ทฤษฎีการใช้ประโยชน์แบบก้าวหน้า ( PROUT ) เป็น ปรัชญา ทางเศรษฐกิจ สังคมและการเมืองที่สร้างขึ้นโดยนักปรัชญาและผู้นำทางจิตวิญญาณชาวอินเดียปราบัต รันจัน สาร์การ์เขาคิดค้น PROUT ขึ้นครั้งแรกในปี 1959 ^{[ 1 ]}ผู้สนับสนุน (Proutists) อ้างว่าทฤษฎีนี้เปิดเผยและเอาชนะข้อจำกัดของระบบทุนนิยม คอมมิวนิสต์ และเศรษฐกิจแบบผสม^{[ 2 ] [ 3 ]}นับตั้งแต่กำเนิด PROUT มี แนวทาง ทางเศรษฐกิจที่ก้าวหน้าโดยมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาสังคมในโลกให้ดีขึ้น สอดคล้องกับ ค่านิยม มนุษยนิยมใหม่ ของสาร์การ์ ที่มุ่งให้ "การดูแลที่เหมาะสม" แก่สิ่งมีชีวิตทุกชนิดบนโลก รวมถึงมนุษย์ สัตว์ และพืช^{[ 1 ]}

PROUT ยังไม่ได้รับการนำไปใช้ในส่วนใดส่วนหนึ่งของโลก^{[ 4 ]}แม้ว่าจะมีหนังสือและบทความจำนวนมากเกี่ยวกับเรื่องนี้^{[ 5 ]}

ในปี พ.ศ. 2492 สาร์การ์เริ่มพัฒนาแนวคิดของพราวด์ ในปี พ.ศ. 2504 ทฤษฎีนี้ได้รับการสรุปอย่างเป็นทางการในหนังสือAnanda Sutram ของเขา ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้ชื่อทางจิตวิญญาณของเขาว่า Shrii Shrii Ánandamúrti ^{[ 6 ]}

มีการจัดตั้งองค์กรจำนวนหนึ่งเพื่อส่งเสริมและเผยแพร่แนวคิดของพรูท เช่น Proutist Universal ^{[ 7 ]} Prout Globe ^{[ 8 ]} Prout Institute ^{[ 9 ]}เป็นต้น ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา ชุมชนสหกรณ์จำนวนมากได้ถูกจัดตั้งขึ้นทั่วโลกโดยAnanda Margaเพื่อพยายามจัดหารูปแบบอุดมคติสำหรับสังคมที่พรูทได้กำหนดไว้^{[ 10 ]}

พรูทเสนอ ระบบ เศรษฐกิจสังคมที่เป็นความก้าวหน้าของระบบทุนนิยมและสิ่งที่พรูทมองว่าเป็นระบบคอมมิวนิสต์ ที่ "ล้าสมัยเป็นส่วนใหญ่" ^{[ 6 ]}ภายใต้ระบบนี้ทรัพยากรจะเป็นทรัพย์สินส่วนรวมซึ่งสิทธิในการใช้ประโยชน์จะถูกแบ่งสรรให้กับบุคคลหรือกลุ่มบุคคลการกระจายสินค้าในตลาดต้องมีเหตุผลและยุติธรรม เพื่อให้การจัดสรรสินค้าเพิ่มพูนการพัฒนาทางกายภาพ จิตใจ และจิตวิญญาณของทุกคนให้สูงสุด[ ^{2 ] [ 11 ] จะ}ต้องมีการกระจายขั้นพื้นฐานเสมอซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อรับประกันอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย การศึกษา และการดูแลทางการแพทย์ (ซึ่งทฤษฎีนี้ถือว่าเป็นความต้องการขั้นต่ำของมนุษย์) ^{[ 2 ]}

พรูทสนับสนุนแนวทาง การจัดระเบียบอุตสาหกรรมแบบสามระดับอุตสาหกรรมหลักและสาธารณูปโภคจะดำเนินการโดยไม่หวังผลกำไรหรือขาดทุนเนื่องจากทรัพยากรเหล่านี้ถือครองไว้เพื่อประโยชน์ของสาธารณะ อุตสาหกรรมแบบกระจายอำนาจที่ดำเนินการโดยสหกรณ์ จะจัดหาสิ่งจำเป็นขั้นพื้นฐานและสิ่งอำนวยความสะดวกอื่นๆ ในชีวิตของประชาชน ธุรกรรมทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นผ่าน สหกรณ์ของผู้ผลิตและผู้บริโภค[ ^{12 ] แรง}จูงใจสำหรับผู้ที่ให้บริการสังคมจะได้รับเงินทุนจากส่วนเกิน^{[ 12 ]}ภาคธุรกิจขนาดเล็กจะดำเนินการจัดหาสินค้าและบริการในลักษณะที่เป็นรายบุคคลมากขึ้น

ในระดับการเมือง พรูทไม่สนับสนุนลัทธิชาตินิยมแม้ว่ารัฐชาติจะจัดตั้งรัฐบาลโลก^{[ 12 ] [ 13 ]}ในรูปแบบของสมาพันธรัฐ จะมีรัฐธรรมนูญโลกและกฎหมายสิทธิมนุษยชนสำหรับมนุษย์^{[ 12 ]}และเพื่อรับรองความหลากหลายทางชีวภาพและความปลอดภัยของสัตว์และพืช หน่วยหรือเขตเศรษฐกิจสังคมที่พึ่งพาตนเองได้ซึ่งปกครองโดยท้องถิ่นจะสนับสนุนเศรษฐกิจแบบกระจายอำนาจ

พรูทคำนึงถึงกฎวัฏจักรทางสังคมของสาร์การ์ โดยมองว่าระเบียบทางสังคมประกอบด้วยชนชั้น สี่กลุ่ม ที่ครอบงำสังคมเป็นวัฏจักร ได้แก่ศูทร (กรรมกร) กษัตริย์ (นักรบ) วิปรา (ปัญญาชน) และไวศยะ (ผู้แสวงหาทรัพย์) ^{[ 12 ]}

อย่างไรก็ตาม พรูทไม่ได้มุ่งหวังที่จะยกเลิกชนชั้นทั้งสี่นี้ เนื่องจากมองว่าชนชั้นเหล่านี้ "...ไม่ใช่เพียงแค่โครงสร้างอำนาจ แต่เป็นวิธีการรับรู้โลก เป็นแบบแผน ความรู้ หรือโครงสร้างเชิงลึกก็ได้" ^{[ 14 ]}พรูทถือว่าบุคคลใดๆ ก็สามารถเป็นคนงาน นักรบ ปัญญาชน หรือผู้มีใจใฝ่หาผลประโยชน์ได้^{[ 15 ] [ 16 ]}

พรูทมองว่าชนชั้นทั้งสี่เชื่อมโยงกับกระบวนการหมุนเวียนตามกาลเวลา^{[ 14 ]}เมื่อชนชั้นใดชนชั้นหนึ่งต่อสู้และก้าวขึ้นสู่อำนาจ พวกเขาจะก่อให้เกิดการปฏิวัติในโลกทางกายภาพและจิตใจ^{[ 14 ]}เพื่อป้องกันไม่ให้ชนชั้นทางสังคมใดยึดติดกับอำนาจทางการเมืองและเอารัดเอาเปรียบชนชั้นอื่น “ชนชั้นนำทางจิตวิญญาณ” สัทวิปรา (รากศัพท์มาจากคำว่าsad – จริง, vipra – ปัญญาชน) จะเป็นผู้กำหนดว่าใครจะเป็นผู้นำทางการเมือง^{[ 12 ]}พรูทตั้งทฤษฎีว่าสัทวิปรากลุ่มแรกจะมาจากปัญญาชนและนักรบชนชั้นกลางที่ไม่พอใจ^{[ 12 ]}

Sadvipras จะถูกจัดตั้งเป็น คณะ กรรมการบริหารนิติบัญญัติและตุลาการซึ่งจะอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของคณะกรรมการสูงสุด^{[ 12 ]}พวกเขาจะมีหน้าที่รับผิดชอบต่อลำดับชั้นของการครอบงำภายในระเบียบสังคม

ทฤษฎีของพรูทสอดคล้องกับปรัชญานีโอฮิวแมนิสม์ของซาร์การ์ ปรัชญานี้เป็นการตีความใหม่ของมนุษยนิยม^{[ 17 ] [ 15 ]}โดยบูรณาการแนวคิดเรื่องความเป็นเอกภาพของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ในปรัชญานี้ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวสากลที่สมควรได้รับการดูแลและเคารพอย่างเท่าเทียมกัน^{[ 1 ]}

ในปี พ.ศ. 2505 ปรัชญาของพรูทได้รับการสรุปอย่างเป็นทางการใน 16 บท (ดูบทที่ 5 ของอนันดาสูตร^{[ 18 ]} ) บทสุดท้าย 5 บท (5:12-16) มักถูกเรียกว่าหลักการพื้นฐาน 5 ประการของพรูท หลักการทั้ง 5 นี้ถือเป็นหลักการพื้นฐาน เพราะหากไม่เข้าใจแนวคิดพื้นฐานของหลักการเหล่านี้ ความสัมพันธ์ระหว่างหลักการ และขอบเขตการประยุกต์ใช้ของแต่ละหลักการแล้ว จะเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจปรัชญาของพรูทได้อย่างชัดเจน

สุภาษิตทั้งห้าจากอนันดาสูตรแปลเป็นภาษาอังกฤษได้ดังนี้: ^{[ 19 ]}

1. ไม่ควรมีการสะสมความมั่งคั่งโดยปราศจากความยินยอมของสังคม
2. ควรมีการใช้ประโยชน์สูงสุดและการจัดสรรทรัพยากรดิบ ทรัพยากรละเอียด และทรัพยากรเชิงสาเหตุอย่างมีเหตุผล
3. ควรมีการใช้ศักยภาพทางกายภาพ จิตใจ และจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลและส่วนรวมให้เกิดประโยชน์สูงสุด
4. ควรมีการปรับสมดุลที่ดีระหว่างการใช้งานแบบหยาบ แบบละเอียด และแบบเป็นเหตุเป็นผล
5. การใช้งานจะแตกต่างกันไปตามเวลา สถานที่ และรูปแบบ การใช้งานควรมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

แนวคิดเบื้องต้นของหลักการทั้งห้าข้อนี้ปรากฏให้เห็นครั้งแรกในผลงานก่อนหน้าของซาร์การ์เรื่อง " แนวคิดและอุดมการณ์ "

ในแง่ที่ว่าค่านิยมและเป้าหมายของ Prout แตกต่างจากระบบทุนนิยมและคอมมิวนิสต์ [ ^{14 ] [ 20 ]}โครงสร้างเศรษฐกิจ ของ Prout ก็แตกต่าง กันเช่นกัน หลังจากวิเคราะห์ระบบทั้ง ^สองอย่างละเอียดแล้ว ผู้สนับสนุน Prout โต้แย้งว่าปรัชญาเหล่านี้เป็น "ต่อต้านมนุษย์" ในแง่ที่ว่ามันส่งเสริมให้ผู้คนแสวงหาความสำเร็จทางวัตถุอย่างไม่หยุดยั้ง เช่น ชื่อเสียง เกียรติยศ เป็นต้น

การวิจารณ์ลัทธิเสรีนิยมใหม่และทุนนิยมโดยทั่วไปอีกประการหนึ่งคือ การรวมศูนย์อำนาจทางเศรษฐกิจไว้ในมือของคนรวย นำไปสู่การเอารัดเอาเปรียบมวลชน และท้ายที่สุดก็ทำให้สังคมเสื่อมถอยลง^{[ 21 ]}

พรูทอ้างว่าทั้งระบบทุนนิยมและระบบคอมมิวนิสต์นั้นสร้างขึ้นบนรากฐานที่ไม่มั่นคง และระบุจุดอ่อนจนถึงขั้นที่จำเป็นต้องมีระบบตลาดใหม่^{[ 14 ]}เขาได้วิพากษ์วิจารณ์ระบบคอมมิวนิสต์อย่างหนัก โดยระบุว่าหนึ่งในเหตุผลที่ การทดลองใช้ระบบคอมมิวนิสต์ของ สหภาพโซเวียตไม่ประสบความสำเร็จ ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของโครงสร้างทางการเมืองในที่สุด ก็คือคณะกรรมการวางแผนส่วนกลางของสหภาพโซเวียต ( Gosplan ) มีอำนาจในการตัดสินใจทางเศรษฐกิจและอำนาจในการประสานงานในสหพันธ์มากเกินไป (ดูลัทธิมาร์กซ์-เลนิน ) ^{[ 22 ] [ 23 ]}

อย่างไรก็ตาม Sarkar สังเกตเห็นแง่มุมของการวางแผนตลาดที่ช่วยสร้างและรักษาเศรษฐกิจที่แข็งแรง^{[ 24 ]}โดยสรุป แนวคิดของ Proutist พิจารณาว่าการวางแผนช่วยให้ตลาดสามารถปกป้องผู้มีส่วนได้ส่วนเสียจากความผันผวนของเศรษฐศาสตร์เสรีนิยมใหม่ที่แรงจูงใจในการแสวงหาผลกำไรมีความสำคัญสูงสุด^{[ 25 ]}อย่างไรก็ตาม เขาเน้นย้ำว่าคณะกรรมการวางแผนในระดับชาติควรร่างเฉพาะแง่มุมที่กว้างขึ้นของการพัฒนาเศรษฐกิจเท่านั้น โดยปล่อยให้รายละเอียดได้รับการแก้ไขโดยหน่วยงานวางแผนในระดับท้องถิ่นซึ่งเป็นที่ที่เข้าใจปัญหาได้ดีที่สุดและจัดการได้ง่ายกว่า^{[ 26 ]} (ดูภาวะไม่ประหยัดจากขนาด ) ด้วยเหตุนี้ การวางแผนแบบบนลงล่างประเภทนี้จะทำให้ชุมชน องค์กร และท้ายที่สุดคนงานมีอิสระในการตัดสินใจอนาคตทางเศรษฐกิจของตนเองในระดับที่สำคัญ (ดูการวางแผนแบบกระจายอำนาจ ) ^{[ 26 ]}

นอกจากนี้ Prout ยังอ้างว่าการแปรรูปวิสาหกิจเป็นของรัฐนั้นไม่มีประสิทธิภาพเนื่องจากต้นทุนที่สูงขึ้นและปริมาณระบบราชการที่จำเป็นในการรักษาอุตสาหกรรมที่รัฐควบคุมให้ดำเนินต่อไป^{[ 27 ] [ 28 ]}อย่างไรก็ตาม มีบางอุตสาหกรรมที่ควรแปรรูปเป็นของรัฐ โดยดำเนินงานตามหลักการ "ไม่แสวงหากำไร ไม่ขาดทุน" ^{[ 29 ]}

เกี่ยวกับการกระจายความมั่งคั่งในหมู่ประชากร Sarkar โต้แย้งถึง "ความไม่เท่าเทียมกันที่เหมาะสม" ซึ่งช่องว่างค่าจ้างระหว่างชนชั้นที่ร่ำรวยกว่าในสังคมจะลดลงอย่างมาก^{[ 24 ]} Richard Freemanนักเศรษฐศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ชี้ให้เห็นว่าความไม่เท่าเทียมกันทางรายได้เกิดจากการผูกขาดอำนาจและกิจกรรมอื่นๆ ที่มี "ผลเสีย" ในแง่ของการพัฒนาสังคม^{[ 30 ]}อย่างไรก็ตาม Prout ไม่เห็นด้วยกับความเท่าเทียมกันทางรายได้โดยสิ้นเชิง โดยอ้างว่าในสังคมที่ขาดแรงจูงใจทางวัตถุในการทำงาน ความเต็มใจที่จะมุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จทางการเงินและเจริญรุ่งเรืองในการพัฒนาอุตสาหกรรมและสังคมอย่างสร้างสรรค์จะสูญหายไปจากพลเมือง ดังนั้น ทฤษฎีนี้จึงสนับสนุนการนำนโยบายที่อนุญาตให้ผู้ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุดในสังคมได้รับสิทธิพิเศษเพิ่มเติมสำหรับผลประโยชน์เพิ่มเติมที่พวกเขานำมาสู่สังคม ดังนั้นจึงมีการตั้งทฤษฎีว่าคำขวัญของคอมมิวนิสต์ที่ว่า " จากแต่ละคนตามความสามารถของเขา สู่แต่ละคนตามความต้องการของเขา"ไม่สามารถใช้ได้ในโลกแห่งความเป็นจริง พรูทเสนอแนวคิดเรื่องค่าจ้างขั้นต่ำและขั้นสูงสุด โดยกำหนดคร่าวๆ ตามมูลค่าที่งานของแต่ละบุคคลสร้างให้กับสังคม เราเห็นตัวอย่างความพยายามในทิศทางนี้ในบริษัทต่างๆ เช่นมอนดรากอนหรือโฮลฟู้ดส์

ในส่วนของลัทธิเสรีนิยมใหม่ ซาร์การ์ได้ให้มุมมองใหม่เกี่ยวกับแนวคิด " มือที่มองไม่เห็น" ของอดัม สมิธ ซึ่งผู้ผลิตแต่ละรายกระทำการเพื่อผลประโยชน์ส่วนตนโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนตนนั้น ย่อมส่งผลดีต่อชุมชนโดยรวม พรูทกล่าวว่า หากปล่อยไว้โดยไม่ควบคุม ชนชั้นนำทางเศรษฐกิจของสังคมจะขัดขวางการหมุนเวียนของความมั่งคั่งอย่างเป็นธรรมภายในสังคม จากนั้นตลาดจึงจำเป็นต้องมีมาตรการควบคุมเพื่อสร้างระบบเศรษฐกิจที่ทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประชาธิปไตย พรูทแย้งว่าประชาธิปไตยทางการเมืองไม่เพียงพอที่จะปลดปล่อยสังคมจากการเอารัดเอาเปรียบและสิ่งที่เขามองว่าเป็นความไม่เท่าเทียมกันทางรายได้ที่รุนแรง^{[ 4 ] [ 24 ]}ดังที่Roar Bjonnesซึ่งเป็นผู้ที่ยึดมั่นในแนวคิดของพรูทกล่าวไว้ว่า "เว้นแต่เราจะมีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างที่ลึกซึ้งกว่านี้ ซึ่งเราเรียกว่าการเปลี่ยนแปลงระบบเศรษฐกิจ เราจะไม่สามารถแก้ไขปัญหาระดับโลกและเชิงระบบเช่นวิกฤตสิ่งแวดล้อมและความไม่เท่าเทียมกันได้ ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นแล้วว่าประชาธิปไตยทางการเมืองไม่เพียงพอ" ^{[ 24 ]}

ดังนั้น พรูทจึงสนับสนุนประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจที่อำนาจในการตัดสินใจเกี่ยวกับอนาคตทางเศรษฐกิจของชุมชนนั้นมอบให้แก่ผู้อยู่อาศัย ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจไม่ใช่คำใหม่ แต่ซาร์การ์ได้คิดค้นขึ้นใหม่โดยกำหนดข้อกำหนดสี่ประการสำหรับสิ่งที่เขาพิจารณาว่าเป็นประชาธิปไตยที่ประสบความสำเร็จ^{[ 24 ] [ 31 ]}ข้อกำหนดแรกและสำคัญที่สุดคือการรับประกันความต้องการขั้นต่ำในการดำรงชีวิตแก่สมาชิกทุกคนในสังคม ประการที่สอง และตามหลักการพื้นฐานห้าประการ พรูทโต้แย้งว่าควรมีกำลังซื้อที่เพิ่มขึ้นสำหรับแต่ละบุคคล โดยระบุว่าคนในท้องถิ่นจะต้องมีอำนาจทางเศรษฐกิจเหนือภูมิภาคทางเศรษฐกิจและสังคมของตน^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม ในเรื่องนี้ ซาร์การ์ตั้งทฤษฎีว่า ต่างจากระบบทุนนิยมที่การผลิตและการกระจายสินค้าส่วนใหญ่ตัดสินโดยการแข่งขันในตลาด ในสังคมแบบพรูทนั้นควรขึ้นอยู่กับความจำเป็น^{[ 15 ] [ 20 ]}ข้อกำหนดที่สามของประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจคือการกระจายอำนาจ ทำให้ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียมีอิสระในการตัดสินใจทางเศรษฐกิจ^{[ 31 ]}สิ่งนี้สามารถบรรลุได้โดยการนำระบบสหกรณ์ที่คนงานเป็นเจ้าของมาใช้^{[ 32 ]}และโดยการใช้ทรัพยากรท้องถิ่น (วัตถุดิบและทรัพยากรธรรมชาติอื่นๆ) เพื่อการพัฒนาภูมิภาค ไม่ใช่เพื่อการส่งออกเพียงอย่างเดียว^{[ 31 ]}โดยสรุปแล้ว Prout สนับสนุนเศรษฐกิจแบบกระจายอำนาจซึ่งมีการสร้างและจัดระเบียบเขตเศรษฐกิจที่พึ่งพาตนเองได้ตามเงื่อนไขที่กำหนดไว้ล่วงหน้า (ดูหน่วยทางเศรษฐกิจและสังคม) ^{[ 24 ]}

พรูทอ้างว่าข้อกำหนดนี้ไม่ได้แสดงถึงความรู้สึกเกลียดชังชาวต่างชาติ แต่เป็นการอ้างว่าเป็นการตระหนักรู้ว่าไม่ควรมีการไหลออกของเงินทุนในท้องถิ่นอย่างต่อเนื่อง โดยที่ทรัพยากรธรรมชาติถูกสำรวจโดยบริษัทลงทุนต่างชาติที่ดึงเอาทรัพย์สินและเงินออกจากชุมชน^{[ 24 ] [ 33 ]}จาก มุมมอง ของลัทธิมนุษยนิยมใหม่ทุกคนมีอิสระที่จะเลือกสถานที่ที่ตนต้องการอาศัยอยู่ ตราบใดที่พวกเขารวมผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของตนเข้ากับผลประโยชน์ของคนในท้องถิ่น

หน่วยเศรษฐกิจสังคม หรือสมาจาในภาษาสันสกฤตคือ การทำให้เป็นรูปธรรมตามแนวคิดของพรูติสต์ของความพยายามร่วมกันในการสร้างชุมชน ท้องถิ่นที่เข้มแข็งและยืดหยุ่น โดยสร้างขึ้นบนความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและอัตลักษณ์ที่ แข็งแกร่ง ^{[ 15 ]}มีเกณฑ์บางประการที่ Sarkar ได้ระบุไว้เพื่อสร้างหน่วยเศรษฐกิจสังคมที่ทำงานได้และเป็นหนึ่งเดียวกัน^{[ 15 ]}คล้ายกับเขตชีวภาพจุดประสงค์ของหน่วยเหล่านี้คือการอำนวยความสะดวกในการพัฒนาความร่วมมือ โดยมุ่งไปสู่เศรษฐกิจแบบกระจายอำนาจ ซึ่งหน่วยเหล่านี้มีความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและพึ่งพาตนเองได้^{[ 34 ]}แม้ว่าจะยังคงอยู่ภายใต้แนวทางและกฎหมายระดับชาติและระดับรัฐบาลกลาง แต่หน่วยเหล่านี้ควรจัดทำแผนเศรษฐกิจของตนเอง

โดยมุ่งหวังที่จะบรรลุประสิทธิภาพสูงสุดในการใช้ทรัพยากรท้องถิ่น พวกเขาเสนอให้การค้าข้ามพรมแดนมีความสมดุลและเป็นประโยชน์ร่วมกันมากขึ้น^{[ 24 ]}

จากมุมมองของพรูท สังคมที่ก้าวหน้าไม่สามารถวัดได้ด้วยความมั่งคั่งของประเทศหรือระดับ GDP เพียงอย่างเดียว พรูทตระหนักถึงประโยชน์ของความก้าวหน้าทางวัตถุ แต่ถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวชี้วัดที่ไม่เพียงพอสำหรับการพัฒนาสังคมมนุษย์^{[ 35 ]}เขายังโต้แย้งว่าถึงแม้ความก้าวหน้าตามที่สังคมตีความในปัจจุบันจะมีข้อดี แต่ก็มีผลข้างเคียงเชิงลบที่หากไม่ควบคุม จะก่อให้เกิดอันตรายมากกว่าผลดี โรนัลด์ โลแกน ผู้เขียนหนังสือA new Paradigm of Developmentเตือนผู้อ่านว่าถึงแม้การจราจรทางรถยนต์และทางอากาศจะทำให้เราเดินทางได้เร็วขึ้น นำมาซึ่งความสะดวกสบายอย่างมากแก่นักเดินทางและผู้สัญจร แต่ก็ยังนำมาซึ่งมลพิษทางอากาศ มลพิษทางเสียง การจราจรติดขัด การเสียชีวิตจากอุบัติเหตุ การห่างเหินจากธรรมชาติ ฯลฯ^{[ 35 ]}

เมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันนี้ พรูทจึงเสนอแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าในฐานะสังคมที่ก้าวข้ามการพัฒนาทางวัตถุและเทคโนโลยี^{[ 24 ]}โดยยึดแนวทางของผลลัพธ์สามด้านที่วิเคราะห์ผลผลิตทางสังคม สิ่งแวดล้อม และการเงินขององค์กร พรูทสนับสนุนการวัดความก้าวหน้าที่ครอบคลุมคุณสมบัติของสิ่งที่อาจเรียกว่า " ผลลัพธ์ด้านที่สี่ " ^{[ 14 ]}ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการรวมมิติเหนือธรรมชาติของชีวิตมนุษย์ที่มุ่งเน้นการพัฒนาแบบบูรณาการของร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ ผลลัพธ์ด้านที่สี่นี้จะช่วยให้สังคมโดยทั่วไปและบุคคลโดยเฉพาะพัฒนาความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ที่กว้างขวางขึ้น ทำให้เกิดเจตจำนงของมนุษยนิยมใหม่ในการรวมกลุ่ม สร้างสังคมที่ผลประโยชน์ทางวัตถุไม่ใช่เป้าหมายสูงสุดของชีวิต และเปิดโอกาสให้ผู้คนทำงานร่วมกันในการเคลื่อนไหวแบบพึ่งพาอาศัยกันซึ่งเตรียมพร้อมสำหรับสวัสดิภาพของแต่ละบุคคลและส่วนรวมผ่านการพัฒนาทางสังคม วัฒนธรรม และเทคโนโลยี

พรูทยอมรับว่าความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับการพัฒนาของส่วนรวม และส่วนรวมก็ขึ้นอยู่กับการพัฒนาของแต่ละบุคคล^{[ 24 ]}ดังนั้น เพื่อที่จะเข้าใจว่าสังคมที่ก้าวหน้าจะเกิดขึ้นได้อย่างไร สาร์การ์จึงพยายามวิเคราะห์ว่าการเติบโตและการพัฒนาของมนุษย์หมายความว่าอย่างไร เขาได้ข้อสรุปว่าการพัฒนาทางกายภาพและจิตใจทำให้เกิดความก้าวหน้าเพียงเล็กน้อยสำหรับมนุษย์ เนื่องจากสิ่งเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะเสื่อมถอยและผุพัง^{[ 36 ]}มีโรคภัย ไข้เจ็บมากมาย ที่ส่งผลกระทบต่อร่างกายและจิตใจของเรา และแม้ว่าเราจะปลอดจากโรคเหล่านั้น ในที่สุดเวลาจะทำให้ความสามารถทางกายภาพและจิตใจของเราทั้งหมดไร้ประโยชน์ สาร์การ์โต้แย้งว่าแง่มุมเดียวของชีวิตมนุษย์ที่ดูเหมือนจะไม่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาคือธรรมชาติเหนือธรรมชาติ "คุณค่าเหนืออารมณ์" ที่มีอยู่ในจิตใจมนุษย์และทำให้การดำรงอยู่หลายมิติของมนุษย์ทวีความรุนแรงขึ้น^{[ 36 ]}

"ความจริงที่ลึกซึ้งที่สุดของชีวิตคือแหล่งแรงบันดาลใจอันเป็นนิรันดร์ การพัฒนาทางจิตวิญญาณและเหนือบุคคลเป็นกระบวนการขยายจิตสำนึกเพื่อเชื่อมโยงกับความไม่มีที่สิ้นสุด เพื่อบรรลุถึงสภาวะแห่งความสงบสุขและความสุขที่ลึกซึ้ง" ^{[ 37 ]}

จาก มุมมองของ มาสโลว์นพรูทสนับสนุนความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการทางกายภาพและจิตใจก่อนที่จะสามารถมีส่วนร่วมในการเดินทางเพื่อค้นหาธรรมชาติอันเหนือธรรมชาติของโลก^{[ 37 ]}หลักการพื้นฐานห้าประการมาจากแนวคิดที่ว่าสังคมจำเป็นต้องจัดหาสิ่งจำเป็นพื้นฐานของมนุษย์ทุกคนเพื่อให้พวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในการเดินทางแห่งการค้นพบตนเองและบรรลุความก้าวหน้าที่แท้จริง โดยพื้นฐานแล้ว ความก้าวหน้าในสังคมคือความพยายามที่ชุมชนมีส่วนร่วมในการตอบสนองความต้องการของมนุษย์ โดยมีเป้าหมายในการบรรลุการดำรงอยู่ที่เหนือธรรมชาติ ในฐานะเป้าหมาย การเหนือธรรมชาติจะนำเสนอเป้าหมายที่สี่ซึ่งในอุดมคติแล้วจะผลักดันสังคมมนุษย์ไปสู่การดำรงอยู่ที่สงบสุข ครอบคลุม และก้าวหน้ามากขึ้นในทุกด้าน

ทฤษฎีของ Prout ยังไม่เป็นที่รู้จักมากนัก^{[ 4 ]}

Ravi Batraเป็นหนึ่งในนักเศรษฐศาสตร์คนแรกๆ ที่ใช้แนวคิดของ Prout ในหนังสือขายดีของเขาเรื่องThe Great Depression of 1990ในเวลาต่อมา ทฤษฎีนี้ดึงดูดความสนใจของบุคคลต่างๆ เช่นJohan Galtungผู้ก่อตั้งสถาบันศึกษาสันติภาพแห่งสหประชาชาติ ซึ่งอ้างว่า"ทฤษฎีของ Sarkar นั้นเหนือกว่าทฤษฎีของ Adam SmithหรือของMarx มาก " ^{[ 19 ]}

ตามคำอธิบายของ Terry Irving และRowan Cahillนั้น Prout "มองเห็นภาพเศรษฐกิจโลกแบบกระจายอำนาจที่อิงชุมชนซึ่งพึ่งพาตนเองได้สำหรับคนยากจน ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ ธุรกิจขนาดเล็ก และการจำกัดการสะสมความมั่งคั่ง" ^{[ 6 ]} Sohail Inayatullahกล่าวว่าปรัชญานี้ "พยายามสร้างสมดุลระหว่างความต้องการของสังคมในการสร้างความมั่งคั่งและเติบโตกับความต้องการในการกระจาย" ^{[ 13 ]} David Skrbinaอธิบาย Prout ว่าเป็น "แบบจำลองของการพัฒนาสังคม... ซึ่งสนับสนุนแนวทาง 'เล็กแต่สวยงาม' ในสังคม" ^{[ 3 ]} Mark Friedman อาจารย์สอนเศรษฐศาสตร์ได้วางความคิดทางเศรษฐศาสตร์ของ Sarkar ไว้ในประเพณีของ Monsignor John A. Ryan , EF SchumacherและHerman Dalyในการที่ Sarkar ผสานคุณค่าทางจิตวิญญาณเข้ากับเป้าหมายทางเศรษฐกิจ^{[ 38 ]}

ได้รับการอธิบายว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของ "สังคมนิยมก้าวหน้า" ^{[ 10 ]}เช่นเดียวกับ "ทฤษฎีสังคมนิยม" ^{[ 2 ]}

Hans Despain ตั้งข้อสังเกตในMonthly Reviewว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่าง Prout กับทฤษฎีของDavid Schweickart , Gar AlperovitzและRichard D. Wolffโดยเฉพาะอย่างยิ่งการมุ่งเน้นไปที่ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจและสหกรณ์^{[ 39 ]}

พรรคการเมืองบางพรรคสนับสนุนทฤษฎีการใช้ประโยชน์แบบก้าวหน้า ได้แก่:

• อัมรา บังกาลี
• โลกมนุษย์
• พรรคก้าวหน้าแห่งอาโอเทียโรอา นิวซีแลนด์

• ปรัชญาการเมือง
• ปรัชญาอินเดีย

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• สถาบันพราวท์
• สถาบัน PROUT แห่งเวเนซุเอลา
• prout.org
• ABCD ของ PROUT Bangarashtra (ในภาษาเบงกาลี)
• ค่าแรงขั้นต่ำและความเหลื่อมล้ำที่เหมาะสมในกรอบแนวคิดของซาร์การ์บน JSTOR