กลุ่มฟิลาเดลเฟียอีเลเวน คือสตรี 11 คนที่เป็น สตรีกลุ่มแรกที่ได้รับการบวชเป็น บาทหลวง ในคริสตจักรเอพิสโคปัลเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2517 สองปีก่อนที่การประชุมใหญ่จะยืนยันและอนุญาตอย่างชัดเจนให้สตรีได้รับการบวชเป็นบาทหลวง^{[ 1 ]}

ในคริสตจักรเอพิสโคปัล ซึ่งเป็นคริสตจักรสมาชิกของแองกลิกันคอมมูเนียน ทั่วโลก การที่ผู้หญิงได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปี 1974 เป็นผลสืบเนื่องมาจากความพยายามของผู้หญิงหลายทศวรรษที่ต้องการเพิ่มการมีส่วนร่วมและการรับใช้คริสตจักรเอพิสโคปัล โดยเริ่มจากการเป็นฆราวาสหญิงและต่อมาเป็นบาทหลวงหญิง^{[ 2 ]} ชาวแองกลิกันถกเถียงเรื่องนี้กันมานานแล้ว^{[ 3 ]}การบวชบาทหลวงในปี 1974 เป็นผลมาจากความพยายามอย่างต่อเนื่องของหลายๆ คน รวมถึงการเปลี่ยนแปลงในคริสตจักรเอพิสโคปัลและสังคมอเมริกัน^{[ 4 ]}ไม่มีกฎหมายศาสนจักรใดห้ามการบวชผู้หญิงเป็นดีคอนบาทหลวงหรือบิชอป เรื่องนี้ได้รับการพูดคุยและถกเถียงกันมานานแล้วภายในแองกลิกันคอมมูเนียน^{[ 5 ]}แต่มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่ได้รับการบวชเป็นบาทหลวงหรือได้รับการอภิเษกเป็นบิชอป ผู้ชายมักได้รับการบวชเป็น "ดีคอนชั่วคราว" ก่อนที่จะเป็นบาทหลวงในอีกหนึ่งปีต่อมา ปัจจุบัน ดีคอนถาวรได้รับการยอมรับว่าเป็นตำแหน่งหนึ่งในคณะสงฆ์^{[ 6 ]} อันที่จริง ผู้หญิงคนแรกที่ได้รับการบวชเป็นบาทหลวงคือบาทหลวงฟลอเรนซ์ หลี่ ทิม-ออย ซึ่งได้รับการบวชในปี 1944 ที่ฮ่องกงหลังแนวรบของญี่ปุ่นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง [ ^{7 ] [ 8 ] ฮ่องกง}ได้บวชบาทหลวงหญิงอีกสองคนในปี 1971 คือจอยซ์ เอ็ม. เบนเน็ตต์และเจน ฮวาง เซียน ยวน^{[ 9 ]}แคนาดาได้บวชบาทหลวงหญิงคนแรกอย่างถูกต้องตามกฎหมายในเดือนธันวาคม 1976 ^{[ 10 ]}

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงในคริสตจักรเอพิสโคปัลยังคงสำรวจวิธีการเพิ่มการมีส่วนร่วมในชีวิตของคริสตจักร ผู้หญิงแสวงหาวิธีการมีส่วนร่วมและรับใช้ในคริสตจักรเอพิสโคปัลมานานแล้ว เพื่อ "ตอบรับเสียงเรียก" ของพวกเธอ บางครั้งก็พบว่าถูกขัดขวาง ดังที่ Frederick W. Schmidt ได้กล่าวถึงใน "คริสตจักรเอพิสโคปัล: วัฒนธรรมที่มีลำดับชั้นและครอบงำโดยผู้ชาย" ^{[ 11 ]}ในปี พ.ศ. 2414 สตรีฆราวาสได้ก่อตั้ง Woman's Auxiliary to the Board of Missions of the Protestant Episcopal Church ซึ่งระดมทุนได้หลายล้านดอลลาร์สำหรับงานของพวกเธอ^{[ 12 ] [ 13 ]} Woman's Auxiliary (ปัจจุบันคือ Episcopal Churchwomen) ซึ่งได้ให้เงินทุนและการสนับสนุนงานมิชชันนารีจำนวนมหาศาลแก่คริสตจักรผ่าน United Thank Offering ^{[ 14 ] [ 15 ]}สตรีฆราวาสรับใช้ในกลุ่มแท่นบูชาของวัด สอนโรงเรียนวันอาทิตย์ และเป็นสมาชิกของกลุ่มและวงต่างๆ ของวัดซึ่งสวดมนต์ ศึกษา และปฏิบัติธรรม^{[ 16 ]} ในปี 1850 สมาชิกของสมาคมดอร์คัสเย็บเสื้อผ้าให้กับคนยากจน ในปี 1970 ที่ซานโฮเซ คอสตาริกา พวกเขาบรรจุเมล็ดพันธุ์เพื่อแจกจ่าย^{[ 17 ]}ดังที่ไอรีน บราวน์อธิบาย งาน "ดั้งเดิม" ของผู้หญิง เช่น การให้อาหาร การเย็บผ้า รวมถึงการจัดงานบาซาร์ของโบสถ์ สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นความศรัทธาทางศาสนา^{[ 18 ]}สตรีนิกายเอพิสโคปัลทำงานในวัดของตนในฐานะผู้ทำงานในโบสถ์มืออาชีพ^{[ 19 ]}และกลายเป็นผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษาศาสนา หรือ "DREs" ^{[ 20 ] [ 21 ]}ผู้หญิงยังเข้าร่วมกลุ่มต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับโบสถ์ รวมถึงสมาคมเพื่อนหญิงสมาคมธิดาของกษัตริย์ การประชุมของแม่ และสมาคมสตรีที่แต่งงานแล้ว^{[ 22 ]}ในฐานะส่วนหนึ่งของ ขบวนการ Social Gospelผู้หญิงมีบทบาทในองค์กรที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรมากขึ้น นักประวัติศาสตร์ Mary Sudman Donovan ตั้งข้อสังเกตว่า "นักเขียนและนักการศึกษาหญิงจำนวนมากอย่างน่าประหลาดใจ" กลายเป็นชาวเอพิสโคปัล รวมถึง Catherine Beecher และHarriet Beecher Stowe น้องสาวของเธอ Emma Willard และSarah Josepha Hale (บรรณาธิการของGodey's Lady's Book ) ^{[ 23 ]} ผู้หญิงได้รับอนุญาตให้ได้รับการเลือกตั้งเพื่อรับใช้ในคณะกรรมการบริหารคริสตจักร (โครงสร้างการปกครองของเขตวัด) ทีละน้อย ในปี 1916 บิชอปแห่งเมน Rt. Rev. Benjamin Brewsterได้เสนอเป็นครั้งแรก "ให้สิทธิ ความรับผิดชอบ และสิทธิพิเศษอย่างเต็มที่แก่สมาชิกหญิงของคริสตจักร"“ ^{[ 24]}แต่สภาบิชอปมีมติว่า “ไม่เหมาะสมที่จะรับรองการแก้ไขรัฐธรรมนูญที่กำหนดให้มีการเลือกตั้งสตรีเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร” ^{[ 25 ]}ในปี พ.ศ. 2489 เอลิซาเบธ ไดเออร์ (นางแรนดอล์ฟ เอช. ไดเออร์) ได้รับเลือกจากสังฆมณฑลมิสซูรีและกลายเป็นสตรีคนแรกที่ได้เข้าร่วมการประชุมใหญ่ ^{[ 26 ]}ในปี พ.ศ. 2513 สตรีได้กลายเป็นผู้แทนอย่างเป็นทางการในการประชุมใหญ่ระดับคริสตจักร ^{[ 27 ] [ 28 ]}

บทบาทอื่นอีกสองบทบาทสำหรับสตรีในนิกายเอพิสโคปัล ได้แก่ การเป็นแม่ชีในคณะซิสเตอร์ฮูดและการเป็นดีคอนเนส ซึ่งสะท้อนถึงความเป็นคู่กันระหว่างนิกายคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ คณะซิสเตอร์ฮูดของนิกายเอพิสโคปัลกลุ่มแรกดำเนินตามแบบอย่างของสตรีชาวอังกฤษ และถูกตั้งข้อสงสัยว่าคล้ายคลึงกับคณะซิสเตอร์ฮูดของนิกายโรมันคาทอลิกมากเกินไป^{[ 29 ]}การพยาบาลที่มีชื่อเสียงของพวกเธอในช่วงการระบาดของไข้เหลืองในปี 1878 ซึ่งคร่าชีวิตผู้คน 5,000 คนในเมมฟิส ได้เปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อสตรีในนิกายเอพิสโคปัลในการเป็นซิสเตอร์ฮูด^{[ 30 ]} คณะดีคอนเนสได้รับการฟื้นฟูขึ้นในไคเซอร์เวิร์ธ ประเทศเยอรมนี

โรงเรียนฝึกอบรมดีคอนเนสแห่งนิวยอร์กและบ้านเซนต์มาร์กาเร็ตแห่งเบิร์กลีย์ รัฐแคลิฟอร์เนีย ฝึกอบรมดีคอนเนส บ้านวินด์แฮมในนครนิวยอร์กฝึกอบรมสตรีสำหรับบทบาทวิชาชีพอื่นๆ^{[ 31 ]}พวกเธออาศัยและทำงานในบ้านพักชุมชน เช่น บ้านฮัลล์ในชิคาโก ซึ่งเอลเลน สตาร์ เกตส์ ร่วมก่อตั้งกับเจน แอดดัมส์^{[ 32 ]}

แม้ว่าผู้หญิงบางคนจะประกาศมานานแล้วว่าพวกเธอรู้สึกว่าได้รับการเรียกให้เป็นนักบวช ดังที่ Jeannette Piccard บอกกับประธาน M. Carey Thomas ประธานวิทยาลัย Bryn Mawr เมื่อเธอเข้าเรียน^{[ 33 ]}คริสตจักร Episcopal ไม่ได้เร่งรีบมากนัก ในปี 1958 ผู้หญิงได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนที่ Episcopal Theological Seminary ในเคมบริดจ์ รัฐแมสซาชูเซตส์ ตามมาด้วย Virginia Theological Seminary ในอเล็กซานเดรีย รัฐเวอร์จิเนีย ในปี 1960 ซึ่งเปิดหลักสูตร M.Div. สำหรับผู้หญิงที่เข้าร่วมหลักสูตรเป็นครั้งแรกในปี 1958 และได้รับการยอมรับเข้าสู่โปรแกรมปริญญาตั้งแต่ปี 1960 Phyllis Ingraham สำเร็จการศึกษาด้วยปริญญา VTS ในปี 1966 ^{[ 34 ] [ 35 ]} การเคลื่อนไหวเพื่อการบวชได้รับแรงผลักดันอย่างชัดเจนในปี 1970 เมื่อสตรีฆราวาสได้รับสิทธิ์ออกเสียงและลงคะแนนเป็นครั้งแรกในการประชุมใหญ่ ซึ่งเป็นองค์กรนิติบัญญัติสองสภาของคริสตจักร Episcopal พวกเขาเรียกร้องให้มีการลงคะแนนเพื่อยกเลิกกฎหมายศาสนจักรเกี่ยวกับ "ดีคอนเนส" เพื่อให้ดีคอนชายและหญิงได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน^{[ 36 ]}

ในปี พ.ศ. 2508 เจมส์ ไพค์บิชอปแห่งแคลิฟอร์เนียได้รับรองฟิลลิส เอ็ดเวิร์ดส์ให้เป็นดีคอนในเขตสังฆมณฑลของเขา^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}เอ็ดเวิร์ดส์ ซึ่งเป็นแม่ม่ายวัย 56 ปี มีลูกสี่คน ได้รับการบวชเมื่อปีก่อนหน้านั้นภายใต้กฎหมายศาสนจักร เก่า โดยใช้คำว่า "ดีคอนเนส" ^{[ 40 ]}ในปี พ.ศ. 2518 เธอต้องการได้รับการบวชในการบวช "นอกระบบ" ครั้งที่สองในวอชิงตัน ดี.ซี. แต่บิชอปของเธอทำให้เป็นไปไม่ได้ เธอได้รับการบวชในปี พ.ศ. 2533 ^{[ 41 ]}

ความตระหนักที่เพิ่มขึ้นนี้ทำให้การประชุมใหญ่ในปี 1970 ยกเลิกความแตกต่างทางศาสนาระหว่างดีคอนชายและดีคอนหญิง บัดนี้ ผู้หญิงที่เคยได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนหญิงและกำลังแสวงหาการบวชเป็นบาทหลวงจะได้รับการยอมรับว่าเป็นดีคอนที่เท่าเทียมและสมบูรณ์^{[ 42 ]}จากนั้นคริสตจักรเอพิสโคปัลก็เผชิญกับคำถามว่าจะบวชผู้หญิงเป็นบาทหลวงและบิชอปด้วยหรือไม่

มติที่ผู้แทนหญิงเสนอในการประชุมใหญ่สามัญปี 1970 ได้รับการอนุมัติให้สตรีบวชเป็นบาทหลวงและบิชอป มติดังกล่าวไม่ผ่านสภาผู้แทนราษฎรแต่ก็ได้รับการสนับสนุนในเชิงบวกเป็นอย่างมาก^{[ 43 ]}ขั้นตอนการลงคะแนนที่ใช้ถือว่า "คะแนนเสียงที่แบ่ง" ซึ่งหมายถึงเมื่อผู้แทนของสังฆมณฑลแบ่งคะแนนเสียงเท่าๆ กัน เป็นคะแนนเสียงลบ ดังนั้นมติอาจมีเสียงข้างมากแต่ก็ยังไม่ผ่านได้^{[ 44 ]}สภาที่ปรึกษาแองกลิกันประชุมครั้งแรกในปี 1971 และพิจารณาประเด็นการบวชสตรีเป็นบาทหลวงในระดับทั่วทั้งคริสตจักร โดยมีมติว่าควรอนุญาตให้สตรีบวชเป็นบาทหลวงได้ภายใต้เงื่อนไขท้องถิ่นบางประการ^{[ 45 ]}สิ่งพิมพ์ของคริสตจักรThe Episcopalianได้นำเสนอสองบทความในฉบับเดือนกุมภาพันธ์ 1972 เรื่อง "บวชสตรี ใช่หรือไม่" และ "นักบวชหนุ่มในปัจจุบัน" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ของคริสตจักรโดยปริยาย^{[ 46 ]}เพื่อเตรียมการสำหรับการประชุมใหญ่ครั้งต่อไปที่จะจัดขึ้นที่เมืองฮิวสตัน รัฐเท็กซัส ในปี 1973 กลุ่มสตรีผู้ทำงานในคริสตจักร ผู้ช่วยบาทหลวง นักศึกษาศาสนศาสตร์หญิง และผู้สนับสนุนของพวกเธอได้พบกันในปี 1971 เพื่อจัดตั้งกลุ่มสตรีคริสตจักรนิกายเอพิสโคปัล ซึ่งเป็นองค์กรระดับชาติเพื่อวางแผนงานสนับสนุนการบวชสตรีในอนาคต^{[ 47 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อกฎหมายที่คล้ายกันไม่ผ่านในการประชุมใหญ่ปี 1973 เนื่องจากข้อผิดพลาดทางเทคนิคของรัฐสภา^{[ 48 ]}สตรีบางคนเริ่มวางแผนกลยุทธ์ใหม่ โดยรู้สึกว่าพวกเธอไม่สามารถรออีกสามปีเพื่อให้การบวชสตรีได้รับการอนุมัติทางกฎหมาย ซูซานน์ ไฮแอตต์ ผู้ช่วยบาทหลวง ได้กล่าวถึงความรู้สึกร่วมกันในหมู่สตรีเหล่านี้ว่า "หน้าที่ของพวกเธอไม่ใช่การขออนุญาตบวชอีกต่อไป แต่เป็นการบวช" ^{[ 42 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2516 ผู้หญิงหลายคนที่ดำรงตำแหน่งดีคอนได้พบกับบิชอปที่สนับสนุนพวกเธอ แต่กลับพบว่าบิชอปเหล่านั้นไม่เต็มใจที่จะบวชผู้หญิงให้เป็นบาทหลวงจนกว่าการประชุมใหญ่จะแก้ไขปัญหานี้^{[ 42 ]}ในวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2516 เมื่อผู้หญิงห้าคนที่เคยได้รับการบวชเป็นดีคอนมาก่อนมาปรากฏตัวในพิธีบวชเป็นบาทหลวงที่นิวยอร์กพอล มัวร์ จูเนียร์บิชอปแห่งนิวยอร์กอนุญาตให้พวกเธอเข้าร่วมได้ แต่ปฏิเสธที่จะวางมือบนศีรษะเพื่อบวชให้พวกเธอเป็นบาทหลวง^{[ 49 ]}ผู้หญิงเหล่านั้นและผู้คนส่วนใหญ่ในที่ประชุมจึงเดินออกจากพิธีเพื่อประท้วง^{[ 50 ]}

ภายในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2517 เมื่อผู้สนับสนุนการบวชสตรีเป็นบาทหลวงเริ่มไม่พอใจ บาทหลวงที่เกษียณอายุแล้ว 3 รูปจึงก้าวออกมาและตกลงที่จะบวชสตรีที่มีคุณสมบัติเป็นดีคอนจำนวนหนึ่ง บาทหลวงเหล่านั้นได้แก่: แดเนียล คอร์ริแกน บาทหลวงผู้ช่วยที่เกษียณอายุแล้วแห่งโคโลราโด ; โร เบิร์ต แอล. เดวิตต์บาทหลวงแห่งเพนซิลเวเนียที่เพิ่งลาออก; และเอ็ดเวิร์ด อาร์. เวลส์ที่ 2 บาทหลวง ที่เกษียณอายุแล้ว แห่งเวส ^ต์มิสซูรี [ ^{51 ] [ 52 ]}

ผู้หญิง 11 คนที่เป็นดีคอนที่มีคุณสมบัติเหมาะสมได้เสนอตัวว่าพร้อมสำหรับการบวชเป็นบาทหลวง และแผนการสำหรับพิธีก็ดำเนินต่อไป ผู้หญิงเหล่านี้ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในนาม "ฟิลาเดลเฟีย 11" (หรือ "ฟิลาเดลเฟีย 11") ^{[ 53 ]}ได้แก่Merrill Bittner , Alla Bozarth-Campbell , Alison Cheek , Emily Hewitt , Carter Heyward , Suzanne Hiatt , Marie Moorefield , Jeannette Piccard , Betty Bone Schiess , Katrina SwansonและNancy Wittig ^{[ 54 ]}

พิธีบวชจัดขึ้นในวันจันทร์ที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2517 ซึ่งเป็นวันฉลองนักบุญแมรีและมาร์ธา [ ^{50 ] ณ}โบสถ์Church of the Advocate ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวผิวดำในฟิลาเดลเฟียโดยซูซานน์ ไฮแอตต์ดำรงตำแหน่งเป็นผู้ช่วยบาทหลวง และบาทหลวงพอล วอชิงตันผู้สนับสนุนสิทธิพลเมืองเป็นเจ้าอาวาส^{[ 51 ]}สี่ปีที่แล้ว โบสถ์ Church of the Advocate เคยเป็นเจ้าภาพจัดการประชุม Black Panther ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}พิธีเริ่มต้นเวลา 11 นาฬิกา^{[ 52 ]}ด้วยบทเพลงที่เหมาะสม "Come Labor On" ^{[ 58 ]}พิธีดำเนินไปเป็นเวลาสามชั่วโมง^{[ 59 ]}ผู้ช่วยบาทหลวงหญิงทั้ง 11 คนได้เข้าพบบิชอปคอร์ริแกนเดวิตต์และเวลส์ [ ^{60 ] ซึ่งได้ บวช}พวกเธอเป็นบาทหลวง

ศาสตราจารย์ Charles V. Willieจากภาควิชาสังคมวิทยา มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ซึ่งดำรงตำแหน่งรองประธานสภาผู้แทนราษฎรในขณะนั้น ได้เทศนาเรื่อง "ฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคน" ซึ่งเริ่มต้นด้วยประโยคที่ว่า "เวลามาถึงแล้ว และบัดนี้เป็นเวลาแล้วที่ผู้บูชาที่แท้จริงจะบูชาพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณและความจริง" ^{[ 61 ]}ตามด้วยคำประกาศของดร. Willie ที่ว่า "เช่นเดียวกับที่คนผิวดำปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการกดขี่ข่มเหงตนเองโดยการไปนั่งด้านหลังรถบัสในปี 1955 ที่เมืองมอนต์โกเมอรี ผู้หญิงก็ปฏิเสธที่จะร่วมมือในการกดขี่ข่มเหงตนเองโดยการอยู่รอบนอกของการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในคริสตจักร" ^{[ 51 ] [ 54 ] [ 62 ]}ฝูงชนมีผู้สนับสนุนเกือบสองพันคนและผู้ประท้วงอีกจำนวนหนึ่ง^{[ 51 ]}ในระหว่างพิธี เมื่อคอร์ริแกนกล่าวว่า “ถ้าผู้ใดในพวกท่านทราบถึงอุปสรรคหรือความผิดอันน่าสังเกต (ในสตรีเหล่านี้) ขอให้เขาออกมาในนามของพระเจ้า...” บาทหลวงหลายรูปที่เข้าร่วมพิธีได้อ่านคำแถลงคัดค้านการบวช^{[ 54 ]}เมื่อคำแถลงเหล่านี้เสร็จสิ้นลง บรรดาบิชอปตอบว่าพวกเขากำลังทำตามพระบัญชาของพระเจ้า โดยกล่าวว่า “เมื่อได้ยินพระบัญชาของพระเจ้าแล้ว เราก็ไม่อาจฟังสิ่งอื่นใดได้อีก เวลาแห่งการเชื่อฟังของเราคือบัดนี้” และพวกเขาก็ดำเนินการบวชต่อไป^{[ 54 ]}

โฮเซ่ อันโตนิโอ รามอส [ ^{63 ] บิชอป}แห่งคอสตาริกาก็เข้าร่วมพิธีด้วย แต่ไม่ได้เข้าร่วมในพิธีบวชเนื่องจากยังทรงดำรงตำแหน่งบิชอปอยู่^{[ 54 ]}บาร์บารา ซี. แฮร์ริสซึ่งเป็นหัวหน้าผู้ดูแล อาวุโส ที่ Church of the Advocate และต่อมาได้เป็นบิชอปหญิงคนแรกที่ได้รับการบวชในคริสตจักร Episcopal เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2532 ได้นำขบวนแห่เข้าสู่พิธีในฐานะ ผู้ ถือไม้กางเขน^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}แพทริเซีย เมอร์แชนท์ พาร์ค หนึ่งในผู้นำของกลุ่มสตรี Episcopal ^{[ 67 ]}ต่อมาเป็นสตรีคนที่สองที่ได้รับการบวชเป็นบาทหลวงอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2520 หลังจากที่การประชุมใหญ่ให้การรับรอง ได้ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยบาทหลวง^{[ 68 ]}ภาพถ่ายอันเป็นสัญลักษณ์ของพิธีนี้ได้รับการตีพิมพ์เมื่อวันที่ 30 กรกฎาคมในThe Philadelphia Inquirerและเผยแพร่ไปทั่วโลก

สองสัปดาห์หลังจากพิธีบวชเสร็จสิ้นลง ในวันที่ 14-15 สิงหาคมบิชอปจอห์น อัลลิน ประธานสภาบิชอป หัวหน้าผู้ได้รับการเลือกตั้งของ คริสตจักรเอพิสโคปัล ได้เรียกประชุมฉุกเฉินของสภาบิชอปที่สนามบินนานาชาติโอแฮร์ในชิคาโก^{[ 69 ]}ในตอนแรก สภาบิชอปประกาศว่าการบวชเป็นบาทหลวงของสตรีทั้ง 11 คนนั้น "ไม่ถูกต้อง" โดยระบุว่า "เราเชื่อมั่นว่าเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการบวชเป็นบาทหลวงในคริสตจักรเอพิสโคปัลนั้นไม่ครบถ้วนในโอกาสดังกล่าว เนื่องจากเราเชื่อมั่นว่าอำนาจของบิชอปในการบวชสามารถใช้ได้อย่างมีประสิทธิภาพเฉพาะในและเพื่อชุมชนที่อนุญาตให้เขาทำหน้าที่แทนพวกเขา..." [ ^{70 ] จาก}นั้นอาร์เธอร์ เอ. โฟเกลบิชอปแห่งเวสต์มิสซูรีได้ยกข้อโต้แย้งของเขาขึ้น บาทหลวงโวเกล ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นบาทหลวงที่มีความรู้ทางศาสนศาสตร์เฉียบแหลมที่สุด ได้บอกกับเพื่อนร่วมงานว่า พวกเขาไม่มีเหตุผลทางศาสนศาสตร์ใดๆ ที่จะประกาศว่าการบวชเหล่านั้นเป็นโมฆะ เพราะการบวชนั้นกระทำโดยบาทหลวงที่มีสถานะดีตามพิธีบวชในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปและโดยการวางมือภายในสายสืบทอดของอัครสาวก การประกาศว่าการบวชเป็นโมฆะจะเป็นการฝ่าฝืนคำจำกัดความดั้งเดิมหลายร้อยปีเกี่ยวกับเกณฑ์การบวชที่ถูกต้อง สภาบาทหลวงรับฟังและเปลี่ยนท่าที โดยประกาศว่าสตรีเหล่านั้นได้รับการบวชอย่างไม่ถูกต้องแทน ความผิดปกติที่เกี่ยวข้องเป็นเรื่องของระเบียบปฏิบัติ สตรีเหล่านั้นได้ผ่านกระบวนการก่อนการบวชตามปกติแล้ว ได้แก่ การศึกษาทางศาสนศาสตร์ การสอบ และการพบปะกับบาทหลวงและตัวแทนของสังฆมณฑล และส่วนใหญ่ได้รับคำรับรองจากฆราวาสและนักบวชที่ลงนามรับรองคุณลักษณะและการเตรียมตัวของพวกเธอแล้ว แต่คณะกรรมการประจำท้องถิ่นของพวกเธอกลับลังเลเกี่ยวกับผลที่ตามมาและปฏิเสธที่จะให้การรับรอง นี่คือรายละเอียดในทุกกรณี และเป็นการละเมิดข้อกำหนดของกฎหมายศาสนจักรเพียงข้อเดียวที่อาจทำให้พวกเขาถูกมองว่าได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวง "อย่างไม่ถูกต้อง" โดยที่พวกเขาไม่ได้ทำผิดหรือขาดความพยายามใดๆ พวกเขาไม่สามารถปฏิบัติตามระเบียบปฏิบัติที่กฎหมายศาสนจักรกำหนดไว้ได้ แม้จะโกรธเคือง แต่บรรดาบิชอปก็รับฟังโวเกล นักศาสนศาสตร์ผู้เป็นที่เคารพนับถือ และยอมรับในประเด็นนี้ บรรดาบิชอปยังได้ตักเตือนชาวคริสต์นิกายเอพิสโคปัลไม่ให้ยอมรับสตรีทั้ง 11 คนเป็นบาทหลวงจนกว่าการประชุมใหญ่สามัญครั้งต่อไปในปี 1976 จะตัดสินสถานะทางศาสนาของพวกเธอได้

อย่างไรก็ตาม เมื่อสภาบิชอปประชุมกันอีกครั้งตามกำหนดการปกติในเดือนตุลาคมที่เมืองโออาซเตเปกประเทศเม็กซิโก สภาบิชอปได้ให้การรับรอง "โดยหลักการ" การบวชสตรีเป็นบาทหลวง ซึ่งสภาบิชอปได้ให้ความเห็นชอบไว้แล้วในการประชุมที่เมืองนิวออร์ลีนส์ในปี 1972 ^{[ 71 ]}นี่ไม่ใช่การพลิกคำตัดสินที่ว่าการบวชบาทหลวงของทั้ง 11 คนนั้นไม่ถูกต้องแต่อย่างใด และสภาบิชอปยังได้กระตุ้นให้บิชอปงดเว้นจากการบวชสตรีเป็นบาทหลวงเพิ่มเติม "เว้นแต่และจนกว่ากิจกรรมดังกล่าวจะได้รับการอนุมัติจากการประชุมใหญ่สามัญ" ในปี 1976 ^{[ 70 ]}

ในขณะเดียวกัน ผู้หญิงสามคนแรกที่ได้เป็นนักบวชหญิงได้ใช้โอกาสประกอบพิธีศีลมหาสนิทโดยฝ่าฝืนคำสั่งของบิชอป อลิสัน ชีค, เจเน็ตต์ ปิคคาร์ด และคาร์เตอร์ เฮย์เวิร์ด ได้ร่วมประกอบพิธีศีลมหาสนิทด้วยกันในพิธีทางศาสนาที่โบสถ์ริเวอร์ไซด์ในนครนิวยอร์กในวันอาทิตย์ปฏิรูปศาสนา 27 ตุลาคม พ.ศ. 2517 ^{[ 72 ]} สองสามสัปดาห์ต่อมาในวันอาทิตย์ที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2517 อลิสัน ชีค ได้ประกอบพิธีศีลมหาสนิทที่โบสถ์เซนต์สตีเฟนและอินคาร์เนชั่นเอพิสโคปัลในวอชิงตัน ดี.ซี. การประกอบพิธีศีลมหาสนิทในที่สาธารณะครั้งแรกในคริสตจักรเอพิสโคปัลโดยนักบวชหญิงได้รับอนุญาตจากอธิการของโบสถ์ วิลเลียม เวนด์ท^{[ 73 ]}เดือนต่อมา อลิสัน ชีค และคาร์เตอร์ เฮย์เวิร์ด ได้รับเชิญให้ประกอบพิธีศีลมหาสนิทในวันอาทิตย์ที่ 8 ธันวาคม ที่โบสถ์คริสต์เอพิสโคปัลในโอเบอร์ลิน รัฐโอไฮโอโดยอธิการของโบสถ์ ปีเตอร์ บีบี^{[ 73 ] [ 74 ]}เหตุการณ์เหล่านี้ไม่ได้ถูกมองข้ามโดยคริสตจักรใหญ่ และในช่วงฤดูร้อนปี 1975 ทั้งเวนดท์และบีบีถูกนำตัวขึ้นศาลศาสนาโดยสังฆมณฑลของพวกเขาและถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานไม่เชื่อฟัง "คำตักเตือนอันศักดิ์สิทธิ์" จากบิชอปของพวกเขาที่ห้ามไม่ให้ผู้หญิงประกอบพิธีศีลมหาสนิท^{[ 70 ]}

ไม่ใช่ว่าสถาบันคริสตจักรเอพิสโคปัลทั้งหมดจะคัดค้านการบวชเป็นบาทหลวงหรือผู้หญิง ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2518 คณะกรรมการของโรงเรียนศาสนศาสตร์เอพิสโค ปัล ในเคมบริดจ์ รัฐแมสซาชูเซตส์ ได้เสนอตำแหน่งอาจารย์พร้อมหน้าที่บาทหลวงเต็มรูปแบบให้กับซูซานน์ ไฮแอตต์และคาร์เตอร์ เฮย์เวิร์ด ผู้หญิงทั้งสองเริ่มประกอบพิธีศีลมหาสนิทในโบสถ์ของโรงเรียนศาสนศาสตร์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2518 ^{[ 70 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2518 ผู้สนับสนุนการบวชสตรีเป็นบาทหลวงและบิชอปได้ก่อตั้งองค์กรชื่อ Women's Ordination Now (WON) เพื่อสนับสนุนสตรีกลุ่ม Philadelphia Eleven (และต่อมาคือ Washington Four) รวมถึงบิชอปที่บวชพวกเธอ และ William Wendt กับ Peter Beebe ด้วย ในการประชุมใหญ่สามัญปี พ.ศ. 2519 WON ได้ทำงานเพื่อให้สตรีที่ได้รับการบวชอย่างไม่ถูกต้องได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่ในฐานะบาทหลวงและได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติหน้าที่ในฐานะบาทหลวงโดยไม่มีบทลงโทษใดๆ^{[ 75 ] [ 76 ]}กลุ่มคู่ขนานและสายกลางกว่าอย่าง National Coalition for the Ordination of Women ได้ทำงานอย่างเงียบๆ อยู่เบื้องหลังและอาจทำมากกว่านี้เพื่อให้บรรลุกฎเกณฑ์ใหม่^{[ 77 ]}

เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2567 การประชุมใหญ่ครั้งที่ 81 ของคริสตจักรเอพิสโคปัล ได้อนุมัติให้วันที่ 29 กรกฎาคม เป็นวันรำลึกถึงเหตุการณ์ฟิลาเดลเฟีย 11 เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปี^{[ 78 ]}

ขณะที่ผู้สนับสนุนการบวชสตรีเป็นบาทหลวงยังคงจัดระเบียบและวางแผนสำหรับการประชุมใหญ่สามัญปี 1976 ท่ามกลางความวุ่นวายทั้งหมดนี้ คริสตจักรก็ประหลาดใจกับพิธีบวชครั้งที่สอง ซึ่งครั้งนี้จัดขึ้นที่วอชิงตัน ดี.ซี. ในวันอาทิตย์ที่ 7 กันยายน 1975 ณ โบสถ์เซนต์สตีเฟนและอินคาร์เนชั่น เอพิสโคปัล จอร์จ ดับเบิล ยู . บาร์เร็ตต์อดีตบิชอปแห่งโรเชสเตอร์ นิวยอร์กได้บวชสตรีอีกสี่คนที่เป็นดีคอนให้เป็นบาทหลวง^{[ 79 ]}สตรีทั้งสี่คน ได้แก่ ลี แมคกี (สตรีท), อลิสัน พาล์มเมอร์ , เบ็ตตี โรเซนเบิร์ก (พาวเวลล์) และไดแอน ทิคเคลล์^{[ 79 ]}พวกเธอกลายเป็นที่รู้จักในนาม "วอชิงตันโฟร์" (หรือ "วอชิงตัน 4") ^{[ 80 ]} สตรีคนที่ห้า ฟิลลิส เอ็ดเวิร์ดส์ เดิมทีวางแผนที่จะเข้าร่วมในพิธีบวช แต่ถอนตัวออกไปในสัปดาห์ก่อนหน้า เอ็ดเวิร์ดส์ได้รับการยอมรับให้เป็นดีคอนโดยเจมส์ ไพค์ในปี 1965 ซึ่งอาจเปลี่ยนแปลงสถานะของสตรีจำนวนมากที่ได้รับการบวชหรือสถาปนาในคณะ "ดีคอนเนส" ที่ได้รับการฟื้นฟูมาหลายทศวรรษ แต่ไม่ได้รับการพิจารณาอย่างสม่ำเสมอว่าเป็นสมาชิกของคณะสงฆ์^{[ 81 ]}มีผู้เข้าร่วมพิธีมากกว่า 1,000 คน รวมถึงอธิการวิลเลียม เวนด์ท ปีเตอร์ บีบี นักบวชฟิลาเดลเฟียอีเลเวนหลายคน และอดีตบิชอปแห่งเพนซิลเวเนียโรเบิร์ต แอล. เดวิตต์ [ ^{82 ] [ 83 ] ไค}ล์ แมคกี สามีของแมคกี นักบวชนิกายเอพิสโคปัลและบาทหลวงประจำมหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ได้เทศนาในพิธี โดยกล่าวว่า "วันนี้เรากำลังมีส่วนร่วมในการกระทำเชิงพยากรณ์ ข้าพเจ้าอธิษฐานว่าการกระทำของเราจะช่วยให้เราผู้ที่อยู่ ณ ที่นี้และคริสตจักรทั่วโลกได้ทบทวนความเชื่อและการปฏิบัติของตำแหน่งนักบวชของเรา เพื่อที่เราจะได้รวมคริสเตียนทุกคนไว้ในพันธกิจของพระเจ้าของเรา" ^{[ 82 ]}

บิชอปจอ ห์น อัลลินประธานสภาได้ออกมาพูดต่อต้านการแต่งตั้งครั้งที่สองนี้อีกครั้ง โดยประกาศว่าบาร์เร็ตต์ได้ฝ่าฝืนกฎหมายศาสนา (โดยไม่ได้ระบุว่ากฎหมายนั้นคืออะไรหรือห้ามไว้ที่ใด) วิลเลียม เครตันบิชอปแห่งวอชิงตันและ "สิทธิของสมาชิกทั้งหมดของคริสตจักรเอพิสโคปัล" ในขณะที่กล่าวว่า "การกระทำที่ทำลายล้างและแบ่งแยกเช่นนี้อาจเกินกว่าจะป้องกันได้ท่ามกลางยุคแห่งความสับสนวุ่นวายนี้" เขากล่าวเสริมว่า "โศกนาฏกรรมก็คือ การกระทำมากมายที่ทำไปด้วยมโนธรรมที่ดีเพื่อการฟื้นฟู กลับสามารถขัดขวางการฟื้นฟูที่จำเป็นนั้นได้บ่อยครั้ง" ^{[ 81 ]}แม้ว่าจะไม่มีบิชอปคนใดที่เข้าร่วมในการแต่งตั้งที่ไม่ถูกต้องถูกเรียกตัวไปพิจารณาคดีทางศาสนา แต่พวกเขาก็ถูกตำหนิโดยสภาบิชอปและการกระทำของพวกเขาก็ถูกประณาม^{[ 84 ]}

การประชุมใหญ่สามัญประจำปี 1976 จัดขึ้นที่เมืองมินนิอาโพลิสระหว่างวันที่ 15-23 กันยายน 1976 ในวันที่ 15 กันยายน สภาบิชอปได้ลงมติ 95 ต่อ 61 เสียงให้เปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกข้อความที่คลุมเครือในกฎหมายศาสนจักรที่ดูเหมือนจะขัดขวางการบวชสตรีเป็นบาทหลวง และเพื่อชี้แจงเรื่องต่างๆ โดยการสร้างกฎหมายศาสนจักรเพื่อยืนยันการบวชสตรีเป็นบาทหลวงและบิชอป^{[ 85 ]}เนื่องจากโครงสร้างสองสภาของการประชุมใหญ่สามัญ สภาผู้แทนราษฎรจึงต้องลงมติในเรื่องนี้ในวันถัดไป หลังจากพิจารณาอย่างถี่ถ้วนในสภานั้น คณะสงฆ์ลงมติเห็นชอบ 60 เสียง คัดค้าน 39 เสียง และแบ่งเสียง 15 เสียง ในขณะที่ฆราวาสลงมติเห็นชอบ 64 เสียง คัดค้าน 36 เสียง และแบ่งเสียง 13 เสียง^{[ 86 ]}การบวชสตรีเป็นบาทหลวงและบิชอปได้รับการอนุมัติ^{[ 87 ]} การลงคะแนนเสียงนั้นหมายความว่าผู้หญิงที่เป็นดีคอนสามารถได้รับการบวชเป็นบาทหลวงได้เร็วที่สุดในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2520 โดยได้รับอนุญาตจากบทบัญญัติเฉพาะที่ยืนยันเรื่องนี้โดยเฉพาะ^{[ 88 ]} ต่อมาในสัปดาห์นั้น ในวันที่ 21 กันยายน สภาบิชอปได้ลงมติให้มีการ "บวชแบบมีเงื่อนไข" สำหรับผู้หญิง 15 คนที่ได้รับการบวชอย่างไม่ถูกต้อง ซึ่งสร้างความผิดหวังให้กับผู้หญิงและผู้สนับสนุนของพวกเธอเป็นอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ในวันถัดมา บิชอปได้กลับคำตัดสิน และแทนที่จะเป็นเช่นนั้น โดยสอดคล้องกับสถานะ "ไม่ถูกต้อง" ที่พวกเขากำหนดไว้สำหรับผู้หญิงเหล่านั้น พวกเขาลงมติให้บิชอปประจำสังฆมณฑลแต่ละคนของบาทหลวงฟิลาเดลเฟีย 11 คนและบาทหลวงวอชิงตัน 4 คน สามารถ "ทำให้ถูกต้อง" พวกเธอได้ในรูปแบบที่ตนเองเห็นชอบ โดยมีตัวเลือกในการจัด "งานสาธารณะ" ที่จะอนุญาตให้ประชาชนในสังฆมณฑลของพวกเขาสามารถต้อนรับและเฉลิมฉลองการปฏิบัติศาสนกิจของบาทหลวงหญิงเหล่านั้นได้ พิธีเหล่านี้จัดขึ้นสำหรับนักบวชตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2520 ^{[ 88 ]} (คำทางการสำหรับพิธีนี้คือ "การสำเร็จ" ซึ่งเสนอเป็นทางเลือกแทนการบวชแบบมีเงื่อนไข) ^{[ 89 ]}

สตรีคนแรก (ซึ่งเป็นผู้ช่วยบาทหลวงอยู่แล้ว) ที่ได้รับการบวชเป็นบาทหลวงอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2520 คือแจ็กเกอลีน เอ. มีนส์ซึ่งได้รับการบวชโดยโดนัลด์ เจ. เดวิสบิชอปแห่งเอรีในคริสตจักรเอพิสโคปัลออลเซนต์ ส ในอินเดียนาโพ ลิส ^{[ 88 ]}ภายในสิ้นเดือนมกราคม พ.ศ. 2520 มีสตรีประมาณ 40 คนได้รับการบวชเป็นบาทหลวง และเพิ่มอีก 60 คนภายในสิ้นปีนั้น ภายในปี พ.ศ. 2522 มีสตรีเกือบ 300 คนได้รับการบวชเป็นบาทหลวง และจำนวนรวมเพิ่มขึ้นเป็นมากกว่า 600 คนภายในปี พ.ศ. 2528 ^{[ 90 ]}

สตรีทั้งสิบเอ็ดคน (ซึ่งดำรงตำแหน่งเป็นผู้ช่วยบาทหลวงอยู่แล้ว) ที่ได้รับการบวชเป็นบาทหลวงหญิงนิกายเอพิสโคปัล ณ โบสถ์ Church of the Advocate ในเมืองฟิลาเดลเฟีย เมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม 1974 และเป็นที่รู้จักในนาม "ฟิลาเดลเฟียอีเลเวน" มีรายชื่อดังนี้:

1. เมอร์ริล บิตต์เนอร์เกิดในปี 1946 ที่เมืองพาซาดีนา รัฐแคลิฟอร์เนีย [ ^{91 ] : 88} เธอ สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเลคอีรีและวิทยาลัยเบ็กซ์ลีย์ฮอลล์และได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนเมื่อวันที่ 6 มกราคม 1973 ในสังฆมณฑลโรเชสเตอร์ ซึ่งเธอรับใช้ที่คริสตจักรเอพิสโคปัลแห่งพระผู้เลี้ยงที่ดีใน เมืองเวบสเตอร์ รัฐนิวยอร์ก^{[ 91 ] : 88} เธออายุ 27 ปีเมื่อได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงในปี 1974 เช่นเดียวกับผู้หญิงคนอื่นๆ ในกลุ่มฟิลาเดลเฟียอีเลเวน เธอพบว่าเป็นการยากที่จะได้รับการสนับสนุนและการจ้างงานในฐานะบาทหลวงในคริสตจักรเอพิสโคปัลหลังจากการแต่งตั้ง เธอจึงทำงานในพันธกิจในเรือนจำ^{[ 92 ]}และพบว่าตัวเองต้องเดินทางไปทั่วประเทศในรถตู้เพื่อทำงานรับจ้างทั่วไป ก่อนที่จะมาเป็นที่ปรึกษาด้านอาชีพ ใน ภายหลัง^{[ 93 ]}ในปี พ.ศ. 2544 เธอได้กลับเข้าสู่การปฏิบัติศาสนกิจในวัดอีกครั้ง และได้ดำรงตำแหน่งเป็นบาทหลวงที่โบสถ์เซนต์บาร์นาบัส เอพิสโคปัล ในเมืองรัมฟอร์ด รัฐเมน [ ^{91 ] : 88}

2. Alla Renée Bozarth (Bozarth-Campbell)เกิดที่พอร์ตแลนด์ รัฐโอเรกอน เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2490 เธอได้รับปริญญา BSS (พ.ศ. 2514) จากมหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น สาขาการตีความ หลังจากนั้นเธอได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนและดำรงตำแหน่งเป็นเจ้าหน้าที่ศาสนกิจที่คณะสงฆ์เซนต์โทมัสอาเบคเก็ต มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2514 ถึง พ.ศ. 2516 ^{[ 94 ]} เธอได้รับปริญญา MA (พ.ศ. 2515) และ Ph.D. (พ.ศ. 2517) จากมหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น สาขาการตีความ: อรรถวิเคราะห์ สุนทรียศาสตร์ และศิลปะการแสดง (โรงเรียนการพูดและการละคร)

โบซาร์ทเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับการบวชเป็นดีคอนในสังฆมณฑลโอเรกอนเมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2514 ^{[ 95 ]}สามีของเธอ ฟิลิป รอสส์ แคมป์เบลล์ (โบซาร์ท-แคมป์เบลล์) ได้รับการบวชเป็นดีคอนในปี พ.ศ. 2516 และเป็นบาทหลวงในปี พ.ศ. 2517 ^{[ 96 ]}ในปี พ.ศ. 2518 โบซาร์ทได้จดทะเบียน Wisdom House ซึ่งเป็นศูนย์จิตวิญญาณแบบสหศาสนา เป็นองค์กรศาสนาที่ไม่แสวงหาผลกำไรตามมาตรา 501(c)3 ของรัฐมินนิโซตา (ต่อมาคือรัฐโอเรกอน) ^{[ 97 ]}เธอทำหน้าที่ที่ Wisdom House ในฐานะบาทหลวงผู้รับผิดชอบ หลังจากสามีของเธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2528 เธอกลับไปที่แซนดี้ รัฐโอเรกอนและย้าย Wisdom House ไปที่บ้านของเธอที่นั่น เธอหยุดการเดินทางและการพูดในที่สาธารณะในปี 1994 แต่สามารถเข้าร่วมงานฉลองครบรอบ 25 ปีที่ฟิลาเดลเฟียในปี 1999 ได้ ในปี 2004 โบซาร์ทเกษียณจากการให้คำปรึกษาและการประกอบพิธีศีลมหาสนิทเป็นประจำที่วิสดอมเฮาส์ เธอยังคงเขียนและนำเสนอคำอธิษฐานและบทกวีในบล็อก ประกอบพิธีศีลมหาสนิทในโอกาสพิเศษ และให้การดูแลด้านจิตวิญญาณเมื่อได้รับการร้องขอ ส่วนใหญ่ผ่านทางโทรศัพท์หรือจดหมาย

Bozarth เป็นกวีและนักเขียน ในปี 1978 เธอได้ตีพิมพ์บันทึกความทรงจำของเธอชื่อWomanpriest: A Personal Odyssey [ ^{98 ] เธอ} ยังมีหนังสือเกี่ยวกับความโศกเศร้าอีกสองเล่ม ได้แก่Life is Goodbye/Life is Hello~ Grieving Well through All Kinds of Loss (1982) และA Journey through Grief (1990) รวมถึงหนังสือเกี่ยวกับการทำสมาธิและบทกวีต่างๆ บทกวี "Transfiguration" ของเธอถูกนำเสนอต่อนายกเทศมนตรีเมืองฮิโรชิม่าในเดือนพฤษภาคม 1980 และกลายเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันถาวรของสวนอนุสรณ์สันติภาพบทกวีครบรอบ 10 ปีของ Bozarth สำหรับการบวชที่ฟิลาเดลเฟีย "Passover Remembered" ได้กลายเป็นหลักสำคัญทางศาสนาและถูกนำไปใช้อย่างกว้างขวางโดยผู้หญิงและผู้ชายในตำแหน่งผู้นำในชุมชนศาสนาโรมันคาทอลิกและศาสนาอื่นๆ ในประเพณีต่างๆ Bozarth ได้บรรยายให้กับสถาบันสตรีในปัจจุบันในชิคาโกและเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่ง รวมถึงเมืองแมนคาโต รัฐมินนิโซตา ซึ่งเธอได้กล่าวปาฐกถาหลักร่วมกับ Jean Audrey Powers ในการประชุมสตรีและจิตวิญญาณประจำปีครั้งแรกในปี 1981 ^{[ 99 ]}

3. อลิสัน แมรี ชีคเกิดในปี 1927 ที่เมืองแอดิเลดรัฐเซาท์ออสเตรเลียเธอสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแอดิเลดในปี 1947 ^{[ 91 ] : 161} และแต่งงานกับบรูซ ชีค อาจารย์สอนวิชาเศรษฐศาสตร์ของเธอ^{[ 100 ]}ทั้งคู่ย้ายไปบอสตันเพื่อรับทุนที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดจากนั้นกลับไปออสเตรเลียอีกสองปีต่อมา พวกเขากลับไปสหรัฐอเมริกาในปี 1957 เมื่อบรูซได้รับการว่าจ้างจากธนาคารโลกในวอชิงตัน ดี.ซี. ^{[ 100 ]}ชีคเริ่มมีบทบาทเป็นผู้นำฆราวาสที่โบสถ์เซนต์อัลบันส์ เอพิสโคปัล ในแอนแนนเดล รัฐเวอร์จิเนียเมื่อบาทหลวงของเธอสนับสนุนให้เธอเรียนบางวิชาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เวอร์จิเนียเนื่องจากเธอได้รับการขอให้เป็นผู้นำโครงการต่างๆ ในโบสถ์มากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 101 ]}เธอได้รับการยอมรับเข้าสู่ โครงการ BD ของวิทยาลัย ในปี 1963 โดยไม่มีเจตนาที่จะแสวงหาการบวช แต่จู่ๆ ก็รู้สึกถึงการเรียกให้เป็นบาทหลวงขณะไปเข้าค่ายปฏิบัติธรรม^{[ 102 ]}เนื่องจากมีลูกเล็กสี่คนอยู่ที่บ้าน บิชอปของเธอ (ในเวลานั้นโรเบิร์ต เอฟ. กิบสัน จูเนียร์เป็นบิชอปประจำเขตของเวอร์จิเนียและซามูเอล บี. ชิลตันเป็นบิชอปผู้ช่วย) จึงห้ามปรามเธอไม่ให้พิจารณาการบวช และเธอใช้เวลาหกปีจึงจะสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาแบบไม่เต็มเวลา^{[ 102 ]}หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี เธอได้รับการว่าจ้างเป็นฆราวาสรับใช้ที่Christ ChurchในAlexandriaซึ่งเธอรับผิดชอบงานอภิบาลและได้รับอนุญาตให้เทศนาสองสามครั้ง^{[ 103 ]}จากนั้นเธอเริ่มฝึกอบรมและทำงานกับ Pastoral Counseling and Consulting Centers of Greater Washington และ Washington Institute for Pastoral Psychotherapy ก่อนจะกลับไปที่ St. Alban's เพื่อดำเนินงานอภิบาลต่อไปในฐานะฆราวาสหญิง^{[ 104 ]}อย่างไรก็ตาม ในที่สุดอธิการของเธอก็สนับสนุนให้เธอเข้าสู่กระบวนการบวชในสังฆมณฑลเวอร์จิเนียและเธอได้รับการบวชเป็นดีคอนหญิงคนแรกในภาคใต้เมื่อวันที่ 29 มกราคม 1972 ^{[ 91 ] : 161 [ 105 ]}เมื่อสภาผู้แทนราษฎรลงมติคัดค้านการบวชสตรีในปี 1973 Cheek จึงได้รับแรงบันดาลใจให้ทำงานร่วมกับสตรีและผู้สนับสนุนคนอื่นๆ เพื่อเปลี่ยนใจคริสตจักร^{[ 106 ]}หลังจากพิธีบวชที่ฟิลาเดลเฟีย ชีคได้ตอบรับคำเชิญหลายครั้งเพื่อประกอบพิธีศีลมหาสนิท แม้ว่าการบวชเป็นบาทหลวงของเธอจะยังไม่ได้รับการอนุมัติจากคริสตจักรในวงกว้างก็ตาม^{[ 107 ]} เธอยังมีบทบาทในกลุ่มที่ถูกกีดกัน เช่น ขบวนการเกย์ ขบวนการคนผิวดำ และสตรีที่ยากจน โดยยึดมั่นในขอบเขตของคริสตจักรเพื่อปฏิบัติศาสนกิจของเธอ^{[ 108 ]}ในปี 1976 นิตยสาร ไทม์ได้ยกให้เธอเป็นหนึ่งในสิบสองสตรีแห่งปีสำหรับการสนับสนุนและการกระทำของเธอเพื่อการบวชสตรี^{[ 109 ]}เธอได้รับการว่าจ้างเป็นผู้ช่วยบาทหลวงที่โบสถ์เซนต์สตีเฟนและอินคาร์เนชั่นเอพิสโคปัลในวอชิงตัน ดี.ซี. และต่อมาที่โบสถ์ทรินิตี้เมโมเรียลในฟิลาเดลเฟีย ก่อนที่จะกลับไปเรียนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์เอพิสโคปัล ซึ่งเธอได้รับการว่าจ้างเป็นผู้อำนวยการฝ่ายศึกษาการปลดปล่อยสตรีนิยมในปี 1989 และได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตทางศาสนศาสตร์ (D.Min.) ปริญญาในปี 1990 ^{[ 91 ] : 161} ในปี 1996 เธอเข้าร่วมศูนย์ชุมชนและสถานที่พักผ่อน Greenfire ในTenants Harbor รัฐเมนซึ่งเธอทำหน้าที่เป็นผู้ประสานงาน ครู และที่ปรึกษา และต่อมาได้เข้าร่วมกิจกรรมกับคริสตจักร St. Peter's Episcopal ในRockland ^{[ 100 ]}

4. เอมิลี่ คลาร์ก ฮิววิตต์เกิดที่บัลติมอร์รัฐแมริแลนด์ ในปี 1944 ^{[ 91 ] : 388} หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ในปี 1966 เธอได้ดำรงตำแหน่งผู้บริหารโครงการ Cornell/Hofstra Upward Bound ที่ Union Settlement House ในอีสต์ฮาร์เล็มตั้งแต่ปี 1967 ถึง 1969 ^{[ 110 ]}ฮิววิตต์ได้รับการเรียกให้รับใช้ในฐานะนักบวชในคริสตจักรเอพิสโคปัล และได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน 1972 ในสังฆมณฑลนิวยอร์ก^{[ 91 ] : 388} และได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรเอพิสโคปัลเซนต์แมรีในแมนฮัตตันวิลล์นิวยอร์ก^{[ 111 ]}ฮิววิตต์เป็นผู้ร่วมเขียนหนังสือWomen Priests: Yes or No?ร่วมกับบาทหลวงซูซานน์ ไฮแอตต์ จากกลุ่มฟิลาเดลเฟียอีเลฟเวนในปี 1973 ^{[ 91 ] : 388} ขณะดำรงตำแหน่งผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านศาสนาและการศึกษาที่โรงเรียนศาสนศาสตร์แอนโดเวอร์ นิวตันในเมืองนิวตันเซ็นเตอร์ รัฐแมสซาชูเซตส์ตั้งแต่ปี 1973 ถึง 1975 เธอได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในฟิลาเดลเฟียเมื่ออายุ 30 ปีในปี 1974 และได้รับปริญญา M.Phil. จากUnion Theological Seminaryในปีถัดมา^{[ 91 ] : 388 [ 110 ]}เนื่องจากพบว่าเป็นการยากที่จะปฏิบัติหน้าที่นักบวชในคริสตจักรเอพิสโคปัล ฮิววิตต์จึงศึกษาต่อจนได้รับปริญญาด้านกฎหมายจากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดในปี 1978 ^{[ 91 ] : 388} ในปีเดียวกันนั้น เธอเริ่มทำงานด้านกฎหมายที่สำนักงานกฎหมายHill & Barlow ในบอสตัน ซึ่งเธอได้รับเลือกเป็นหุ้นส่วนในปี 1985 และดำรงตำแหน่งประธานแผนกอสังหาริมทรัพย์ตั้งแต่ปี 1987 ถึง 1993 ^{[ 110 ]}ในปี 1993 เธอได้เป็นที่ปรึกษาทั่วไปของสำนักงานบริหารบริการทั่วไปแห่งสหรัฐอเมริกาซึ่งเธอทำงานจนกระทั่งได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้พิพากษาศาลอุทธรณ์กลางแห่งสหรัฐอเมริกาโดยประธานาธิบดีคลินตันในปี 1998 ^{[ 110 ]}ฮิววิตต์แต่งงานกับอดีตผู้ช่วยอัยการสูงสุดแห่งสหรัฐอเมริกาEleanor D. Achesonในปี 2004 ^{[ 112 ]}ในปี 2009 ประธานาธิบดีโอบามาได้แต่งตั้งฮิววิตต์ให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าผู้พิพากษาศาลอุทธรณ์กลางแห่งสหรัฐอเมริกา ของการเรียกร้องของรัฐบาลกลาง^{[ 110 ]}

5. อิซาเบล คาร์เตอร์ เฮย์เวิร์ดเกิดที่ชาร์ลอตต์ รัฐนอร์ทแคโรไลนาในปี 1945 ^{[ 91 ] : 388} เธอได้รับปริญญาตรีจากวิทยาลัยสตรีแรนดอล์ฟ-เม คอน ในเมืองลินช์เบิร์ก รัฐเวอร์จิเนียในปี 1967 จากนั้นย้ายไปนิวยอร์กเพื่อเริ่มเรียนปริญญาเอกที่ Union Theological Seminary ^{[ 113 ]}เมื่อพบว่าเธอไม่แน่ใจว่าตนเองมีบทบาทอย่างไรในคริสตจักร เธอจึงออกจาก Union หลังจากหนึ่งปีและย้ายกลับบ้านที่ชาร์ลอตต์เพื่อทำงานที่โบสถ์ประจำบ้านของเธอ โบสถ์เซนต์มาร์ติน เอพิสโคปัล ในฐานะผู้ช่วยฆราวาส ทำหน้าที่ทุกอย่างยกเว้นหน้าที่ที่สงวนไว้สำหรับบาทหลวง^{[ 113 ]}ในปี 1971 เธอกลับไปนิวยอร์กและศึกษาต่อในระดับปริญญาโทด้านการศึกษาเปรียบเทียบศาสนาที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียก่อนที่จะสำเร็จการศึกษาปริญญาโทด้านศาสนศาสตร์ที่ Union ในปี 1973 ต่อมาเธอได้รับปริญญาเอก ในเทววิทยาเชิงระบบจาก Union ในปี 1980 ^{[ 113 ]}ด้วยความรู้สึกถึงการเรียกสู่การเป็นบาทหลวง เฮย์เวิร์ดจึงได้รับการบวชเป็นดีคอนเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 1973 ในสังฆมณฑลนิวยอร์ก และได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในฟิลาเดลเฟียเมื่ออายุ 29 ปีในปี 1974 ^{[ 91 ] : 388} หลังจากการบวชนี้ เฮย์เวิร์ดและบาทหลวงซูซานน์ ไฮแอตต์ ได้รับการว่าจ้างเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่ Episcopal Divinity School (EDS) ในเดือนมกราคม 1975 ซึ่งเธอได้รับตำแหน่งถาวรในปี 1981 การสอนของเฮย์เวิร์ดที่ EDS มุ่งเน้นไปที่เทววิทยาแองกลิกันในศตวรรษที่ 19 เทววิทยาการปลดปล่อยสตรีและเทววิทยาเรื่องเพศ^{[ 113 ]}เธอได้ตีพิมพ์หนังสือจำนวนมากเกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้ในระหว่างดำรงตำแหน่ง รวมถึงA Priest Foreverซึ่งเป็นบันทึกอัตชีวประวัติเกี่ยวกับการบวชของเธอที่ตีพิมพ์ในปี 1976 เฮย์วาร์ดเกษียณจากการสอนในปี 2005 และย้ายกลับไปที่นอร์ทแคโรไลนา^{[ 91 ] : 388}

6. ซูซาน แรดลีย์ ไฮแอตต์เกิดที่ฮาร์ตฟอร์ด รัฐคอนเนตทิคัตในปี 1936 ^{[ 114 ]}ในวัยเด็ก เธอใฝ่ฝันที่จะเข้าสู่การรับตำแหน่งนักบวชในคริสตจักร แต่ได้ละทิ้งความคิดนั้นไปเพราะคิดว่าเป็นไปไม่ได้ จนกระทั่งรู้สึกถึงการเรียกให้บวชอีกครั้งเมื่ออายุยี่สิบกว่า ปี ^{[ 114 ] [ 115 ]}เธอเข้าเรียนมัธยมปลายที่เมืองอีดีนา รัฐมินนิโซตาจากนั้นเรียนวิทยาลัยที่วิทยาลัยเวลส์ลีย์ เป็นเวลาหนึ่งปี ก่อนที่จะย้ายไปเรียนที่วิทยาลัยแรดคลิฟฟ์ซึ่งเธอได้รับปริญญาตรีสาขาประวัติศาสตร์อเมริกันในปี 1958 ^{[ 114 ]} หลังจากสำเร็จการศึกษา เธอทำงานเป็นเจ้าหน้าที่ ลูกเสือหญิง ในฮาร์ตฟอร์ด เป็นเวลาสองปีเดินทางไปทั่วยุโรป และสอนในโรงเรียนมัธยมปลาย เมื่อรู้สึกถึงการเรียกให้บวชอีกครั้ง เธอจึงเข้าเรียนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์เอพิสโคปัล (ETS) ซึ่งเธอได้รับปริญญาโทด้านศาสนศาสตร์ (M.Div.) ในปี 1964 เธอสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านสังคมสงเคราะห์จากมหาวิทยาลัยบอสตันในปีถัดมา และย้ายกลับไปมินนิโซตา ซึ่งเธอทำงานกับคริสตจักรเพรสไบทีเรียนใน "งานเผยแพร่ศาสนาในชุมชนแอแออัด" เป็นเวลาสองสามเดือน ไม่นานเธอก็ย้ายไปฟิลาเดลเฟีย ซึ่งเธอช่วยก่อตั้งองค์กรสิทธิสวัสดิการ หลังจากถูกไล่ออกจากงานที่สภาสุขภาพและสวัสดิการ เธอได้รับการว่าจ้างจากสังฆมณฑลเพนซิลเวเนียให้เป็นผู้เผยแพร่ศาสนาในเขตชานเมือง เพื่อจัดระเบียบชาวเอพิสโคปัลในเขตชานเมืองเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมในเมือง เธอออกจากตำแหน่งนั้นในปี 1972 เพื่อเป็นที่ปรึกษาให้กับสมาคมการศึกษาศาสนศาสตร์ของเอพิสโคปัลในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งเธอสอนวิชาสตรีศึกษา [ ^{114 ] หลังจาก}ที่การประชุมใหญ่ไม่สามารถอนุมัติการบวชสตรีเป็นนักบวชได้ในปี 1970 ไฮแอทก็มีบทบาทอย่างแข็งขันในการทำงานเพื่อให้ได้รับการอนุมัติในการประชุมใหญ่ปี 1973 และเธอได้รับการบวชเป็นดีคอนเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน 1971 ในสังฆมณฑลเพนซิลเวเนีย^{[ 114 ]}ในปีเดียวกันนั้น เธอได้ตีพิมพ์หนังสือWomen Priests: Yes or No?ร่วมกับ Emily Hewitt เนื่องจากมีเสียงคัดค้านการบวชสตรีเพิ่มมากขึ้น Robert DeWitt จึงเสนอให้บวช Hiatt เป็นบาทหลวงที่ ETS ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2516 โดยไม่ได้รับการอวยพรจากทางโบสถ์ แม้ว่าการบวชจะถูกยกเลิกไปและมีเหตุการณ์อื่นๆ เกิดขึ้น Hiatt จึงตัดสินใจจัดกิจกรรมแยกต่างหากร่วมกับบาทหลวงที่เห็นอกเห็นใจและผู้สนับสนุนคนอื่นๆ เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2517 Hiatt ได้ช่วยจัดประชุมในฟิลาเดลเฟียเพื่อวางแผนพิธีบวชสำหรับสตรีที่ Church of the Advocate ซึ่งเธอทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยบาทหลวงอยู่^{[ 114 ]}ด้วยบทบาทของเธอในการวางแผนและจัดการพิธีนี้ Hiatt จึงเป็นที่รู้จักในฐานะ "บาทหลวงแห่งฟิลาเดลเฟียอีเลเวน"^{[ 93 ]}หลังจากได้รับการบวชเป็นบาทหลวง ไฮแอทได้รับการว่าจ้างพร้อมกับคาร์เตอร์ เฮย์เวิร์ดให้เป็นศาสตราจารย์ที่ Episcopal Divinity School ซึ่งเธอได้รับตำแหน่งประจำในปี 1981 ไฮแอทดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์จอห์น ซีลีย์ สโตน ด้านการเทศนาและศาสนศาสตร์อภิบาลที่เซมินารีตั้งแต่ปี 1993 จนกระทั่งเกษียณอายุในปี 1999 และยังดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการรักษาการของโครงการศึกษาคริสตจักรในปี 1997 อีกด้วย ^{[ 114 ]}ไฮแอทเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งเมื่ออายุ 65 ปีในปี 2002 ^{[ 114 ]}

7. มารี มัวร์ฟิลด์ เฟลเชอร์เกิดที่บัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์ ในปี 1944 ^{[ 91 ] : 282} เธอได้รับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยเวกฟอเรสต์ในปี 1966 ก่อนที่จะเข้าศึกษาที่ Union Theological Seminary และมหาวิทยาลัยแวนเดอร์บิลต์ซึ่งเธอได้รับปริญญาโทด้านศาสนศาสตร์ (M.Div.) ในปี 1970 ^{[ 91 ] : 282} เธอได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 1973 ในสังฆมณฑลนิวยอร์ก^{[ 91 ] : 282} หลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวชหญิง เช่นเดียวกับผู้หญิงคนอื่นๆ อีกหลายคน เธอพบว่าการเป็นนักบวชของเธอถูกปฏิเสธโดยหลายคน ด้วยความกลัวว่าจะถูกปลดออกจากตำแหน่ง เธอจึงออกจากคริสตจักรเอพิสโคปัลในปี 1975 และกลายเป็นศิษยาภิบาลใน คริสตจักรเมธอดิส ต์สหรัฐ^{[ 93 ]}เธอทำหน้าที่เป็นบาทหลวงประจำบ้านพักคนชราของคริสตจักรเมธอดิสต์แห่งสหรัฐอเมริกาในเมืองโทพีคา รัฐแคนซัสตั้งแต่ปี 1973 ถึง 1975 และเป็นหัวหน้าบาทหลวงประจำโรงพยาบาลริชมอนด์เมโมเรียลในเมืองริชมอนด์ รัฐเวอร์จิเนียตั้งแต่ปี 1977 ถึง 1979 ^{[ 116 ]}มัวร์ฟิลด์กลับมาเข้าร่วมคริสตจักรเอพิสโคปัลในช่วงทศวรรษ 1980 โดยรับใช้ในโบสถ์ต่างๆ ในรัฐแมริแลนด์และเวสต์เวอร์จิเนีย เธอทำหน้าที่เป็นบาทหลวงประจำกระทรวงในสังฆมณฑลเวสเทิร์นนิวยอร์กตั้งแต่ปี 1992 ถึง 1996 เป็นบาทหลวงชั่วคราวเป็นเวลาหลายปี และเป็นบาทหลวงประจำสังฆมณฑลนอร์ทแคโรไลนาตั้งแต่ปี 2001 ถึง 2006 ^{[ 91 ] : 282} ในปี 1980 เธอแต่งงานกับนักดาราศาสตร์ โรเบิร์ต เฟลเชอร์ ซึ่งเสียชีวิตในปี 2001 ^{[ 117 ]}

8. Jeannette Ridlon Piccardเกิดที่ชิคาโก รัฐอิลลินอยส์ ในปี 1895 ^{[ 118 ]}เมื่ออายุ 11 ปี เธอบอกกับแม่ว่าเธออยากเป็นนักบวชเมื่อโตขึ้น^{[ 119 ]}เธอได้รับปริญญาตรีสาขาปรัชญาและจิตวิทยาจากวิทยาลัย Bryn Mawrในปี 1918 ตามด้วยปริญญาโทสาขาเคมีอินทรีย์จากมหาวิทยาลัยชิคาโกในปี 1919 ^{[ 118 ]}ในปีเดียวกันนั้น เธอได้แต่งงานกับศาสตราจารย์คนหนึ่งของเธอ คือ Jean Felix Piccard ทั้งสองสอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยโลซานน์ตั้งแต่ปี 1919 ถึง 1926 ก่อนที่จะกลับไปยังสหรัฐอเมริกา Jean ได้คิดค้นบอลลูนลอยฟ้าแบบคลัสเตอร์ และพวกเขาทั้งสองได้ร่วมกันคิดค้นบอลลูนพลาสติกที่สามารถลอยขึ้นไปในชั้นบรรยากาศสตราโตสเฟียร์ได้ เนื่องจากสามีของเธอเป็นโรคกลัวความสูง เขาจึงนั่งอยู่ในกระเช้าและให้คำแนะนำแก่ Jeannette ขณะที่เธอขับบอลลูนอากาศร้อนพลาสติกที่ลอยสูงขึ้นไปในชั้นบรรยากาศสตราโตสเฟียร์ในปี 1934 พวกเขาลอยขึ้นไปเหนือทะเลสาบอีรีที่ความสูง 10.9 ไมล์ Jeannette Piccard กลายเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับใบอนุญาตเป็นนักบินบอลลูนอากาศร้อนในสหรัฐอเมริกา และเป็นผู้หญิงคนแรกที่ขับบอลลูนที่สามารถขึ้นไปถึงชั้นบรรยากาศสตราโตสเฟียร์ได้สูงถึงระดับนั้น ดังนั้นเธอจึงถูกเรียกว่า "ผู้หญิงคนแรกในอวกาศ" ^{[ 119 ]}หลังจากสามีของเธอเสียชีวิต Jeannette ทำงานเป็นที่ปรึกษาให้กับผู้อำนวยการศูนย์อวกาศจอห์นสันของ NASA เป็นเวลาหลายปี เธอได้รับการยกย่องให้เข้าสู่หอเกียรติยศอวกาศนานาชาติหลังเสียชีวิตในปี 1998 ^{[ 120 ]}ในปี 1942 Piccard ได้รับปริญญาเอกด้านการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมินนิโซตาและเริ่มดำรงตำแหน่งเลขานุการบริหารด้านที่อยู่อาศัยของสำนักงานป้องกันภัยพลเรือนแห่งมินนิโซตา ต่อมาเธอได้ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาด้านการบินให้กับGeneral MillsและNASA ^{[ 118 ]}เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2514 Piccard ได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนในคริสตจักร Episcopal ^{[ 121 ]}เธอสำเร็จการศึกษาหลักสูตรประกาศนียบัตรจากGeneral Theological Seminaryในปี พ.ศ. 2516 และกลายเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงในคริสตจักร Episcopal ในพิธีที่ฟิลาเดลเฟียในปี พ.ศ. 2517 เมื่อเธออายุ 79 ปี และได้ทำหน้าที่เป็นบาทหลวงประจำเขตเป็นเวลาเจ็ดปีก่อนเสียชีวิต^{[ 121 ]} Piccard ทำหน้าที่เป็นบาทหลวงผู้ช่วยที่โบสถ์ St. Philip's ในเซนต์พอล รัฐมินนิโซตาและในขณะที่กำลังจะเสียชีวิต เธอได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบาทหลวงกิตติมศักดิ์ของมหาวิหาร St. Mark'sในมินนิอา โพลิส ^{[ 121 ]} Piccard เสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งในมินนิอาโพลิสในปี พ.ศ. 2524 ^{[ 119 ]}

9. เบ็ตตี้ โบน ชีสเกิดที่ซินซินเนติรัฐโอไฮโอ ในปี 1923 ^{[ 91 ] : 758} เธอได้รับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยซินซินเนติในปี 1945 ตามด้วยปริญญาโทจากมหาวิทยาลัยซีราคิวส์ในปี 1947 เธอยังแต่งงานกับวิลเลียม ชีส สามีของเธอในปี 1947 ^{[ 91 ] : 758} ได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 1972 ในสังฆมณฑลเซ็นทรัลนิวยอร์กชีสทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยบาทหลวงที่โบสถ์เกรซเอพิสโคปัลในบัลด์วินส์วิลล์ รัฐนิวยอร์กตั้งแต่ปี 1972 ถึง 1973 ^{[ 122 ]}เธอทำหน้าที่เป็นผู้อำนวยการบริหารของศูนย์การศึกษาและวัฒนธรรมมิซปาห์สำหรับผู้สูงอายุในซีราคิวส์ รัฐนิวยอร์กตั้งแต่ปี 1973 ถึง 1984 ^{[ 123 ]}หลังจากได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปี 1974 เธอได้ยื่นฟ้องร้องต่อสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรคอนสแตนซ์ คุกสนับสนุนการฟ้องร้องเน็ด โคลบิชอปแห่งนิวยอร์กตอนกลางในข้อหาเลือกปฏิบัติทางเพศจากการปฏิเสธที่จะยอมรับการบวชของเธอและกีดกันไม่ให้เธอทำหน้าที่เป็นบาทหลวงประจำวัดในสังฆมณฑล^{[ 122 ]}คดีความถูกยกเลิกเมื่อการประชุมใหญ่สามัญอนุมัติการบวชสตรีในปี 1976 จากนั้น Schiess ได้รับใช้ในงานพันธกิจในวิทยาลัยและโบสถ์ใน Syracuse, IthacaและMexico, New Yorkและเกษียณอายุในปี 1990 ^{[ 124 ]} เธอเป็นที่ปรึกษาให้กับ Women in Mission and Ministry ในคริสตจักร Episcopal ตั้งแต่ปี 1987 ^{[ 125 ]}เธอได้รับรางวัล Governor's Award for Women of Merit in Religion ในปี 1984 และรางวัล Ralph E. Kharas Award for Distinguished Service in Civil Liberties จาก Central New York Chapter ของNew York Civil Liberties Unionในปี 1986 ^{[ 126 ]}ในปี 1994 เธอได้รับการแต่งตั้งให้เข้าสู่หอเกียรติยศสตรีแห่งชาติ (National Women's Hall of Fame)สำหรับความพยายามของเธอในการทำให้เด็กหญิงและสตรีสามารถรับใช้ในทุกระดับของคริสตจักรได้^{[ 122 ]}

10. Katrina Martha van Alstyne Welles Swansonเกิดที่บอสตัน รัฐแมสซาชูเซตส์ ในปี 1935 เป็นบุตรสาว หลานสาว และเหลนสาวของนักบวชในนิกายเอพิสโคปัล^{[ 127 ]}เธอได้รับปริญญาตรีสาขาสังคมวิทยาจากวิทยาลัยแรดคลิฟฟ์ในปี 1956 และแต่งงานกับบาทหลวงจอร์จ สวอนสัน ในนิกายเอพิสโคปัลในปี 1958 ^{[ 128 ] [ 129 ]}ครอบครัวใช้เวลาหนึ่งปีในบอตสวานาผ่านโครงการแลกเปลี่ยนในปี 1966 ซึ่งการที่เธอได้เห็นความไม่เท่าเทียมกันระหว่างเพศในคริสตจักรทำให้เธอกลายเป็นผู้สนับสนุนการเป็นผู้นำและการบวชของสตรี^{[ 127 ]}เธอกลับมายังสหรัฐอเมริกาด้วยความมุ่งมั่นที่จะเป็นนักบวช สวอนสันได้รับการบวชเป็นดีคอนในสังฆมณฑลเวสต์มิสซูรีเมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2514 ^{[ 129 ]}เธอทำหน้าที่เป็นดีคอนที่โบสถ์ของสามีเธอในแคนซัสซิตี้จนกระทั่งได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปี พ.ศ. 2517 โดยบิดาของเธอ เมื่อเธอถูกระงับการปฏิบัติหน้าที่โดยสังฆมณฑลและสามีของเธอถูกบังคับให้ไล่เธอออก จากนั้นโบสถ์เซนต์สตีเฟน ซึ่งเป็นโบสถ์ที่ยากจนในเซนต์หลุยส์ตัดสินใจจ้างเธอเป็นผู้ช่วยในราคาหนึ่งดอลลาร์ต่อปีในปี พ.ศ. 2518 ^{[ 128 ]}ในปี พ.ศ. 2521 สวอนสันกลายเป็นอธิการหญิงคนแรกในเขตมหานครนิวยอร์กสามรัฐเมื่อเธอได้รับการว่าจ้างให้เป็นอธิการของโบสถ์เซนต์จอห์นเอพิสโคปัลในยูเนียนซิตี้ รัฐนิวเจอร์ซีย์ซึ่งเธอรับใช้จนกระทั่งเกษียณอายุในปี พ.ศ. 2538 ^{[ 127 ]} เธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2548 จากโรคมะเร็งลำไส้ใหญ่^{[ 128 ]}

11. แนนซี คอนสแตนติน แฮทช์ วิตติงเกิดที่ทาโคมาพาร์ค รัฐแมริแลนด์ในปี 1945 ^{[ 91 ] : 942} เธอได้รับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนาที่แชเปลฮิลล์ในปี 1969 ตามด้วยปริญญาโทด้านศาสนศาสตร์จากวิทยาลัยศาสนศาสตร์เวอร์จิเนียในปี 1972 เธอแต่งงานกับริชาร์ด วิตติง รัฐมนตรีเมธอดิสต์ในปี 1971 และได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนในสังฆมณฑลนิวอาร์กเมื่อวันที่ 8 กันยายน 1973 ^{[ 91 ] : 942} เธอรับใช้ในวัดต่างๆ ในรัฐนิวเจอร์ซีย์จนกระทั่งได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปี 1974 แต่เธอลาออกเนื่องจากขาดความเชื่อมั่นในตัวเธอและคริสตจักรไม่สามารถยืนยันสถานะบาทหลวงของเธอได้^{[ 73 ]}เธอใช้เวลาหลายปีในการเลี้ยงดูครอบครัวก่อนที่จะกลับเข้าสู่การปฏิบัติศาสนกิจในนิวเจอร์ซีย์ โดยดำรงตำแหน่งอธิการของโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะดีไวน์เอพิสโคปัลในแฮสบรูคไฮท์ตั้งแต่ปี 1982 ถึง 1988 จากนั้นเธอสอนเป็นอาจารย์พิเศษด้านเทววิทยาอภิบาลที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ทั่วไปตั้งแต่ปี 1988 ถึง 1990 ตั้งแต่ปี 1992 ถึง 2006 เธอทำหน้าที่เป็นอธิการของโบสถ์เซนต์แอนดรูว์อินเดอะฟิลด์ในฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย และดำรงตำแหน่งอธิการของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ในเลควูด รัฐโอไฮโอตั้งแต่ปี 2006 ^{[ 91 ] : 942}

สตรีทั้งสี่ท่าน (ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยบาทหลวง) ที่ได้รับการบวชเป็นบาทหลวงหญิง ณ โบสถ์เซนต์สตีเฟนและอินคาร์เนชั่น ในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. เมื่อวันที่ 7 กันยายน 1975 และเป็นที่รู้จักในนาม "สี่หญิงแห่งวอชิงตัน" ได้แก่:

1. Eleanor Lee McGee-Streetเกิดที่เมืองบัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์ ในปี พ.ศ. 2486 ^{[ 91 ] : 571} เธอสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีจากวิทยาลัยรัฐแมริแลนด์ในปี พ.ศ. 2508 และปริญญาโทจากมหาวิทยาลัยเยลในปี พ.ศ. 2512 หลังจากนั้นเธอย้ายไปวอชิงตัน ดี.ซี. เพื่อทำหน้าที่เป็นบาทหลวงประจำมหาวิทยาลัยอเมริกัน^{[ 130 ]}แมคกีเป็นบาทหลวงหญิงคนแรกและผู้ช่วยผู้อำนวยการฝ่ายศาสนกิจในมหาวิทยาลัยที่ศูนย์ชีวิตทางจิตวิญญาณเคย์ของมหาวิทยาลัยอเมริกัน ซึ่งเป็นศูนย์ที่เปิดรับหลายนิกาย ตั้งแต่ปี 1972 ถึง 1980 ^{[ 130 ]}เธอแต่งงานกับบาทหลวงนิกายเอพิสโคปัล ไคล์ แมคกี ในปี 1968 และได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนในสังฆมณฑลวอชิงตันเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม 1974 ^{[ 91 ] : 571} ขณะทำงานที่มหาวิทยาลัยอเมริกัน เธอได้รับปริญญาโทด้านสังคมสงเคราะห์จากมหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกาในปี 1980 ครอบครัวย้ายไปที่ฮาร์ตฟอร์ด รัฐคอนเนตทิคัต ในปี 1981 ซึ่งเธอทำงานเป็นบาทหลวงและนักสังคมสงเคราะห์กับผู้ป่วยทางจิตเรื้อรัง นักจิตวิทยาในคลินิกส่วนตัว บาทหลวงผู้ช่วยที่วิทยาลัยทรินิตี้และอาจารย์พิเศษที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เยล^{[ 130 ] [ 131 ]} ในปี พ.ศ. 2530 แมคกีได้รับการว่าจ้างให้เป็นอธิการของโบสถ์เซนต์ปอลและเซนต์เจมส์แห่งนิกายเอพิสโคปัลในนิวเฮเวนรวมถึงเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เบิร์กลีย์มหาวิทยาลัยเยล^{[ 91 ] : 571} เธอแต่งงานใหม่ในปี พ.ศ. 2543 กับบาทหลวงนิกายเอพิสโคปัล พาร์ค สตรีท นับตั้งแต่เกษียณจากมหาวิทยาลัยเยลในปี พ.ศ. 2540 เธอได้บรรยายและนำการประชุมเกี่ยวกับการเทศนา การแยกแยะ และจิตวิญญาณคริสเตียน^{[ 130 ]}

2. อลิสัน " แทลลี่ " พาล์มเมอร์เกิดที่เมืองเมดฟอร์ด รัฐแมสซาชูเซตส์ในปี 1931 ^{[ 132 ]}เธอได้รับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยบราวน์ในปี 1953 หลังจากนั้นเธอทำงานเป็นนักเขียนให้กับThe Christian Science MonitorและThe New York Times [ ^{132 ] พา}ล์มเมอร์เริ่มทำงานให้กับกระทรวงการต่างประเทศ ใน ตำแหน่งเสมียนพิมพ์ดีดในปี 1955 และได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าหน้าที่บริการต่างประเทศในปี 1960 โดยทำงานในกานาคองโกเคนยาบริติชกายอา นา เอธิโอเปีย แองโกลาและเวียดนาม^{[ 132 ]}ในปี 1965 เธอถูกปฏิเสธการแต่งตั้งเป็นเอกอัครราชทูตประจำแทนซาเนียหรือยูกันดา เนื่องจากเป็นผู้หญิง ดังนั้นเธอจึงยื่นเรื่องร้องเรียนต่อกระทรวงการต่างประเทศ เกี่ยว กับ การเลือกปฏิบัติทางเพศ ซึ่งศาลตัดสินให้เธอเป็นฝ่ายชนะในปี 1969 ^{[ 132 ]}ในปี 1970 พาล์มเมอร์สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทสาขาแอฟริกาศึกษาจากมหาวิทยาลัยบอสตัน เธอยังคงต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางเพศในกระทรวงการต่างประเทศ โดยได้รับเงินเดือนย้อนหลังและการเลื่อนตำแหน่งในปี 1975 และในที่สุดก็ชนะคดีฟ้องร้องแบบกลุ่มต่อกระทรวงในปี 1987 ^{[ 133 ] [ 134 ]}ขณะปฏิบัติหน้าที่ในคองโกเบลเยียมในปี 1962 พาล์มเมอร์ได้เปลี่ยนศาสนาและกลายเป็นคริสเตียน ต่อมาเธอรู้สึกถึงการทรงเรียกจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้เป็นบาทหลวงขณะทำงานในเวียดนามในปี 1969 ^{[ 132 ]}พาล์มเมอร์ได้รับการฝึกอบรมด้านศาสนศาสตร์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เวอร์จิเนีย และเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับการบวชเป็นดีคอนในสังฆมณฑลวอชิงตันเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 1974 หลังจากนั้นเธอรับใช้ที่โบสถ์เซนต์โคลัมบาแห่งนิกายเอพิสโคปัลจนกระทั่งได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปีถัดมา^{[ 135 ]}หลังจากเกษียณอายุจากกระทรวงการต่างประเทศในปี 1981 พาล์มเมอร์ได้ดำรงตำแหน่งผู้ช่วยที่โบสถ์เซนต์เจมส์เดอะฟิชเชอร์แมนในเวลล์ฟลีท รัฐแมสซาชูเซตส์และต่อมาที่โบสถ์โฮลีสปิริตในออร์ลีนส์ รัฐแมสซาชูเซตส์พาล์มเมอร์เป็นผู้หญิงคนแรกที่ประกอบพิธีศีลมหาสนิทในคริสตจักรแห่งอังกฤษในปี 1977 ^{[ 133 ]}

3. เอลิซาเบธ " เบ็ตตี้ " พาวเวลล์ (รู้จักกันในชื่อเบ็ตตี้ โรเซนเบิร์กในขณะที่เธอได้รับการบวชเป็นนักบวช) เกิดที่วิลมิงตัน รัฐเดลาแวร์ในปี 1945 ^{[ 91 ] : 739} เธอเข้า เรียนที่ วิทยาลัยเมาท์โฮลโยคและมหาวิทยาลัยเดลาแวร์ซึ่งเธอได้รับปริญญาตรีในปี 1967 เธอศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนาในแชเปลฮิลล์ซึ่งเธอได้รับปริญญาโทในปี 1969 และเริ่มสำรวจการเรียกสู่การเป็นนักบวช^{[ 91 ] : 739 [ 136 ]}เธอเข้าสู่กระบวนการบวชในขณะที่อยู่ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เวอร์จิเนีย สำเร็จการศึกษาด้วยปริญญาโทด้านศาสนศาสตร์ในปี 1972 พาวเวลล์มีบทบาทในการต่อสู้เพื่อการบวชสตรี และช่วยก่อตั้งกลุ่มสตรีของนิกายเอพิสโคปัล^{[ 137 ]}เธอได้รับการบวชเป็นดีคอนในสังฆมณฑลวอชิงตันเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2517 ซึ่งเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับการบวชที่มหาวิหารแห่งชาติวอชิงตัน^{[ 91 ] : 739} หลังจากได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปี พ.ศ. 2518 เธอได้ทำงานในแผนกบาทหลวงที่มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ ก่อนที่จะเป็นผู้ช่วยที่โบสถ์เซนต์ฟิลิปส์แห่งนิกายเอพิสโคปัลในลอเรล รัฐแมริแลนด์และจากนั้นเป็นผู้ร่วมงานที่โบสถ์เกรซแห่งนิกายเอพิสโคปัลในวอชิงตัน ดี.ซี. ^{[ 138 ]}พาวเวลล์เป็นผู้หญิงนิกายเอพิสโคปัลคนแรกที่ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตทางศาสนศาสตร์จากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ของนิกายเอพิสโคปัลที่เบ็กซ์ลีย์ฮอลล์ในปี พ.ศ. 2518 ^{[ 139 ]}เธอออกจากงานในวัดเพื่อเชี่ยวชาญด้านการให้คำปรึกษาทางศาสนาและเพื่อสานต่องานในการยืนยันถึงความเป็นหญิงศักดิ์สิทธิ์ ปัจจุบันพาวเวลล์กำลังเขียนหนังสือที่มีชื่อเรื่องชั่วคราวว่า "ในภาพลักษณ์ของพระองค์: อำนาจเต็มเปี่ยมของผู้หญิงสะท้อนอยู่ในความเป็นหญิงศักดิ์สิทธิ์" ^{[ 91 ] : 739}

4. ไดแอน แคทเธอรีน บอลด์วิน ทิคเคลล์เกิดที่เมืองฟิตช์เบิร์ก รัฐแมสซาชูเซตส์ในปี 1918 ^{[ 140 ]}เธอได้รับปริญญาตรีจากวิทยาลัยสมิธในปี 1939 และย้ายไปอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของอะแลสกาหลังจากแต่งงานกับอัลเบิร์ต ทิคเคลล์ ในปี 1944 เธอทำงานเป็นนักสังคมสงเคราะห์ในเมืองจูโนก่อนที่จะเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เอพิสโคปัล ซึ่งเธอสำเร็จการศึกษาในปี 1973 ^{[ 140 ]}ทิคเคลล์ได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนในปี 1973 ในสังฆมณฑลอะแลสกาเธอทำหน้าที่เป็นดีคอนเดินทางที่โบสถ์เซนต์ฟิลิปส์เอพิสโคปัลในเมืองแรงเกลล์ รัฐอะแลสกาจนกระทั่งได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปี 1975 หลังจากเป็นบาทหลวงแล้ว เธอยังคงรับใช้คริสตจักรในอะแลสกาต่อไปอีกหลายปี ทิคเคลล์เสียชีวิตเมื่ออายุ 84 ปี ในปี 2002 ^{[ 140 ]}

• เดิมที ฟิลลิส แอกเนส เอ็ดเวิร์ดส์วางแผนที่จะบวชพร้อมกับกลุ่มวอชิงตันโฟร์ในปี 1975 ^{[ 81 ]}เอ็ดเวิร์ดส์เกิดที่ชิคาโก รัฐอิลลินอยส์ ในปี 1917 ^{[ 141 ]}เธอได้รับปริญญาตรีและปริญญาโทด้านการศึกษาจากวิทยาลัยครูแบล็กฮิลส์ในปี 1951 และ 1956 ในขณะที่สอนในโรงเรียนประถมศึกษาและเลี้ยงดูบุตรสี่คน^{[ 142 ]}หลังจากสามีของเธอ โทมัส เอ็ดเวิร์ดส์ เสียชีวิต เธอได้เข้าศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ซีเบอรี-เวสเทิร์น เพื่อเตรียมตัวบวชเป็นผู้ช่วยบาทหลวง โดยเธอปรารถนาที่จะเป็นบาทหลวงมาตั้งแต่อายุ 13 ปี เธอสำเร็จการศึกษาและได้รับการบวชเป็นผู้ช่วยบาทหลวงในปี 1964 ในสังฆมณฑลโอลิมเปีย^{[ 143 ]}ในปีต่อมา เจมส์ ไพค์ บิชอปแห่งแคลิฟอร์เนีย ได้รับรองการบวชของเธอเป็นดีคอน ซึ่งเป็นการกระทำที่เน้นย้ำถึงคำว่า "ดีคอนเนส" ซึ่งเป็นคำที่เลือกปฏิบัติและล้าสมัย โดยเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการกำจัดกฎเกณฑ์ที่แบ่งแยกและเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงที่ได้รับการบวชเป็นดีคอน ซึ่งพวกเธอทุกคนต่างก็ถือว่าตนเองเป็นเช่นนั้น และได้รับการยกย่องเช่นนั้นจากบิชอปที่บวชให้พวกเธอ ในหลายกรณีเป็นเวลาหลายทศวรรษก่อนหน้านี้ ย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 20 ไพค์ยังมอบหมายให้เอ็ดเวิร์ดส์เข้าร่วมกับมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ผู้นำการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง ใน การเดินขบวนจากเซลมาไปยังมอนต์โกเมอรีในปี 1965 ^{[ 144 ]}ต่อมาเอ็ดเวิร์ดส์ดำรงตำแหน่งรักษาการอธิการของโบสถ์เซนต์ไอแดนแห่งนิกายเอพิสโคปัลในซานฟรานซิสโกตั้งแต่ปี 1969 ถึง 1970 และเป็นผู้ช่วยที่โบสถ์เซนต์แมทธิวแห่งนิกายเอพิสโคปัลในเอแวนสตัน รัฐอิลลินอยส์เป็นนักบวชประจำโรงพยาบาล และเป็นนักบวชประจำมหาวิทยาลัยนอร์เทิร์นอิลลินอยส์ [ ^{141 ] เมื่อ}วันที่ 29 มิถุนายน 1980 เธอได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในสังฆมณฑลนิวอาร์ก ซึ่งเธอทำงานเป็นผู้อำนวยการโครงการค่ายฤดูร้อนของสังฆมณฑล^{[ 144 ]}ต่อมาเอ็ดเวิร์ดส์ย้ายไปรัฐวอชิงตัน ซึ่งเธอทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยที่โบสถ์เซนต์พอลแห่งนิกายเอพิสโคปัลในเบรเมอร์ตันเธอเสียชีวิตเมื่ออายุ 92 ปีในปี 2009 ^{[ 143 ]}

นอกจากจะมีผู้หญิงเป็นดีคอน นักบวช และบิชอปแล้ว การต่อสู้เพื่อการบวชยังส่งผลต่อความเข้าใจทางเทววิทยาของผู้คน ดังที่พบได้ในงานเขียน คำเทศนา บทกวี และการกระทำมากมายของพวกเขา อัลลา โบซาร์ท เขียนบันทึกความทรงจำและตีพิมพ์บทกวีจำนวนมาก^{[ 145 ]}คาร์เตอร์ เฮย์เวิร์ด ก็ได้ตีพิมพ์หนังสือจำนวนมากเช่น กัน ^{[ 146 ]}หลังจากซู ไฮแอตต์เสียชีวิตในปี 2002 คาร์เตอร์ เฮย์เวิร์ดได้รวบรวมงานเขียนและคำเทศนาบางส่วนของเธอไว้ในหนังสือชื่อ The Spirit of the Lord is Upon Me: The Writings of Suzanne Hiatt ^{[ 147 ]} เบ็ตตี โบน ชีส ตั้งคำถามสำคัญของเธอไว้ในหนังสือชื่อ Why Me Lord? One Woman's Ordination to the Priesthood with Commentary and Complaint ^{[ 148 ]}อลิสัน พาล์มเมอร์ หนึ่งในกลุ่มวอชิงตันโฟร์ ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อที่เหมาะสมของเธอชื่อDiplomat and Priest: One Woman's Challenges to State and Church ^{[ 149 ]}บิชอปเวลส์ผู้ทำพิธีบวชได้เขียนหนังสืออัตชีวประวัติชื่อ The Happy Disciple: An Autobiography of Edward Randolph Welles II ^{[ 60 ]}และพอล วอชิงตัน เจ้าอาวาสของโบสถ์ Church of the Advocate ได้เขียนหนังสืออัตชีวประวัติชื่อ "Other Sheep I Have:" The Autobiography of Father Paul Washington ^{[ 150 ]} หนังสือเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่การเดินทางส่วนตัวของพวกเขา คาเมรอน พาร์ทริดจ์ พิจารณาถึงนัยยะทางเทววิทยาของการบวชเหล่านี้ในหนังสือของเขาชื่อ "Toward an 'Irregular' Embrace: The Philadelphia Ordinations and Transforming Ideas of the Human" ^{[ 151 ]}พอลล่า เนสบิตต์ วิเคราะห์ "Feminization of the Clergy and the Future: Sociological Reflections" ในชุดบทความในหนังสือLooking Forward, Looking Backward: Forty Years of Women's Ordination ^{[ 152 ]}

สารคดีเรื่องThe Philadelphia Elevenออกฉายในปี 2023 โดยมีภาพจากคลังข้อมูลและข่าว รวมถึงบทสัมภาษณ์บาทหลวงที่รอดชีวิตหลายคน^{[ 153 ]}

• 25 ปีที่แล้ว - การต่อสู้เพื่ออนุมัติการบวชสตรี , พันธกิจสตรี, คริสตจักรเอพิสโคปัล
• เอกสารของจอร์จ บาร์เร็ตต์ , หอจดหมายเหตุสตรีในวงการวิชาการด้านศาสนศาสตร์, ห้องสมุดเบิร์ค (ห้องสมุดมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย) ณ วิทยาลัยศาสนศาสตร์ยูเนียน นิวยอร์ก, สืบค้นเมื่อ 27 สิงหาคม 2556
• " ศาสนา: การกบฏของสตรี " นิตยสารไทม์ (8 ธันวาคม 1974) สืบค้นเมื่อ 9 สิงหาคม 2013
• อาโกนิโต, โจเซฟ เอ. (1985), นักบวชหญิง: ภาพเหมือนของบาทหลวงเบ็ตตี โบน ชีส [VHS], ซีราคิวส์, นิวยอร์ก: นิว ฟิวเจอร์ เอ็นเตอร์ไพรส์
• Bozarth, Alla Renée (1988), Womanpriest: A Personal Odysseyฉบับแก้ไข, ซานดิเอโก: Luramedia ISBN 978-0-931055-51-5จัดจำหน่ายโดย Wisdom House, 43222 SE Tapp Rd., Sandy, Oregon 97055
• ดาร์ลิ่ง, พาเมลา ดับเบิลยู. (1994), นิว ไวน์: เรื่องราวของสตรีผู้เปลี่ยนแปลงความเป็นผู้นำและอำนาจในคริสตจักรเอพิสโคปัล , บอสตัน: สำนักพิมพ์คาวลีย์, ISBN 978-1-56101-094-3
• Hamilton, Michael P. & Nancy S. Montgomery (1975), การบวชสตรี: ข้อดีและข้อเสีย , Wilton, Conn.: Morehouse Barlow Co. ISBN 978-0-8192-1204-7
• ฮิววิตต์, เอมิลี่ ซี. และ ซูซานน์ อาร์. ไฮแอตต์ (1973), นักบวชหญิง: ใช่หรือไม่?นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ซีบิวรี, ISBN 978-0-8164-2076-6
• เฮย์เวิร์ด, คาร์เตอร์ (1976), นักบวชตลอดกาล: การบวชที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงของสตรีคนหนึ่งในคริสตจักรเอพิสโคปัล , นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ แอนด์ โรว์, ISBN 978-0-06-063893-1
• เฮย์เวิร์ด, คาร์เตอร์ และ จานีน เลฮาน (บรรณาธิการ) (2014), พระวิญญาณของพระเจ้าทรงสถิตอยู่กับข้าพเจ้า: งานเขียนของซูซานน์ ไฮแอตต์ , นิวยอร์ก: ซีบิวรี บุ๊คส์, ISBN 978-1-59627-262-0
• ฮุยค์, เฮเธอร์ (1981), "เพื่อเฉลิมฉลองความเป็นปุโรหิตทั้งมวล: ประวัติศาสตร์การบวชสตรีในคริสตจักรเอพิสโคปัล" วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก มหาวิทยาลัยมินนิโซตา
• โอเดลล์, ดาร์ลีน (2014), เรื่องราวของกลุ่มนักฟุตบอลฟิลาเดลเฟียทั้ง 11 คน , นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ซีบิวรี, ISBN 978-1-59627-258-3
• โอปเพนไฮเมอร์, มาร์ค (2002), "นักบวชหญิงนิกายเอพิสโคปัล," คริสเตียนเซ็นจูรี 119, ฉบับที่ 1 (2–9 มกราคม 2002)
• โอปเพนไฮเมอร์, มาร์ค (2003), เคาะประตูสวรรค์: ศาสนาอเมริกันในยุควัฒนธรรมต่อต้านกระแสหลัก , นิวเฮเวน, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, หน้า 130–171, ISBN 978-0-300-10024-2
• Schiess, Betty Bone (2003), ทำไมต้องเป็นฉัน พระเจ้า?: การบวชเป็นนักบวชหญิงคนหนึ่ง พร้อมคำอธิบายและข้อร้องเรียน , ซีราคิวส์, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์, ISBN 978-0-8156-0744-1
• Schmidt, Jr., Frederick W. (1996), เสียงเล็กๆ ที่แผ่วเบา: ผู้หญิง การบวช และศาสนจักร , ซีราคิวส์, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์, ISBN 978-0815626831
• Thompsett, Frederica Harris, บรรณาธิการ (2014), มองไปข้างหน้า มองย้อนกลับไป: สี่สิบปีแห่งการบวชสตรี , นิวยอร์ก: Morehouse Publishing, ISBN 978-0-8192-2922-9
• Trott, Frances, Marjory Keith Quinn และคณะ (1973), Our Call , Wayne, NJ: Sheba Press

• พิธีบวชที่ฟิลาเดลเฟียและกลุ่มฟิลาเดลเฟียอีเลฟเว่น
• งานเลี้ยงอาหารค่ำของจูดี้ ชิคาโก และพิธีบวชที่ฟิลาเดลเฟีย
• เว็บไซต์ของมูลนิธิหลี่ ติม-ออย