ฟัลลัส ( พหูพจน์ : ฟัลลัสหรือฟัลลัส ) คืออวัยวะเพศชาย (โดยเฉพาะเมื่อแข็งตัว ) ^{[ 1 ]}วัตถุที่มีลักษณะคล้ายอวัยวะเพศชาย หรือ ภาพ จำลองของอวัยวะเพศชายที่แข็งตัว^{[ 2 ]}ในประวัติศาสตร์ศิลปะ รูปปั้นที่มีอวัยวะเพศชายที่แข็งตัวเรียกว่าอิธิฟัลลิก

วัตถุใดๆ ที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์—หรือกล่าวให้แม่นยำยิ่งขึ้นคือเป็นสัญลักษณ์—คล้ายกับอวัยวะเพศชาย^{[ 3 ]}อาจถูกเรียกว่าเป็นอวัยวะเพศชายได้เช่นกัน อย่างไรก็ตาม วัตถุดังกล่าวส่วนใหญ่มักถูกเรียกว่าเป็น สัญลักษณ์ อวัยวะเพศ ชาย (เช่น " สัญลักษณ์อวัยวะเพศชาย ") สัญลักษณ์ดังกล่าวมักแสดงถึงความอุดมสมบูรณ์และความหมายทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับอวัยวะเพศชาย รวมถึงการถึงจุดสุดยอด ของเพศชาย ด้วย

คำนี้เป็นคำยืมจากภาษาละตินphallusซึ่งยืมมาจากภาษากรีกφαλλός ( phallos ) ซึ่งท้ายที่สุดแล้วเป็นการสืบเนื่องมาจากรากศัพท์ภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป * bʰel - "พองตัว ขยาย" เปรียบเทียบกับภาษานอร์สโบราณ (และภาษาไอซ์แลนด์สมัยใหม่ ) boli " วัว " ภาษาอังกฤษโบราณbulluc " ลูกวัว " ภาษากรีกφαλλή " ปลาวาฬ " ^{[ 4 ]}

อวัยวะเพศชายโฮห์เล ซึ่งเป็นอวัยวะเพศชายที่ทำจากหินทรายแป้งอายุ 28,000 ปี ค้นพบใน ถ้ำ โฮห์เลเฟลส์และประกอบขึ้นใหม่ในปี 2548 เป็นหนึ่งในภาพจำลองอวัยวะเพศชายที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่รู้จัก^{[ 5 ]}

มีการค้นพบแบบจำลองอวัยวะเพศ ชายที่ถูกขลิบแล้วจำนวน 18 ชิ้น ซึ่งแกะสลักจากชอล์ก ในท้องถิ่น ในแหล่งโบราณคดีใต้ดินที่มาเรชาประเทศอิสราเอล ซึ่งมีอายุย้อนไปก่อนการพิชิตอิดูเมียโดยราชวงศ์ฮัสโมเนียน ของ ชาวยิว ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช แบบจำลองส่วนใหญ่มีขนาดเท่าของจริงและดูเหมือนจะตั้งตรง และหลายชิ้นยังคงมีร่องรอยของสีแดงหรือสีดำ นักวิชาการได้เชื่อมโยงแบบจำลองเหล่านี้กับลัทธิไดโอนิเซียนหรือลัทธิเฮอร์เมติก หน้าที่ในการป้องกันภัย หรือพิธีกรรมการรักษา รูปทรงที่ถูกขลิบแล้วนั้นมีความโดดเด่น เนื่องจากภาพวาดของปลายอวัยวะเพศที่เปลือยเปล่าถือว่าไม่เหมาะสมในศิลปะเฮลเลนิสติก^{[ 6 ]}ดังนั้น ตัวอย่างจากมาเรชาจึงบ่งชี้ว่าการขลิบอวัยวะเพศนั้นมีการปฏิบัติกันในหมู่ชาวอิดูเมียก่อนรัชสมัยของจอห์น ไฮร์คานัสผู้ปกครองราชวงศ์ฮัสโมเนียนผู้พิชิตอิดูเมียราว 110 ปีก่อนคริสต์ศักราช และตามที่นักประวัติศาสตร์โจเซฟัส กล่าวไว้ เขาได้บังคับให้ชาวอิดูเมียรับเอากฎหมายของชาวยิวและการขลิบอวัยวะเพศ มาใช้ การค้นพบของมาเรชาสอดคล้องกับหลักฐานอื่นๆ เช่นปาปิรัสเซนอน (259 ปีก่อนคริสตกาล) และการอ้างอิงในพระคัมภีร์เกี่ยวกับชาวเอโดมที่เข้าสุหนัต ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการสุหนัตของชาวอิดูเมียนมีมาก่อนการพิชิตของราชวงศ์ฮัสโมเนียน มากกว่าที่จะถูกนำมาใช้โดยบังคับในสมัยราชวงศ์ฮัสโมเนียนตามที่โจเซฟัสได้บรรยายไว้^{[ 6 ]}

การแสดงออกถึง ลัทธิฟัล ลิซิสม์ได้พัฒนาขึ้นในหลายวัฒนธรรม โดยมีตั้งแต่การบูชารูปจำลองของอวัยวะเพศชาย ไปจนถึงสัญลักษณ์ของพลังแห่งการสร้างสรรค์ในรูปแบบต่างๆ ของการบูชาธรรมชาติ ไปจนถึงการส่งเสริมความอุดมสมบูรณ์ผ่านพิธีกรรมทางเพศ ประเพณีฟัลลิซิสม์อาจเชื่อมโยงสัญลักษณ์เหล่านั้นกับการปลดปล่อยพลังสร้างสรรค์ หรือการกลับคืนสู่สภาวะดั้งเดิม หรือการส่งเสริมการรวมตัวของสิ่งที่ตรงข้ามกันในเชิงเล่นแร่แปรธาตุ^{[ 7 ]}

อวัยวะเพศชายมีบทบาทสำคัญในลัทธิบูชาเทพโอซิริสในศาสนาอียิปต์โบราณเมื่อร่างของโอซิริสถูกตัดออกเป็น 14 ชิ้น เทพเซตได้โปรยชิ้นส่วนเหล่านั้นไปทั่วอียิปต์ และเทพีไอซิสผู้เป็นมเหสีได้เก็บรวบรวมชิ้นส่วนทั้งหมด ยกเว้นอวัยวะเพศของโอซิริส ซึ่งถูกปลาตัวหนึ่งกลืนเข้าไป เทพีไอซิสจึงสร้างอวัยวะเพศใหม่จากไม้ขึ้นมาทดแทน

อวัยวะเพศชายเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ และเทพมินมักถูกวาดภาพในลักษณะที่มีอวัยวะเพศชายแข็งตัว

ในเทพปกรณัมกรีกดั้งเดิมเฮอร์มีส เทพแห่งเขตแดนและการแลกเปลี่ยน (โดยทั่วไปคือ เทพ ผู้ส่งสาร ) ถือเป็นเทพที่มีอวัยวะเพศชาย เนื่องจากมีการเชื่อมโยงกับภาพของเขาบนเสาหิน (เฮอร์ม) ที่มีลักษณะเป็นอวัยวะเพศชาย อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัดในเชิงวิชาการเกี่ยวกับการตีความนี้ และการจะถือว่าเฮอร์มีสเป็นเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์นั้นเป็นเพียงการคาดเดา ส่วนแพนบุตรชายของเฮอร์มีส มักถูกวาดภาพให้มีอวัยวะเพศชายที่แข็งตัวอย่างเกินจริง

พรีอาปัสเป็นเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ของกรีก สัญลักษณ์ของเขาคืออวัยวะเพศชายที่ใหญ่เกินจริง เขาเป็นโอรสของอะโฟรได ท์ และไดโอนิซัสตามที่โฮเมอร์และบันทึกส่วนใหญ่กล่าวไว้ เขาเป็นผู้ปกป้องปศุสัตว์ พืชผลไม้ สวน และอวัยวะเพศชาย ชื่อของเขายังเป็นที่มาของศัพท์ทางการแพทย์ว่าpriapism อีก ด้วย

เมืองTyrnavosในประเทศกรีซจัดงานเทศกาลอวัยวะเพศ ชายประจำปี ซึ่งเป็นงานประเพณีที่เฉลิมฉลองอวัยวะเพศชายในช่วงวันแรก ๆ ของเทศกาลมหาพรต^{[ 8 ]}

อวัยวะเพศชายเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในวัฒนธรรมโรมันโบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบของfascinumซึ่งเป็นเครื่องรางรูปอวัยวะเพศชาย^{[ 9 ] [ 10 ]} ซาก ปรักหักพังของปอมเปอีมีระฆังลมสำริด( tintinnabula )ที่มีรูปอวัยวะเพศชาย ซึ่งมักจะมีหลายอัน เพื่อป้องกันดวงตาชั่วร้ายและอิทธิพลร้ายอื่นๆ รูปปั้นของ Priapus ก็เช่นกัน คอยปกป้องสวน เด็กชายชาวโรมันสวมbullaซึ่งเป็นเครื่องรางที่มีเครื่องรางรูปอวัยวะเพศชายจนกว่าพวกเขาจะบรรลุนิติภาวะอย่างเป็นทางการ ตามที่ออกัสตินแห่งฮิปโป กล่าวไว้ ลัทธิของบิดาลิเบอร์ผู้ดูแลการเข้าสู่ความเป็นชายทางการเมืองและทางเพศของพลเมืองนั้นเกี่ยวข้องกับอวัยวะเพศชาย เทพเจ้าแห่งอวัยวะเพศชายMutunus Tutunusส่งเสริมการมีเพศสัมพันธ์ในชีวิตสมรส อวัยวะเพศชายศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งในวัตถุที่ถือว่าสำคัญต่อความมั่นคงของรัฐโรมัน ซึ่งอยู่ในการดูแลของเหล่าหญิงพรหมจารีเวสตัลบาง ครั้ง เรื่องเพศในกรุงโรมโบราณถูกอธิบายว่าเป็น " แบบเน้นอวัยวะเพศชาย " ^{[ 11 ]}

พระศิวะหนึ่งในเทพเจ้าชายที่ได้รับการบูชาอย่างกว้างขวางที่สุดในศาสนาฮินดูมักได้รับการบูชาในรูปแบบของลิงกัมหลักฐานของลิงกัมในอินเดียมีมาตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ แม้ว่าลิงกัมจะไม่ใช่เพียงแค่สัญลักษณ์ของอวัยวะเพศชาย และแหล่งข้อมูลทางข้อความก็ไม่ได้ระบุเช่นนั้น แต่ลิงกัมหินที่มีหลายรูปแบบก็ยังคงพบได้ในวัดเก่าแก่หลายแห่งและในพิพิธภัณฑ์ทั้งในอินเดียและต่างประเทศ ซึ่งมักจะมีลักษณะเป็นอวัยวะเพศชายที่ชัดเจนกว่าลิงกัมแบบมีรูปแบบในภายหลังลิงกัมกูดิ มัลลัมที่มีชื่อเสียง "ขนาดเท่าคน" ใน รัฐ อานธรประเทศมีความสูงประมาณ 1.5 เมตร (5 ฟุต) แกะสลักจากหินแกรนิตสีดำขัดเงา และแสดงถึงอวัยวะเพศชายที่ตั้งตรงอย่างชัดเจน โดยมีรูปเทพเจ้าแบบนูนต่ำซ้อนทับอยู่บนลำต้น^{[ 12 ]}

ภาพวาดหรือรูปปั้นของพระศิวะในรูปทรงมนุษย์ยุคแรกๆ หลายภาพแสดงให้เห็นอวัยวะเพศชายที่ตั้งตรง เช่น ในเหรียญกษาปณ์ของจักรวรรดิกุชานแม้ว่าภาพวาดบางภาพจนถึงประมาณศตวรรษที่ 11 จะแสดงอวัยวะเพศชายที่ตั้งตรงเช่นกัน แต่ปัจจุบันพบเห็นได้ยากขึ้นเรื่อยๆ

ตามพงศาวดารอินโดนีเซียของBabad Tanah Jawiเจ้าชาย Puger ได้รับอำนาจกษัตริย์จากพระเจ้าโดยการกลืนน้ำอสุจิจากอวัยวะเพศของสุลต่าน Amangkurat II แห่ง Mataramที่ สิ้นพระชนม์ไปแล้ว ^{[ 13 ] [ 14 ]}

อวัยวะเพศชายมักปรากฏอยู่ในภาพวาดต่างๆ นอกจากนี้ ยังมีการแขวนรูปปั้นอวัยวะเพศชายที่ทำจากไม้ โดยมีริบบิ้นสีขาวห้อยอยู่ที่ปลาย ไว้เหนือประตูบ้านเพื่อป้องกันสิ่งชั่วร้าย

• เฟรย์เทพเจ้าแห่งนอร์สเป็นเทพเจ้าที่มีสัญลักษณ์เป็นอวัยวะเพศชาย แสดงถึงความอุดมสมบูรณ์และความรักของเพศชาย
• เรื่องสั้นVölsa þáttrบรรยายถึงครอบครัวชาวนอร์เวย์ครอบครัวหนึ่งที่บูชาอวัยวะเพศของม้าซึ่งถูกเก็บรักษาไว้ด้วยผ้าลินินและต้นหอม
• หินแกะสลักบางชิ้นเช่น หินStora Hammersและหิน Tängelgårdaมีรูปร่างคล้ายอวัยวะเพศชาย

ในประเพณีเต๋าของฟางจงซู (房中術, "ศิลปะแห่งห้องนอน") อวัยวะเพศชายถูกเข้าใจว่าเป็นพาหนะของแก่น แท้ หยางการจัดการที่เหมาะสม รวมถึงการเก็บรักษาน้ำอสุจิ ถือเป็นสิ่งจำเป็นต่อสุขภาพ อายุยืน และการบำเพ็ญเพียรทางจิตวิญญาณ การร่วมเพศทุกครั้งถือว่ามีความสำคัญทางจักรวาลวิทยา ปฏิสัมพันธ์ระหว่างหยินและหยาง แต่ละครั้ง นำมาซึ่งผลทั้งทางกายและทางจิตวิญญาณ ตำราที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับการปฏิบัติเหล่านี้ถูกค้นพบในต้นฉบับผ้าไหมและไม้ไผ่ที่ขุดพบที่สุสานหม่าหวางตุ่ยในมณฑลหูหนานในปี 1973 ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงราชวงศ์ฮั่นตะวันตก (ก่อน 168 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 15 ]}

ศาลเจ้า Mara Kannon (麻羅観音) ใน เมือง Nagato จังหวัด Yamaguchiเป็นหนึ่งในศาลเจ้าเกี่ยวกับการเจริญพันธุ์หลายแห่งในญี่ปุ่นที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน นอกจากนี้ ยังปรากฏในเทศกาลต่างๆ เช่นดันจิริมัตสึริ (だんじり祭) ^{[ 16 ]}ในคิชิวาดะจังหวัดโอซากะคานามาระมัตสึริในคาวาซากิและโฮเน็นมัตสึริ (豊年祭เทศกาลเก็บเกี่ยว) ในโคมากิจังหวัดไอจิแม้ว่าในอดีตการบูชาลึงค์จะแพร่หลายมากขึ้นก็ตาม

คูเกอร์เป็นเทพเจ้าที่เปรียบเสมือนตัวแทนของความอุดมสมบูรณ์ บางครั้งในบัลแกเรียและเซอร์เบียก็เป็นเทพเจ้าหลายองค์ ในบัลแกเรีย มีพิธีกรรมเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิ (คล้ายกับงานรื่นเริงที่แสดงโดยคูเกรี ) เกิดขึ้นหลังจากฉากละครพื้นบ้าน ซึ่งบทบาทของคูเกอร์ถูกตีความโดยชายคนหนึ่งที่สวมหนังแกะหรือแพะ สวมหน้ากากมีเขา และคาดเข็มขัดด้วยอวัยวะเพศชายไม้ขนาดใหญ่ ในระหว่างพิธีกรรม มีการตีความการกระทำทางสรีรวิทยาต่างๆ รวมถึงการกระทำทางเพศ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า ในขณะที่ภรรยาเชิงสัญลักษณ์ซึ่งปรากฏตัวในสภาพตั้งครรภ์ เลียนแบบความเจ็บปวดของการคลอดบุตร พิธีกรรมนี้เป็นการเริ่มต้นการทำงานในทุ่งนา ( การไถการหว่าน ) และดำเนินการโดยมีบุคคลเชิงสัญลักษณ์จำนวนมากเข้าร่วม ซึ่งรวมถึงจักรพรรดิและผู้ติดตามของพระองค์^{[ 17 ]}

ในสวิตเซอร์แลนด์ หมีในตราประจำตระกูลจะต้องถูกวาดด้วยอวัยวะเพศชาย สีแดงสด มิฉะนั้นจะถูกเยาะเย้ยว่าเป็นหมีตัวเมีย ในปี ค.ศ. 1579 ปฏิทินที่พิมพ์ในเซนต์กัลเลนได้ละเว้นอวัยวะเพศจากหมีในตราประจำตระกูลของอัปเปนเซลล์ซึ่งเกือบนำไปสู่สงครามระหว่างสองแคว้น^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

รูปปั้นของKokopelliและItzamna (เทพเจ้าข้าวโพดหัวโล้นของชาวมายา) ในอเมริกาสมัยก่อนโคลัมบัสมักมีเนื้อหาเกี่ยวกับอวัยวะเพศชาย นอกจากนี้ ยังมีการบันทึกประติมากรรมหินขนาดใหญ่กว่า 40 ชิ้น ( Xkeptunich ) จากแหล่งโบราณคดีของชาวมายาในยุคปลายคลาสสิก โดยส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาค Puuc ของยูคาตัน (Amrhein 2001) Uxmal มีคอลเลกชันที่ใหญ่ที่สุด โดยมีประติมากรรม 11 ชิ้นที่เก็บรักษาไว้ภายใต้หลังคาป้องกัน ประติมากรรมที่ใหญ่ที่สุดได้รับการบันทึกไว้ที่ Almuchil มีความสูงมากกว่า 320 ซม. และมีเส้นผ่านศูนย์กลางที่ฐานของเสา 44 ซม. ^{[ 21 ]}

โบสถ์เซนต์พรีอาปัส (ภาษาฝรั่งเศส: Église S. Priape ) เป็นศาสนาใหม่ในอเมริกาเหนือที่เน้นการบูชาอวัยวะเพศชาย ก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1980 ในมอนทรีออล รัฐควิเบก โดย DF Cassidy มีผู้ติดตามส่วนใหญ่ในหมู่ชายรักร่วมเพศในแคนาดาและสหรัฐอเมริกา น้ำอสุจิยังได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ และการบริโภคน้ำอสุจิถือเป็นการบูชาอย่างหนึ่ง^{[ 22 ]}น้ำอสุจิได้รับการยกย่องว่าศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากพลังแห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์

อวัยวะเพศชายในเชิงสัญลักษณ์นั้น หมายถึงพลังในการสืบพันธุ์ของเพศชาย ตามทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของซิกมุนด์ ฟรอยด์แม้ว่าเพศชายจะมีอวัยวะเพศ แต่ไม่มีใครสามารถครอบครองอวัยวะเพศชายในเชิงสัญลักษณ์ได้

หนังสือ Ecrits: A SelectionของJacques Lacanมีบทความชื่อThe Signification of the Phallusซึ่งนำเสนอความแตกต่างทางเพศในแง่ของความแตกต่างระหว่าง "การเป็น" และ "การมี" อวัยวะเพศชาย ซึ่งสำหรับ Lacan แล้ว อวัยวะเพศชายคือสัญลักษณ์เหนือธรรมชาติของความปรารถนา ผู้ชายถูกวางตำแหน่งให้เป็นผู้ชายก็ต่อเมื่อพวกเขาปรารถนาที่จะมีอวัยวะเพศชาย ในทางตรงกันข้าม ผู้หญิงปรารถนาที่จะเป็นอวัยวะเพศชาย ความแตกต่างระหว่างการมีและการเป็นนี้อธิบายถึงแง่มุมโศกนาฏกรรมปนตลกบางประการของชีวิตทางเพศ เมื่อผู้หญิงกลายเป็นอวัยวะเพศชายที่ผู้ชายต้องการในอาณาจักรของสัญลักษณ์แล้ว เขาจะเลิกต้องการมัน เพราะคนเราไม่สามารถปรารถนาในสิ่งที่ตนมี และผู้ชายอาจถูกดึงดูดไปยังผู้หญิงคนอื่น ในทำนองเดียวกัน สำหรับผู้หญิงแล้ว ของขวัญแห่งอวัยวะเพศชายกลับทำให้ผู้ชายสูญเสียสิ่งที่เขามี และทำให้ความปรารถนาของเธอลดลงไปด้วย

ควรจำไว้ว่าฟัลโลสเป็นสัญลักษณ์ของอวัยวะ เพศชาย จริงในรูปแบบจินตนาการ ที่ตั้งตรง ^{[ 23 ]}

Norbert Wiley กล่าวว่า phallus ของ Lacan คล้ายกับmana ของ Durkheim ^{[ 24 ]}

ในหนังสือGender Trouble จูดิธ บัตเลอร์ได้สำรวจการอภิปรายของฟรอยด์และลาคานเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของอวัยวะเพศชาย โดยชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างอวัยวะเพศชายกับองคชาต พวกเขาเขียนว่า "กฎหมายต้องการความสอดคล้องกับแนวคิด 'ธรรมชาติ' ของตนเอง มันได้รับความชอบธรรมผ่านการทำให้ร่างกายเป็นธรรมชาติแบบทวิภาคและไม่สมมาตร ซึ่งอวัยวะเพศชาย แม้จะไม่เหมือนกับองคชาตอย่างชัดเจน แต่ก็ใช้องคชาตเป็นเครื่องมือและสัญลักษณ์ที่ทำให้เป็นธรรมชาติ" ในหนังสือ Bodies that Matterพวกเขายังสำรวจความเป็นไปได้ของอวัยวะเพศชายเพิ่มเติมในการอภิปรายเรื่องThe Lesbian Phallusหากฟรอยด์ได้ยกตัวอย่างเปรียบเทียบและการทดแทนที่ยืนยันถึงความสามารถในการถ่ายโอนพื้นฐานของอวัยวะเพศชายจากองคชาตไปยังที่อื่น ดังที่พวกเขากล่าวไว้แล้ว สิ่งอื่นๆ อีกมากมายก็อาจเข้ามาแทนที่อวัยวะเพศ ชายได้ ในการวิจารณ์เรื่องอวัยวะเพศชาย เพิ่มเติม Lili Hsieh ได้นำ อภิปรัชญาของอวัยวะเพศชายของ Judith Butler กลับมาใช้ ในสตรีนิยมเชิงจิตวิเคราะห์ โดยเสนอว่า "สตรีนิยมจะกระตุ้นให้จิตวิเคราะห์ปรับปรุงทฤษฎีอภิปรัชญาของความเป็นหญิง" โดยเทียบช่องคลอดกับแนวคิด "อิจฉาอวัยวะเพศชาย" ของ Freud โดยอ้างอิงถึงคำวิจารณ์ของ Michel Foucaultที่ว่าจิตวิเคราะห์ทำให้เรื่องเพศสมัยใหม่เป็นเรื่องปกติและกลายเป็นวัตถุ^{[ 25 ]}

อวัยวะเพศชายมักถูกใช้เพื่อการโฆษณาสื่อลามกอนาจารรวมถึงการขายยาคุมกำเนิดนอกจากนี้ยังมักถูกใช้ในการเล่นตลกยั่วยุ และเป็นจุดสนใจหลักของการแสดงต่อผู้ชมที่เป็นผู้ใหญ่^{[ 26 ]}

อวัยวะเพศชายได้รับการตีความทางศิลปะชุดใหม่ในศตวรรษที่ 20 ด้วยการเกิดขึ้นของซิกมุนด์ ฟรอยด์ผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ สมัยใหม่ ของจิตวิทยาตัวอย่างหนึ่งคือ " เจ้าหญิง X " ^{[ 27 ]}โดยประติมากรสมัยใหม่ชาวโรมาเนียคอนสแตนติน บรันคูซีเขาสร้างความอื้อฉาวในงานแสดงศิลปะซาลอนในปี 1919 เมื่อเขาแสดงหรือล้อเลียนเจ้าหญิงมารี โบนาปาร์ตในรูปของอวัยวะเพศชายสำริดขนาดใหญ่ที่แวววาว อวัยวะเพศชายนี้อาจเป็นสัญลักษณ์ของความหลงใหลในอวัยวะเพศชายของโบนาปาร์ตและการแสวงหาการถึงจุดสุดยอดทางช่องคลอดตลอดชีวิตของเธอ^{[ 28 ]}

• 
  หญิงสาวกำลังขี่กระทิงกลไก รูปทรงคล้ายอวัยวะเพศชาย ในงานEXXXOTICAนิวยอร์ก ปี 2009
• 
  ชุดแฟนซีรูปอวัยวะเพศชายในขบวนพาเหรดที่ซานฟรานซิสโก ปี 2005
• 
  อนุสาวรีย์การปฏิวัติคาร์เนชั่นลิสบอน โปรตุเกส

• อัณฑะสุนัข (การพิมพ์ตัวอักษร)
• โฮเน็น มัตสึริ
• คานามาระ มัตสึริ
• สัญลักษณ์ดาวอังคาร
• เสาเมย์โพล
• ความหลงตัวเองแบบอวัยวะเพศชาย
• ภาพวาดรูปอวัยวะเพศชายในภูฏาน
• พิซเซิล
• ทฤษฎีเกี่ยวกับอวัยวะเพศชาย (การศึกษาเกี่ยวกับชายผิวดำ)

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับอวัยวะเพศชายในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• "ลัทธิฟัลลิซิสม์" สารานุกรมบริแทนนิกาเล่มที่ 21 (ฉบับที่ 11) ปี 1911 หน้า 345