ฟิโลเซมิติซึมหรือที่เรียกว่าจูเดโอฟิเลียคือ "การปกป้อง ความรัก หรือความชื่นชมชาวยิวและศาสนายูดาย " ^{[ 1 ]}ทัศนคติเช่นนี้สามารถพบได้ในวัฒนธรรมตะวันตกตลอดหลายศตวรรษ^{[ 2 ]}คำนี้มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 19 โดยชาวเยอรมันที่เรียกตัวเองว่าต่อต้านชาวยิว เพื่ออธิบายถึงฝ่ายตรงข้ามที่ไม่ใช่ชาวยิว^{[ 3 ] [ 1 ]}แดเนียล โคเฮน นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวจากสถาบันเวียนนา วิเซนทาลเพื่อการศึกษาเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้ยืนยันว่า ฟิโลเซมิติซึม "สามารถนำเอาแนวคิดต่อต้านชาวยิวมาใช้ซ้ำ สร้างความแตกต่างของชาวยิว ขึ้นมาใหม่ หรือชดเชยความรู้สึกผิดจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ได้อย่างมีกลยุทธ์ " ^{[ 4 ]}

คำว่า "philosemitism" ซึ่งเป็นคำที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียง เกิดขึ้นจากการใช้คำดูถูกเหยียดหยามในเยอรมนีเพื่ออธิบายอคติเชิงบวกที่มีต่อชาวยิว กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ philosemite คือ "ผู้รักชาวยิว" หรือ "ผู้เป็นมิตรกับชาวยิว" ^{[ 5 ]}

แนวคิดเรื่องความรักชาวยิวไม่ใช่เรื่องใหม่ และอาจกล่าวได้ว่านักคิดอย่างฟรีดริช นีทเช นักปรัชญาในศตวรรษที่ 19 เป็นผู้ยอมรับแนวคิดนี้ โดย เขาเรียกตัวเองว่า " ผู้ต่อต้านการต่อต้านชาวยิว " ^{[ 6 ]}

การชื่นชมชาวยิว (Philosemitism) เป็นการแสดงออกถึงปรากฏการณ์ที่ใหญ่กว่าอย่างการชื่นชมวัฒนธรรมต่างชาติ(Allophilia ) ซึ่งปรากฏให้เห็นได้ทั่วไปในปรากฏการณ์การชื่นชม อังกฤษ (Anglophilia)และการชื่นชมฝรั่งเศส (Francophilia ) การเพิ่มขึ้นของการชื่นชมชาวยิวได้กระตุ้นให้บางคนทบทวนประวัติศาสตร์ของชาวยิว และพวกเขาโต้แย้งว่าถึงแม้จะต้องยอมรับการต่อต้านชาวยิว (Antisemitism) แต่ก็เป็นเรื่องผิดที่จะลดทอนประวัติศาสตร์ของชาวยิวให้เหลือเพียงเรื่องราวแห่งความทุกข์ทรมาน (ดังที่ผู้ชื่นชมชาวยิว ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งมีเจตนาดีได้ส่งเสริม)

คริสเตียนฟิโลเซมิติซึม ซึ่งเกี่ยวข้องกับเทววิทยาการแบ่งยุคและลัทธิเพียวริตันส่งเสริมมุมมองเชิงบวกต่อชาวยิวด้วยเหตุผลทางศาสนา (ตรงข้ามกับคริสเตียนแอนติเซมิติซึม ) คริสเตียนฟิโลเซมิติซึมโดยทั่วไปเกิดขึ้นจาก ความเข้าใจคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ที่ เน้นยุคก่อนพันปีและอิสราเอลเป็นศูนย์กลาง ทำให้เกิดความเชื่อว่าพระเจ้ายังคงมองชาวยิวว่าเป็นชนชาติที่พระองค์ทรงเลือก^{[ 7 ] [ 8 ]}

ไอริส เดเคิล เขียนว่าในเยอรมนีในศตวรรษที่ 21 ความรักต่อชาวยิว "เกิดขึ้นในสามขอบเขตทางสังคมที่เชื่อมโยงกัน ได้แก่ สถาบัน ซึ่งสถาบันของรัฐประกาศความมุ่งมั่นที่จะปกป้องชาวยิวในฐานะชนกลุ่มน้อยทางศาสนา กลุ่ม ซึ่งความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างความรักต่อชาวยิวและคำกล่าวที่กีดกันพวกเขานั้นปรากฏให้เห็น โดยส่วนใหญ่ในการมองชาวยิวว่าเป็นทั้งคนแปลกหน้า ไม่รู้จัก และได้รับการยอมรับ และปัจเจกบุคคล ซึ่งปัจเจกบุคคลแสดงความรู้สึกเชิงบวกต่อชาวยิวในฐานะกลุ่มอุดมคติ" ^{[ 9 ]}

แม้ว่าชาวยิวจะอาศัยอยู่ในโปแลนด์มาตั้งแต่ก่อนรัชสมัยของพระองค์ แต่กษัตริย์คาซิเมียร์ที่ 3 มหาราชทรงอนุญาตให้พวกเขาเข้ามาตั้งถิ่นฐานในโปแลนด์เป็นจำนวนมากและทรงคุ้มครองพวกเขาในฐานะประชาชนของกษัตริย์ประมาณร้อยละ 70 ของชาวยิวในยุโรปหรือแอชเคนาซีทั่วโลกสามารถสืบเชื้อสายมาจากโปแลนด์ได้เนื่องจากการปฏิรูปของคาซิเมียร์^{[ 10 ]} เรื่องราวเกี่ยวกับ นางสนมชาวยิวในตำนานของคาซิเมียร์อย่าง เอส เทอร์กายังไม่ได้รับการยืนยันจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์โดยตรง แต่ความเชื่อในตัวเธอและมรดกของเธอนั้นแพร่หลายและแพร่หลาย^{[ 11 ]}ทางใต้ของเมืองเก่าคราคอฟ กษัตริย์คาซิเมียร์ทรงสถาปนาเมืองหลวงอิสระแห่งคาซิเมียร์ซึ่งเป็นสถานที่ที่วัฒนธรรมของชาวโปแลนด์และชาวยิวอยู่ร่วมกันและผสมผสานกันมาหลายศตวรรษ

มีตำนานมากมายที่สร้างขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์พิเศษระหว่างโทมัส การ์ริก มาซาริก บิดาผู้ก่อตั้งประเทศเชโกสโลวาเกียและชาวยิวผู้ทรงอิทธิพลจากสหรัฐอเมริกาหรือที่อื่นๆ ตำนานเหล่านี้สร้างขึ้นโดยมาซาริกและได้รับการดัดแปลงในรูปแบบต่างๆ โดยชาวยิวเชโกสโลวาเกีย ซึ่งมีอิทธิพลต่อ มาร์ติน ไวน์ นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมให้กล่าวถึงแนวคิดเรื่องโลกทัศน์แบบ " อัล โลเซมิติก " ของ ซิกมุนต์ บาวแมนและอาร์ตูร์ ซานเดา เออร์ ในที่นี้ ตามคำพูดของไวน์ "การต่อต้านชาวยิวและการชื่นชมชาวยิวทับซ้อนกันและมีแบบแผน ร่วมกัน ทำให้เกิดการดูหมิ่นหรือชื่นชมชาวยิวหรือศาสนายูดายอย่างเกินจริง" ^{[ 12 ]}ในแง่นี้ ไวน์อ้างคำกล่าวของมาซาริกเกี่ยวกับการมีอิทธิพลของชาวยิวอย่างเด็ดขาดต่อสื่อ และการที่เขากล่าวถึงชาวยิวและฟรีเมสันในเวลาเดียวกัน เมื่อพูดถึงกลุ่มล็อบบี้ที่มาซาริกอ้างว่าสามารถเอาชนะได้^{[ 12 ]}

บทความเรื่อง "เกี่ยวกับชาวยิว " ของมาร์ค ทเวนได้รับการอธิบายว่าเป็นบทความที่เข้าข้างชาวยิว นักวิชาการชาวอิสราเอล เบนเน็ต คราวิตซ์ กล่าวว่า คนเราอาจเกลียดชังชาวยิวด้วยเหตุผลเดียวกับที่ทเวนกล่าวชื่นชมพวกเขา อันที่จริง บทความของทเวนถูกอ้างถึงโดยผู้ที่เห็นอกเห็นใจนาซีในช่วงทศวรรษ 1930 คราวิตซ์สรุปว่า "ตรรกะที่บกพร่องของ 'เกี่ยวกับชาวยิว' และบทความที่เข้าข้างชาวยิวทั้งหมด นำไปสู่ความเชื่อต่อต้านชาวยิวที่บทความหลังพยายามจะลบล้าง" ^{[ 13 ]}

แนวคิดที่สนับสนุนชาวยิวได้รับการส่งเสริมโดยกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาชาวอเมริกันบางกลุ่ม^{เนื่องจากอิทธิพลของลัทธิแบ่งยุค [} 8 ] โดยมี^{การตีความ}บางอย่างที่ถือว่าเป็นการต่อต้านชาวยิว^{[ 14 ] [ 15 ]}

กระแสการศึกษาเกี่ยวกับชาวยิวในบราซิลได้อุทิศตนให้กับการศึกษาขอบเขตที่การแสดงออกถึงความชื่นชอบชาวยิวของนักการเมืองฝ่ายขวาจัดอย่างไจร์ โบลโซนาโร ได้ก่อให้เกิดร่องรอยของการต่อต้านชาวยิว ^{[ 16 ]}มุมมองนี้ ซึ่งอิงจากการศึกษาคำพูดของโบลโซนาโรและอาจารย์ของเขา นักเขียนโอลาโว เด คาร์วัลโญชี้ให้เห็นว่าความเห็นอกเห็นใจที่ประกาศออกมาของกลุ่มฝ่ายขวาจัดที่มีต่อรัฐอิสราเอลและชาวยิว ซึ่งมักนำเสนอโดยไม่แยกแยะ สะท้อนถึงแนวคิดต่อต้านชาวยิวในสองทาง ประการแรก โดยการพรรณนาถึงชาวยิวว่าเป็นกลุ่มที่ร่ำรวยและมีอำนาจ ในบริบทนี้ ชาวยิวมักถูกพรรณนาว่าเป็นเสาหลักของระบบทุนนิยม และด้วยเหตุนี้จึงเป็นศัตรูกับฝ่ายซ้ายโดยเนื้อแท้^{[ 17 ]}การแสดงออกถึงการต่อต้านชาวยิวประการที่สองและสำคัญที่สุดในความเห็นอกเห็นใจศาสนายูดายของฝ่ายขวาจัดนั้นได้รับแรงบันดาลใจจากนักเขียนเช่น Rabbi Marvin Stuart Antelmanและยืนยันทฤษฎีสมคบคิดที่นำเสนอชาวยิวฝ่ายซ้ายว่าเป็นกลุ่มที่แสวงหาการครอบงำโลก แต่ในที่สุดก็จะบ่อนทำลายชาติยิวเอง^{[ 18 ]}ในบริบทนี้ นักวิจัยแสดงให้เห็นว่าความชื่นชอบชาวยิวของฝ่ายขวาจัดในบราซิลถูกนำมาใช้เพื่อแบ่งแยกชุมชนชาวยิว การกำหนดว่าเป็นชาวยิวที่แท้จริงจึงสงวนไว้สำหรับผู้ที่สนับสนุนนโยบายอนุรักษ์นิยมหรือปฏิกิริยา ในขณะที่ชาวยิวฝ่ายซ้ายถูกมองว่าเป็นผู้ละทิ้งศาสนาหรือผู้ทรยศ^{[ 19 ]}

ชาวยิวจำนวนน้อยมากที่อาศัยอยู่ใน ประเทศ ในเอเชียตะวันออกแต่ชาวยิวได้รับการมองในแง่ดีเป็นพิเศษในบางประเทศ ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากประสบการณ์ร่วมกันในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองตัวอย่าง^เช่นเกาหลีใต้[ 20 ^{] ญี่ปุ่น}และจีน^{[ 21 ]}

ตามที่ Mary J. Ainslie กล่าวไว้ ความเป็นยิวในจีนเป็น "ส่วนหนึ่งของเรื่องเล่าอารยธรรมที่ออกแบบมาเพื่อวางตำแหน่งจีนให้เป็นศูนย์กลางและเหนือกว่าในระดับโลก" ^{[ 22 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ชาวยิวถูกเหมารวมด้วยลักษณะที่ในวัฒนธรรมเกาหลีใต้ถือว่าเป็นด้านบวก ได้แก่ ความฉลาด ความเชี่ยวชาญทางธุรกิจ และความมุ่งมั่นต่อค่านิยมครอบครัวและความรับผิดชอบ ในขณะที่ในโลกตะวันตกลักษณะแรกจากสองลักษณะดังกล่าว มักถูกตีความในเชิงลบว่าเป็นความเจ้าเล่ห์และความโลภ เอกอัครราชทูตเกาหลีใต้ประจำอิสราเอล มา ยองซัม กล่าวว่า ในโรงเรียนประถมของเกาหลีใต้ควรมีการสอนคัมภีร์ทัลมุด เป็นวิชาบังคับ ^{[ 20 ]}ยุน ยูจองผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์กล่าวว่า เธอหวังว่าสักวันหนึ่งชาวเกาหลีจะครองอุตสาหกรรมบันเทิงและวัฒนธรรม เช่นเดียวกับที่ชาวยิวเคยครองมาก่อน^{[ 23 ]}

• ลัทธิไซออนิสต์คริสเตียน
• การเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย
• เกอร์ โทชาฟ
• ผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า
• ยูเดโอ-คริสเตียน
• ลา เบลล์ จูอีฟ
• ศาสนายูดายเมสสิยานิก
• ชนกลุ่มน้อยต้นแบบ
• การต่อต้านการต่อต้านชาวยิว
• ความลุ่มหลงทางเชื้อชาติ
• ขบวนการพระนามศักดิ์สิทธิ์

• อลัน เอเดลสไตน์ . ความกลมกลืนที่ไม่ได้รับการยอมรับ: ความชื่นชอบชาวยิวและการอยู่รอดของชาวยิวในยุโรป (บทความด้านชาติพันธุ์ศึกษา) ISBN 0-313-22754-3
• เดวิด เอส. แคทซ์ . ลัทธิรักชาวยิวและการอนุญาตให้ชาวยิวกลับเข้าสู่ประเทศอังกฤษ ค.ศ. 1603–1655 . ISBN 0-19-821885-0
• ฮิลารี แอล. รูบินสไตน์และวิลเลียม ดี . รูบินสไตน์ ปรัชญาความชื่นชมชาวยิว: ความชื่นชมและการสนับสนุนในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษสำหรับชาวยิว ค.ศ. 1840–1939 (ชุดการศึกษาประวัติศาสตร์สมัยใหม่) ISBN 0-312-22205-X
• แฟรงค์ สเติร์น . การปกปิดความจริงของตราเหลือง: การต่อต้านยิวและการสนับสนุนยิวในเยอรมนีหลังสงคราม (การศึกษาเรื่องการต่อต้านยิว) ISBN 0-08-040653-X
• Marion Mushkat . ทัศนคติที่เป็นมิตรต่อชาวยิวและต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์หลังเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (ชุดสัมมนา เล่มที่ 33) ISBN 0-7734-9176-7
• แฟรงค์ สเติร์น . ในสงครามอันฟางเอาช์วิท ซ์: Antisemitismus และ Philosemitismus im deutschen Nachkrieg ไอเอสบีเอ็น 3-88350-459-9
• เกอร์ทรูด ฮิมเมลฟาร์บ . ประชาชนแห่งคัมภีร์: ความรักต่อชาวยิวในอังกฤษ ตั้งแต่ครอมเวลล์ถึงเชอร์ชิลล์ . ISBN 1-59403-570-9

• ซามูเอลส์, มอริซ (2021). "ความรักต่อชาวยิว". แนวคิดหลักในการศึกษาเรื่องการต่อต้านชาวยิว,บรรณาธิการ โซล โกลด์เบิร์ก, สก็อตต์ อูรี, คาลมาน ไวเซอร์สำนัก พิมพ์Palgrave Macmillan-Springer International Publishing หน้า  201–214 ISBN 978-3-030-51658-1.
• โคเฮน, เจอราร์ด แดเนียล (2025). ชาวยิวที่ดี: ความรักต่อชาวยิวในยุโรปนับตั้งแต่เหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-1-009-37091-2.

• วอชิงตันโพสต์ , 8 มกราคม 2549; หน้า A01.
• "ว่าด้วยความรักชาติยิว"โดยฌาคส์ เบอร์ลินเนอร์บลูจากโครงการอารยธรรมยิวมหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ ผ่าน ทางarchive.org