เซราพิส
รูปปั้นครึ่งตัวหินอ่อนของเทพเซราพิสสวมมงกุฎโมดิอุส
ชื่อในอักษรภาพ	wsjr-ḥp ภาษากรีกโคอิเน : Σέραπις
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	เซราเปียมแห่งอเล็กซานเดรีย

เซราพิสหรือซาราพิสเป็นเทพเจ้ากรีก-อียิปต์ เทพเจ้าที่ ผสมผสานมาจากการบูชาเทพเจ้าอียิปต์โอซิริสและอะพิส [ ^{1 ]}เซราพิสได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชตามคำสั่งของฟาโรห์กรีก^ป โตเลมี ที่1 โซเตอร์^{[ 2 ]}เพื่อเป็นวิธีการรวมชาวกรีกและชาวอียิปต์ในอาณาจักรปโตเลมี เข้าด้วย กัน

ลัทธิบูชาเซราพิสแพร่หลายออกไปตามนโยบายของกษัตริย์ราชวงศ์ปโตเลมีในยุคต่อมา เซราพิสได้รับความนิยมเพิ่มมากขึ้นในสมัยจักรวรรดิโรมันโดยมักเข้ามาแทนที่โอซิริสในฐานะคู่ครองของไอซิสในวิหารต่างๆ นอกประเทศอียิปต์ นอกจากรากเหง้าของอียิปต์แล้ว เขายังได้รับคุณลักษณะจากเทพเจ้าองค์อื่นๆ เช่น พลัง แห่งโลกใต้ดินที่เชื่อมโยงกับเฮดีสและเดเมเตอร์ ของกรีก และความเมตตาที่ได้มาจากความสัมพันธ์กับไดโอนิซัส

เดิมทีรู้จักกันในชื่อDemotic wsjr-ḥp (" โอซิริส - อะพิส ") ชื่อของเทพเจ้ามาจากการบูชาแบบผสมผสานของโอซิริสและวัวอะพิสเป็นเทพเจ้าองค์เดียวภายใต้ชื่ออียิปต์wsjr - ḥp ^{[ 3 ]}ต่อมาชื่อนี้ถูกเขียนเป็นภาษาคอปติกเป็นⲟⲩⲥⲉⲣϩⲁⲡⲓ Userhapi ; บางครั้งชาวกรีกใช้รูปแบบที่ไม่ค่อยพบเห็นคือSorapis (ภาษากรีกโคอิเน : Σόραπις ) ซึ่งใกล้เคียงกับชื่ออียิปต์มากกว่าเล็กน้อย

การกล่าวถึง "ซาราพิส" ครั้งแรกสุดปรากฏในฉากการสิ้นพระชนม์อันเป็นที่ถกเถียงของอเล็กซานเดอร์มหาราช (323 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 4 ]}แต่เป็นการสับสนเล็กน้อย: เทพเจ้าบาบิโลนที่ไม่เกี่ยวข้องอย่าง Ea ( Enki ) ได้รับการขนานนามว่าŠar Apsiซึ่งหมายถึง 'ราชาแห่ง Apsu' หรือ 'ห้วงน้ำลึก' ^{[ a ]} ​​และ Ea ในฐานะŠar Apsiดูเหมือนจะเป็นเทพเจ้าที่ตั้งใจจะกล่าวถึงในคำอธิบายการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ เนื่องจาก "ซาราพิส" องค์นี้มีวิหารอยู่ที่บาบิโลน และมีความสำคัญมากจนมีเพียงซาราพิสเท่านั้นที่ได้รับการกล่าวถึงว่าได้รับการปรึกษาในนามของกษัตริย์ที่กำลังจะสิ้นพระชนม์ ซาราพิสแห่งบาบิโลนจึงดูเหมือนจะเปลี่ยนแปลงการรับรู้เกี่ยวกับตำนานเทพเจ้าใน ยุคหลังอเล็กซานเดอร์ อย่างสิ้นเชิง ความสำคัญของเทพองค์นี้ต่อจิตใจของชาวกรีก เนื่องจากการกล่าวถึงในเรื่องราวการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ อาจมีส่วนทำให้มีการเลือกเทพโอซิริส-อะพิส ซึ่งมีชื่อคล้ายกัน มาเป็นเทพสูงสุดของราชวงศ์ปโตเลมี แม้ว่าราชวงศ์ปโตเลมีจะเข้าใจว่าเทพทั้งสององค์นั้นแตกต่างกันก็ตาม

Sarapis ( Σάραπις , รูปแบบก่อนหน้า) เป็นรูปแบบที่พบได้บ่อยที่สุดในภาษากรีกโบราณจนถึงสมัยโรมัน เมื่อ Serapis ( Koine Greek : Σέραπις , รูปแบบภายหลัง) กลายมาเป็นที่นิยม ^{[ 6 ] [ b ] [ 10 ]}

เซราเปียม ( ภาษากรีกโคอิเน : σεραπεῖον serapeion ) คือวิหารหรือสถานที่ทางศาสนาใดๆ ที่อุทิศให้กับเซราพิส เซราเปียมที่มีชื่อเสียงที่สุดอยู่ในเมืองอเล็กซานเดรีย^{[ c ]}

เซราพิสถูกพรรณนาว่าเป็นเทพเจ้ากรีกที่มีรูปลักษณ์ทั่วไปพร้อมเครื่องประดับแบบอียิปต์ บางครั้งระบุว่าเป็นพลูโต ( เฮดีส ) โอซิริส ได โอนิซัสอามุนซุสจูปิเตอร์แพน แอสคลีปิอุสและดิส พาเทอร์ [ ^{d ] ภาพ}ของเซราพิสผสมผสานสัญลักษณ์จาก ลัทธิ กรีกอียิปต์ หลาย ลัทธิ โดยส่วนใหญ่หมายถึงความอุดมสมบูรณ์และการฟื้นคืนชีพ เช่น เขา สัตว์ แห่งความอุดมสมบูรณ์และ ตะกร้า คาลาทัสนอกจากนี้ เซราพิสยังถือว่าเป็นเทพเจ้าแห่งยมโลก ผู้รักษา และผู้ปกป้องผู้ทุกข์ยาก โดยให้ที่ลี้ภัยในวิหารของเขา^{[ 3 ]}

ชาวกรีกไม่ค่อยเคารพรูปปั้นที่มีหัวเป็นสัตว์ ดังนั้น รูปปั้น มนุษย์ แบบกรีก จึงถูกเลือกให้เป็นเทวรูปและประกาศให้เทียบเท่ากับ Apis ที่ได้รับความนิยมอย่างมาก^{[ e ]}มันถูกตั้งชื่อว่าUserhapi (เช่น "Osiris-Apis") ซึ่งต่อมากลายเป็นSarapis ใน ^{ภาษากรีก [} 14 ^{] และ}กล่าวกันว่าเป็น Osiris อย่างสมบูรณ์ ไม่ใช่แค่ka (พลังชีวิต) ของเขา

รูปปั้นบูชาเซราพิสที่ปโตเลมีที่ 1 สร้างขึ้นในอเล็กซานเดรียได้เสริมเนื้อหาของแนวคิดเกี่ยวกับเซราพิสโดยการแสดงภาพเขาในรูปแบบผสมผสานระหว่างอียิปต์และกรีก^{[ 15 ]}รูปปั้นนี้แสดงภาพบุคคลที่มีลักษณะคล้ายเฮดีสหรือพลูโต ซึ่งทั้งสองเป็นกษัตริย์แห่งยมโลก ของกรีก และแสดงให้เห็นว่าประทับบนบัลลังก์โดยมีโมดิอุสซึ่งเป็นตะกร้า/ที่ตวงเมล็ดพืช อยู่บนศีรษะ เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของดินแดนแห่งความตายของกรีก เขายังถือคทาในมือซึ่งแสดงถึงการปกครองของเขา โดยมีเซอร์เบอรัสผู้เฝ้าประตูแห่งยมโลก นอนอยู่ที่เท้าของเขา รูปปั้นยังมีสิ่งที่ดูเหมือนงูอยู่ที่ฐาน ซึ่งเข้ากับสัญลักษณ์แห่งการปกครองของอียิปต์ คือยูเรอุส

มีหลักฐานว่าลัทธิบูชาเซราพิสมีอยู่ก่อนที่ราชวงศ์ปโตเลมีจะขึ้นครองอำนาจในอเล็กซานเดรีย มีการกล่าวถึงวิหารของเซราพิสในอียิปต์ในปี 323 ก่อนคริสต์ศักราชโดยทั้งพลูตาร์ค^{[ 16 ]}และอาร์เรียน^{[ 17 ]}

ปโตเลมีที่ 1 โซเตอร์พยายามที่จะบูรณาการศาสนาของชาวอียิปต์ที่เป็นพลเมืองใหม่ของเขากับศาสนาของผู้ปกครองชาวเฮลเลนิก โครงการของปโตเลมีคือการค้นหาเทพเจ้าที่จะได้รับความเคารพจากทั้งสองกลุ่มอย่างเท่าเทียมกัน แม้ว่านักบวชชาวอียิปต์จะสวดคำสาปแช่งต่อเทพเจ้าของผู้ปกครองต่างชาติก่อนหน้านี้ (เช่นเซตซึ่งได้รับการยกย่องจากชาวฮิกซอส ) ^{[ f ]}ข้อกล่าวอ้างทั่วไปที่ว่าปโตเลมี "สร้าง" เทพเจ้านั้นมาจากแหล่งข้อมูลที่อธิบายว่าเขาสร้างรูปปั้นของเซราพิสในอเล็กซานเดรีย^{[ 15 ]}ตามที่พลูตาร์ค กล่าว ปโตเลมีขโมยรูปปั้นบูชามาจากซิโนเปในเอเชียไมเนอร์ โดยได้รับคำสั่งในความฝันจาก " เทพเจ้าที่ไม่รู้จัก " ให้นำรูปปั้นไปยังอเล็กซานเดรีย ซึ่งรูปปั้นนั้นได้รับการประกาศว่าเป็นเซราพิสโดยผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาสองคน ผู้เชี่ยวชาญคนหนึ่งมาจาก ตระกูล ยูโมลพิเด (Eumolpidae)ซึ่งเป็นตระกูลโบราณที่สมาชิกในตระกูลนี้ ได้รับการคัดเลือกให้เป็น ผู้นำ พิธีกรรมทางศาสนา ในเอลูซิสมาตั้งแต่ก่อนประวัติศาสตร์ และอีกคนหนึ่งคือนักบวชชาวอียิปต์ผู้ทรงความรู้นามว่ามาเนโธ (Manetho ) ซึ่งทำให้การตัดสินมีน้ำหนักทั้งสำหรับชาวอียิปต์และชาวกรีก

อย่างไรก็ตาม พลูตาร์คอาจไม่ถูกต้อง เพราะนักอียิปต์วิทยาบางคนกล่าวอ้างว่า "ซิโนเป" ในเรื่องเล่านั้น แท้จริงแล้วคือเนินเขาซิโนเปียน ซึ่งเป็นชื่อที่ตั้งให้กับสถานที่ตั้งของวิหารเซราเปียม ที่มีอยู่แล้ว ในเมืองเมมฟิส

เซราพิสได้รับตำแหน่งสำคัญในโลกกรีก ร่วมกับไอ ซิสภรรยาของเขา (เช่น โอซิริส) และฮ อรัสบุตรชายของพวกเขา(ในรูปของฮาร์โปเครเตส ) ใน หนังสือ Description of Greece ของเปาซาเนียสในศตวรรษที่ 2 ระบุว่า มีเซราพิสสองแห่งบนเนิน เขาอะ โครโค รินธ์ เหนือเมือง โคริน ธ์ ของโรมันที่สร้างขึ้นใหม่ และอีกแห่งหนึ่งอยู่ที่โคปาเอในโบโอเทีย^{[ 18 ]}

เซราพิสเป็นหนึ่งในเทพเจ้าสากลที่ได้รับการบูชาและเผยแพร่ไปทั่วจักรวรรดิโรมัน โดยบางครั้งอนูบิส ก็ถูกระบุว่าเป็นเซร์เบอรัส ในกรุงโรม เซราพิสได้รับการบูชาในวิหาร ไอเซียมแคมเปนเซซึ่งเป็นวิหารของไอซิสที่สร้างขึ้นในสมัยไตรภาคีที่สองในแคมปัส มาร์ติอุสการบูชาไอซิสและเซราพิสในโรมันได้รับความนิยมมากขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 เมื่อเวสปาเซียนประสบเหตุการณ์ที่เขาเชื่อว่าเป็นปาฏิหาริย์ของเทพเจ้าทั้งสองขณะที่เขาอยู่ในอเล็กซานเดรีย ซึ่งเขาพำนักอยู่ก่อนจะกลับไปโรมในฐานะจักรพรรดิในปี ค.ศ. 70 ตั้งแต่ราชวงศ์ฟลาเวียนเป็นต้นมา เซราพิสเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่อาจปรากฏบนเหรียญกษาปณ์ของจักรพรรดิผู้ครองราชย์

เช่นเดียวกับลัทธิบูชาเทพเจ้าอื่นๆ ในยุคนั้น ลัทธิบูชาเทพเซราพิสเสื่อมถอยลงในสมัยการปกครองของจักรพรรดิธีโอโดซิอุสที่ 1เนื่องจากจักรพรรดิซึ่งเป็นคริสเตียนได้ออกกฎหมายทางศาสนาเพื่อจำกัดลัทธิบูชาเทพเจ้าทั่วทั้งจักรวรรดิลัทธิหลักในเมืองอเล็กซานเดรียยังคงอยู่รอดมาจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 เมื่อกลุ่มคริสเตียนที่นำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาธีโอฟิลัสแห่งอเล็กซานเดรียได้ทำลายวิหารเซราพิสในเมืองอเล็กซานเดรียราว ปี ค.ศ. 391 ในช่วงที่มีการจลาจลทางศาสนาเกิดขึ้นบ่อยครั้งในเมืองนั้น

ที่มาของเซราพิสเป็นแหล่งที่มาของการคาดเดาของนักปรัชญาชาวยิวและคริสเตียนในสมัยโบราณเทอร์ทูลเลียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 เชื่อว่าความเชื่อในเซราพิสได้รับแรงบันดาลใจจากอัครสังฆราชโยเซฟซึ่งเชื่อกันตามประเพณีว่าได้ขึ้นดำรงตำแหน่งผู้บริหารสูงสุดของอียิปต์^{[ 19 ]}ความคิดเห็นเดียวกันนี้ปรากฏอยู่ในทัลมุด^{[ 20 ]}

• 
  ภาพประกอบของเซราพิสในรูปมัมมี่ชายที่มีหัวเป็นวัว ซึ่งเป็นภาพที่บางครั้งถูกวาดไว้เช่นนั้น
• 
  เศียรของซาราพิส ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช 58.79.1 พิพิธภัณฑ์บรูคลิน
• 
  หัวหน้าเมืองเซราปิส เมืองคาร์เธจ ประเทศตูนิเซีย
• 
  รูปปั้นขนาดเล็กที่อาจเป็นรูปปั้นของเซราพิส (สังเกต กระบองขนาดใหญ่ที่ถือ โดยเฮอร์คิวลีส) จากเบแกรมประเทศอัฟกานิสถาน
• 
  ตะเกียงน้ำมันที่มีรูปปั้นครึ่งตัวของเซราพิส ขนาบข้างด้วยพระจันทร์เสี้ยวและดาว ( เมืองเอเฟซัส สมัยโรมัน ค.ศ. 100–150)
• 
  หัวของซาราปิส (ค.ศ. 150–200) จากซาโลนิกา
• 
  ส่วนหัวของเทพเซราพิส จากรูปปั้นสูง 3.7 เมตร (12 ฟุต) ที่พบบริเวณชายฝั่งเมืองอเล็กซานเดรีย
• 
  รูปเทพเซราพิสบนด้านหลังของเหรียญบิลลอนเทตราดราคมแห่งอียิปต์โรมัน ในสมัยจักรพรรดิฮา เดรียนซึ่งผลิตในเมืองอเล็กซานเดรียราวค.ศ. 118-119
• 
  รูปปั้นครึ่งตัวของ Serapis (สมัยโรมัน, ดินเผา, พิพิธภัณฑ์ Staatliches Ågyptischer Kunst, มิวนิก)
• 
  ดีนาร์แห่งผู้ปกครองคูชานฮูวิชกาพร้อมด้วยเทพเจ้าเซราปิส ("ซาราโป") ประทับนั่ง สวมชุดโมดิอุสศตวรรษที่ 2 ส.ศ. ^{[ 21 ]}
• 
  อนูบิส , ฮาร์โปเครติส , ไอซิสและเซราพิส จากเมืองปอมเปอีประเทศอิตาลี
• 
  ภาพวาดเซราพิสที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี
• 
  เซราพิส, บรรเทาทุกข์ในเมืองไมนซ์ประเทศเยอรมนี
• 
  รูปปั้นสำริดของเซราพิส จากกาซาปาเลสไตน์^{[ 22 ]}

• ชาวกรีกในอียิปต์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเซราพิส

• เบแวน, อีอาร์"ราชวงศ์ปโตเลมี"บทที่ 2
• กรูท, เจมส์. "วิหารแห่งเซราพิส" . เพเนโลพี . สารานุกรมโรมัน. มหาวิทยาลัยชิคาโก.
• ธีโอฟิลัสแห่งแอนติโอค “ ความเสื่อมทรามของเทพเจ้า: เรื่องราวของเซราพิสผู้ลี้ภัยที่ถูกไล่ล่าจากซิโนเปไปยังอเล็กซานเดรีย ”
• "เทพปกรณัมกรีก-อียิปต์: การสังเคราะห์แบบอเล็กซานเดรีย" . grecoegipcio.galeon.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-03-06 . เรียกดูเมื่อ2010-05-06 .