พระวรสารว่าด้วยพระมหาทรมาน (Passion Gospels)เป็นข้อความในศาสนาคริสต์ยุคแรกที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สุดท้ายในชีวิตของพระเยซูเป็นส่วนใหญ่หรือทั้งหมด นั่นคือ พระมหาทรมาน ของพระเยซูโดยทั่วไปแล้วจัดอยู่ในกลุ่ม คัมภีร์นอก สารบบของพันธสัญญาใหม่บทสุดท้ายของพระวรสารทั้งสี่เล่ม ( มัทธิวมาระโกลูกาและยอห์น ) ประกอบด้วยเรื่องราวพระมหาทรมาน แต่คริสเตียนในยุคต่อมาต้องการรายละเอียดเพิ่มเติม เช่นเดียวกับพระวรสารว่าด้วยวัยเด็กที่ขยายเรื่องราวของพระเยซูในวัยเยาว์ พระวรสารว่าด้วยพระมหาทรมานก็ขยายเรื่องราวการจับกุม การพิจารณาคดี การประหารชีวิต การฟื้นคืนพระชนม์ และผลที่ตามมาของพระเยซู เอกสารเหล่านี้มักอ้างว่าเขียนโดยผู้มีส่วนร่วมที่กล่าวถึงในพระวรสาร โดยนิโคเดมัสปอนติอุส ปิลาตุสและโยเซฟแห่งอาริมาเธียเป็นตัวเลือกยอดนิยมสำหรับผู้เขียน อย่างไรก็ตาม เอกสารเหล่านี้ถือว่าเป็นตำนานมากกว่าประวัติศาสตร์ และไม่ได้ถูกรวมอยู่ในสารบบของพันธสัญญาใหม่ใน ที่สุด

พระวรสารของเปโตร ( ภาษา กรีก: κατά Πέτρον ευαγγέλιον , kata Petron euangelion ) หรือพระวรสารตามเปโตรเป็นข้อความโบราณเกี่ยวกับพระเยซู ซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักเพียงบางส่วนเท่านั้น ถือว่าเป็นพระวรสารนอกสารบบและถูกปฏิเสธว่าเป็น พระวร สารนอกสารบบโดยสภาสังคายนาของ คริสต จักรคาทอลิก แห่งคาร์เธจและ โรม ซึ่ง เป็นผู้กำหนดสารบบของพันธสัญญาใหม่^{[ 1 ]}เป็นพระวรสารนอกสารบบเล่มแรกที่ถูกค้นพบใหม่ โดยเก็บรักษาไว้ในสภาพอากาศแห้งแล้งของอียิปต์

ส่วนที่เหลืออยู่ของพระวรสารของเปโตรคือเรื่องราวการทรมานของพระเยซู ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าพระวรสารทั้งหมดเป็นเพียงเรื่องราวการทรมานของพระเยซูเพียงอย่างเดียว หรือรวมถึงแง่มุมอื่นๆ ในชีวิตของพระเยซูด้วย พระวรสารของเปโตรระบุว่าเฮโรด อันติปัสเป็นผู้รับผิดชอบต่อการตรึงกางเขนของ พระเยซู แทนที่จะเป็นปอนติอุส ปิลาตุสและเป็นส่วนหนึ่งของกระแสที่พยายามเพิ่มความผิดของชาวยิวและลดความผิดของปิลาตุส

มีงานเขียนนอกสารบบหลายชิ้นที่ถูกกล่าวอ้างว่าเป็นผลงานของปอนติอุส ปิลาตุสหรือเป็นจดหมายถึงปิลาตุส โดยมีงานเขียนที่อ้างว่าเป็นจดหมายถึงหรือจากปิลาตุสปรากฏอยู่จนถึงยุคเรเนสซอง ส์ งานเขียน เหล่านี้มักถูกจัดกลุ่มรวมกันเป็นชุด งานเขียนเกี่ยวกับปิลา ตุสแม้ว่าจะมีผู้เขียนต่างกันและมักมีจุดประสงค์ที่แตกต่างกัน บางงานเขียนยกย่องปิลาตุสว่าเป็นผู้พลีชีพและเป็นคริสเตียนที่ทำตามคำพยากรณ์ ในขณะที่บางงานเขียนมองว่าปิลาตุสเป็นอาชญากรที่ต้องเผชิญชะตากรรมอันน่าสยดสยอง

งานเขียนในชุดเรื่องราวเกี่ยวกับปิลาต ได้แก่อนาโฟรา ปิลาติ (รายงานของปิลาต), จดหมายของเฮโรดถึงปิลาต , จดหมายของปิลาตถึงคลอเดียส , จดหมายของ ปิลาตถึงเฮโรด , จดหมายของปิลาตถึงไทเบเรียส , จดหมายของไทเบเรียสถึงปิลาต , มอร์ส ปิลาติ (การตายของปิลาต), บันทึกเรื่องราวของโยเซฟแห่งอาริมาเทีย , ปาราโดซิส ปิลาติ (การส่งมอบปิลาต) และวินดิคตา ซัลวาโทริส (การแก้แค้นของพระผู้ช่วยให้รอด) งานเขียนที่โดดเด่นและเป็นที่นิยมที่สุดในชุดนี้คือแอคตา ปิลาติ (กิจการของปิลาต) ซึ่งจะกล่าวถึงต่อไปนี้

เกี่ยวกับชีวิตและความทุกข์ทรมานของพระคริสต์หรือCPC 0113เป็นบันทึกนอกสารบบเกี่ยวกับพระเยซูที่เขียนด้วยภาษาซาฮิดิกตามคำนำที่เขียนไว้ มันคือ "คำเทศนาที่นักบุญอาปาซีริล [...] ได้กล่าว" ซึ่งหมายถึงซีริลแห่งเยรูซาเลมอย่างไรก็ตาม นักวิชาการสันนิษฐานว่าคำเทศนานี้เป็น งาน เขียนปลอมของซีริลเลียน มีอายุไม่เก่ากว่าศตวรรษที่ 8 และตามคำนำ คำเทศนานี้กล่าว "ในเช้าตรู่ของวันที่สี่ของเทศกาลปัสคาอันยิ่งใหญ่" ทำให้เป็นคำเทศนาในเทศกาลอีสเตอร์ที่เน้นไปที่ ความทุกข์ ทรมานของพระคริสต์ เป็นส่วนใหญ่ ^{[ 6 ]}

พระวรสารของบาร์โธโลมิวเป็นข้อความที่หายไปในคัมภีร์นอกสารบบของพันธสัญญาใหม่ซึ่งมีการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลยุคแรกๆ หลายแหล่ง อาจเป็นเล่มเดียวกันกับคำถามของบาร์โธโล มิว การฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ (โดยบาร์โธโลมิว)หรืออาจไม่ใช่ทั้งสองเล่ม ในคำนำของคำอธิบายเกี่ยวกับมัทธิวเจโรมกล่าวถึง "พระวรสารของบาร์โธโลมิว" ^{[ 7 ]}ในบรรดาพระวรสารนอกสารบบอื่นๆ อีกหลายเล่ม

ผู้เขียนDecretum Gelasianumได้รวม “พระวรสารในนามของบาร์โธโลมิว” ไว้ในรายการพระคัมภีร์ที่ถูกประณามหรือไม่เป็นที่ยอมรับ^{[ 8 ]}