หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของรูปเคารพไม้รูปทรงมนุษย์ในพื้นที่ซึ่งต่อมาจะมีผู้พูดภาษาเยอรมันอาศัยอยู่นั้นมาจากยุคสำริดรูปปั้น Broddenbjergซึ่งเป็นรูปไม้แยกปลายแฉกคล้าย อวัยวะเพศชายที่พบในบึงพีทใกล้ เมือง Viborg ประเทศเดนมาร์กมีอายุจากการหาอายุด้วยคาร์บอนประมาณ 535 – 520 ปีก่อนคริสตกาล [ ^{2 ] รูป} ปั้น Braak Bog Figuresซึ่งเป็นรูปไม้แยกปลายแฉกชายและหญิงคู่หนึ่งที่พบในบึงพีทที่Braak รัฐ Schleswig-Holsteinมีอายุอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 2 ถึง 3 ก่อนคริสตกาล แต่ก็พบว่ามีอายุเก่าแก่ถึงศตวรรษที่ 4 เช่นกัน^{[ 3 ] [ 4 ]}ในพื้นที่ที่มีผู้พูดภาษาเยอรมัน พบรูปปั้นในพื้นที่ที่ขยายจากชเลสวิก-โฮลสไตน์ในเยอรมนีไปจนถึงนอร์แลนด์ในสวีเดน^{[ 5 ]}แต่ส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหนองน้ำหรือสภาพแวดล้อมที่ชื้นแฉะอื่นๆ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทราบว่าการปฏิบัติเช่นนี้แพร่หลายมากน้อยเพียงใด พบรูปปั้นหนึ่งรูปบนพื้นที่แห้ง ในคูน้ำที่ซับซ้อนบนเนินเขาที่บาดโดเบอรันเมคเลนบูร์ก-ฟอร์พอเมิร์น [ ^{6 ] รูป}ปั้นส่วนใหญ่มีลักษณะนามธรรมมากกว่าสิ่งประดิษฐ์ทางศิลปะอื่นๆ ในยุคนั้น รูปปั้นนั่งจากศตวรรษที่ 5-6 จากหนองน้ำรูเด-เอสคิลสตรุปในเขตตำบลมุนเกอ บยอร์กบี เกาะซีแลนด์ประเทศเดนมาร์ก มีรายละเอียดที่ผิดปกติ: มีปลอกคอหรือแหวนคอสามวง กระโปรง และคางหรือเคราที่เด่นชัด และคล้ายกับรูปปั้นสำริดที่พบที่เบรกเนบูร์กบน เกาะ ฟูเนน^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}มีการเสนอแนะว่ารูปปั้นนี้อาจเคยตั้งอยู่ในวิหารนอกรีตและถูกนำไปวางไว้ในบึงเมื่อมีการเปลี่ยนศาสนา [ ^{10 ] นอกจาก}นี้ ยังมีการระบุหลุมเสา เช่น หลุมที่เป็นจุดศูนย์กลางของ "อัฒจันทร์" ที่บริเวณพระราชวังแองโกล-แซกซอนในศตวรรษที่ 6 ถึง 7 ของเยฟเวอริงซึ่งมีความยาวด้านละ56 เซนติเมตร (22 นิ้ว)และความลึกประมาณ1.2 เมตร (3 ฟุต 11 นิ้ว)แสดงให้เห็นว่าเป็นเสาขนาดใหญ่พอสมควร ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นเสาบูชาชนิดหนึ่ง^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}   

คำ ภาษา นอร์สโบราณสำหรับเทพเจ้าáss (เอกพจน์ของÆsir ; มาจาก รากศัพท์ ภาษาเยอรมันทั่วไป *ans, *ansuz และยังบันทึกไว้ในภาษากอธิคเป็นพหูพจน์ภาษาละตินAnsesโดยJordanes ) มีคำพ้องเสียงที่หมายถึง "เสา" หรือ "คาน" Jacob Grimmเสนอว่าเนื่องจากต้นกำเนิดของ "คำเทพเจ้า" และนิรุกติศาสตร์ได้รับการยอมรับจากนักวิชาการบางคน^{[ 14 ] [ 15 ]}จึงชี้ให้เห็นว่าคำนี้มาจากรูปเทพเจ้าในรูปทรงเสา แต่การเชื่อมโยงกับอสูร ของอินเดีย ในฐานะคำที่มีต้นกำเนิดจากอินโด-ยุโรปก็มีความเป็นไปได้เช่นกัน^{[ 16 ]}รูปปั้นไม้บางรูปมีลักษณะเป็นเสาหรือหลักธรรมดา บางครั้งตั้งอยู่บนกองหิน^{[ 17 ]}

ทาซิตัสกล่าวในเยอรมาเนียว่า แม้ว่าชาวเยอรมันจะมีรูปเคารพ แต่พวกเขาไม่คิดว่าเหมาะสมที่จะทำให้รูปเคารพเหล่านั้นมีลักษณะเหมือนมนุษย์ ตัวอย่างหนึ่งที่เขาอธิบายคือการแห่รูปของเทพธิดาเนอร์ทัสเป็น ประจำทุกปี ^{[ 18 ]}ดูเหมือนว่าชาวเยอรมันในยุคหลังจะไม่มีความรังเกียจเช่นนี้ ดังที่เห็นได้จากรูปปั้นที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งทำจากไม้แกะสลักที่แยกเป็นสองแฉก ซึ่งชวนให้นึกถึง "คนไม้" หรือ "มนุษย์ต้นไม้" ในบทกวีเอ็ดดิก " ฮาวามาล ":

ข้อความร่วมสมัยอื่นๆ ก็เป็นหลักฐานยืนยันถึงรูปปั้นไม้บูชาในศาสนาเพแกนของสแกนดิเนเวียเช่นกัน งานเขียนของมิชชันนารีคริสเตียนกล่าวถึง "รูปเคารพ" ไม้อย่างดูหมิ่น เช่น รูปปั้นของเทพเจ้าFreyrในGunnars þáttr helmings [ ^{17 ] มหา}กาพย์Ragnar Lothbrokบรรยายถึงเทพเจ้าบนเกาะ Samsøในรูปของเสาไม้สูง 40 ฟุตที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์ ซึ่งบอกว่าถูกสร้างขึ้นโดยบุตรชายของRagnar Lothbrokเพื่อทำการบูชายัญเพื่อชัยชนะ^{[ 20 ]}ใน บันทึกของ Ibn Fadlanในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 เกี่ยวกับไวกิ้งแห่งโวลกาเขาเขียนว่าทันทีที่พวกเขาเข้าเทียบท่า พวกเขาจะออกจากเรือพร้อมอาหารและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ และถวายแด่เสาไม้สูงที่มีใบหน้าของมนุษย์แกะสลักอยู่ ซึ่งล้อมรอบด้วยรูปปั้นขนาดเล็กที่คล้ายกัน^{[ 21 ]}การจัดเรียงดังกล่าวพบได้ในสถานที่ต่างๆ เช่น บึงบูชายัญโอเบอร์ดอร์ลา

การกล่าวถึงÖndvegissúlur ที่แกะสลักด้วยรูปเทพเจ้า โดยเฉพาะธอร์และเฟรย์ รวมถึงรูปเคารพอื่นๆ ใน ตำนานไอซ์แลนด์อาจมีความเกี่ยวข้องกัน แต่ก็ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของศาสนาคริสต์ เนื่องจากตำนานเหล่านี้ถูกบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรในช่วงศตวรรษที่ 12 ถึง 14 ซึ่งเป็นเวลานานหลายศตวรรษหลังจากยุคศาสนาโบราณ

กุนเทอร์ เบห์ม-บลังเคอ ได้จำแนกรูปปั้นมนุษย์ออกเป็นสี่กลุ่มโดยอิงจากสิ่งที่ค้นพบที่โอเบอร์ดอร์ลา:

• ประเภทที่ 1เสาหรือหลัก บางครั้งมีอวัยวะเพศชายเช่นที่โอเบอร์ดอร์ลา รูปแบบที่แตกต่างจากพอสเซนดอร์ฟ ไวมาร์ (ปัจจุบันสูญหายไปแล้ว) ^{[ 22 ]}มีหัวแกะสลักและแขนยกขึ้น^{[ 23 ]}
• ประเภทที่ 2สร้างขึ้นจากไม้แยกเป็นสองแฉก โดยมีหัวแกะสลักอยู่ที่ด้านบน รูปปั้นที่พบในโอเบอร์ดอร์ลาล้วนเป็นรูปผู้หญิง ในเยอรมนีเหนือและสแกนดิเนเวีย ยังพบรูปปั้นผู้ชาย ที่มีอวัยวะเพศชาย เช่นรูปปั้นบรอดเดนเบิร์กจากใกล้เมืองวิบอร์ก ประเทศเดนมาร์ก และ รูปปั้นบราคโบกรูปผู้ชายและผู้หญิงที่พัฒนาทางศิลปะมากขึ้นจากชเลสวิก-โฮลสไตน์^{[ 9 ]}ขนาดมีตั้งแต่ประมาณ1 ถึง 3 เมตร (3 ฟุต 3 นิ้ว ถึง 9 ฟุต 10 นิ้ว) ^{[ 24 ]}    
• ประเภทที่ 3แกะสลักจากแผ่นไม้กว้างที่ตัดเป็นรูปทรงเงา มีใบหน้าว่างเปล่า ผู้ชายมีลำตัวเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ผู้หญิงมีหน้าอกหรือไหล่ที่แสดงโดยการตัดเฉียง สะโพกกว้างและช่องคลอดพบที่โอเบอร์ดอร์ลาและที่ทางเดินไม้ซุงวิทเทมัวร์ ( ถนนไม้ซุง ) ในเบิร์นรัฐโลเวอร์แซกโซนีเชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้มีจุดประสงค์ในการป้องกันภัย^{[ 25 ] [ 26 ]}
• ประเภทที่ 4แกะสลักจากไม้สี่เหลี่ยมที่มีหัวเอียงและฐานคล้ายกับรูปปั้นเฮอร์มหนึ่งในประเภทนี้พบที่โอเบอร์ดอร์ลา ในบริบทของลาเตเนตอน ปลาย ^{[ 25 ]}

รูปปั้นส่วนใหญ่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ทำจากไม้โอ๊คซึ่งอาจเป็นที่นิยมเนื่องจากมีความทนทานในสถานที่ที่มีความชื้นสูงซึ่งเป็นสถานที่ที่รูปปั้นเหล่านั้นถูกฝังอยู่

เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุวัตถุประสงค์ที่แน่นอนของรูปปั้น หรือความสัมพันธ์กับเทพเจ้าและเทพธิดาของชาวเยอรมันที่มีชื่อ ซึ่งการบูชาของรูปปั้นเหล่านี้ทับซ้อนกัน ตัวอย่างที่พบมีอายุย้อนไปถึงยุคไวกิ้งเราไม่สามารถระบุได้ว่ารูปปั้นที่หลงเหลืออยู่และถูกค้นพบนั้นมีลักษณะทั่วไปมากน้อยเพียงใด หรือสถานที่ตั้งของรูปปั้นเหล่านั้นเป็นอย่างไร และแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่หลงเหลืออยู่ของเราเกี่ยวกับ ลัทธิ บูชาเทพเจ้าของชาวเยอรมันก็ไม่สมบูรณ์เช่นกัน^{[ 27 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Behm-Blancke ได้ตีความรูปปั้นเหล่านี้ว่าเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมบูชายัญเพื่อความอุดมสมบูรณ์ โดยพิจารณาจากลักษณะทางเพศของชายและหญิง และความเกี่ยวข้องบ่อยครั้งกับเศษเครื่องปั้นดินเผาและกระดูกของสัตว์ และที่ Oberdorla ก็มีกระดูกของมนุษย์ด้วย รูปปั้นเหล่านี้อาจมีต้นกำเนิดมาจากลัทธิบูชาอวัยวะเพศชาย แม้ว่าจะมีหลักฐานเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับลัทธิดังกล่าวในลัทธิบูชาเทพเจ้าของชาวเยอรมัน อีกทางหนึ่ง เนื่องจากความเคารพต่อเสาขยายออกไปนอกเขตวัฒนธรรมเยอรมัน จึงอาจมีต้นกำเนิดมาจากความเชื่อในเสาโลก (ดังที่เห็นในIrminsul ของชาวแซกซอนและ Yggdrasillของชาวนอร์สโบราณ ) และสืบ เนื่องมาจากลัทธิบูชาต้นไม้โบราณ^{[ 17 ]}

ไฮโค สเตียร์ได้เสนอแนะว่าในกรณีของรูปปั้นชายและหญิงแห่งวิทเทมัวร์ ซึ่งตั้งอยู่คนละฝั่งของทางเดินไม้กระดานที่ทอดผ่านหนองน้ำ อาจมีแรงจูงใจในการตกแต่งทางโลก นอกเหนือจากหน้าที่ในการนำโชคลาภและป้องกันภัย (apotropaic) ทางจิตวิญญาณ^{[ 28 ]}

จนถึงปัจจุบัน มีการค้นพบรูปปั้นมนุษย์ 23 ชิ้นในไอร์แลนด์ ซึ่งมีอายุตั้งแต่ยุคสำริดตอนต้นจนถึงยุคเหล็กตอนปลาย รูปปั้นเหล่านี้มาจากแหล่งน้ำ 11 แห่งทั่วไอร์แลนด์ ซึ่งรวมถึงรูปปั้น 2 ชิ้นที่รู้จักกันเฉพาะจากบันทึกที่เป็นเอกสารเท่านั้น ได้แก่ รูปปั้นจากGolden Bog of Cullenในเคาน์ตี Tipperaryซึ่งพบในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และรูปปั้นจากBallybritainในเคาน์ตี Londonderryซึ่งพบในช่วงปี 1790 ^{[ 40 ]}ในปี 1930 Adolf Mahrได้ตีพิมพ์การค้นพบรูปปั้นมนุษย์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่พบระหว่างการตัดหญ้าในบึงที่Ralaghanในเคาน์ตี Cavanประเทศไอร์แลนด์ ซึ่งเรียกว่าRalaghan Manรูปปั้นนี้มีช่องเปิดอวัยวะเพศที่มีชิ้นส่วนของควอตซ์สีขาว ซึ่งอาจเป็นตัวแทนของช่องคลอดหรืออาจเป็นจุดยึดสำหรับอวัยวะเพศชาย^{[ 41 ]}

ในปี พ.ศ. 2477 รูปปั้นที่ขุดพบทางโบราณคดีชิ้นแรกถูกระบุในระหว่างการขุดค้นที่เกาะแครน็อกลาโกเร เคาน์ตีมีธโดยฮิวจ์ โอ'นีล เฮนเคนรูปปั้นนี้เป็นหนึ่งในสองรูปปั้นที่มีลักษณะเป็นมนุษย์อย่างชัดเจนในชุดรูปปั้น โดยรูปปั้นที่เหลือมีลักษณะเป็นแบบเรียบง่าย กว่า รูปปั้น  นี้สูง 0.47 เมตร ประกอบด้วยใบหน้ารูปหัวใจ ลำตัวเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสไม่มีแขน และขาเรียบง่ายสองข้างที่ลงท้ายด้วยเท้า ส่วนที่นูนเล็กน้อยบริเวณหัวหน่าวถูกตีความว่าเป็นอวัยวะเพศชาย^{[ 42 ]}รูปปั้นลาโกเรเป็นรูปปั้นที่เก่าแก่ที่สุดที่พบในไอร์แลนด์และมีอายุย้อนไปถึง 2135–1944 ปีก่อน คริสตกาล

ล่าสุดคือรูปปั้น Gortnacrannaghซึ่งมีอายุย้อนไปถึง ค.ศ. 252–413 (1715±28 ปีก่อนคริสตกาล; UBA-43937) จากพื้นที่ชุ่มน้ำริมฝั่งแม่น้ำ Owenurในเคาน์ตี Roscommon ^{[ 43 ]}

ในปี ค.ศ. 1880 รูปปั้น Ballachulishซึ่งเป็นรูปปั้นผู้หญิงขนาดเกือบเท่าคนจริงที่แกะสลักจากท่อนไม้โอ๊ค ถูกค้นพบใกล้กับBallachulishในสกอตแลนด์ อวัยวะเพศถูกเน้น และมีการใส่ชิ้นส่วนควอตซ์เข้าไปเป็นดวงตา รูปปั้นนี้ถูกฝังไว้ในบริบททางพิธีกรรมร่วมกับวัตถุอื่น ๆ ภายในบริเวณที่ล้อมรอบด้วยกิ่งไม้สาน คล้ายกับการค้นพบทางศาสนาในทวีปยุโรป มีการหาอายุด้วยวิธีคาร์บอนกัมมันตรังสี พบว่ามีอายุระหว่าง 700 ถึง 500 ปีก่อน คริสตกาล^{[ 44 ] [ 45 ]}