Plaçageเป็นระบบนอกกฎหมายที่ได้รับการยอมรับในอาณานิคมทาสของฝรั่งเศสในอเมริกาเหนือ (รวมถึงแคริบเบียน) ซึ่งชายเชื้อสายยุโรปเข้าสู่การสมรสทางแพ่งกับหญิงที่ไม่ใช่เชื้อสายยุโรปเช่น แอฟริกัน ชนพื้นเมืองอเมริกัน และลูกครึ่ง คำว่า Plaçage มาจากภาษาฝรั่งเศสplacerซึ่งหมายถึง "การมอบให้แก่" หญิงเหล่านั้นไม่ได้รับการยอมรับทางกฎหมายว่าเป็นภรรยา แต่เรียกว่าplacéesความสัมพันธ์ของพวกเธอได้รับการยอมรับในหมู่คนผิวสีอิสระว่าเป็นmariages de la main gaucheหรือการแต่งงานแบบมือซ้าย ความสัมพันธ์เหล่านี้กลายเป็นระบบที่มีสัญญาหรือการเจรจาต่อรองที่กำหนดทรัพย์สินให้แก่หญิงและบุตรของเธอ และในบางกรณีก็ให้เสรีภาพแก่พวกเธอหากพวกเธอตกเป็นทาส ระบบนี้เฟื่องฟูตลอดช่วง ยุค ฝรั่งเศสโดยถึงจุดสูงสุดในช่วงระหว่างปี 1769 ถึง 1803

ระบบนี้อาจมีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายที่สุดในนิวออร์ลีนส์ ซึ่งสังคมเจ้าของไร่ได้สร้างความมั่งคั่งมากพอที่จะสนับสนุนระบบนี้ได้^{[ 1 ]}นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นในเมืองที่มีอิทธิพลของละตินอย่างแนตเชซและบิโลซี รัฐมิสซิสซิปปี ; โมบิล รัฐอลาบามา; เซนต์ออกัสตินและเพนซาโคลารัฐฟลอริดา; ^{[ 2 ]}รวมถึงแซงต์-โดมิงก์ (ปัจจุบันคือสาธารณรัฐเฮติ ) พลาซาจกลายเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับนิวออร์ลีนส์ในฐานะส่วนหนึ่งของสังคมนานาชาติ

เอมิลี่ คลาร์ก ได้ท้าทายแนวคิดที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับ plaçage ว่าเป็นแนวปฏิบัติที่เป็นระบบซึ่งอิงจากการแต่งงานตามสัญญา และเสนอว่าแนวปฏิบัตินี้ส่วนใหญ่ประกอบด้วยความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างหญิงผิวสีอิสระกับชายผิวขาว ซึ่งมีต้นกำเนิดในหลายรูปแบบ และมักจะคงอยู่ตลอดชีวิต^{[ 3 ] [ 4 ]}หลักฐานทางพันธุกรรมสนับสนุนบันทึกทางประวัติศาสตร์ของการแต่งงานข้ามเชื้อชาติจำนวนมากระหว่างชายผิวขาวและหญิงผิวสีในนิวออร์ลีนส์อย่างมาก^{[ 5 ] [ 6 ]}

ระบบ "พลาซาจ" (plaçage) พัฒนามาจากความเหนือกว่าของเพศชายในประชากรยุคอาณานิคมตอนต้น ซึ่งรับผู้หญิงมาเป็นคู่ครองจากชาวพื้นเมืองอเมริกัน หญิงผิวสีอิสระ และทาสชาวแอฟริกัน ในช่วงเวลานั้นมีผู้หญิงยุโรปไม่เพียงพอ เนื่องจากอาณานิคมในยุคแรกๆ นั้นถูกครอบงำโดยนักสำรวจและนักล่าอาณานิคมชายเป็นส่วนใหญ่

เนื่องจากสภาพที่ย่ำแย่ในอาณานิคม การชักชวนให้ผู้หญิงติดตามผู้ชายจึงไม่ใช่เรื่องง่าย ฝรั่งเศสส่งผู้หญิงที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดพร้อมกับสามีที่เป็นหนี้ และในปี ค.ศ. 1719 ได้เนรเทศผู้หญิงที่เป็นอาชญากร 209 คน "ซึ่งมีลักษณะที่จะถูกส่งไปยังถิ่นฐานของฝรั่งเศสในหลุยเซียน่า" ^{[ 7 ]}

ระบบ placage พัฒนาขึ้นครั้งแรกในแซงต์-โดมิงก์ ฝรั่งเศสส่งผู้หญิงจากบ้านพักคนยากจนไปยังหมู่เกาะอินเดียตะวันตก แต่พวกเธอมีชื่อเสียงว่าเป็นอดีตโสเภณีจากลาซาลเปเทรียร์และในปี 1713 และอีกครั้งในปี 1743 ทางการในแซงต์-โดมิงก์ได้ร้องเรียนว่าปารีสส่งอดีตโสเภณีที่ไม่เหมาะสมมาเป็นภรรยาให้กับผู้ตั้งถิ่นฐาน^{[ 8 ]}ดังนั้นธรรมเนียมการส่งเจ้าสาวจากฝรั่งเศสจึงถูกยกเลิกในหมู่เกาะอินเดียตะวันตกของฝรั่งเศสในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาระบบ placage ที่นั่น มีการนำนโยบายการตั้งอาณานิคมใหม่มาใช้ โดยที่ผู้ตั้งถิ่นฐานชายจากฝรั่งเศสเพียงแค่มาที่อาณานิคมเพื่อแสวงหาโชคลาภและกลับไปยังฝรั่งเศสหลังจากนั้นไม่กี่ปี ซึ่งในช่วงเวลานั้นพวกเขาไม่ได้แต่งงานแต่ใช้ชีวิตอยู่กับหญิงผิวสีอิสระ^{[ 8 ]}

ฝรั่งเศสยังได้ย้ายหญิงสาวกำพร้าที่รู้จักกันในชื่อธิดาของพระมหากษัตริย์ (ภาษาฝรั่งเศส: filles du roi ) ไปยังอาณานิคมของตนเพื่อแต่งงานกับหญิงสาวในแคนาดาและหลุยเซียน่า ฝรั่งเศสรับสมัครหญิงสาวที่เต็มใจจากทั้งในฟาร์มและในเมือง ซึ่งรู้จักกันในชื่อหญิงสาวหีบหรือหีบเล็ก ๆ เพราะพวกเธอนำทรัพย์สินทั้งหมดไปยังอาณานิคมในหีบหรือกล่องขนาดเล็ก

นักประวัติศาสตร์ โจน มาร์ติน ยืนยันว่ามีเอกสารน้อยมากที่ระบุว่า "เด็กหญิงโลงศพ" ซึ่งถือเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของชาวครีโอล ฝรั่งเศสผิวขาว ถูกนำตัวไปยังหลุยเซียน่า คณะ แม่ชีอูร์ซูลีนเป็นผู้ดูแลเด็กหญิงโลงศพจนกว่าพวกเธอจะแต่งงาน มาร์ตินเขียนว่าครอบครัวครีโอลบางครอบครัวที่ปัจจุบันระบุว่าตนเองเป็นคนผิวขาว มีบรรพบุรุษในช่วงยุคอาณานิคมที่เป็นชาวแอฟริกันหรือมีเชื้อชาติผสมซึ่งลูกหลานของพวกเขาได้แต่งงานกับคนผิวขาวมาหลายชั่วอายุคน^{[ 9 ]}

จากการทำสงครามและการโจมตี ผู้หญิงชาวพื้นเมืองอเมริกันมักถูกจับตัวไปเพื่อค้าขายหรือถูกนำไปเป็นภรรยา ในช่วงแรก อาณานิคมมักนำเข้าชายชาวแอฟริกันมาใช้เป็นแรงงานทาส เนื่องจากงานหนักในการถางป่าเพื่อพัฒนาไร่ ต่อมาจึงนำเข้าหญิงชาวแอฟริกันมาเป็นทาสด้วย การแต่งงานข้ามเชื้อชาติเป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมายCode Noirในศตวรรษที่ 18 แต่การมีเพศสัมพันธ์ข้ามเชื้อชาติยังคงดำเนินต่อไป ชาย ชาวยุโรป ชนชั้นสูง ในยุคนั้นมักจะไม่แต่งงานจนกว่าจะอายุประมาณ 20 ปลายๆ หรือ 30 ต้นๆการมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงานกับหญิงสาวผิวขาวที่หมายปอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเธอมีฐานะสูงส่ง เป็นสิ่งที่สังคมไม่อนุญาตให้ทำ

ชายผิวขาวผู้ตั้งถิ่นฐาน ซึ่งมักเป็นบุตรชายคนเล็กของขุนนาง นายทหาร และเจ้าของไร่ ที่จำเป็นต้องสะสมความมั่งคั่งก่อนที่จะแต่งงาน มักมีหญิงผิวสีเป็นคู่ครองก่อนแต่งงาน หรือในบางกรณีหลังจากภรรยาคนแรกเสียชีวิต พ่อค้าและผู้บริหารที่ร่ำรวยก็ปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้เช่นกัน เมื่อหญิงเหล่านั้นมีบุตร บางครั้งพวกเธอก็ได้รับการปลดปล่อยพร้อมกับบุตร ทั้งหญิงและบุตรอาจใช้ชื่อสกุลของสามี เมื่อชายชาวครีโอลถึงวัยที่ควรแต่งงาน บางคนก็ยังคงรักษาความสัมพันธ์กับคู่ครองของตน แต่ก็พบได้น้อยกว่า ชายผิวขาวที่ร่ำรวยอาจมีสองครอบครัว (หรือมากกว่านั้น) ครอบครัวหนึ่งถูกต้องตามกฎหมายและอีกครอบครัวหนึ่งไม่ถูกต้องตามกฎหมาย บุตรที่มีเชื้อชาติผสมของพวกเขากลายเป็นแกนหลักของชนชั้นคนผิวสีอิสระหรือgens de couleur libresในหลุยเซียน่าและแซงต์-โดมิงก์ หลังจากเกิดการปฏิวัติเฮติในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ผู้ลี้ภัยจำนวนมากได้เข้ามาในนิวออร์ลีนส์ ทำให้เกิดกลุ่มคนผิวสีอิสระที่พูดภาษาฝรั่งเศสกลุ่มใหม่ขึ้นมา

ในช่วงที่ฝรั่งเศสปกครอง กลุ่มคนผิวสี (gens de couleur)ได้กลายเป็นชนชั้นที่สามในนิวออร์ลีนส์และเมืองอื่นๆ ที่เคยอยู่ภายใต้การปกครองของฝรั่งเศส โดยอยู่ระหว่างชาวครีโอลผิวขาวและทาสผิวดำจำนวนมาก พวกเขามีสถานะและสิทธิบางประการ และมักได้รับการศึกษาและมีทรัพย์สิน ต่อมาลูกหลานของพวกเขากลายเป็นผู้นำในนิวออร์ลีนส์ ดำรงตำแหน่งทางการเมืองในเมืองและรัฐ และกลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นกลางชาวแอฟริกันอเมริกัน ที่ พัฒนา ขึ้น ในสหรัฐอเมริกา

ในปี ค.ศ. 1788 มีผู้หญิงครีโอลผิวสีและผู้หญิงผิวดำจำนวน 1,500 คนที่ได้รับการดูแลจากผู้ชายผิวขาว^{[ 10 ]}ประเพณีบางอย่างได้พัฒนาขึ้น เป็นเรื่องปกติที่ชาวครีโอลผู้มั่งคั่งและแต่งงานแล้วจะอาศัยอยู่นอกเมืองนิวออร์ลีนส์เป็นหลักในไร่ ของตน กับครอบครัวผิวขาว เขามักจะมีที่อยู่แห่งที่สองในเมืองเพื่อใช้ในการต้อนรับและสังสรรค์กับชนชั้นสูงผิวขาว เขาได้สร้างหรือซื้อบ้านให้กับภรรยาน้อยและลูกๆ ของเขา เธอและลูกๆ ของเธอเป็นส่วนหนึ่งของสังคมชาวครีโอลผิวสี โลกของคนผิวขาวอาจไม่ยอมรับภรรยาน้อยว่าเป็นภรรยาตามกฎหมายและสังคม แต่เธอได้รับการยอมรับเช่นนั้นในหมู่ชาวครีโอลผิวสี ผู้หญิงบางคนได้ครอบครองทาสและไร่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงยุคอาณานิคมของสเปน ผู้หญิงอาจถูกระบุว่าเป็นเจ้าของทาส ซึ่งบางครั้งอาจเป็นญาติที่เธอตั้งใจจะปล่อยให้เป็นอิสระหลังจากที่เธอหาเงินได้มากพอที่จะซื้ออิสรภาพให้พวกเขา

ขณะที่อยู่ในนิวออร์ลีนส์ (หรือเมืองอื่นๆ) ชายคนนั้นจะอาศัยอยู่กับหญิงสาวชาวครีโอลในฐานะ "ผู้พักอาศัย" อย่างเป็นทางการในกระท่อมหรือบ้านของเธอ ซึ่งหลายแห่งตั้งอยู่ใกล้ถนนแรมพาร์ตในนิวออร์ลีนส์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเส้นแบ่งเขตหรือกำแพงระหว่างเมืองกับชายแดน ย่านยอดนิยมอื่นๆ สำหรับชาวครีโอลผิวสี ได้แก่ฟอบูร์ก มาริญีและเทรเมหากชายคนนั้นยังไม่แต่งงาน เขาอาจมีที่อยู่อาศัยแยกต่างหาก โดยอาจอยู่ข้างๆ หรือในบล็อกเดียวกันหรือบล็อกถัดจากบ้านของหญิงสาวชาวครีโอล เขามักจะมีส่วนร่วมและจัดการเรื่องการเลี้ยงดูและการศึกษาของลูกๆ ด้วย

ระยะหนึ่งทั้งเด็กชายและเด็กหญิงได้รับการศึกษาในฝรั่งเศส เนื่องจากไม่มีโรงเรียนในนิวออร์ลีนส์สำหรับเด็กที่มีเชื้อชาติผสม การสนับสนุนการจัดที่เรียนแบบนี้มีค่าใช้จ่ายหลายพันดอลลาร์ต่อปี จึงจำกัดเฉพาะคนร่ำรวยเท่านั้น

เมื่อผู้ปกป้องของเธอเสียชีวิต ผู้รับมรดกและครอบครัวของเธอสามารถฟ้องร้องทางกฎหมายเพื่อเรียกร้องส่วนแบ่งในทรัพย์สินของชายผู้นั้นได้มากถึงหนึ่งในสาม คู่รักผิวขาวบางคนได้ยกให้บุตรที่มีเชื้อสายผสมเป็นทายาทหลักเหนือลูกหลานหรือญาติผิวขาวคนอื่นๆ

ผู้หญิงในความสัมพันธ์เหล่านั้นมักทำงานเพื่อสร้างทรัพย์สิน เช่น การซื้อที่ดิน การเปิดบ้านพักให้เช่าอย่างถูกกฎหมาย หรือธุรกิจขนาดเล็ก เช่น ช่างทำผมแม่ค้าขายของริมถนนหรือในชนบท หรือช่างเย็บผ้า เธอยังอาจเป็นพลาเซ่ให้กับชาวครีโอลผิวขาวคนอื่นได้ด้วย บางครั้งเธอก็สอนลูกสาวให้เป็นพลาเซ่เช่นกัน โดยการให้การศึกษาและการอบรมแบบไม่เป็นทางการในเรื่องการแต่งกาย การวางตัว และวิธีการประพฤติตน แม่จะเจรจากับชายหนุ่มเรื่องสินสอดหรือการแบ่งทรัพย์สิน บางครั้งก็ทำสัญญา สำหรับลูกสาวของเธอ หากชาวครีโอลผิวขาวสนใจเธอ อดีตพลาเซ่ยังสามารถแต่งงานหรืออยู่กินกับชายชาวครีโอลผิวสีและมีลูกเพิ่มได้อีกด้วย

หญิงผิวสีเชื้อสายครีโอลกับคนรับใช้ จากชุดภาพวาดสีน้ำโดย Édouard Marquis เมืองนิวออร์ลีนส์ ปี 1867

ภาพสีน้ำชุด "หญิงผิวสีชาวครีโอลออกไปสูดอากาศ" โดย Édouard Marquis เมืองนิวออร์ลีนส์ ปี 1867

ตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิดที่แพร่หลาย พลาเซ่ไม่ได้เป็นและไม่เคยกลายเป็นโสเภณี ชายผิวสีชาวครีโอลคัดค้านการปฏิบัติเช่นนี้ โดยมองว่าเป็นการดูหมิ่นคุณธรรมของหญิงผิวสีชาวครีโอล แต่บางคนซึ่งเป็นลูกหลานของชายผิวขาวก็ได้รับประโยชน์จากการถ่ายทอดทุนทางสังคม มาร์ตินเขียนว่า "พวกเธอไม่ได้เลือกที่จะใช้ชีวิตแบบอยู่กินกันฉันสามีภรรยา สิ่งที่พวกเธอเลือกคือการเอาชีวิตรอด"

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 หลังจากการฟื้นฟูและการกลับมาของลัทธิคนผิวขาวเหนือกว่าในอดีตสมาพันธรัฐ นักประวัติศาสตร์ชาวครีโอลผิวขาวอย่างชาร์ลส์ กายาร์เรและอัลเซ ฟอร์ติเยร์ได้เขียนประวัติศาสตร์ที่ไม่กล่าวถึงเรื่องการผสมข้ามเชื้อชาติ (plaçage) อย่างละเอียด พวกเขาเสนอว่ามีการผสมข้ามเชื้อชาติน้อยมากในช่วงยุคอาณานิคม และพวก placées (ผู้หญิงที่ถูกเลือกให้เป็น placées) ได้ล่อลวงหรือชักนำชายชาวครีโอลผิวขาวให้หลงผิด พวกเขาเขียนว่าชาวครีโอลฝรั่งเศส ในแง่ของการเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมของหลุยเซียน่า เป็นชาวยุโรปเชื้อสายฝรั่งเศสที่ถูกคุกคามเช่นเดียวกับคนผิวขาวทางใต้คนอื่นๆ จากภัยคุกคามของการ ผสมข้ามเชื้อชาติ

มีเรื่องเล่าว่าเมื่อครั้งยังหนุ่ม กายาร์เรเคยมีความสัมพันธ์กับหญิงผิวสี และมีลูกด้วยกัน ซึ่งสร้างความอับอายให้กับเขาในภายหลัง ต่อมาเขาแต่งงานกับหญิงผิวขาวเมื่ออายุมากแล้ว ประสบการณ์ในอดีตของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้เขาเขียนนวนิยายเรื่องเฟอร์นันโด เด เลมอส

มารี เทเรส เมโต เยอร์ หรือที่รู้จักกันในชื่อ ควงควง กลายเป็นสัญลักษณ์ของการเป็นผู้ประกอบการหญิงผิวดำในอาณานิคมลุยเซียนา เธอเกิดที่ด่านหน้าแนชิตอเชสริมแม่น้ำเคนในเดือนสิงหาคม ปี 1742 ในฐานะทาสของหลุยส์ จูเชอโร เดอ แซงต์-เดนิส ผู้ก่อตั้งด่านและนักสำรวจผู้เป็นที่ถกเถียง เธอเป็นภรราน้อยของ โคลด โทมัส ปิแอร์ เมโตเยอร์พ่อค้าชาวฝรั่งเศสที่ผันตัวมาเป็นเจ้าของไร่ ซึ่งมีอายุน้อยกว่าเธอสองปี เป็นเวลา 20 ปี ในช่วงเริ่มต้นของการใช้ชีวิตร่วมกัน เธอเป็นแม่ของลูกห้าคนแล้ว และจะมีลูกอีกสิบคนกับเมโตเยอร์ ในปี 1778 เขาได้ปล่อยเธอเป็นอิสระหลังจากที่บาทหลวงประจำตำบลยื่นฟ้องควงควงในฐานะ "ภรราน้อยสาธารณะ" และขู่ว่าจะขายเธอที่นิวออร์ลีนส์หากพวกเขาไม่ยุติความสัมพันธ์ ในฐานะหญิงอิสระ เธออยู่กับเมโตเยอร์จนถึงปี 1788 เมื่อความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นของเขาทำให้เขาตัดสินใจแต่งงานกับคนที่สามารถให้กำเนิดทายาทตามกฎหมายได้ (เขาเลือกมารี เทเรสอีกคนหนึ่ง ซึ่งเป็นหญิงชาวครีโอลผิวขาวเชื้อสายฝรั่งเศสและเยอรมัน)

ในการแยกทางกับคอยน์คอยน์ เมโตเยอร์ได้มอบสิทธิ์ในที่ดิน 80 อาร์แปงต์หรือประมาณ 68 เอเคอร์ (28 เฮกตาร์) ซึ่งเป็นที่ดินที่ไม่มีเอกสารสิทธิ์ ติดกับไร่ของเขา ให้แก่เธอ เพื่อช่วยเลี้ยงดูบุตรหลานที่เกิดมาเป็นอิสระ บนที่ดินผืนเล็กๆ นั้น คอยน์คอยน์ปลูกยาสูบ ซึ่งเป็นสินค้าที่มีค่าในอาณานิคมที่กำลังดิ้นรน เธอและลูกๆ ดักจับหมีและไก่งวงป่าเพื่อขายเนื้อ หนัง และน้ำมันในท้องถิ่นและที่ตลาดนิวออร์ลีนส์ เธอยังผลิตยา ซึ่งเป็นทักษะที่พี่สาวของเธอ มารี หลุยส์ ดิเต มาริออตต์ ซึ่งเคยเป็นทาสมาก่อน มี และน่าจะเป็นทักษะที่ได้รับมาจากพ่อแม่ที่เกิดในแอฟริกา ด้วยเงินเหล่านี้ เธอค่อยๆ ซื้ออิสรภาพให้กับลูกสี่คนแรกจากห้าคน และหลานอีกหลายคน ก่อนที่จะลงทุนซื้อทาสที่เกิดในแอฟริกาอีกสามคนเพื่อช่วยใช้แรงงาน ซึ่งเริ่มยากขึ้นเมื่อเธออายุมากขึ้น หลังจากได้รับสิทธิบัตรที่ดินอาณานิคมในปี 1794 เธอได้ยื่นคำร้องขอและได้รับการอนุมัติสัมปทานที่ดินจากราชสำนักสเปน เนื่องจากในขณะนั้นหลุยเซียน่าได้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของสเปนแล้ว บนที่ดินป่าสนขนาด 800 อาร์แปงต์ (667 เอเคอร์) ริมแม่น้ำโอลด์เรดริเวอร์ ห่างจากบ้านไร่ของเธอประมาณ 5 ไมล์ เธอได้สร้างฟาร์มปศุสัตว์และจ้างชาวสเปนมาดูแลฝูงวัวของเธอ ไม่นานก่อนที่เธอจะเสียชีวิตในปี 1816 คอยน์คอยน์ได้ขายบ้านไร่ของเธอและแบ่งทรัพย์สินที่เหลืออยู่ (ที่ดินป่าสน ทาสชาวแอฟริกันสามคน และลูกหลานของพวกเขา) ให้แก่ลูกหลานของเธอเอง

เช่นเดียวกับที่มักเกิดขึ้นในหมู่ลูกหลานของผู้อาศัยในที่ดินผืนใหญ่ ลูกสาวคนเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ของคอยน์คอยน์กับเมโตเยอร์ คือ มารี ซูซานน์ ก็กลายเป็นผู้อาศัยในที่ดินผืนใหญ่เช่นกัน ในวัยสาว เธอได้รับการสนับสนุนจากทั้งพ่อและแม่ และได้มีความสัมพันธ์กับโจเซฟ โคนันต์ แพทย์ที่เพิ่งย้ายมาจากนิวออร์ลีนส์ เมื่อเขาจากไปหลังจากที่ลูกชายของพวกเขาเกิดได้ไม่นาน เธอก็ได้สร้างความสัมพันธ์แบบผู้อาศัยในที่ดินผืนใหญ่แห่งที่สองและยาวนานตลอดชีวิตกับฌอง บาติสต์ อองตี เจ้าของไร่ในเคนริเวอร์ ในฐานะผู้ประกอบการรุ่นที่สอง ซูซานน์ประสบความสำเร็จมากกว่าแม่ของเธอมาก และเสียชีวิตในปี 1838 โดยทิ้งมรดกไว้ 61,600 ดอลลาร์ (เทียบเท่ากับ 1,500,000 ดอลลาร์ในสกุลเงินปี 2009)

งานโบราณคดีสมัยใหม่ที่บริเวณฟาร์มของคอยน์คอยน์ได้บันทึกแง่มุมต่างๆ ของชีวิตในบ้านของเธอไว้ บ้านพักช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าบ้านคอยน์คอยน์-พรูดอม แม้ว่าจะไม่ใช่ที่ตั้งบ้านพักจริงของเธอก็ตาม สร้างขึ้นเพื่อเป็นอนุสรณ์แก่เธอภายในพื้นที่มรดกแห่งชาติเคนริเวอร์ ตำนานที่เป็นที่นิยมยังกล่าวอ้างอย่างผิดพลาดว่าเธอเป็นเจ้าของไร่เคนริเวอร์ที่ก่อตั้งโดยหลุยส์ เมโตเยอร์ บุตรชายของเธอ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อไร่เมลโรสและอาคารประวัติศาสตร์อย่างบ้านยุกกาและบ้านแอฟริกันนิโคลัส ออกัสติน เมโตเยอร์ บุตรชาย คนโตของเธอซึ่งมีเชื้อสายฝรั่งเศสครึ่งหนึ่งได้ก่อตั้งโบสถ์เซนต์ออกัสติน (เกาะเบรเวลล์) ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของชุมชนชาวครีโอลผิวสีขนาดใหญ่ในเคนริเวอร์ที่สืบเชื้อสายมาจากคอยน์คอยน์^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

มีตัวอย่างอื่นๆ อีกมากมายของพ่อชาวครีโอลผิวขาวที่เลี้ยงดูและจัดหาคู่ให้ลูกสาวผิวสีของตนอย่างระมัดระวังและเงียบๆ กับลูกชายของเพื่อนหรือสมาชิกในครอบครัวที่รู้จัก เรื่องนี้เกิดขึ้นกับEulalie de Mandévilleพี่สาวต่างมารดาผิวสีคนโตของขุนนาง นักการเมือง และนักพัฒนาที่ดินผู้แปลกประหลาดBernard Xavier de Marigny de Mandéville Eulalie ถูกพรากจากแม่ที่เป็นทาสตั้งแต่ยังเป็นทารก และได้รับการเลี้ยงดูบางส่วนโดยยายผิวขาว เมื่ออายุ 22 ปี Eulalie ถูก "จัดหาคู่" โดยพ่อของเธอCount Pierre Enguerrand Philippe, Écuyer de Mandéville, Sieur de Marignyให้กับEugène de Macartyสมาชิกของตระกูลชาวฝรั่งเศส-ไอริชที่มีชื่อเสียงในปี 1796 การแต่งงานของพวกเขาส่งผลให้มีบุตรด้วยกันห้าคนและกินเวลานานเกือบห้าสิบปี^{[ 7 ]}

ภาพเหมือนของแบร์นาร์ด เดอ มารินญี เศรษฐีชาวครีโอลผู้มีสีสัน และน้องชายต่างมารดาของ Eulalie de Mandéville de Macarty

ภาพเหมือนของออกัสติน เดอ มาการ์ตี นายทหาร นายกเทศมนตรีเมืองนิวออร์ลีนส์ และน้องชายของเออแฌน เดอ มาการ์ตี

ตรงกันข้ามกับความสัมพันธ์ที่มั่นคงของครอบครัว Macarty พี่ชายของ Eugène อย่างAugustin de Macartyแต่งงานแล้ว และว่ากันว่าเขามีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับผู้หญิงผิวสีชาวครีโอลหลายคน เมื่อเขาเสียชีวิต ผู้หญิงหลายคนได้ยื่นคำร้องในนามของลูก ๆ ของพวกเธอต่อกองมรดกของเขา^{[ 14 ]}

ในปี 1845 ขณะที่ยูจีน เดอ มาการ์ตีใกล้เสียชีวิต เขาได้แต่งงานกับยูลาลี และยกมรดกทั้งหมดของเขา ซึ่งมีมูลค่า 12,000 ดอลลาร์ ให้แก่เธอ ญาติผิวขาวของเขา รวมถึงหลานสาวของเขามารี เดลฟีน เดอ มาการ์ตี ลาลอรีได้คัดค้านพินัยกรรม แต่ศาลได้ตัดสินให้เป็นไปตามพินัยกรรม หลังจากยูลาลีเสียชีวิต ลูกๆ ที่ยังมีชีวิตอยู่ของพวกเขาก็ได้ร่วมกันต่อต้านความพยายามอีกครั้งของญาติๆ ของมาการ์ตีที่จะเรียกร้องมรดกของเขา ซึ่งในขณะนั้นมีมูลค่ามากกว่า 150,000 ดอลลาร์ ยูลาลี เดอ ม็องเดวิลล์ เดอ มาการ์ตี ประสบความสำเร็จในฐานะแม่ค้าและดำเนินกิจการฟาร์มโคนม เธอเสียชีวิตในปี 1848

โรเซ็ตต์ โรชงเกิดในปี 1767 ในเมืองโมบิล สมัยอาณานิคม เธอเป็นลูกสาวของปิแอร์ โรชง ช่างต่อเรือจากครอบครัวชาวควิเบก (นามสกุลในควิเบก คือ โรเชอรอน ) และมาริแอนน์ ภรรยาที่เป็นทาสลูกครึ่งของเขา ซึ่งให้กำเนิดบุตรอีกห้าคน เมื่อโรเซ็ตต์โตเป็นผู้ใหญ่ เธอได้เป็นคู่ครองของมงซิเออร์ ฮาร์ดี และย้ายไปอยู่กับเขาที่อาณานิคมแซงต์โดมิงก์ในระหว่างที่เธออาศัยอยู่ที่นั่น ฮาร์ดีอาจเสียชีวิตหรือยุติความสัมพันธ์กับเธอ เพราะในปี 1797 ระหว่างการปฏิวัติเฮติ เธอหนีไปยังนิวออร์ลีนส์ ที่ซึ่งต่อมาเธอกลายเป็นคู่ครองของโจเซฟ ฟอร์สตัล และหลังจากที่เขาเสียชีวิต เธอก็ได้เป็นคู่ครองของชาร์ลส์ โปปูลัส ทั้งสองเป็นชาวครีโอลผิวขาวผู้ร่ำรวยในนิวออร์ลีนส์

โรชงเริ่มเก็งกำไรในธุรกิจอสังหาริมทรัพย์ในย่านเฟรนช์ควอเตอร์ในที่สุดเธอก็เป็นเจ้าของทรัพย์สินให้เช่า เปิดร้านขายของชำ ปล่อยกู้ ซื้อขายจำนอง และเป็นเจ้าของและให้เช่า (จ้างงาน) ทาส เธอยังเดินทางไปมาระหว่างเฮติ อย่างกว้างขวาง ซึ่งลูกชายของเธอที่เกิดจากฮาร์ดีได้เป็นเจ้าหน้าที่รัฐบาลในสาธารณรัฐใหม่ วงสังคมของเธอในนิวออร์ลีนส์ครั้งหนึ่งเคยมีมารี ลาโว , ฌอง ลาฟิตต์และผู้รับเหมาและนักพัฒนาอสังหาริมทรัพย์ผิวดำอิสระอย่างฌอง-หลุยส์ โดลิโอลล์และโจเซฟ โดลิโอลล์ น้อง ชาย ของเขา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โรชงเป็นหนึ่งในนักลงทุนรายแรกๆ ในย่านฟอบูร์ก มาริญีโดยซื้อที่ดินแปลงแรกจากเบอร์นาร์ด เดอ มาริญีในปี 1806 เบอร์นาร์ด เดอ มาริญี นักเก็งกำไรชาวครีโอล ปฏิเสธที่จะขายที่ดินที่เขาแบ่งจากไร่ของครอบครัวให้กับใครก็ตามที่พูดภาษาอังกฤษ แม้ว่านี่จะเป็นการตัดสินใจที่ขาดทุนทางการเงิน แต่เดอ มาริญีรู้สึกสบายใจกว่ากับคนผิวสีอิสระที่พูดภาษาฝรั่งเศสและนับถือศาสนาคาทอลิก (เนื่องจากมีญาติ คนรัก และแม้แต่ลูกๆ อยู่ในฝั่งนี้ของเส้นแบ่งสีผิว) ด้วยเหตุนี้ บ้านเรือนส่วนใหญ่ในฟอบูร์ก มาริญี จึงถูกสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือผิวดำอิสระสำหรับคนผิวสีอิสระหรือสำหรับชาวครีโอลผิวขาวที่พูดภาษาฝรั่งเศส โรชงยังคงอ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ และเสียชีวิตในปี 1863 เมื่ออายุ 96 ปี โดยทิ้งมรดก ไว้ มูลค่า 100,000 ดอลลาร์ (ปัจจุบันมีมูลค่าหนึ่งล้านดอลลาร์)

มารี ลาโว (สะกดได้หลายแบบ เช่น Leveau, Laveaux) ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะ ราชินี วูดูแห่งนิวออร์ลีนส์ เกิดระหว่างปี 1795 ถึง 1801 โดยเป็นลูกสาวของชาร์ลส์ เลอโว เจ้าของธุรกิจลูกครึ่งผิวดำ และมาร์เกอริต ดาร์แคนเตล (หรือ ดาร์แคนเตล) บุตรสาวลูกครึ่งผิวดำและชนพื้นเมืองอเมริกัน

เมื่ออายุ 17 ปี มารีแต่งงานกับชายผิวสีเชื้อสายครีโอลที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อฌาคส์ ปารีส (อย่างไรก็ตาม ในเอกสารบางฉบับ เขาถูกเรียกว่าซานติอาโก ปารีส ) ปารีสเสียชีวิต หายตัวไป หรือจงใจทิ้งเธอไป (บางบันทึกก็ระบุว่าเขาเป็นกะลาสีเรือหรือลูกเรือในกองทัพเรือ) หลังจากที่เธอให้กำเนิดลูกสาว ลาโวเรียกตัวเองว่าแม่ม่ายปารีสและเป็นช่างทำผมให้กับสตรีผิวขาว (เธอยังได้รับการกล่าวขานว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านสมุนไพรและ พยาบาล รักษาไข้เหลือง ) เมื่อเธอได้พบกับหลุยส์-คริสตอฟ ดูเมสนิล เดอ กลาปิอองและในช่วงต้นทศวรรษ 1820 พวกเขากลายเป็นคู่รักกัน

มารีเพิ่งเริ่มต้นอาชีพอันน่าทึ่งของเธอในฐานะ ผู้ปฏิบัติ วูดู (เธอจะไม่ได้รับการประกาศให้เป็น "ราชินี" จนกระทั่งประมาณปี 1830) และดูเมสนิล เดอ กลาปิอองเป็นทหารผ่านศึกชาวครีโอลผิวขาววัยห้าสิบกว่าปีจากยุทธการนิวออร์ลีนส์ที่มีญาติอยู่ทั้งสองฝั่งของเส้นแบ่งสีผิว มีการกล่าวอ้างว่าดูเมสนิล เดอ กลาปิอองหลงรักมารีมากจนปฏิเสธที่จะแยกจากคู่ครองของเขาตามธรรมเนียม ทางเชื้อชาติ ในการตัดสินใจที่ผิดปกติ ดูเมสนิล เดอ กลาปิอองปลอมตัวเป็นชายผิวสีเพื่ออาศัยอยู่กับเธอภายใต้สถานการณ์ที่น่านับถือ ซึ่งอธิบายถึงความสับสนที่นักประวัติศาสตร์หลายคนมีว่าเขาเป็นคนผิวขาวหรือผิวดำจริง ๆ^{[ 15 ]}แม้ว่าโดยทั่วไปจะเชื่อกันว่ามารีให้กำเนิดบุตร 15 คนแก่ดูเมสนิล เดอ กลาปิออง แต่มีเพียง 5 คนเท่านั้นที่ระบุไว้ในสถิติสำคัญ และในจำนวนนี้ ลูกสาวสองคน—คนหนึ่งคือมารี ยูคาริสต์ หรือมารี เลอโวที่ 2 ผู้มีชื่อเสียง —มีชีวิตอยู่จนถึงวัยผู้ใหญ่ มารี ยูคาริสท์ มีหน้าตาคล้ายกับมารดาของเธอมาก ทำให้หลายคนตกใจ เพราะคิดว่ามารี เลอโว่ ฟื้นคืนชีพด้วยไสยศาสตร์ หรืออาจอยู่ในสองที่พร้อมกัน ซึ่งลูกสาวก็ไม่ได้พยายามแก้ไขความเชื่อเหล่านั้นแต่อย่างใด

คำว่าquadroonเป็นคำที่ใช้เรียกบุคคลที่มีเชื้อสายผิวขาว 1 คนและเชื้อสายผสม 1 คน ซึ่งศาลบางแห่งอาจถือว่ามีเชื้อสายผิวดำ 1 ใน 4 งานเลี้ยง "quadroon balls" เป็นงานสังคมที่จัดขึ้นเพื่อส่งเสริมให้ผู้หญิงเชื้อสายผสมสร้างความสัมพันธ์กับชายผิวขาวที่ร่ำรวยผ่านระบบการเป็นภรรยาน้อยที่เรียกว่า plaçage ^{[ 16 ]}

ที่มาของลูกบอลควอดรูนสามารถสืบย้อนไปถึงredoutes des filles de couleurในCap-Françaisในอาณานิคมฝรั่งเศสแห่งSaint Domingueได้^{[ 17 ] [ 18 ]}

ในอาณานิคมของฝรั่งเศส ประชากรชายมีจำนวนมากกว่าหญิง หญิงผิวขาวมีจำนวนน้อย และมีทางเลือกน้อยมากนอกเหนือจากการค้าประเวณีสำหรับหญิงผิวสีอิสระ อาณานิคมนี้เป็นที่รู้จักในแถบแคริบเบียนในเรื่องของ "โสเภณีลูกครึ่ง" ซึ่งมีเอกลักษณ์คือความสง่างาม ท่าทางเย่อหยิ่ง และความต้องการที่จะได้รับการเกี้ยวพาราสี^{[ 17 ]}เนื่องจากไม่มีซ่องโสเภณีในอาณานิคม และหญิงขายบริการทางเพศทำงานอย่างอิสระ งานเลี้ยงเหล่านี้จึงเป็นสถานที่ที่โสเภณีชั้นสูงที่สุดได้พบกับลูกค้าของพวกเธอ เมื่อพบกันแล้ว พวกเธอจะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นแม่บ้านอย่างเป็นทางการ ( menagère ) หรือถูกเก็บไว้เป็นภรราน้อยอย่างเปิดเผย^{[ 17 ]}เมื่อลูกค้าชายของพวกเธอเสียชีวิตหรือย้ายไปตั้งรกรากในฝรั่งเศสเพื่อเกษียณอายุ พวกเธอมักจะได้รับเงิน ทรัพย์สิน หรือทาสไว้เพื่อการดำรงชีวิตในอนาคต นี่เป็นภูมิหลังทั่วไปของนักธุรกิจหญิงผิวสีอิสระ^{[ 19 ]}ซึ่งผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ Nanette Pincemaille (เสียชีวิตปี 1784), Anne Laporte (เสียชีวิตปี 1783), Simone BrocardและJulie Dahey

ผู้ลี้ภัยจำนวนมากจากแซงต์-โดมิงก์เดินทางมายังนิวออร์ลีนส์และตั้งถิ่นฐานหลังจากเกิดการปฏิวัติเฮติในปี 1791 จนกระทั่งอาณานิคมผู้ลี้ภัยโดมิงก์ในคิวบาถูกขับไล่ออกไปในปี 1809 พวกเขาเป็นคนผิวขาว ผิวดำ และคนผิวสีอิสระที่คุ้นเคยกับระบบ plaçage ในแซงต์-โดมิงก์ และได้นำรูปแบบ plaçage ที่เป็นทางการมากขึ้น รวมถึงงานเต้นรำ quadroon ที่มีชื่อเสียงมาสู่นิวออร์ลีนส์^{[ 20 ]}

โมนิค กิลลอรี เขียนเกี่ยวกับงานเต้นรำควอดรูนที่จัดขึ้นในนิวออร์ลีนส์ เมืองที่เกี่ยวข้องกับงานเหล่านี้มากที่สุด เธอพิจารณางานเต้นรำเหล่านี้ในบริบททางประวัติศาสตร์ของอาคารซึ่งปัจจุบันเป็นโรงแรมบอร์บอน ออร์ลีนส์ ภายในมีห้องบอลรูม ออร์ลีนส์ ซึ่งเป็นสถานที่ในตำนาน แม้จะไม่ใช่เรื่องจริงทั้งหมด สำหรับงานเต้นรำควอดรูนครั้งแรกๆ

ในปี ค.ศ. 1805 อัลเบิร์ต เทสซิเยร์ ผู้ลี้ภัยจากแซงต์-โดมิงก์ [ ^{20 ] เริ่ม}เช่าห้องเต้นรำในนิวออร์ลีนส์ ซึ่งเขาจัดงานเต้นรำสัปดาห์ละสองครั้งสำหรับผู้หญิงผิวสีอิสระและผู้ชายผิวขาวเท่านั้น^{[ 21 ]}นี่ถือเป็นนวัตกรรมในนิวออร์ลีนส์ในขณะนั้น: งานเต้นรำสำหรับผู้หญิงผิวสีอิสระเคยจัดขึ้นในนิวออร์ลีนส์ในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1790 แต่เปิดให้ทั้งผู้ชายผิวขาวและผู้ชายผิวสีอิสระเข้าร่วมได้ โดยผู้ชายผิวสีอิสระสามารถแต่งงานกับผู้หญิงได้แทนที่จะสร้างความสัมพันธ์แบบ placage และงานเต้นรำใหม่เหล่านี้ซึ่งจัดขึ้นเฉพาะสำหรับผู้หญิงผิวสีอิสระและผู้ชายผิวขาวเท่านั้น จึงมีความเกี่ยวข้องกับระบบ placage มากขึ้น โดยนำธรรมเนียมของโดมิงก์มาสู่นิวออร์ลีนส์^{[ 20 ]}

งานเลี้ยงเต้นรำควอดรูนนั้นหรูหราและประณีต ออกแบบมาเพื่อดึงดูดใจชายผิวขาวผู้มั่งคั่ง แม้ว่ากฎหมายของนิวออร์ลีนส์จะห้ามการผสมผสานทางเชื้อชาติ แต่ก็เป็นเรื่องปกติที่สุภาพบุรุษผิวขาวจะเข้าร่วมงานเลี้ยงเต้นรำ บางครั้งก็แอบหนีจากงานเลี้ยงเต้นรำของคนผิวขาวเพื่อไปคลุกคลีกับกลุ่มสตรีควอดรูนในเมือง ความปรารถนาหลักของสตรีควอดรูนที่เข้าร่วมงานเลี้ยงเต้นรำเหล่านี้คือการได้เป็นภรรยาน้อยของสุภาพบุรุษผู้มั่งคั่ง ซึ่งมักจะเป็นชาวครีโอลผิวขาวหนุ่มหรือชาวยุโรปที่มาเยือน^{[ 22 ]}กิลลอรีแนะนำว่า ข้อตกลงเหล่านี้เกิดขึ้นบ่อยครั้ง เนื่องจากควอดรูนที่มีการศึกษาดีและมีมารยาททางสังคมสูงถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกับชายผิวขาว และไม่น่าจะหาชายผิวดำที่มีสถานะเดียวกันได้

โดยปกติแล้วแม่ของหญิงลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำมักจะเจรจากับผู้ชายที่มาหลงรักเพื่อขอค่าตอบแทนสำหรับการมีหญิงคนนั้นเป็นภรราน้อย ข้อตกลงทั่วไปมักรวมถึงการจ่ายเงินให้แก่แม่ การจัดหาที่อยู่อาศัยและ/หรือการเงินให้แก่หญิงลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำเอง และหลายครั้งก็รวมถึงการรับรองความเป็นพ่อของบุตรที่เกิดจากความสัมพันธ์นี้ด้วย กิลลอรีชี้ให้เห็นว่าความสัมพันธ์เหล่านี้บางครั้งก็ยั่งยืนและผูกขาดเหมือนกับการแต่งงาน ภรราน้อยที่เป็นที่รักของคนทั่วไปมีอำนาจที่จะทำให้การแต่งงานและครอบครัวของคนผิวขาวสั่นคลอน ซึ่งเป็นสิ่งที่เธอถูกต่อต้านอย่างมาก

ตามที่ Guillory กล่าว ระบบ plaçage มีพื้นฐานมาจากเศรษฐศาสตร์ของคนเชื้อชาติผสม Guillory เขียนว่า การที่ผู้หญิงผิวดำมีคนรักเป็นคนผิวขาวนั้น จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อสีผิวที่อ่อนกว่าของพวกเธอถูกกำหนดโดยสังคม ซึ่งเป็นสีผิวที่อ่อนกว่าที่ได้รับราคาที่สูงกว่าในตลาดค้าทาส โดยที่หญิงสาวผิวขาวมีราคาที่สูงกว่าคนงานในไร่ชั้นดี^{[ 23 ]} Guillory เสนอว่างานเต้นรำ quadroon เป็นทางเลือกที่ดีที่สุดในบรรดาทางเลือกที่จำกัดอย่างมากสำหรับผู้หญิงผิวขาวเหล่านี้ เป็นวิธีที่พวกเธอสามารถควบคุมเรื่องเพศของตนเองและกำหนดราคาของร่างกายของตนเองได้ เธอโต้แย้งว่า: "สิ่งที่แม่ลูกครึ่งและลูกสาวลูกครึ่งจะหวังได้มากที่สุดในขอบเขตที่เข้มงวดของโลกคนดำ/คนขาว คือความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและสถานะทางสังคมที่แตกต่างจากทาสและคนผิวดำคนอื่นๆ" ^{[ 24 ]}

เธอตั้งข้อสังเกตว่า ผู้เข้าร่วมงานเต้นรำหลายคนประสบความสำเร็จในธุรกิจจริง ๆ เมื่อพวกเขาไม่สามารถพึ่งพารายได้จากระบบงานเต้นรำได้อีกต่อไป เธอคาดเดาว่าพวกเขาพัฒนาความเฉลียวฉลาดทางธุรกิจจากกระบวนการทำการตลาดร่างกายของตนเอง

ตามที่ Suarez-Kurtz กล่าว มีหลักฐานทางพันธุกรรมที่แสดงให้เห็นถึงผลกระทบของ plaçage ในนิวออร์ลีนส์ ชาวแอฟริกันอเมริกันในนิวออร์ลีนส์มีเชื้อสายยุโรปสูงกว่าชาวแอฟริกันอเมริกันที่อาศัยอยู่ในภาคเหนือของสหรัฐอเมริกาอย่างมีนัยสำคัญ นอกจากนี้ พวกเขายังระบุว่าชาวแอฟริกันอเมริกันจากนิวออร์ลีนส์มีอัตราแฮปโลกรุ๊ปเพศชายยุโรปสูงที่สุด โดย 47% ของชายผิวดำในนิวออร์ลีนส์มีแฮปโลกรุ๊ปยุโรป ซึ่งสนับสนุนบันทึกทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการแต่งงานข้ามเชื้อชาติจำนวนมากระหว่างชายผิวขาวและหญิงผิวดำในนิวออร์ลีนส์และภาคใต้^{[ 25 ] [ 26 ]}

• อิซาเบล อัลเลนเด , เกาะใต้ท้องทะเล (Island Beneath the Sea ) นวนิยายเกี่ยวกับทาสลูกครึ่งที่ถูกนำตัวไปยังแซงต์-โดมิงก์และในที่สุดก็ถูกพาไปยังนิวออร์ลีนส์ กับครอบครัวของเจ้านาย ลูกสาว ลูกครึ่งของเธอได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสังคมในฐานะ "พลาเซ่" (placée)
• จอร์จ วอชิงตัน เคเบิล เขียนหนังสือเรื่อง "The Grandissimes , A Story of Creole Life " (1880) นอกจากนี้เขายังเขียนเรื่องสั้น " Títe Poulette ", " Madame John's Legacy " และ " Madame Delphine " ซึ่งพรรณนาถึงผู้ที่ถูกเรียกว่า placée ว่าเป็นคนนอกสังคม
• วิลเลียม ฟอล์กเนอร์ , อับซาโลม อับซาโลม!ชายหนุ่มคนหนึ่งหมั้นหมายกับหญิงสาวคนหนึ่ง จนกระทั่งพบว่าเขามีความสัมพันธ์กับหญิงสาวอีกคนหนึ่งในเมืองนิวออร์ลีนส์และมีลูกด้วยกันแล้ว
• เอ็ดนา เฟอร์เบอร์ เขียน หนังสือชื่อ " ซาราโทกา ทรังก์ " ซึ่งต่อมาได้ถูกดัดแปลงเป็นภาพยนตร์ชื่อเดียวกัน โดยมีอิงกริด เบิร์กแมนและแกรี่ คูเปอร์เป็น นักแสดงนำ
• ละครเรื่อง "The House That Will Not Stand" ของมาร์คัส การ์ดลีย์เปิดรอบปฐมทัศน์ที่โรงละครเบิร์กลีย์ เรเพอร์ทอรีระหว่างวันที่ 31 มกราคม – 16 มีนาคม 2014
• บาร์บารา แฮมบลี , นวนิยายชุดปริศนาเบนจามิน แจนิวารีชุดนวนิยายนี้เล่าเรื่องราวของเบนจามิน แจนิวารี ชายผิวสีอิสระในนิวออร์ลีนส์ช่วงทศวรรษ 1830 แม่และน้องสาวต่างมารดาของเขาก็เป็นตัวละครสำคัญเช่นกัน โดยทั้งสองเป็นผู้ที่ได้รับสถานะ "พลาเซ่" (Placée) ส่วนภรรยาของเขาก็เป็นลูกสาวของผู้ที่ได้รับสถานะ "พลาเซ่" เช่นกัน
• นวนิยายรักขายดีในปี 1977 ของบาร์บารา เฟอร์รี จอห์นสัน เรื่อง Delta Bloodเล่าเรื่องราวของลีอาห์ บอนวิเวียร์ สาวชาวพื้นเมือง และแบปติสต์ ฟอนเทน คนรักชาวครีโอลผู้มั่งคั่งของเธอ
• ในมิวสิกวิดีโอเพลง "Formation" ของ Beyoncé Knowlesมีภาพของเกาะเล็กๆ ปรากฏอยู่ เพลงนี้ปล่อยออกมาเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2016
• แอนน์ ไรซ์ , เทศกาลนักบุญทั้งหลาย (The Feast of All Saints ) นวนิยายเกี่ยวกับการเติบโตเป็นผู้ใหญ่ของชายหนุ่มคนหนึ่งที่ใช้ชีวิตอยู่ในเมืองนิวออร์ลีนส์ที่เต็มไปด้วยวัฒนธรรมครีโอล นวนิยายเรื่องนี้ถูกดัดแปลงเป็นภาพยนตร์ชื่อเดียวกัน
• ซาราห์ ริกส์ (บทภาพยนตร์), อาร์บี แมคโกเวน จูเนียร์ (เรื่องราว): Quadroon – ภาพยนตร์ปี 1971 ที่เล่าเรื่องราวการเตรียมตัวของหญิงขายบริการเพื่อเข้าร่วมงานเต้นรำ Quadroon Ball ประจำปี ซึ่งจัดขึ้นในนิวออร์ลีนส์ ปี 1835
• แพทริเซีย วอห์น , Shadows on the Bayou . นวนิยายรักอิงประวัติศาสตร์ที่ติดตามชีวิตของซิลเวีย ดูปองต์ หญิงสาวที่ถูกเลี้ยงดูมาในฐานะผู้ได้รับสิทธิพิเศษ ดูปองต์แต่งงานกับชายผิวสีอิสระและต้องเผชิญกับผลที่ตามมา
• " เรื่องหลอนของนางสนมลูกครึ่ง " นิทานพื้นบ้านที่กล่าวถึงงานเต้นรำและงานรื่นเริงของลูกครึ่งเผ่าอ็อกโทรูน
• "ความกล้าที่จะรัก" – ภาพยนตร์โทรทัศน์ปี 2000 เกี่ยวกับผู้ก่อตั้งคณะซิสเตอร์แห่งครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ นำแสดงโดยไดแอนน์ แคร์โรลล์ในบทบาทสมาชิกคณะซิสเตอร์ และวาเนสซา วิลเลียมส์ในบทบาทลูกสาวของเธอเฮนเรียตต์ เดลิลล์ผู้ซึ่งกำลังดิ้นรนกับความคิดที่จะเป็นสมาชิกคณะซิสเตอร์เช่นกัน
• เกมAssassin's Creed III: Liberationมีตัวเอกคือ อเวลีน เดอ แกรนด์เปร หญิงผิวสีอิสระในนิวออร์ลีนส์ช่วงทศวรรษ 1760 เธอเป็นลูกสาวของพ่อค้าชาวฝรั่งเศสและภรรยาน้อยของเขา

• เด็กๆ จากไร่
• การมีภรรยาน้อย
• โสเภณี
• ไฮเปอร์แกมี
• การแต่งงานข้ามวรรณะ
• การแต่งงานของทาสในสหรัฐอเมริกา
• Marriage à la façon du pays
• การแต่งงานแบบมอร์กานาติก
• ลายเซ็นต์
• เจ้าสาวยาสูบ
• สาว ๆ แฟนซี

• หนังสือ "The Free People of Color of New Orleans, An Introduction"โดย แมรี เกห์แมน และ ลอยด์ เดนนิส จัดพิมพ์โดย Margaret Media, Inc., ปี 1994
• ชาวแอฟริกันในอาณานิคมลุยเซียนา: การพัฒนาวัฒนธรรมแอฟโฟร-ครีโอลในศตวรรษที่สิบแปดโดยกเวนโดลิน มิดโล ฮอลล์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัฐลุยเซียนา ปี 1995
• หนังสือ "Creole New Orleans, Race and Americanization " โดย Arnold R. Hirsch และ Joseph Logsdon จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Louisiana State University Press ปี 1992
• ชีวิตที่ถูกจำกัด สถานที่ที่ถูกจำกัด: สังคมคนผิวดำอิสระในนิวออร์ลีนส์ยุคอาณานิคมโดย คิมเบอร์ลี เอส. แฮงเกอร์
• Afristocracy: Free Women of Color and the Politics of Race, Class, and Cultureโดย Angela Johnson-Fisher, สำนักพิมพ์ Verlag, 2008
• ประวัติศาสตร์อันแปลกประหลาดของหญิงผิวสีเชื้อสายผสมอเมริกัน – สตรีผิวสีอิสระในโลกแอตแลนติกยุคปฏิวัติโดย เอมิลี คลาร์ก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา ปี 2013

• บันทึกการเดินทางของเจ้าชายแบร์นฮาร์ดแห่งซัคเซ-ไวมาร์-ไอเซนาค ผ่านทวีปอเมริกาเหนือในปี ค.ศ. 1825 และ 1826โดย แบร์นฮาร์ด ดยุกแห่งซัคเซ-ไวมาร์-ไอเซนาค; วิลเลียม เจโรนิมัส และ ซี.เจ. เจโรนิมัส, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา, 2001 (ดยุกเล่าถึงการเสด็จเยือนงานเต้นรำควอดรูนในฐานะนักท่องเที่ยวในนิวออร์ลีนส์)
• การเดินทางสู่หลุยเซียนา (ฉบับย่อแปลจากภาษาฝรั่งเศสต้นฉบับโดย สจวร์ต โอ. แลนดรี) โดย ซี.ซี. โรบิน สำนักพิมพ์เพลิแคน ปี 1966 (โรบินเดินทางไปเยือนหลุยเซียนาหลังจากที่ชาวอเมริกันซื้อดินแดนนี้ และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสองปี)

• Mon Cherที่ Wayback Machine (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน 2006) จดหมายข่าวลำดับวงศ์ตระกูลภาษาครีโอล ลงวันที่ 20 มิถุนายน 2003 เกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของ Marie Laveau ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับตระกูล Trudeau ด้วย หน้า 5
• บทความ "French Quarter Square Number 912"จากWayback Machine (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 2000) ประวัติความเป็นมาของบ้านเลขที่ 918 ถนน Barracks ในย่าน French Quarter ซึ่ง Eugène Macarty ได้ซื้อและสร้างบ้านอีกหลังหนึ่งให้แก่ Eulalie Mandeville (fwc; ย่อมาจากfree woman of color ) ภรรยาของเขาและลูกๆ
• ชาวครีโอลผิวสีแห่งหลุยเซียน่า
• พิพิธภัณฑ์โรเซ็ตต์ โรชงในWayback Machine (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม 2004) ตั้งอยู่ที่ 1515 ถนนเพาเจอร์ เขตมาริญี เมืองนิวออร์ลีนส์ บ้านหลังนี้รอดพ้นจากพายุเฮอริเคนแคทรีนาและเป็นที่อยู่อาศัยเพียงแห่งเดียวที่สร้างโดยมาดามโรชง ที่ยังคงหลงเหลืออยู่