ใน ศาสนา และเทพปกรณัมโรมันโบราณลิเบอร์ ( / ˈ l aɪ b ər / LY -bər , ภาษาละติน: [ˈliːbɛr] ; "ผู้เป็นอิสระ") หรือที่รู้จักกันในชื่อลิเบอร์ พาเทอร์ ("บิดาผู้เป็นอิสระ") เป็นเทพเจ้าแห่ง การปลูกองุ่นและไวน์ ความอุดมสมบูรณ์ของเพศชาย และอิสรภาพ เขาเป็นเทพอุปถัมภ์ของสามัญชน ในกรุงโรม และเป็นส่วนหนึ่งของไตรเทพแห่งอาเวนไทน์เทศกาล ลิ เบราเลีย ของเขา (17 มีนาคม) กลายมาเกี่ยวข้องกับเสรีภาพในการพูดและสิทธิที่มาพร้อมกับการบรรลุนิติภาวะ ลัทธิและหน้าที่ของเขามีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกับรูปแบบโรมันของไดโอนิซัส /บัคคัสของกรีก ซึ่งเขาได้มีส่วนร่วมในเทพปกรณัมของเทพ ทั้งสอง ^{[ 1 ]}

ชื่อLīber ('อิสระ') มาจากภาษาโปรโตอิตาลิก*leuþeroและท้ายที่สุดมาจากภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป*h₁leudʰero ('เป็นของประชาชน' ดังนั้นจึงหมายถึง 'อิสระ') ^{[ 2 ]}

ก่อนที่ลิเบอร์จะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในฐานะเทพเจ้าโรมัน เขาเป็นคู่หูของเทพธิดาสององค์ในลัทธิบูชาความอุดมสมบูรณ์ของอิตาลีโบราณสองลัทธิ ได้แก่เซเรสเทพธิดาแห่งการเกษตรและความอุดมสมบูรณ์ของ เพื่อนบ้านที่ ได้รับอิทธิพลจากกรีก ของโรม และลิเบราซึ่งเป็นเทพธิดาที่เทียบเท่ากับลิเบอร์ ในลาวิเนียม โบราณ เขาเป็นเทพเจ้าแห่งอวัยวะเพศชาย คำว่า " liber " ในภาษาละติน หมายถึง "อิสระ" หรือ "ผู้เป็นอิสระ" เมื่อรวมกับคำว่า "pater" จะหมายถึง "บิดาผู้เป็นอิสระ" ผู้เป็นตัวแทนของอิสรภาพและปกป้องสิทธิที่มาพร้อมกับอิสรภาพ ตรงข้ามกับการเป็นทาสที่ต้องพึ่งพา "Liber" ยังเข้าใจได้ในแง่ของ "libation" การถวายเครื่องดื่มตามพิธีกรรม ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำว่า "spondé" ในภาษากรีกและคำว่า "to spend" ในภาษาอังกฤษ นักเขียนชาวโรมันในช่วงปลายสาธารณรัฐและต้นจักรวรรดิเสนอการคาดเดาทางด้านนิรุกติศาสตร์และบทกวีต่างๆ โดยอิงจากแนวคิดนี้ เพื่ออธิบายลักษณะบางประการของลัทธิบูชาลิเบอร์^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

ลิเบอร์เข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีทางประวัติศาสตร์ของโรมไม่นานหลังจากที่ระบอบกษัตริย์โรมันล่มสลาย การสถาปนาสาธารณรัฐ และการแยกตัวของสามัญชนจากอำนาจของขุนนางโรมัน ซึ่งเกิดขึ้นจริงหรือถูกคุกคามอยู่หลายครั้ง ตามที่ลิวี กล่าวไว้ เผด็จการA. Postumius ได้ ให้คำมั่นว่าจะจัดเกม( ludi ) และ วิหารสาธารณะร่วมกันเพื่อบูชาเทพเจ้าสามองค์ ได้แก่ เซเรส ลิเบอร์ และลิเบราบนเนินเขาอาเวนไทน์ใน กรุงโรม ประมาณ 496 ปีก่อนคริสตกาล [ ^{6 ] ใน}ปี 493 คำมั่นนั้นก็สำเร็จ วิหารอาเวนไทน์แห่งใหม่ได้รับการอุทิศ และ มีการจัด ludi scaenici ( ละครทางศาสนา ) เพื่อเป็นเกียรติแก่ลิเบอร์ เพื่อประโยชน์ของชาวโรมัน มีการเสนอว่า ludi scaenici ในยุคแรกๆ เหล่านี้ อาจเป็น ludi scaeniciที่เก่าแก่ที่สุดในโรม และอาจเป็นเทศกาลอย่างเป็นทางการที่เก่าแก่ที่สุดของลิเบอร์ หรือเป็นรูปแบบแรกๆ ของเทศกาลลิเบราเลีย ของเขา ^{[ 7 ]}การพัฒนาอย่างเป็นทางการของไตรภาคอะเวนไทน์อาจส่งเสริมให้มีการเทียบเคียงเทพเจ้าแต่ละองค์กับเทพเจ้ากรีก เช่น เซเรสกับเดเมเตอร์ลิเบอร์กับไดโอนิซัสและลิเบรากับ เพอร์ เซโฟเนหรือโคเร^{[ 3 ] [ 8 ]}

การอุปถัมภ์ของลิเบอร์ต่อชนชั้นพลเมืองที่ใหญ่ที่สุดและมีอำนาจน้อยที่สุดของโรม ( พลีบ หรือสามัญชนพลีเบียน ) ทำให้เขามีความเกี่ยวข้องกับรูปแบบเฉพาะของการไม่เชื่อฟังอำนาจทางพลเรือนและศาสนาที่ชนชั้นสูงของสาธารณรัฐโรมอ้างสิทธิ์ไตรภาคอะเวนไทน์ได้รับการอธิบายว่าขนานกับไตรภาคคาปิโทลีนของจูปิเตอร์มาร์สและควีรินัสบนเนินเขาคาปิโทลีน ภายในเขตศักดิ์สิทธิ์ของเมือง ( pomerium ) และเป็น "สำเนาและสิ่งที่ตรงกันข้าม" ^{[ 9 ]}ไตรภาคอะเวนไทน์ดูเหมือนจะได้รับการติดตั้งตามคำสั่งของหนังสือซิวิลลีนแต่ตำแหน่งของลิเบอร์ภายในนั้นดูคลุมเครือตั้งแต่เริ่มต้น เขาเป็นเทพเจ้าแห่งองุ่นและไวน์การแสดงละครล้อเลียน ในช่วงแรกของเขา แทบจะกำหนดรูปแบบของละครประเภทนี้ในเวลาต่อมาในฐานะละครเสียดสีที่บ่อนทำลายในบริบททางศาสนาที่ถูกต้องตามกฎหมาย บางแง่มุมของลัทธิของเขายังคงอาจไม่เป็นไปตามแบบโรมันและเป็นจุดสนใจของการไม่เชื่อฟังทางพลเรือน ลิเบอร์ยืนยันสิทธิของสามัญชนในการปลดปล่อยอารมณ์ การแสดงออกถึงตัวตน และเสรีภาพในการพูด เขาคือลิเบอร์ ปาเตอร์บิดาผู้เป็นอิสระ – ตัวแทนแห่งเสรีภาพอันศักดิ์สิทธิ์ บิดาแห่งภูมิปัญญาสามัญชนและการทำนายของสามัญชน^{[ 10 ]}

ความเกี่ยวข้องของลิเบอร์กับไวน์ ความมึนเมา เสรีภาพที่ไร้ขอบเขต และการโค่นล้มผู้มีอำนาจ ทำให้เขามีความใกล้เคียงกับเทพเจ้าไดโอนิซัส ของกรีก ซึ่งถูกทำให้เป็นแบบโรมันในชื่อบัคคัสในวัฒนธรรมกรีก-โรมัน ไดโอนิซัสถูกทำให้เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ วีรบุรุษผู้ช่วยโลก นักเดินทางรอบโลก และผู้ก่อตั้งเมืองต่างๆ รวมถึงผู้พิชิตอินเดีย ซึ่งเขากลับมาใน ขบวน แห่ชัยชนะ ครั้งแรก โดยนั่งรถม้าทองคำที่ลากโดยเสือ พร้อมด้วยเหล่าซาไทร์และเมเนดที่ เมามาย ในบางลัทธิ และอาจรวมถึงจินตนาการของประชาชน ลิเบอร์ค่อยๆ ถูกกลืนเข้ากับบัคคัส และเริ่มมีสัญลักษณ์และตำนานแบบ "ไดโอนิซัส" ในแบบโรมันร่วมกัน พลินีเรียกเขาว่า "ผู้ริเริ่มการซื้อขายเป็นคนแรก เขายังเป็นผู้ประดิษฐ์มงกุฎ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของราชวงศ์ และขบวนแห่ชัยชนะ" ^{[ 11 ]}โมเสกและโลงศพโรมันเป็นหลักฐานแสดงถึงขบวนแห่แห่งชัยชนะอันแปลกใหม่นี้ในรูปแบบต่างๆ ในแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมของโรมันและกรีกในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐและจักรวรรดิ ชัยชนะที่โดดเด่นหลายครั้งมีองค์ประกอบขบวนแห่ที่คล้ายคลึงกันและมีลักษณะเฉพาะแบบ "บัคคี" ซึ่งชวนให้นึกถึง "ชัยชนะแห่งลิเบอร์" ที่เชื่อกันว่าเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์^{[ 12 ]}

มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับลัทธิบูชาเทพลิเบอร์ทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการในช่วงต้นถึงกลางยุคสาธารณรัฐ องค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับไดโอนิซัสหรือบัคคัสดูเหมือนจะถูกมองว่าเป็นลัทธิเก่าแก่ที่เกิดขึ้นเองในท้องถิ่นและสามารถควบคุมได้โดยทางการโรมันจนกระทั่งปี 186 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่นานหลังจากสิ้นสุดสงครามปุนิกครั้งที่สองลิวี ซึ่งเขียนขึ้น 200 ปีหลังจากเหตุการณ์นั้น ได้บรรยายถึงการเข้ามาของลัทธิบัคคาเนเลียโดยหมอดูชาวต่างชาติคนหนึ่งอย่างมีลีลา “ชาวกรีกฐานะต่ำต้อย... ผู้ประกอบพิธีกรรมบูชายัญชั้นต่ำ” ลัทธินี้แพร่กระจายอย่างลับๆ “เหมือนโรคระบาด” ชนชั้นล่าง สามัญชน ผู้หญิง คนหนุ่มสาว ผู้ชายที่อ่อนแอทางศีลธรรมและมีลักษณะเหมือนผู้หญิง (“ผู้ชายที่เหมือนผู้หญิงมากที่สุด”) มีความเสี่ยงเป็นพิเศษ: บุคคลเหล่านี้ล้วนมีleuitas animi (จิตใจที่โลเลหรือขาดการศึกษา) แต่แม้แต่ชนชั้นสูงของโรมก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ เหล่านักบวชหญิงแห่งบาคคาเนเลียยุยงฝูงชนที่หลงผิดให้ละเมิดขอบเขตทางสังคมและทางเพศทั้งหมด แม้กระทั่งลงมือฆ่าตามพิธีกรรมกับผู้ที่ต่อต้านหรือเปิดเผยความลับของพวกเธอ แต่ข้ารับใช้ผู้ภักดีได้เปิดเผยทุกอย่างต่อวุฒิสภาที่ตกใจ ซึ่งการคิดอย่างรวดเร็ว การกระทำที่ชาญฉลาด และความศรัทธาของพวกเขาช่วยกรุงโรมให้รอดพ้นจากพระพิโรธและภัยพิบัติจากพระเจ้าที่กรุงโรมอาจต้องเผชิญ^{[ 13 ]}ตัวละคร รูป แบบการเขียน และสำนวนโวหาร ของลิวีน่าจะมาจากบทละครเสียดสีของชาวโรมันมากกว่าจากบาคคาเนเลียเอง^{[ 14 ]}

ลัทธิบาคคาเนเลียอาจท้าทายค่านิยมและศีลธรรมแบบดั้งเดิมและเป็นทางการ ของโรม แต่ลัทธิเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติในอิตาลีของโรมันในฐานะลัทธิไดโอนิเซียสเป็นเวลาหลายทศวรรษก่อนที่จะมีการเปิดเผย และอาจไม่ได้เป็นความลับไปกว่าลัทธิลึกลับอื่นๆ อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของลัทธิเหล่านี้ที่อะเวนไทน์กระตุ้นให้เกิดการสอบสวน กฎหมายที่ตามมาต่อต้านลัทธิเหล่านี้ – Senatus consultum de Bacchanalibusในปี 186 ก่อนคริสต์ศักราช – ถูกร่างขึ้นราวกับเป็นการตอบสนองต่อเหตุฉุกเฉินระดับชาติและศาสนาที่ร้ายแรงและไม่คาดคิด และการบังคับใช้กฎหมายนี้ไม่เคยมีมาก่อนในด้านความละเอียดถี่ถ้วน ขอบเขต และความโหดร้าย นักวิชาการสมัยใหม่ตีความปฏิกิริยานี้ว่าเป็นการยืนยันอำนาจทางพลเรือนและศาสนาของวุฒิสภาทั่วคาบสมุทรอิตาลี หลังจากสงครามปุนิก เมื่อไม่นานมานี้ และความไม่มั่นคงทางสังคมและการเมืองที่ตามมา^{[ 15 ]}ลัทธินี้ถูกนำเสนออย่างเป็นทางการว่าเป็นผลงานของรัฐลับที่ผิดกฎหมายภายในรัฐโรมัน เป็นการสมคบคิดของนักบวชหญิงและคนนอกคอกที่สามารถทำอะไรก็ได้ บาคัสเองไม่ใช่ปัญหา เช่นเดียวกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ เขามีสิทธิ์ที่จะได้รับการบูชา แทนที่จะเสี่ยงต่อการถูกดูหมิ่นจากเทพเจ้า การเฉลิมฉลองบาคาเนเลียจึงไม่ได้ถูกห้ามอย่างเด็ดขาด แต่ถูกบังคับให้ปฏิบัติตามกฎระเบียบอย่างเป็นทางการ ภายใต้การข่มขู่ด้วยบทลงโทษที่รุนแรง เชื่อกันว่ามีผู้ถูกประหารชีวิตไปประมาณ 6,000 คน การบูชาบาคาเนเลียที่ได้รับการปฏิรูปนั้นแทบไม่เหมือนกับการเฉลิมฉลองบาคาเนเลียที่แออัด สนุกสนาน และไร้การยับยั้ง ทุกการประชุมบูชาจำกัดจำนวนผู้เข้าร่วมเพียงห้าคน และแต่ละครั้งจะจัดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากผู้ว่าการเท่านั้น การควบคุมที่คล้ายคลึงกันอาจถูกนำมาใช้กับการบูชาของลิเบอร์ ความพยายามที่จะตัดขาดเขาจากความเกี่ยวข้องที่รับรู้หรือเกิดขึ้นจริงกับการเฉลิมฉลองบาคาเนเลีย ดูเหมือนจะชัดเจนจากการโอนย้ายอย่างเป็นทางการของการแข่งขันลิเบราเลียในวันที่ 17 มีนาคม ไปยังเซรีอาเลีย ของเซเร สในวันที่ 12-19 เมษายน เมื่อความเข้มงวดของการปราบปรามอย่างเป็นทางการลดลง การแข่งขันลิเบราเลียก็ได้รับการฟื้นฟูอย่างเป็นทางการ แม้ว่าอาจจะอยู่ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนไปก็ตาม^{[ 7 ]}งานเลี้ยงบาคุสที่ผิดกฎหมายยังคงดำเนินต่อไปอย่างลับๆ เป็นเวลาหลายปี โดยเฉพาะในอิตาลีตอนใต้ ซึ่งน่าจะเป็นแหล่งกำเนิด^{[ 16 ] [ 17 ]}

ลิเบอร์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและมักถูกระบุว่าเป็นเทพบัคคัส ไดโอนิซัส และเทพปกรณัมของพวกเขา แต่ก็ไม่ได้ถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์ ในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐ ซิเซโรสามารถยืนยันถึง "ความไม่เหมือนกันของลิเบอร์และไดโอนิซัส" และอธิบายว่าลิเบอร์และลิเบราเป็นบุตรของเซเรส^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}ลิเบอร์ เช่นเดียวกับเทพองค์อื่นๆ ในอาเวนไทน์ ได้นำองค์ประกอบของลัทธิเก่าๆ ของเขาเข้าสู่ศาสนาโรมันอย่างเป็นทางการ เขาปกป้องแง่มุมต่างๆ ของการเกษตรและความอุดมสมบูรณ์ รวมถึงเถาองุ่นและ "เมล็ดอ่อน" ขององุ่น ไวน์และภาชนะใส่ไวน์ ตลอดจนความอุดมสมบูรณ์และความเป็นชาย^{[ 21 ]} เนื่องจากพลังศักดิ์สิทธิ์ของเขาปรากฏอยู่ในเถาองุ่น องุ่น และไวน์ เขาจึงได้รับเกียรติใน การบีบองุ่นครั้งแรกอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเรียกว่าซาครีมา^{[ 22 ]}

ไวน์ที่ผลิตภายใต้การอุปถัมภ์ของลิเบอร์เป็นของขวัญที่เขามอบให้แก่มนุษยชาติ ดังนั้นจึงเหมาะสำหรับ การใช้งาน ทั่วไป (ที่ไม่ใช่ทางศาสนา) กล่าวคือ สามารถนำไปผสมกับไวน์เก่าเพื่อจุดประสงค์ในการหมัก และสามารถเจือปนหรือเจือจางได้ตามรสนิยมและสถานการณ์ สำหรับวัตถุประสงค์ทางศาสนา ถือว่า "ไม่บริสุทธิ์" ตามพิธีกรรม ( vinum spurcum ) กฎหมายศาสนาโรมันกำหนดให้เครื่องบูชาที่ถวายแด่เทพเจ้าในพิธีกรรมอย่างเป็นทางการต้องเป็นvinum inferumซึ่งเป็นไวน์เข้มข้นที่มีผลผลิตบริสุทธิ์ หรือที่รู้จักกันในชื่อtemetumไวน์ชนิดนี้ทำจากองุ่นที่ดีที่สุด คัดเลือกและคั้นภายใต้การอุปถัมภ์ของเทพเจ้าผู้ปกครองกรุงโรมจูปิเตอร์และได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมโดยflamen (นักบวชอาวุโส) ของเขา ดังนั้นบทบาทของลิเบอร์ในการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์จึงเป็นทั้งส่วนเสริมและส่วนรองจากจูปิเตอร์^{[ 23 ]}

นอกจากนี้ Liber ยังเป็นตัวแทนของพลังการสืบพันธุ์ของเพศชาย ซึ่งถูกหลั่งออกมาเป็น "เมล็ดพันธุ์อ่อน" ของน้ำอสุจิของมนุษย์และสัตว์ วิหารของเขามีรูปอวัยวะเพศชายใน Lavinium สิ่งนี้เป็นจุดสนใจหลักของเทศกาลที่ยาวนานหนึ่งเดือนของเขา ซึ่งตามคำกล่าวของนักบุญออกัสติน "อวัยวะเพศที่ไม่น่าเคารพ" จะถูกวาง "บนรถเข็นเล็กๆ" และแห่ไปรอบๆศาลเจ้าประจำทางแยก ในท้องถิ่น จากนั้นไปยังฟอรัมท้องถิ่นเพื่อรับการสวมมงกุฎจากสตรีผู้ทรงเกียรติ พิธีกรรมเหล่านี้รับประกันการเจริญเติบโตของเมล็ดพันธุ์และขับไล่เวทมนตร์ชั่วร้าย ( fascinatus ) ออกจากทุ่งนา^{[ 24 ]}

เทศกาลของลิเบอร์จัดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับการตื่นตัวและการฟื้นฟูความอุดมสมบูรณ์ในฤดูใบไม้ผลิในวัฏจักรการเกษตร ในกรุงโรม เทศกาลสาธารณะ ลิเบราเลีย ประจำปีของเขา จัดขึ้นในวันที่ 17 มีนาคม ศาลเจ้าเคลื่อนที่ถูกแห่ไปตามย่านต่างๆ ของกรุงโรม ( vici ) นักบวชหญิงสูงวัยของลิเบอร์ที่สวมมงกุฎเถาไอวี่ ( Sacerdos Liberi ) นำเสนอเค้กน้ำผึ้งเพื่อขาย และถวายเครื่องบูชาในนามของผู้ที่ซื้อ – การค้นพบน้ำผึ้งได้รับการยกย่องให้เป็นผลงานของลิเบอร์-บัคคัส ภายในเทศกาลลิเบราเลีย ในระดับพิธีกรรมต่างๆ มีเสรีภาพและสิทธิต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของชาวโรมันเกี่ยวกับความเป็นชายในฐานะพลังศักดิ์สิทธิ์และธรรมชาติ^{[ 3 ]}ชายหนุ่มเฉลิมฉลองการบรรลุนิติภาวะของพวกเขา พวกเขาตัดเคราแรกของตนและอุทิศให้กับลาเรส ประจำบ้าน และหากเป็นพลเมือง ก็จะสวมโทกาวิริลิส ตัวแรก ซึ่งเป็นโทกา "ของผู้ชาย" – ซึ่งโอวิดอาจเรียกมันว่าโทกาลิเบรา (โทกาของลิเบอร์ หรือ "โทกาแห่งอิสรภาพ") โดยอาศัยรากศัพท์เชิงกวี พลเมืองใหม่เหล่านี้ลงทะเบียนความเป็นพลเมืองของตนที่ฟอรัม และจากนั้นก็มีอิสระที่จะลงคะแนนเสียง ออกจากโดมุส (บ้าน) ของบิดา เลือกคู่ครอง และด้วยพรแห่งความแข็งแกร่งของลิเบอร์ พวกเขาสามารถมีบุตรของตนเองได้ โอวิดยังเน้นย้ำถึงเสรีภาพและสิทธิที่ไม่เป็นทางการของลิเบอรัลเลีย จากสถานที่เนรเทศในภายหลัง ซึ่งเขาถูกส่งไปเนื่องจากความผิดที่ไม่ระบุชื่อต่อออกัสตัสที่เกี่ยวข้องกับเสรีภาพในการพูด โอวิดคร่ำครวญถึงมิตรภาพที่หายไปของเพื่อนกวีของเขา ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามองว่าลิเบอรัลเลียเป็นโอกาสสำหรับการพูดคุยอย่างไม่ยับยั้ง^{[ 25 ]}

ออกัสตัสประสบความสำเร็จในการเอาใจประชาชน สนับสนุนเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา และเริ่มการบูรณะวิหารของไตรเทพแห่งอาเวนไทน์ ซึ่งได้รับการอุทิศใหม่โดยไทเบเรียสผู้ สืบทอดตำแหน่งของเขา ^{[ 26 ]}ลิเบอร์พบได้ในกลุ่มเทพเจ้าสามองค์ที่เสริมกันของลัทธิจักรพรรดิเป็นบุคคลผู้ช่วยให้รอด เช่นเดียวกับเฮอร์คิวลีสและจักรพรรดิเอง^{[ 27 ]}รัชสมัยและราชวงศ์ของจักรพรรดิเซปติมิอุส เซเวรัสเริ่มต้นด้วยเกมเพื่อเป็นเกียรติแก่ลิเบอร์/ ชาดราฟาและเฮอร์คิวลีส/ เมลคาร์ ต เทพเจ้าวีรบุรุษผู้ก่อตั้งเมือง เลปติส แม็กนา (แอฟริกาเหนือ) บ้านเกิดของเขา ซึ่งได้รับการทำให้เป็นแบบโรมันเขาสร้างวิหารและซุ้มประตูขนาดใหญ่ให้พวกเขาในกรุงโรม^{[ 28 ]}ต่อมา ลิเบอร์ ปาเตอร์เป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลายองค์ที่ได้รับการบูชาโดยวุฒิสมาชิกผู้ทรงความรู้และเคร่งศาสนาอย่างเวทติอุส อากอริอุส ปราเอเท็กซ์ตัส ( ประมาณ ค.ศ. 315 – 384) ^{[ 29 ]}

ศาลเจ้าชุมชนบาคุสที่อุทิศให้กับลิเบอร์ พาเทอร์ ถูกสร้างขึ้นในโคซา (ในแคว้นทัสคานีในปัจจุบัน) น่าจะในช่วงศตวรรษที่ 4 คริสต์ศักราช ศาลเจ้านี้ยังคงใช้งานอยู่ "เห็นได้ชัดว่าเป็นเวลาหลายทศวรรษหลังจากพระราชกฤษฎีกาของธีโอโดซิอุสในปี 391 และ 392 คริสต์ศักราชที่ห้ามลัทธิเพแกน" การละทิ้งศาลเจ้า หรือบางทีอาจถูกทำลาย "โดยคริสเตียนผู้เคร่งครัด" นั้นเกิดขึ้นอย่างกะทันหันจนเครื่องบูชาส่วนใหญ่ยังคงสภาพสมบูรณ์อยู่ใต้ซากอาคารที่พังทลายในภายหลัง^{[ 30 ]}ประมาณปลายศตวรรษที่ 5 ในหนังสือประวัติศาสตร์เจ็ดเล่มของโอโรซิอุส ต่อต้านพวกเพ แกน การพิชิตอินเดียในตำนานของลิเบอร์ พาเทอร์ ถือเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ซึ่งทำให้ประเทศที่สงบสุขและปราศจากพิษภัย "เต็มไปด้วยเลือด ศพ และมลทินด้วยกิเลสตัณหาของ [ลิเบอร์]" ^{[ 31 ]}

พลินีผู้เฒ่าบรรยายถึงวิหารของอะเวนไทน์ไตรแอดว่าได้รับการออกแบบโดยสถาปนิกชาวกรีก และมีรูปแบบกรีกทั่วไป ไม่มีร่องรอยใดหลงเหลืออยู่ และบันทึกทางประวัติศาสตร์และจารึกให้รายละเอียดเพียงเล็กน้อยที่บ่งบอกถึงตำแหน่งที่แน่นอน แต่คำบรรยายของพลินีอาจเป็นหลักฐานเพิ่มเติมของการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมของสามัญชนกับมักนาเกรเซียที่สืบทอดกันมายาวนานและต่อเนื่องไปจนถึงยุคจักรวรรดิวิทรูเวียสแนะนำว่าวิหาร ของลิเบอร์ ควรสร้างตาม แบบกรีก ไอโอนิกเพื่อเป็น "การวัดที่เหมาะสมระหว่างความเข้มงวดของดอริกและความอ่อนโยนของคอรินเทียน" เพื่อเป็นการเคารพคุณลักษณะที่เป็นเพศหญิงของเทพเจ้า^{[ 32 ]}

เทพเจ้าชื่อลิเบอร์และลิเบรามีบทบาทสำคัญในนวนิยายวิทยาศาสตร์ / การเดินทางข้ามเวลาเรื่องHousehold Gods ที่เขียนโดยแฮร์รี เทอร์เทิลโดฟและจูดิธ ทาร์ใน ปี 1999

• เดอ วัน, มิเชล (2008) พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษาละตินและภาษาอิตาลิกอื่นๆ สุกใส. ไอเอสบีเอ็น 9789004167971.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับLiber pater