พงศาวดารปีเตอร์โบโรห์ (เรียกอีกอย่างว่าต้นฉบับลอว์ดและต้นฉบับอี ) เป็นฉบับหนึ่งของพงศาวดารแองโกล-แซกซอนซึ่งเดิมทีได้รับการดูแลรักษาโดยพระภิกษุแห่งอารามปีเตอร์โบโรห์ซึ่งปัจจุบันอยู่ในเคมบริดจ์เชียร์ พงศาวดาร นี้มีข้อมูลที่ไม่เหมือนใครเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอังกฤษและภาษาอังกฤษหลังการพิชิตของชาวนอร์ มัน ตามที่นักภาษาศาสตร์เจ. เอ.ดับบลิว. เบนเน็ตต์ กล่าวไว้ มันเป็นประวัติศาสตร์ร้อยแก้วเพียงเล่มเดียวในภาษาอังกฤษระหว่างการพิชิตของชาวนอร์มันและช่วงปลายศตวรรษที่ 14

พงศาวดารแองโกล-แซกซอนถูกรวบรวมและเก็บรักษาไว้ระหว่างอาราม ต่างๆ ของอังกฤษในยุคแองโกล-แซกซอน และเป็นการพยายามบันทึกประวัติศาสตร์ของบริเตนตลอดช่วงคริสต์ศักราช โดยทั่วไป พงศาวดารจะเริ่มต้นด้วยการประสูติของพระคริสต์ ผ่าน ประวัติศาสตร์ ในพระคัมภีร์และโรมันแล้วจึงต่อเนื่องมาจนถึงปัจจุบัน อารามทางศาสนาที่สำคัญทุกแห่งในอังกฤษต่างเก็บรักษาพงศาวดารของตนเอง และพงศาวดารเหล่านี้ไม่ได้ถูกนำมาเปรียบเทียบกันหรือรักษาให้เป็นมาตรฐานเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ในย่อหน้าแรกของพงศาวดารนี้กล่าวว่าชาวบริตันที่ตั้งถิ่นฐานในบริเตนใต้มาจาก "อาร์เมเนีย" ("อาร์เมเนีย" อาจเป็นการถอดเสียงผิดพลาดของอาร์โมริกาซึ่งเป็นพื้นที่ในกอลตะวันตกเฉียงเหนือ) ^{[ 2 ] [ 1 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อใดก็ตามที่พงศาวดารของอารามใดอารามหนึ่งเสียหาย หรือเมื่ออารามใหม่เริ่มจัดทำพงศาวดาร อารามใกล้เคียงก็จะให้ยืมพงศาวดารของตนเพื่อคัดลอก ดังนั้น พงศาวดารฉบับใหม่จึงจะเหมือนกับของอารามที่ให้ยืมจนกว่าจะถึงวันที่คัดลอก แล้วจึงจะมีลักษณะเฉพาะตัว กรณีของพงศาวดารปีเตอร์โบโรห์ ก็เช่นเดียวกัน : เหตุไฟไหม้ทำให้ทางอารามต้องคัดลอกพงศาวดารจากโบสถ์อื่นๆ จนถึงปี 1120

เมื่อวิลเลียมผู้พิชิตเข้ายึดครองอังกฤษและ ภาษา แองโกล-นอร์มันกลายเป็นภาษาราชการ พงศาวดารแองโกล-แซกซอน โดยทั่วไปก็หยุดตีพิมพ์ไป อย่างไรก็ตามพระภิกษุแห่งอารามปีเตอร์โบโรห์ ยังคงบันทึกเหตุการณ์ต่างๆ ไว้ในพงศาวดารของพวกเขาต่อไป แม้ว่า พงศาวดารปีเตอร์โบโรห์จะไม่ใช่ประวัติศาสตร์เชิงวิชาการ และยังคงต้องการ ประวัติศาสตร์ ภาษาละติน (เช่นGesta Regum Anglorumของวิลเลียมแห่งมัลเมสเบอรี ) แต่ก็เป็นหนึ่งในบันทึกเหตุการณ์โดยตรงที่หลงเหลืออยู่ไม่กี่ฉบับจากช่วงปี 1070 ถึง 1154 ในอังกฤษ ซึ่งเขียนเป็นภาษาอังกฤษและจากมุมมองที่ไม่ใช่ของราชสำนัก

นอกจากนี้ยังเป็นแหล่งข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับ ภาษา อังกฤษยุคกลาง ตอนต้นอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ภาคต่อแรกเขียนด้วยภาษาอังกฤษโบราณ ตอนปลาย แต่ภาคต่อที่สองเริ่มแสดงรูปแบบผสมผสาน จนกระทั่งถึงตอนจบของภาคต่อที่สอง ซึ่งเปลี่ยนไปใช้รูปแบบภาษาอังกฤษยุคกลางตอนต้นอย่างชัดเจน ความแปลกใหม่ทางภาษาที่บันทึกไว้ในภาคต่อที่สองมีมากมาย รวมถึงนวัตกรรมที่แท้จริงอย่างน้อยหนึ่งอย่าง ได้แก่ สรรพนามเพศหญิง " she " (เช่น"scæ" ) ซึ่งบันทึกไว้เป็นครั้งแรกในพงศาวดารปีเตอร์โบโรห์ ( Bennett 1986 )

พงศาวดารจากข้อความที่คัดลอกต้นฉบับไปจนถึงส่วนต่อๆ มาแสดงให้เห็นประวัติการสูญเสียเพศทางไวยากรณ์ในภาษาอังกฤษเวสต์แซกซอน โดยเริ่มจากส่วนที่คัดลอกซึ่งส่วนใหญ่สอดคล้องกับเพศทางไวยากรณ์ของภาษาอังกฤษโบราณ แต่ก็ยังมีความคลาดเคลื่อนอยู่บ้าง ไปจนถึงส่วนต่อๆ มาแรกที่คำขยายถูกปรับเปลี่ยนให้ทำหน้าที่อื่นๆ และมีความคลาดเคลื่อนอย่างมากกับเพศทางไวยากรณ์ของภาษาอังกฤษโบราณ ไปจนถึงส่วนต่อๆ มาที่สองที่เพศทางไวยากรณ์หายไปโดยสิ้นเชิงหรือเกือบทั้งหมด^{[ 3 ]}

ปัจจุบันพงศาวดารปีเตอร์โบโรห์ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในสี่ฉบับที่แตกต่างกันของพงศาวดารแองโกล-แซกซอน (ร่วมกับพงศาวดารวินเชสเตอร์หรือพงศาวดารพาร์เกอร์ พงศาวดารอบิงดอนและพงศาวดารวูสเตอร์ ) แต่ก็ไม่ได้แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ( เบนเน็ตต์และสมิเธอร์ส 1989 ) เกิดเหตุเพลิงไหม้ที่ปีเตอร์โบโรห์ (วันศุกร์ที่ 4 สิงหาคม ค.ศ. 1116) ^{[ 4 ]}ซึ่งทำลายห้องสมุดของอาราม ดังนั้นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของพงศาวดารแองโกล-แซกซอนที่ปีเตอร์โบโรห์จึงเป็นสำเนาของพงศาวดารของมหาวิหารวินเชสเตอร์ ( แรมเซย์ 1898 ) สำหรับศตวรรษที่ 11 พงศาวดารที่ปีเตอร์โบโรห์แตกต่างจากของพาร์เกอร์ และมีการคาดเดาว่า มีการใช้ "พงศาวดารเคนทิช" ฉบับต้นแบบ ซึ่งเต็มไปด้วยผลประโยชน์ของชาตินิยมและภูมิภาค ในช่วงปีเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลเดียวเช่นนี้เป็นการคาดเดา ( วอร์ดและเทรนต์ 1907–21 ) ผู้คัดลอกบันทึกในปีเตอร์โบโรห์อาจใช้แหล่งข้อมูลหลายแหล่งสำหรับช่วงปีที่หายไป แต่การยุบอารามทำให้ไม่สามารถแน่ใจได้ อย่างไรก็ตาม บันทึกตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงปี 1122 เป็นการรวบรวมเรื่องราวจากพงศาวดารอื่นๆ โดยมีบางส่วนที่ซ้ำกับแหล่งข้อมูลหนึ่ง และอีกส่วนหนึ่งซ้ำกับอีกแหล่งข้อมูลหนึ่ง สลับไปมาระหว่างแหล่งข้อมูลต่างๆ การสลับไปมาเช่นนี้ทำให้เกิดความเป็นไปได้ที่น่ากังวลอีกครั้งว่าอาจมีพงศาวดารที่สูญหายไปซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลร่วมเพียงแหล่งเดียว

หลังจากปี ค.ศ. 1122 เป็นต้นมา ต้นฉบับปีเตอร์โบโรห์จึงมีความพิเศษเฉพาะตัว ดังนั้น เอกสารที่มักเรียกว่าพงศาวดารปีเตอร์โบโรห์จึงถูกแบ่งออกเป็น " ส่วนต่อเติมแรก " และ " ส่วนต่อเติมที่สอง " นับจากช่วงเวลาที่เกิดเพลิงไหม้และการคัดลอก ส่วนต่อเติมทั้งสองส่วนมีความเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวทั้งในแง่ของข้อมูลที่ให้ รูปแบบการเขียน และภาษา ส่วนต่อเติมแรกครอบคลุมช่วงปี ค.ศ. 1122–1131 ส่วนต่อเติมที่สองครอบคลุมช่วงปี ค.ศ. 1132 ถึง 1154 และรวมถึงรัชสมัยของพระเจ้าสตีเฟนด้วย

ส่วนที่คัดลอกมาใช้เพศทางไวยากรณ์และการผันคำเหมือนในภาษาอังกฤษโบราณ แต่มีความคลาดเคลื่อนอยู่^{[ 3 ]}

แม้ว่าภาคต่อที่สองจะมีความสำคัญที่สุด แต่ภาคต่อแรกมีบันทึกเหตุการณ์ที่ไม่เหมือนใครในพื้นที่ปีเตอร์โบโรห์ และให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตของคนธรรมดา ภาคต่อแรกบันทึกการพิชิต การรุกรานของสเวนแห่งเดนมาร์ก และข่าวลือเกี่ยวกับความวุ่นวายอื่น ๆ เกี่ยวกับราชบัลลังก์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานใด ๆ เกี่ยวกับ การต่อต้านและการกบฏของ ชาวแซกซอนต่อวิลเลียมและโอรสของเขาเลย บันทึกที่อาจถือได้ว่าเป็นพยานผู้เห็นเหตุการณ์บรรยายถึงการเผาทำลายอารามปีเตอร์โบโรห์เอง เนื่องจากการดื่มสุราของพระสงฆ์ นอกจากนี้ยังครอบคลุมถึงเรื่องอื้อฉาวทางศาสนา เช่นเจ้าอาวาสแห่งกลาสตันเบอรีนำทหารรับจ้าง เข้า มาควบคุมศาสนสถานของเขา นอกจากนี้ ยังมีการเปลี่ยนแปลงทางภาษาอย่างมีนัยสำคัญจากภาษาอังกฤษโบราณตอนปลายก่อนหน้านี้ ซึ่งเริ่มต้นจากรายการสำหรับปี ค.ศ. 1122–1131 โดยมีการผสมผสานคำศัพท์ภาษาอังกฤษโบราณและภาษาอังกฤษยุคกลาง (และ การสร้างคำแบบ แกลลิก เพิ่มมากขึ้น ) และไวยากรณ์ (การลดความซับซ้อนของสรรพนามและกริยาแข็งตลอดจนการลดจำนวนการผันคำนาม)

ผู้เขียนภาคต่อทั้งคนแรกและคนที่สองต่างเห็นอกเห็นใจสามัญชน ดังที่เบนเน็ตต์เสนอ ปีเตอร์โบโรห์เป็นแหล่งข้อมูลเดียวที่พบความเห็นอกเห็นใจของฆราวาสในบันทึกร่วมสมัย ภาคต่อแรกแสดงความโกรธแค้นต่อการแขวนคอโจร 44 คนในปี 1122 ซึ่งบางคนเป็นผู้บริสุทธิ์ มากพอๆ กับการเผาอารามที่กลอสเตอร์ผู้เขียนที่เป็นพระสงฆ์เสนอว่าภาษีสูงเกินไป ทำให้ชาวบ้านที่ยากจนต้องตกอยู่ในภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกระหว่างการขโมยหรืออดตาย ดังนั้นขุนนางจึงมีความผิดสองประการ ประการแรก พวกเขาประหารชีวิตผู้บริสุทธิ์และใช้ความโหดร้ายเกินกว่าเหตุกับผู้กระทำผิด ประการที่สอง การที่ขุนนางบังคับให้ขโมยด้วยความโลภของพวกเขานั้นก็เป็นบาปไม่น้อยไปกว่าการที่คนยากจนต้องขโมยเพื่อหาอาหาร เมื่อกษัตริย์นอร์มัน เฮนรีที่ 1 แห่งอังกฤษบังคับให้ญาติของพระองค์เป็นเจ้าอาวาสของปีเตอร์โบโรห์ (เขาเป็นเจ้าอาวาสของแซงต์-ฌอง ดองเจลี อยู่แล้ว ^{[ 5 ]} ) ผู้บันทึกเหตุการณ์ประท้วงอย่างยาวนานถึงความไม่ชอบด้วยกฎหมายและความไม่เคารพต่อพระเจ้าของการแต่งตั้งครั้งนี้ เขายังกล่าวถึงว่าการล่าสัตว์ป่าถูกมองว่าเป็นลางร้ายในช่วงเวลาเดียวกับการแต่งตั้ง เมื่อเฮนรีถูกปลดออกจากตำแหน่งในที่สุดด้วยความตาย พระภิกษุรูปนี้ก็ยึดถือจุดยืนอีกครั้งว่านี่เป็นการแก้ไขจากพระเจ้า เพราะเฮนรีพยายามทำให้ปีเตอร์โบโรห์เป็นส่วนหนึ่งของคณะคลูนีแอคและพยายามให้หลานชายของพระองค์เป็นเจ้าอาวาสคนต่อไป “oc Crist it ne uuolde” (“แต่พระคริสต์ไม่ประสงค์เช่นนั้น”)

การต่อเนื่องครั้งแรกแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในเรื่องเพศทางไวยากรณ์และการผันคำจากวิธีการใช้งานในภาษาอังกฤษโบราณ แม้ว่าจะมีเพศอยู่สามเพศ ได้แก่ เพศชาย เพศหญิง และเพศกลาง แต่ดูเหมือนว่าคำนามหลายคำจะถูกสลับไปมาระหว่างหมวดหมู่ในลักษณะที่ไม่สามารถอธิบายได้อย่างสมบูรณ์โดยการเปลี่ยนไปสู่เพศตามธรรมชาติหรือเพศของคำนามภาษาฝรั่งเศส เนื่องจากคำผันที่บ่งบอกเพศถูกนำไปใช้ในหน้าที่อื่น^{[ 3 ]}

ภาคต่อที่สอง หรือภาคสุดท้ายนั้น โดดเด่นตรงที่เขียนด้วยน้ำเสียงของผู้เขียนคนเดียว และเล่าเหตุการณ์ในเรื่อง"ความวุ่นวายในอังกฤษ" นักวิชาการสันนิษฐานว่าภาคต่อที่สองนี้เป็นการบอกเล่า (เพราะภาษาอาจสะท้อนถึงภาษาอังกฤษยุคกลางตอนต้น ซึ่งนักวิชาการจัดไว้หลังจากเรื่อง "สตีเฟนและมาทิลดา ") หรือเขียนขึ้นจากความทรงจำของพระภิกษุชรารูปหนึ่ง เป็นเรื่องราวที่สะเทือนอารมณ์อย่างมากเกี่ยวกับการทรมาน ความหวาดกลัว ความสับสน และความอดอยาก

พระเจ้าเฮนรีที่ 1สิ้นพระชนม์ในปี 1135 และทั้งพระเจ้าสตีเฟนและพระนางมาทิลดาต่างก็มีสิทธิ์ในราชบัลลังก์ ผู้เขียนซึ่งเป็นนักบวชได้บรรยายถึงการกบฏของเหล่าขุนนางต่อต้านพระเจ้าสตีเฟน การหลบหนีของพระนางมาทิลดา และการทรมานที่ทหารของเหล่าขุนนางกระทำต่อประชาชน ผู้เขียนตำหนิพระเจ้าสตีเฟนว่าเป็นต้นเหตุของความวุ่นวาย เพราะทรง "อ่อนโยนและใจดี" ในขณะที่ความเด็ดขาดและรุนแรงเป็นสิ่งจำเป็น เมื่อพระเจ้าสตีเฟนจับกุมเหล่าขุนนางที่ก่อกบฏได้ พระองค์จะปล่อยตัวพวกเขาไปหากพวกเขาสาบานว่าจะจงรักภักดี ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้

“Þa the suikes undergæton ðat he mle man was and soft and god, and na iustise ne dide, þa diden hi alle wunder” (1137)

("เมื่อพวกทรยศเข้าใจว่าเขา (สตีเฟน) เป็นคนสุภาพ อ่อนโยน และดีงาม และไม่ลงโทษอย่างยุติธรรม พวกเขาก็ก่ออาชญากรรมสารพัด")

จากนั้นเหล่าขุนนางก็พยายามหาเงินให้ได้เร็วที่สุด พวกเขาต้องการเงินและกำลังคนเพื่อสร้างปราสาท (ซึ่งผู้เขียนมองว่าเป็นสิ่งแปลกใหม่และหาได้ยาก) ดังนั้นพวกเขาจึงปล้นทุกคนที่พวกเขาพบเจอ:

"æuric rice man his castles makede and agænes him heolden; and fylden þe land ful of castles. Hi suencten suyðe þe uurecce men of þe land mid castelweorces; þa þe castles uuaren maked, þa fylden hi mid deoules and yuele men. Þa namen hi þa men þe hi wendan ðat ani god hefden, bathe be nihtes and be dæies, carlmen and wimmen, and diden heom in prisun and pined heom efter gold and syluer untellendlice pining; for ne uuaeren naeure nan martyrs swa pined alse hi waeron."

(“หัวหน้าเผ่าทุกคนสร้างปราสาทและยึดครองไว้ต่อต้านกษัตริย์ พวกเขาสร้างปราสาทเต็มแผ่นดิน พวกเขาข่มเหงคนยากจนในแผ่นดินอย่างโหดร้ายด้วยการสร้างปราสาท เมื่อสร้างปราสาทเสร็จแล้ว พวกเขาก็นำปีศาจและคนชั่วร้ายมาเต็มแผ่นดิน จากนั้นพวกเขาก็ยึดทรัพย์สินของผู้ที่มีทรัพย์สินทั้งกลางวันและกลางคืน ทั้งคนงานชายและหญิง และจับพวกเขาเข้าคุกแล้วทรมานพวกเขาเพื่อเอาทองและเงินด้วยการทรมานที่นับไม่ถ้วน เพราะไม่เคยมีผู้พลีชีพคนใดถูกทรมานมากเท่ากับคนเหล่านี้”)

ผู้เขียนซึ่งเป็นพระภิกษุเห็นอกเห็นใจชาวนาและช่างฝีมือทั่วไป และพูดถึงความเสียหายที่เกิดขึ้นในชนบท เขาโกรธแค้นกับเรื่องราวการทรมานที่เขาเล่า และคร่ำครวญ

"Me henged up bi the fet and smoked heom mid ful smoke. Me henged bi the þumbes other bi the hefed and hengen bryniges on her fet. Me dide cnotted strenges abuton here hæued and uurythen it ðat it gæde to þe haernes… I ne can ne I ne mai tellen alle þe wunder ne all þe pines ðat he diden wrecce men on þis land."

(“คนหนึ่งถูกแขวนโดยเท้าและสูดควันเข้าปอด อีกคนถูกแขวนโดยนิ้วหัวแม่มือ อีกคนถูกแขวนโดยศีรษะและเอาเสื้อเกราะมาแขวนไว้ที่เท้า อีกคนถูกเอาเชือกมัดเป็นปมพันรอบศีรษะและบิดจนเข้าไปในสมอง... ข้าพเจ้าไม่สามารถและไม่อาจเล่าถึงความโหดร้ายและการทรมานทั้งหมดที่พวกเขากระทำต่อชายผู้เคราะห์ร้ายในดินแดนนี้ได้”)

ความตายและความอดอยากตามมา เมื่อไร่นาถูกทำลายและชาวนาถูกฆาตกรรม พระภิกษุกล่าวว่า หากมีคนขี่ม้าสองหรือสามคนเข้ามาในหมู่บ้าน ทุกคนจะหนีไปเพราะกลัวว่าพวกเขาจะเป็นโจร ดังนั้นการค้าจึงหยุดชะงัก และผู้ที่ขาดแคลนก็ไม่มีทางที่จะหาเสบียงได้ ผู้ที่เดินทางพร้อมเงินเพื่อซื้ออาหารจะถูกปล้นหรือถูกฆ่าระหว่างทาง ขุนนางกล่าวว่าไม่มีพระเจ้า นักบันทึกเหตุการณ์บันทึกไว้ว่าผู้คนพูดกันอย่างเปิดเผยว่าพระคริสต์ทรงหลับไปพร้อมกับเหล่าผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ เขากล่าวว่า "สิ่งนี้—และมากกว่าที่เราจะพูดได้—เราต้องทนทุกข์ทรมานในฤดูหนาว 19 ครั้งเพราะบาปของเรา"

หลังจากเล่าถึงเหตุการณ์ความวุ่นวายแล้ว ผู้บันทึกเหตุการณ์ก็กล่าวถึงเรื่องของศาสนจักร เขาพูดถึงเจ้าอาวาสมาร์ติน ผู้ซึ่งเข้ามาแทนที่เฮนรีผู้เป็นบุตรนอกสมรส ว่าเป็นเจ้าอาวาสที่ดี มาร์ตินได้สร้างหลังคาใหม่ให้กับอารามและย้ายพระภิกษุไปอยู่ในอาคารใหม่ นอกจากนี้ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ เขายังได้กู้คืนที่ดินของอารามบางส่วนที่เคยถูกขุนนางยึดครอง "โดยใช้กำลัง" กลับคืนมา ที่ดินเหล่านั้นคือที่ดินใดนั้นยังไม่ชัดเจน แต่คาดว่าขุนนางอาจอ้างสิทธิ์ในที่ดินเหล่านั้นผ่านการส่งบุตรชายคนเล็กไปอยู่ในอาราม การให้และเพิกถอนของขวัญที่ดิน และโดยรูปแบบของการสวดมนต์ ในยุคแรกๆ บันทึกเหตุการณ์จบลงด้วยเจ้าอาวาสคนใหม่เข้ารับตำแหน่งหลังจากมาร์ตินเสียชีวิต เจ้าอาวาสคนนั้นชื่อวิลเลียม เจ้าอาวาสผู้นี้สันนิษฐานได้ว่าได้หยุดการเขียนบันทึกเหตุการณ์ นี้ ลง

เพศทางไวยากรณ์แทบจะหายไปหมดแล้ว แม้ว่าโจนส์จะตั้งข้อสังเกตว่าผู้เขียนบางคน ยังคงถือว่าคำว่า"that" ทำหน้าที่เป็น คำนำหน้าคำนาม ที่เป็นกลาง อยู่ก็ตาม^{[ 3 ]}

พงศาวดารสองฉบับที่เขียนต่อจากพงศาวดารปีเตอร์โบโรห์นั้นแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อคนยากจนซึ่งทำให้พงศาวดารเหล่านี้แทบจะไม่มีใครเหมือนในประวัติศาสตร์ละตินหรืออังกฤษ นอกจากนี้ยังเน้นชีวิตนอกอารามมากกว่าพงศาวดารฉบับ อื่นๆ พงศาวดารทั่วไปค่อนข้างจำกัด ในขณะที่ฉบับส่วนใหญ่กล่าวถึงเหตุการณ์ระดับชาติ เช่น การเสด็จพระราชดำเนินของกษัตริย์หรือการเปลี่ยนแปลงผู้ปกครอง การกล่าวถึงชนบทโดยรอบอารามนั้นมีจำกัด ลางบอกเหตุและลางร้ายได้รับการกล่าวถึง แต่ผู้เขียนพงศาวดารไม่ค่อยพูดถึงพันธมิตรทางการเมือง (ดังเช่นที่ผู้เขียนพงศาวดารฉบับที่สองกล่าวถึงในการประณามบิชอปที่ร่วมมือกับมาทิลดา) หรือข้อกฎหมายของการปกครองอาราม (ดังเช่นที่ผู้เขียนพงศาวดารฉบับแรกกล่าวถึงในการคร่ำครวญถึงเจ้าอาวาสเฮนรี) พระภิกษุที่รวบรวมพงศาวดารที่ปีเตอร์โบโรห์นั้นอาจตั้งใจที่จะเริ่มต้นในทิศทางใหม่ (อาจอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของเจ้าอาวาสมาร์ติน) หรืออาจสานต่อพงศาวดารประเภทที่จำกัดอยู่เฉพาะในอารามของตนเอง (ซึ่งสูญหายไปกับเหตุไฟไหม้) ดูเหมือนว่าปีเตอร์โบโรห์ไม่น่าจะเป็นอารามที่หย่อนยานหรือเป็นฆราวาสแต่อย่างใด เพราะคำอธิบายที่ว่าการดื่มสุราเป็นสาเหตุของไฟไหม้ไม่ได้ทำให้อารามแห่งนี้เป็นอารามที่แปลกประหลาดในยุคนั้น

ส่วนต่อเติมเหล่านี้มีความโดดเด่นในด้านการเปลี่ยนแปลงทางภาษาเช่นกัน เมื่อคัดลอกมาจากวินเชสเตอร์พวกเขาคงไว้ซึ่งการสะกดและไวยากรณ์ของภาษาอังกฤษโบราณตอนปลาย และเมื่อถึงเหตุการณ์ที่ไม่มีต้นฉบับ ภาษาจะเปลี่ยนไปเป็นรูปแบบใหม่โดยฉับพลัน เนื่องจากการยืมคำน่าจะเกิดขึ้นก่อนการต่อเติม การเปลี่ยนแปลงทางภาษาจึงสะท้อนให้เห็นถึงความพยายามอย่างมากในการ ใช้ภาษา พูด มากขึ้น โดยผู้เขียนส่วนต่อเติม หรือการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญและรวดเร็วของภาษาเองเมื่ออิทธิพลของชาวนอร์มันแพร่กระจายออกไป เนื่องจากพงศาวดารเขียนเป็นร้อยแก้วความเป็นเทียมของรูปแบบร้อยกรองจึงไม่ได้หมายถึงการคงไว้ซึ่งคำโบราณทางภาษา และนักประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษสามารถสืบย้อนต้นกำเนิดของภาษาอังกฤษยุคกลางได้จากหน้าเหล่านี้

ต้นฉบับของพงศาวดารฉบับนี้ปัจจุบันอยู่ในความครอบครองของหอสมุดบอดเลียนวิลเลียม ลอดผู้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีมหาวิทยาลัยออกซ์ ฟอร์ด และอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบรีได้บริจาคต้นฉบับนี้ให้แก่หอสมุดเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน ค.ศ. 1639 ลอดได้บริจาคต้นฉบับนี้พร้อมกับเอกสารอื่นๆ อีกหลายฉบับ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการบริจาคครั้งที่สามจากหลายครั้งที่เขามอบให้แก่หอสมุดในช่วงก่อนเกิดสงครามกลางเมืองอังกฤษปัจจุบันในแคตตาล็อกของหอสมุดระบุหมายเลขเป็นLaud Misc. 636ก่อนหน้านี้ระบุหมายเลขเป็นOC 1003ตาม "แคตตาล็อกเก่า" ของเอ็ดเวิร์ด เบอร์นาร์ดหอสมุดบอดเลียนได้จัดทำภาพถ่ายของ Laud Misc 636 ไว้ให้ชมแล้ว

• MS. Laud Misc. 636รายการในแคตตาล็อกต้นฉบับยุคกลางของห้องสมุดบอดเลียน
• ประวัติความเป็นมาของคอลเล็กชัน Laud ในห้องสมุด Bodleian
• การแปลพงศาวดารแองโกล-แซกซอน รวมถึงพงศาวดารปีเตอร์โบโรห์ โดยอิงจากต้นฉบับที่เก็บรักษาไว้เมื่อวันที่ 21 เมษายน 2549 ในWayback Machine เป็นหลัก
• ข้อความจากต้นฉบับพาร์เกอร์ (Parker MS) ในภาษาอังกฤษโบราณ ข้อความนี้ไม่รวมส่วนต่อเติมจากปีเตอร์โบโรห์ (Peterborough continuations)
• พงศาวดารแองโกล-แซกซอน : ต้นฉบับปีเตอร์โบโรห์ที่มหาวิทยาลัยเยลเก็บถาวรเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 2018 ที่ Wayback Machine
• หนังสือ "The Elements of Anglo-Saxon Grammar, With Copious Notes, Illustrating the Structure of the Saxon and the Formation of the English Language: And a Grammatical Praxis With a Literal English Version" (1823) สามารถดูได้ที่ Googlebooks