ภาษาเปาลิสตาทั่วไปหรือที่เรียกว่าภาษาทั่วไปทางใต้และภาษาตูปีออสเตรลเป็นภาษากลางและภาษาลูกผสมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในเขตปกครองเซา วินเซนเตปัจจุบันภาษานี้มีเพียงคุณค่าทางประวัติศาสตร์เท่านั้น เนื่องจากเป็นภาษาที่ตายแล้วตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ภาษานี้เป็นสาขาทางใต้ของภาษาทั่วไป (Língua Geral )

ภาษา Paulista General Language มีอิทธิพลต่อการตั้งชื่อสถานที่ในบราซิล และได้ส่งต่อชื่อสถานที่ต่างๆ ในบราซิลในปัจจุบันมากมาย เช่นAricanduva , Baquirivu-Guaçu , Batovi, Batuquara, Bicuíba , Biriricas และอื่นๆ

ในปี 2014 ในระหว่างการวิจัยที่มหาวิทยาลัย Campinasได้มีการระบุแหล่งการศึกษาใหม่สำหรับภาษานี้ เอกสารนี้มีชื่อว่าVocabulário Elementar da Língua Geral Brasílica (Elementary Vocabulary of the General Brasílica Language) ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1936 ใน Journal of the Municipal Archive of São Paulo แม้ว่าชื่อเรื่องจะกล่าวถึงภาษาBrasílica (Tupi โบราณ) แต่คำศัพท์ที่เขียนโดย José Joaquim Machado de Oliveira ก็เป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของ Paulista General Language อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 1 ]}

ในประวัติศาสตร์ของบราซิลการล่าอาณานิคมของโปรตุเกสเริ่มต้นอย่างเป็นทางการด้วยการก่อตั้งเขตปกครองเซา วินเซนเตโดยขุนนางชาวโปรตุเกสมาร์ติม อฟอนโซ เดอ ซูซาเมื่อวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1532 เมื่อมาร์ติม อฟอนโซเดินทางมาถึงเซา วินเซนเต เขาได้พบกับกลุ่ม นักโทษ ชาวโปรตุเกสสเปน และชนพื้นเมืองนำโดยชาวโปรตุเกสชื่อโจเอา รามาลโญ รามาลโญทำหน้าที่เป็นคนกลางในการเจรจาระหว่างชาวอินเดียนเผ่าทูปีและผู้ล่าอาณานิคมชาวโปรตุเกส เขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้ แต่งงานกับบาร์ติราลูกสาวของหัวหน้าเผ่าทิบิริซาและตั้งรกรากอยู่ในหมู่ชาวทูปีมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1508 แล้ว

เมื่อโปรตุเกสประกาศตนเป็นอาณานิคมอย่างเป็นทางการในปี 1532 การแต่งงานระหว่างชายผิวขาวกับหญิงพื้นเมืองก็เกิดขึ้นบ่อยครั้ง เนื่องจากหญิงผิวขาวบนที่ราบสูงปิราตินิงกามีจำนวนน้อย ทำให้ชาวผิวขาวแสวงหาชาวอินเดียนแดงเพื่อการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายหรือชั่วคราวและหลายครั้งตั้งแต่แรกเริ่ม ผู้นำชาวอินเดียนแดงด้วยความตั้งใจที่จะสร้างพันธมิตรที่มั่นคงกับชาวต่างชาติที่มีสินค้าใหม่ๆ ที่น่าปรารถนามากมาย จึงสนับสนุนการแต่งงานข้ามชาติพันธุ์ประเภทนี้ในตอนแรก ประชากรในภูมิภาคชายฝั่งของเซา วินเซนเต ปิราตินิงกา และอัลโต ติเอเต ในช่วงเวลาของการตั้งอาณานิคมนั้น ประกอบด้วยชาวกัวยานาส ชาวทูปี และชาวคาริโฆสเกือบทั้งหมด ซึ่งพูดภาษาทูปี^{[ 2 ]}

ความขาดแคลนหรือการไม่มีผู้หญิงผิวขาวในภูมิภาคนี้สามารถอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ากลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกที่ขึ้นฝั่งใน Capitania of São Vicente ประกอบด้วยผู้ชายทั้งหมด ซึ่งหลายคนเป็นนักโทษหรือผู้รอดชีวิตจากเรืออับปาง เพียงห้าปีหลังจากก่อตั้งเขตปกครอง คู่สามีภรรยาชาวโปรตุเกสคู่แรกก็ขึ้นฝั่งใน São Vicente ^{[ 3 ]}

อย่างไรก็ตาม การแต่งงานข้ามชาติพันธุ์ไม่ได้หยุดชะงักลงด้วยการมาถึงของคู่รักคู่นี้และคู่อื่นๆ รวมถึงการเข้ามาของภรรยาชาวโปรตุเกส สิ่งที่เด่นชัดในภูมิภาคนี้ในช่วงทศวรรษแรกของการล่าอาณานิคมคือการแต่งงานระหว่างชายผิวขาวและหญิงชาวทูปี ในบริบทนี้เอง กลุ่มคาโบโคล (caboclo)จึงถือกำเนิดขึ้นในภูมิภาคนี้ โดยมีภาษาแม่คือภาษาทูปีของมารดาและญาติทุกคน เนื่องจากทางฝั่งบิดาไม่มีญาติสายเลือดเดียวกัน สถานการณ์นี้คงอยู่เป็นเวลานาน และภาษาทูปีก็แพร่หลายในหมู่ประชากรชาวเปาลิสตาในช่วงศตวรรษแรกๆ ของการล่าอาณานิคมของโปรตุเกส

ชาวตูปีแห่งเซาเปาโลค่อยๆ เลิกเป็นกลุ่มชนที่เป็นอิสระและมีความหลากหลายทางวัฒนธรรม และภาษาของพวกเขาก็เริ่มเลียนแบบภาษาของชาวคาโบโคล ภาษาที่พูดโดยชาวคาโบโคลค่อยๆ แตกต่างจากภาษาตูปีแท้ๆ ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ภาษานี้ซึ่งแพร่หลายในหมู่ชาวเปาลิสต้าอยู่แล้ว กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "ภาษาทั่วไปของชาวเปาลิสต้า" ^{[ 3 ]}

การเริ่มต้นของยุคบันเดราส (Bandeiras) ซึ่งเป็นยุคของการทำเหมืองและการเผยแพร่ศาสนาในหมู่ชาวอินเดียนแดง ในศตวรรษที่ 17 ส่งผลให้เกิดอิทธิพลจากฝ่ายมารดาต่อวัฒนธรรมและภาษาของประชากรชาวเปาลิสตา (Paulista) ผู้ชายและลูกๆ จะออกเดินทางไกลเพื่อขุดหาทองคำและทำเหมือง โดยทิ้งลูกเล็กๆ ไว้ในความดูแลของมารดา ซึ่งส่วนใหญ่พูดภาษาตูปี (Tupi) ในบริบทนี้ เด็กๆ ชาวเปาลิสตาในช่วงปีแรกๆ ของชีวิตจึงได้สัมผัสกับภาษาตูปีเพียงอย่างเดียว และได้ติดต่อกับภาษาเปาลิสตาทั่วไปก็ต่อเมื่อเริ่มเป็นผู้ใหญ่แล้วเท่านั้น ภาษาเปาลิสตาทั่วไปมีอิทธิพลเหนือกว่าภาษาบันเดราสเกือบทั้งหมด ดังนั้นขอบเขตของภาษาเปาลิสตาทั่วไปจึงขยายออกไปอย่างมากจากการกระทำของบันเดรานเตส (Bandeirantes) ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ภาษาเปาลิสตาทั่วไปถูกพูดและเผยแพร่โดยบันเดรานเตสจากเซาเปาโลไปยังสถานที่ต่างๆ ที่ตรงกับรัฐมินาสเจไรส์ (Minas Gerais), โกยาส (Goiás), มาโตกรอสโซ (Mato Grosso), มาโตกรอสโซโดซูล (Mato Grosso do Sul) และปารานา (Paraná) ในปัจจุบัน

ในศตวรรษที่ 19 แม้ว่าภาษาโปรตุเกสจะแพร่หลายอย่างมากในหมู่ประชากรชาวเปาลิสต้า แต่ก็ยังคงได้ยินภาษาเปาลิสต้าทั่วไปอยู่บ้าง แม้จะไม่บ่อยนักและพบได้เฉพาะในคนรุ่นเก่าเท่านั้น ในปี 1853 นักการเมืองและนักประวัติศาสตร์ โฆเซ่ อิโนเซนซิโอ อัลเวส อัลวิม กล่าวว่า หลังจากได้สอบถามชายชราบางคนที่ยังจำคำศัพท์พื้นฐานของภาษาเปาลิสต้าทั่วไปได้ เราสามารถอนุมานจากคำกล่าวของอัลเวส อัลวิมได้ว่า ในปี 1853 ในบริเวณรอบเมืองอีกัวเป ภาษาเปาลิสต้าทั่วไป แม้จะไม่แพร่หลายในหมู่ประชากรของภูมิภาคแล้ว แต่ก็ยังคงอยู่ในความทรงจำของคนรุ่นเก่า ในเมืองคูริติบาก็มีการใช้คำศัพท์จากภาษาเปาลิสต้าทั่วไปเช่นกัน บางครั้งใช้ร่วมกับภาษาโปรตุเกส ดังที่อันโตนิโอ เด อัลกันตารา มาชาโด อธิบายไว้ โดยอ้างถึงคำในภาษาเปาลิสต้าว่า " อาฮิวา " (ภาษาอังกฤษ: ไม่ดี)

ในเมืองคูริติบา เมื่อฉันถามชายยากจนคนหนึ่งเกี่ยวกับสุขภาพของเขา เขาตอบว่า "บางครั้งก็ดี บางครั้งก็แย่ "

Augustin Saint-Hilaireเดินทางไปยังต้นกำเนิดของแม่น้ำ São Franciscoและจังหวัด Goiás และนำเสนอคำศัพท์ภาษาเปาลิสต้า 48 คำ ซึ่งเขารวบรวมไว้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ใน ชุมชน ซัมโบในจังหวัด Minas Gerais ^{[ 4 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ราชสำนักโปรตุเกสภายใต้การปกครองของเซบาสเตียว โฮเซ เด คาร์วัลโญ เอ เมโล มาร์ควิสแห่งปอมบัล ได้สั่งห้ามการใช้ภาษาเปาลิสตา (ภาษาทั่วไปของชาวโปรตุเกส) และลงโทษผู้ที่ใช้ภาษานี้อย่างรุนแรง พร้อมทั้งบังคับใช้ภาษาโปรตุเกสในบราซิลนับจากนั้นเป็นต้นมา เพื่อรักษาความเป็นเอกภาพและเอกลักษณ์ของโปรตุเกสในฐานะชาติ โดยนำเสนอแนวคิดเรื่องภาษาที่เป็นเอกภาพและมั่นคง อย่างไรก็ตาม มีชาวอาณานิคมเพียงไม่กี่คนที่สามารถเข้าเรียนในโรงเรียนได้ ซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปว่า ในบ้านเรือน การพบปะสังสรรค์อย่างไม่เป็นทางการ และในชีวิตประจำวัน ภาษาเปาลิสตายังคงถูกพูดกันตามปกติ และการปฏิรูปส่วนใหญ่จึงไม่ประสบความสำเร็จ การสร้างชาติในบราซิลที่เพิ่งได้รับเอกราชประสบความสำเร็จมากกว่าในการลดการใช้ภาษา แต่ภาษานี้หายไปอย่างสิ้นเชิงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 พร้อมกับการอพยพครั้งใหญ่ของชาวยุโรป^{[ 5 ]}แม้ว่าภาษานี้จะเลิกใช้ไปแล้วในเมืองหลวง แต่ในพื้นที่ภายในยังคงมีชีวิตชีวาอยู่ และมีสมมติฐานว่าภาษาทั่วไปของชาวเปาลิสตาเป็นต้นกำเนิดของภาษาถิ่นไคปิราซึ่งพูดกันในเขตวัฒนธรรมไคปิรา หรือที่รู้จักกันในชื่อเปาลิสตาเนีย

เอกสารสำคัญที่สุดที่รู้จักกันเกี่ยวกับภาษาทั่วไปของชาวเปาลิสต้าคือ พจนานุกรมคำกริยา (Dicionário de Verbos) ซึ่งไม่มีวันที่ระบุและผู้แต่งไม่ทราบชื่อ รวบรวมและตีพิมพ์โดย คาร์ล ฟรีดริช ฟิลิปป์ ฟอน มาร์ติอุส ในหนังสือ Glossaria linguarum brasiliensium ของเขา ภายใต้ชื่อ "Austral Tupi" เอกสารนี้ได้รับมอบให้แก่ Martius โดย เฟอร์ดินานด์ เดนิส นักประวัติศาสตร์และบรรณารักษ์ชาวฝรั่งเศสคนสำคัญที่อาศัยอยู่ในราชอาณาจักรบราซิลตั้งแต่ปี 1816 ถึง 1821 นอกจากเอกสารที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ยังมีข้อความของ คูโต เด มากาเลส ในบทนำของ คำศัพท์ Avá-Canoeiroซึ่งผู้เขียนระบุว่า ชื่อหลายชื่อในคำศัพท์นี้ยังคงใช้กันอยู่ในหมู่ชาวเปาลิสต้าที่เรียกว่าไคปิราในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ยังคงมีสำนวนภาษาทั่วไปของชาวเปาลิสต้าหลายสำนวนอยู่ในวาทกรรมของชาวไคปิราในจังหวัดเซาเปาโล

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 กลุ่มโจรปอลิสตา (Paulista Bandeirantes) เริ่มทำการโจมตีคณะมิชชันนารีเยซูอิตของสเปนอย่างต่อเนื่องเพื่อค้นหาทาสชาวกัวรานีมาทำงานในดินแดนปอลิสตา การติดต่อที่เกิดขึ้นในช่วงสงครามระหว่างปอลิสตากับสเปนทำให้ภาษาของทั้งสเปนและกัวรานีเข้ามาผสมผสานในภาษาปอลิสตาทั่วไป^{[ 6 ]}นอกจากช่วงเวลาแห่งสงครามแล้ว การเป็นทาสของชาวกัวรานีที่ถูกนำมาจากกัวยรา (ปัจจุบันคือปารานา ) และทาเปส (ปัจจุบันคือริโอแกรนด์โดซูล ) และคาริโฆสจากซานตาคาตารินา ยังนำอิทธิพลมาสู่ภาษาปอลิสตาทั่วไปเมื่อพวกเขาถูกนำไปยังภูมิภาคเซาวินเซนเต อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่าเนื่องจากภาษาปอลิ สตาทั่วไปแพร่กระจายผ่านกลุ่มโจร จึงอาจได้รับอิทธิพลจากภาษาโปรตุเกส มากกว่า ^{[ 6 ]}

เมื่อเทียบกับภาษาอื่นๆ ทั่วไปในบราซิล ภาษาเปาลิสต้ามีความใกล้เคียงกับภาษากัวรานีมากกว่าภาษาเนเฮนกาตู

• ภาษาทั่วไป
• Língua geral dos índios das Americas

• As Línguas Gerais
• Vocabulário da Língua Geral Paulista. Língua falada ไม่มีวินาที. XVII ในเซาเปาลู กูยาบา และรีโอกรันดีโดซูล