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 3 ]}ในคริสตจักรคาทอลิกพิธีมิสซาในพิธีกรรมละตินจะเห็นพระสงฆ์ผู้ประกอบพิธีสวดภาวนาบทสวด บทสวดศีลมหาสนิทและบทสวดของพระเจ้าในท่าทางของ orans ในพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรมา รอ นิต ผู้ร่วมพิธีพร้อมกับบาทหลวงจะยกมือขึ้นในท่าออรานส์ระหว่างช่วงต่างๆ ของพิธีกรรม เช่นอนาโฟราและบทสวดภาวนาของพระเจ้า^{[ 11 ] [ 3 ]}ท่าทางออรานส์ได้รับการรักษาไว้ตลอดช่วงการปฏิรูป ในพิธีกรรมของคริสตจักรอีแวนเจลิคัล-ลูเธอรันและคริสตจักรแองลิกัน^{[ 12 ]}

ท่าสวดมนต์ได้รับการฟื้นฟูในนิกายเพนเตโคสตัลและคริสต์ศาสนาคาริสมาติกภายใต้ร่มเงาของ ขบวนการ นมัสการร่วมสมัยในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ^{[ 10 ] [ 13 ] [ 14 ]}

โอรานส์เป็นเรื่องปกติใน วัฒนธรรม สุเมเรียน ยุคแรก : "...ดูเหมือนว่าชาวสุเมเรียนอาจจะมีรูปปั้นแกะสลักเพื่อเป็นตัวแทนของตนเองและทำการบูชาแทนพวกเขา—ในสถานที่ของพวกเขา ในฐานะตัวแทน จารึกบนรูปปั้นดังกล่าวแปลว่า 'มันถวายคำอธิษฐาน' จารึกอีกอันหนึ่งกล่าวว่า 'รูปปั้น จงกล่าวแก่กษัตริย์ (พระเจ้า) ของข้า...'" ^{[ 15 ]}ธรรมเนียมการอธิษฐานในสมัยโบราณด้วยการเหยียดแขนขึ้นสูงเป็นเรื่องปกติทั้งในหมู่ชาวยิวและชาวต่างชาติและแท้จริงแล้วรูปแบบไอคอนกราฟิกของโอรานส์เองก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการแสดงภาพแบบคลาสสิก แต่ความหมายของโอรานส์ในศิลปะคริสเตียนนั้นแตกต่างจากต้นแบบของมันมาก^{[ 16 ]}เป็นไปได้ว่าการแสดงภาพในยุคกลางของร่างกายขนาดเล็ก รูปของวิญญาณที่ออกมาจากปากของผู้ที่กำลังจะตายนั้นเป็นการระลึกถึงโอรานส์ในฐานะสัญลักษณ์ของวิญญาณ ทฤษฎีอื่น ๆ ชี้ให้เห็นมุมมองเชิงเปรียบเทียบที่น้อยกว่า โดยโต้แย้งว่าสัญลักษณ์ของผู้หญิงที่เด่นชัดของoransช่วยให้เข้าใจถึงสถานะการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในคริสตจักรยุคแรก^{[ 8 ]}

ตัวอย่างเช่น บุคคลสำคัญในพระคัมภีร์จำนวนมากที่ปรากฏในสุสานใต้ดินของกรุงโรมได้แก่โนอาห์อับราฮัมอิสอัคชาดรัก เมชาค และอาเบดเนโกและดาเนียลในถ้ำสิงโต ต่างก็ถูกวาดภาพให้วิงวอนพระเจ้าเพื่อปลดปล่อยวิญญาณของบุคคลที่พวกเขาถูกวาดภาพไว้บนหลุมศพ ดังเช่นที่พระองค์เคยปลดปล่อยบุคคลนั้นๆ มาก่อน แต่นอกจากรูปปั้นนักบุญในพระคัมภีร์เหล่านี้แล้ว ในสุสานใต้ดินยังมีรูปปั้นอุดมคติอีกมากมาย (ทั้งหมด 153 รูป) ในท่าทางการอธิษฐานแบบโบราณ^{[ 16 ]}ซึ่งแสดงถึงวิญญาณของผู้ตายในสวรรค์ กำลังอธิษฐานเพื่อเพื่อนๆ บนโลก^{[ 17 ]}หนึ่งในหลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดที่แสดงว่ารูปปั้นนักบุญถือเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณคือเหรียญตะกั่วโบราณในพิพิธภัณฑ์วาติกันที่แสดงภาพนักบุญลอเรนซ์ผู้พลีชีพ กำลังถูกทรมาน ในขณะที่วิญญาณของเขาในรูปของรูปปั้นนักบุญหญิงกำลังออกจากร่างกาย อาร์โคโซเลียมในสุสานออสเทรียนัมแสดงถึงการอธิษฐานขอพรจากเธอ: Victoriæ Virgini … Pete … กิจการของนักบุญเซซิเลียกล่าวถึงวิญญาณที่ออกจากร่างกายเหมือนหญิงพรหมจารี: Vidit egredientes animas eorum de corporibus, quasi virgines de thalamo (“เขาเห็นวิญญาณของพวกเขาออกมาจากร่างกาย เหมือนหญิงพรหมจารีจากห้อง”) และกิจการของนักบุญปีเตอร์และมาร์เซลลินัสก็เช่นกัน^{[ 16 ]}อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นทางวิชาการอื่นๆ ไม่เห็นด้วยกับลักษณะเชิงเปรียบเทียบของทฤษฎีข้างต้น โดยอ้างถึงรูปปั้นหญิงอธิษฐาน จำนวนมาก และลักษณะทั่วไปของพวกเธอ พวกเขาโต้แย้งว่าความแพร่หลายของรูปปั้นที่ไม่ใช่ผู้ชายบ่งชี้ถึงความเป็นผู้นำของผู้หญิงที่ไม่ได้รับการยอมรับในคริสตจักรยุคแรก [ ^{8 ] [ 18 ] ใน}ขณะที่งานเขียนที่เน้นผู้นำหญิงนั้นหายากในศาสนาคริสต์ยุคแรก นักวิชาการมองหาศิลปะเพื่อให้ภาพรวมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้หญิงที่ปรากฏตัวเพื่อดูแลศีลมหาสนิท—ใน ท่า อธิษฐาน —ในภาพสัญลักษณ์สุสานใต้ดิน ทำให้บางคนเสนอว่ามีผู้นำหญิงในคริสตจักร^{[ 8 ] [ 18 ]} สิ่งนี้แสดงถึงมุมมองเชิงเปรียบเทียบที่น้อยกว่าท่า อธิษฐานของผู้หญิงที่เป็นตัวแทนของจิตวิญญาณ

ภาพบุคคลในสมัยก่อนมักแต่งกายเรียบง่ายและไม่มีลักษณะเด่นเฉพาะตัว แต่ในศตวรรษที่สี่ ภาพบุคคลเหล่านี้กลับประดับประดาอย่างหรูหราและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงการพัฒนาของศิลปะประวัติศาสตร์ หนึ่งในภาพบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในชุดภาพบุคคลในสมัยก่อน ซึ่งมีอายุตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สี่ ถูกตีความโดยวิลเพิร์ตว่าเป็นพระแม่มารีผู้ทรงวิงวอนขอพรให้แก่เพื่อนของผู้ตาย ด้านหน้าของพระแม่มารีมีเด็กชายคนหนึ่ง ไม่ได้อยู่ในท่าทางของการวิงวอนขอพร และสันนิษฐานว่าเป็นพระเยซูคริสต์ ในวัยเด็ก ขณะที่ด้านขวาและด้านซ้ายมีอักษรย่อของพระคริสต์^{[ 16 ]}

ภาพPlatytéraเป็น ภาพวาด เชิงชีวประวัติของพระแม่มารีในฐานะพระแม่แห่งเครื่องหมายซึ่งยืนอยู่ในท่าอธิษฐานโดยปกติจะวางไว้บนครึ่งโดมเหนือแท่นบูชาของโบสถ์สไตล์ไบแซนไทน์และหันหน้าลงไปทางทางเดินกลางโบสถ์

• 
  โอรานส์ (สุสานใต้ดินของกรุงโรม) ช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4
• 
  โอรานส์แห่งเคียฟภาพโมเสก ศตวรรษที่ 11
• 
  Orans ในอาสนวิหาร Kyiv Saint Sophia
• 
  ภาพไอคอนพระแม่แห่งเครื่องหมาย เมืองเวลิกี นอฟโกรอดช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12
• 
  ภาพไอคอนถ้วยศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่สิ้นสุดโดยเซอร์ปูคอฟศตวรรษที่ 19

• ปานาเกีย
• สักการะ
• ตัวเลขมาตรฐาน

•  บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Orans ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• รวมถึงภาพจิตรกรรมฝาผนังแบบออรานส์จากวิลลาโรมันลัลลิงสโตน ซึ่งปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์อังกฤษ
• เหตุใดเราจึงยื่นแขนออกไปขณะสวดบทข้าแต่พระบิดา และในเวลาอื่นๆ ระหว่างการสวดบทภาวนาของชาวมารอนิต?
• ท่าทางที่ดี - บาทหลวงเบน อดัมส์ (คริสตจักรโฮลีทรินิตี้อีแวนเจลิคัล-ลูเธอรัน)