วิหารแห่งเซต
คำย่อ	ข้อกำหนดและเงื่อนไข
พิมพ์	ไสยศาสตร์
การจำแนกประเภท	องค์กรทางศาสนา , ลัทธิเวทมนตร์
ปฐมนิเทศ	ลัทธิลึกลับตะวันตก
พระคัมภีร์	หนังสือแห่งการปรากฏตัวในยามค่ำคืน
เทววิทยา	เซเทียนิสม์
การปกครอง	ตำแหน่งนักบวช
โครงสร้าง	ลำดับการเริ่มต้น
ผู้ก่อตั้ง	ไมเคิล เอ. อากีโน
ต้นทาง	ปี 1975 ซานฟรานซิสโก รัฐแคลิฟอร์เนีย
แยกจากกัน	โบสถ์แห่งซาตาน (1975)
สถานะภาษี	ได้รับการยกเว้น
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ	xeper.info​

วิหารแห่งเซต ( ToS ) เป็น องค์กรทางศาสนา ลึกลับที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1975 เป็นขบวนการทางศาสนาใหม่และรูปแบบหนึ่งของลัทธิลึกลับตะวันตกวิหารแห่งนี้เผยแพร่ศาสนาที่เรียกว่าเซเทียนิซึมซึ่งผู้ปฏิบัติเรียกว่าเซเทียนบางครั้งศาสนานี้ถูกระบุว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิซาตาน

วิหารแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในสหรัฐอเมริกาในปี 1975 โดยไมเคิล อากีโนนักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันนายทหาร และสมาชิกระดับสูงของโบสถ์ซาตานของแอนตัน ลาเวย์อากีโนไม่พอใจกับ แนวทาง วัตถุนิยมการยกเลิกกลุ่มระดับภูมิภาค และการค้าขายตำแหน่งในโบสถ์ของลาเวย์ เขาจึงลาออกและ – ตามคำกล่าวอ้างของเขาเอง – เริ่มประกอบพิธีกรรมเพื่ออัญเชิญซาตานซึ่งได้เปิดเผยคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า " คัมภีร์แห่งการเสด็จมาในยามค่ำคืน" แก่เขา ตามคำกล่าวของอากีโน ในคัมภีร์เล่มนี้ ซาตานได้เปิดเผยชื่อที่แท้จริงของตนคือเซตซึ่งเป็นชื่อที่ผู้ติดตามของเขาใช้ในอียิปต์โบราณอากีโนได้ร่วมกับสมาชิกคนอื่นๆ ที่ไม่พอใจในโบสถ์ของลาเวย์ในการก่อตั้งวิหาร และในไม่ช้ากลุ่มเซเทียนต่างๆ ก็ถูกก่อตั้งขึ้นทั่วสหรัฐอเมริกา

ชาวเซเทียนเชื่อว่าเซทเป็นเทพเจ้าองค์เดียวที่แท้จริง และพระองค์ได้ช่วยเหลือมนุษยชาติโดยมอบสติปัญญาแห่งการตั้งคำถาม หรือ "เปลวไฟสีดำ" ซึ่งทำให้พวกเขาแตกต่างจากสัตว์ชนิดอื่นๆ เซทได้รับการยกย่องอย่างสูงในฐานะครูผู้เป็นแบบอย่างที่ควรเลียนแบบ แต่พระองค์ไม่ได้ถูกบูชาในฐานะเทพเจ้า ลัทธิเซเทียนมีพื้นฐานมาจากความเป็นปัจเจกสูง และส่งเสริมแนวคิดที่ว่าผู้ปฏิบัติควรแสวงหาความเป็นเทพในตนเองและบรรลุความเป็นอมตะทางจิตสำนึก ชาวเซเทียนเชื่อในการมีอยู่ของเวทมนตร์ในฐานะพลังที่สามารถควบคุมได้ผ่านพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม ลักษณะของพิธีกรรมเหล่านี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยวัด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อากีโนได้อธิบายการปฏิบัติของชาวเซเทียนว่าเป็น " เวทมนตร์ดำ " ซึ่งเป็นคำที่เขาให้คำจำกัดความในแบบเฉพาะตัวของเขาเอง

หลังจากได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่เทวสถานแล้ว สมาชิกเซเทียนสามารถก้าวไปตามลำดับขั้นทั้งหกขั้น ซึ่งแต่ละขั้นต้องรับผิดชอบต่อกลุ่มมากขึ้น ส่งผลให้สมาชิกส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในสองขั้นแรก เทวสถานอยู่ภายใต้การปกครองของมหาปุโรหิตหรือมหาปุโรหิตหญิง และสภาเก้าคน เทวสถานยังแบ่งออกเป็นกลุ่มที่เรียกว่าเสาหลักซึ่งสมาชิกเซเทียนสามารถพบปะหรือติดต่อสื่อสารกันเพื่อพัฒนาการทำงานด้านเวทมนตร์ในพื้นที่เฉพาะ เสาหลักของเทวสถานในปัจจุบันตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย และยุโรป โดยประมาณการว่าเทวสถานมีสมาชิกเฉลี่ย 500 คน

วิหารแห่งเซตเป็นขบวนการทางศาสนาใหม่ [ ^{1 ]}และดึงเอารูปแบบก่อนหน้านี้ของลัทธิลึกลับตะวันตกมาใช้^{[ 2 ] ใน}หมู่นักวิชาการด้านศาสนศึกษามีการถกเถียงกันว่าวิหารแห่งเซตสามารถถูกจัดว่าเป็น "ลัทธิซาตาน" ได้หรือไม่ นักวิชาการด้านศาสนศึกษา Asbjorn Dyrendal, Massimo Introvigne , James R. Lewisและ Jesper Aa. Petersen อธิบายว่าวิหารแห่งเซตเป็นกลุ่มซาตาน แม้ว่าจะลังเลที่จะใช้คำว่า "ลัทธิซาตาน" ก็ตาม เพราะเป็นกลุ่มที่แตกแขนงมาจากคริสตจักรแห่งซาตานซึ่งยังคงใช้ตำนานซาตาน อยู่ ^{[ 3 ] [ 4 ]}ในทางกลับกัน นักวิชาการ Kennet Granholm โต้แย้งว่าไม่ควรพิจารณาว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิซาตาน เพราะไม่ได้เน้นที่ตัวตนของซาตาน แกรนโฮล์มยอมรับว่ามันเป็น "ผู้มีบทบาทในแวดวงซาตาน" และเป็นส่วนหนึ่งของ กลุ่ม ประเพณีลึกลับทางซ้ายมือ ที่กว้างขึ้น ^{[ 5 ]}เขาแนะนำว่ามันอาจถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของ "ลัทธิซาตานหลังยุคใหม่" ซึ่งยังคงสะท้อนถึงต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ภายในลัทธิซาตานทางศาสนา^{[ 6 ]}

วิหารแห่งเซตมีรากฐานมาจากแนวคิดลึกลับมากกว่าที่โบสถ์แห่งซาตานเคยมี^{[ 7 ]}จึงถูกเรียกว่า "ลัทธิซาตานลึกลับ" ซึ่งเป็นคำที่ใช้เพื่อเปรียบเทียบกับ "ลัทธิซาตานเชิงเหตุผล" ที่พบในลัทธิซาตานของลาเวียน [ ^{8 ] ด้วย} เหตุนี้ จึงถูกเรียกว่า "ปีกทางปัญญาของลัทธิซาตานลึกลับ" ^{[ 9 ]}โดยวิหารแห่งนี้เสนอตัวว่าเป็นศาสนาทางปัญญา^{[ 10 ]}อากีโนมีปริญญาเอกด้านรัฐศาสตร์และการศึกษาอย่างเป็นทางการนี้สะท้อนให้เห็นในวิธีที่เขานำเสนอข้อโต้แย้งของเขา ซึ่งเขาดึงเอาปรัชญาและวิทยาศาสตร์ตะวันตกมาใช้อย่างกว้างขวาง^{[ 11 ]}

ไมเคิล เอ. อากีโนเกิดในปี 1946 เป็นเจ้าหน้าที่ข่าวกรองทางทหารที่เชี่ยวชาญด้านสงครามจิตวิทยา [ ^{12 ] ใน}ปี 1969 เขาเข้าร่วมโบสถ์ซาตานของแอนตัน ลาเวย์และก้าวหน้าอย่างรวดเร็วในกลุ่ม^{[ 13 ]}ในปี 1970 ขณะที่เขารับราชการทหารในกองทัพสหรัฐฯ ในช่วงสงครามเวียดนามอากีโนประจำการอยู่ที่เบ็นกั๊ตในเวียดนามใต้เมื่อเขาเขียนบทความชื่อ "Diabolicon" ซึ่งเขาได้สะท้อนถึงความแตกต่างที่เพิ่มมากขึ้นของเขาจากหลักคำสอนของโบสถ์ซาตาน^{[ 14 ]}ในบทความนี้ มีการนำเสนอคำสอนเกี่ยวกับการสร้างโลก พระเจ้า และมนุษยชาติ รวมถึงแนวคิดแบบทวิลักษณ์ที่ว่าซาตานเติมเต็มพระเจ้า^{[ 15 ]}ตัวละครของลูซิเฟอร์ถูกนำเสนอว่านำความเข้าใจมาสู่สังคมมนุษย์^{[ 16 ]}ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของลูซิเฟอร์ที่สืบทอดมาจากมหากาพย์Paradise Lost ของ จอห์น มิลตัน ในศตวรรษ ที่17 ^{[ 17 ]}ในปี พ.ศ. 2514 อากีโนได้รับการจัดอันดับเป็น Magister Caverns ระดับ IV ภายในลำดับชั้นของศาสนจักร เป็นบรรณาธิการของสิ่งพิมพ์The Cloven Hoofและดำรงตำแหน่งในสภาปกครองเก้าคน^{[ 12 ]}ในปี พ.ศ. 2516 เขาได้เลื่อนขั้นเป็น Magister Templi ระดับ IV ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ไม่เคยมีใครได้รับมาก่อน^{[ 12 ]}ตามที่นักวิชาการลัทธิซาตาน Per Faxneld และ Jesper Petersen กล่าว อากีโนได้กลายเป็น "มือขวา" ของลาเวย์อย่างแท้จริง^{[ 18 ]}

ถึงกระนั้นก็ยังมีบางสิ่งที่อากีโนไม่ชอบเกี่ยวกับคริสตจักรแห่งซาตาน เขาคิดว่ามันดึงดูด “ผู้ที่ตามกระแส ผู้หลงตัวเอง และคนแปลกประหลาดต่างๆ มากมาย ซึ่งความสนใจหลักของพวกเขาในการเป็นซาตานิสต์คือการอวดบัตรสมาชิกเพื่อสร้างชื่อเสียงในงานเลี้ยงค็อกเทล” ^{[ 19 ]}ในปี 1975 เมื่อลาเวย์ยกเลิกระบบกลุ่มภูมิภาคหรือถ้ำและประกาศว่าในอนาคตทุกระดับจะมอบให้เพื่อแลกกับการบริจาคทางการเงินหรืออื่นๆ ให้แก่คริสตจักร อากีโนก็ไม่พอใจมากขึ้นเรื่อยๆ เขาลาออกจากองค์กรเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 1975 ^{[ 20 ]}ในขณะที่ลาเวย์ดูเหมือนจะมีมุมมองที่เป็นรูปธรรมและปฏิบัติได้จริงเกี่ยวกับระดับและตำแหน่งนักบวชซาตาน โดยตั้งใจให้สะท้อนบทบาททางสังคมของผู้ถือระดับภายในองค์กร อากีโนและผู้สนับสนุนของเขามองว่าตำแหน่งนักบวชเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณ ศักดิ์สิทธิ์ และไม่สามารถเพิกถอนได้^{[ 21 ]} Dyrendal, Lewis และ Petersen อธิบายว่า Aquino กล่าวหา LaVey ว่ากระทำการดูหมิ่นศาสนา โดยการซื้อขายตำแหน่ง ทางศาสนา^{[ 21 ]}

จากนั้นอากีโนได้ให้สิ่งที่ถูกอธิบายว่าเป็น "ตำนานพื้นฐาน" สำหรับศาสนาเซเทียนของเขา^{[ 22 ]}หลังจากออกจากคริสตจักร เขาได้เริ่มพิธีกรรมเพื่อขอคำแนะนำจากซาตานเกี่ยวกับสิ่งที่ควรทำต่อไป^{[ 23 ]}ตามคำบอกเล่าของเขา ในช่วงกลางฤดูร้อนปี 1975 ซาตานได้ปรากฏตัวและเปิดเผยว่าเขาต้องการให้คนรู้จักเขาในชื่อที่แท้จริงของเขาคือเซตซึ่งเป็นชื่อที่ผู้บูชาของเขาใช้ในอียิปต์โบราณ^{[ 24 ]}อากีโนได้สร้างตำราทางศาสนาขึ้นมา คือหนังสือแห่งการเสด็จมาในยามค่ำคืนซึ่งเขาอ้างว่าได้รับการเปิดเผยแก่เขาโดยเซตผ่านกระบวนการเขียนอัตโนมัติ [ ^{25 ] ตาม}คำกล่าวของอากีโน "ไม่มีอะไรที่น่าตื่นเต้น เหนือธรรมชาติ หรือเกินจริงเกี่ยวกับ การทำงาน ของหนังสือแห่งการเสด็จมาในยามค่ำคืนผมเพียงแค่นั่งลงและเขียนมัน" ^{[ 26 ]}หนังสือเล่มนั้นประกาศว่าอากีโนเป็นจอมเวทแห่งยุคใหม่ของเซตและเป็นทายาทของ "อาณัติแห่งนรก" ของลาเวย์^{[ 27 ]} ต่อมาอากีโนกล่าวว่าการเปิดเผยว่าซาตานคือเซตทำให้เขาต้องศึกษา อียิปต์วิทยาด้วยตนเองซึ่งเป็นเรื่องที่เขารู้เพียงเล็กน้อยมาก่อน^{[ 28 ]}

หนังสือ Coming Forth by Nightของ Aquino อ้างอิงถึงThe Book of the Lawซึ่งเป็นข้อความที่เปิดเผยในลักษณะเดียวกันที่ผลิตโดยAleister Crowley นักไสยศาสตร์ ในปี 1904 ซึ่งเป็นพื้นฐานของศาสนาThelema ของ Crowley ในหนังสือของ Aquino The Book of the Lawถูกนำเสนอว่าเป็นข้อความทางจิตวิญญาณที่แท้จริงที่ Crowley ได้รับจากแหล่งเหนือธรรมชาติ แต่ก็มีการประกาศว่า Crowley เข้าใจผิดทั้งต้นกำเนิดและสาระสำคัญ^{[ 29 ]}ในการอ้างอิงถึงThe Book of the Law Aquino นำเสนอตัวเองว่าเป็นทายาทของ Crowley เช่นเดียวกับ LaVey ^{[ 30 ]}และงานของ Aquino จะเกี่ยวข้องกับงานเขียนและความเชื่อของ Crowley มากกว่าที่ LaVey เคยทำ^{[ 7 ]}

ในการก่อตั้งวิหาร อากีโนได้ร่วมกับอดีตสมาชิกคนอื่นๆ ของคริสตจักรของลาเวย์^{[ 12 ]}และในไม่ช้ากลุ่มเซเทียนหรือเสาหลักก็ถูกก่อตั้งขึ้นในส่วนต่างๆ ของสหรัฐอเมริกา^{[ 12 ]}โครงสร้างของวิหารส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากโครงสร้างของ กลุ่ม เวทมนตร์พิธีกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เช่นHermetic Order of the Golden DawnและOrdo Templi Orientis [ ^{31 ] อา} กีโนกล่าวว่าเขาเชื่อว่าลาเวย์ไม่ได้เป็นเพียงผู้นำที่มีเสน่ห์เท่านั้น แต่ได้รับการแต่งตั้งจากซาตานเอง (โดยอ้างถึงอำนาจที่มีเสน่ห์ นี้ ว่า "อาณัติจากนรก") เพื่อก่อตั้งคริสตจักร^{[ 32 ]}หลังจากการแตกแยกในปี 1975 อากีโนเชื่อว่าลาเวย์ได้สูญเสียอาณัติ ซึ่ง "เจ้าชายแห่งความมืด" ได้ถ่ายโอนไปยังอากีโนและองค์กรใหม่คือวิหารแห่งเซต^{[ 32 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์ศาสนาMattias Gardellและนักข่าวGavin Baddeleyกล่าวไว้ Aquino แสดงให้เห็นถึง "ความหลงใหล" ในตัว LaVey หลังจากที่เขาออกจากคริสตจักร ตัวอย่างเช่น การเปิดเผยเอกสารทางศาลต่อสาธารณะซึ่งสะท้อนถึงภาพลักษณ์ที่ไม่ดีของอดีตอาจารย์ของเขา ซึ่งรวมถึงคำสั่งห้าม การดำเนินคดีหย่าร้าง และการยื่นล้มละลาย^{[ 33 ]}ในทางกลับกัน LaVey ก็ล้อเลียนวิหารแห่งใหม่ว่าเป็น " ลูกชายแห่งทะเลทรายของLaurel และ Hardy " ^{[ 34 ]}ในปี 1975 วิหารได้จดทะเบียนเป็นคริสตจักรที่ไม่แสวงหาผลกำไรในแคลิฟอร์เนีย และต่อมาในปีนั้นก็ได้รับการรับรองจากรัฐและรัฐบาลกลาง รวมถึงสถานะได้รับการยกเว้นภาษี^{[ 35 ]}

สมาชิกหลายคนของวิหารได้แสดงความไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งอำนาจของอากีโนภายในวิหาร^{[ 36 ]}อากีโนสละตำแหน่งมหาปุโรหิตในปี 1979 ให้แก่โรนัลด์ คีธ บาร์เร็ตต์^{[ 37 ]}ซึ่งได้สร้างตำราที่ได้รับแรงบันดาลใจของตนเองขึ้นมา โดยมีชื่อว่าThe Book of Opening the Way ^{[ 38 ]}ต่อมาวิธีการของบาร์เร็ตต์ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยสมาชิกของวิหารว่าเป็น "ลึกลับมากกว่าเวทมนตร์" ^{[ 39 ]}การเป็นผู้นำของบาร์เร็ตต์ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเผด็จการ^{[ 40 ]}ส่งผลให้จำนวนสมาชิกของวิหารลดลง^{[ 38 ]}บาร์เร็ตต์ลาออกจากตำแหน่งและตัดความสัมพันธ์กับองค์กรในเดือนพฤษภาคม 1982 ^{[ 37 ]}ต่อมาเขาได้ก่อตั้งวิหารอนูบิสของตนเอง ซึ่งเขานำจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1998 วิหารนี้ยังคงอยู่รอดมาได้จนถึงต้นทศวรรษ 2010 ^{[ 36 ]}หลังจากบาร์เร็ตต์จากไป อากีโนก็กลับมารับตำแหน่งผู้นำของวิหารเซตอีกครั้ง^{[ 36 ]}ในช่วงเวลานี้ นักสังคมวิทยาGini Graham Scottได้เข้าร่วมในวิหารอย่างลับๆ โดยใช้การสังเกตของเธอเป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือของเธอในปี 1983 เรื่อง^The Magicians: A Study of the Use of Power in a Black Magic Group [ ^{41 ]}

หลังจากได้รับปริญญาเอกด้านรัฐศาสตร์จากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานตาบาร์บาราในปี 1980 อากีโนทำงานเป็นอาจารย์พิเศษที่มหาวิทยาลัยโกลเดนเกตจนถึงปี 1986 ขณะเดียวกันก็ยังคงรับราชการในกองทัพสหรัฐฯในฐานะ เจ้าหน้าที่ สำรองประจำการที่เพรสิดิโอแห่งซานฟรานซิสโก [ ^{42 ] เขา} หลงใหลในความเชื่อมโยงระหว่างไสยศาสตร์และลัทธินาซี [ ^{43 ] ส่ง}ผลให้มีข้อกล่าวหาว่าเขาเห็นอกเห็นใจอุดมการณ์นาซี^{[ 44 ]}ในปี 1983 เขาได้ประกอบพิธีกรรมเพียงลำพังที่วาลฮัลลา ซึ่งเป็นส่วนใต้ดินของ ปราสาท เวเวลส์บูร์กในเยอรมนี ซึ่งถูกใช้เป็นพื้นที่ประกอบพิธีกรรมโดย กลุ่ม อันเนอร์เบของชุตซ์สตาฟเฟลในช่วงยุคนาซี สิ่ง นี้ส่งผลให้เขาก่อตั้ง Order of the Trapezoid โดยนำชื่อมาจากองค์กรปกครองยุคแรกของ Church of Satan โดยตรง เพื่อนำมาบรรจุใหม่ในรูปแบบของ Setian ซึ่งสมาชิกถือว่าตนเองเป็นอัศวินแห่งอัศวิน^{[ 45 ]}ตั้งแต่ปี 1987 ถึงปี 1995 ปรมาจารย์ใหญ่ของ Order of the Trapezoid คือEdred Thorssonซึ่งเข้าร่วม Temple of Set ในปี 1984 และเลื่อนขั้นเป็นระดับที่ห้าในปี 1990 ^{[ 46 ]} Thorsson มี "อิทธิพลที่เห็นได้ชัด" ต่อชุมชน Setian ผ่านหนังสือของเขา ซึ่งเขารวมเอาแง่มุมของปรัชญาซาตานเข้ากับ ศาสนา เพแกนสมัยใหม่ของHeathenry ^{[ 47 ]} ในปี 1980 เขาได้ก่อตั้งRune-Gild The Ring of Troth ใน รัฐเท็กซัสซึ่งมีหลักปรัชญาสำคัญหลายประการร่วมกับ Temple แต่เน้นไปที่การศึกษารูนและการประยุกต์ใช้ในเวทมนตร์^{[ 48 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1980 อากีโนได้รับความสนใจจากสาธารณชนมากขึ้นสำหรับวิหารของเขาผ่านการปรากฏตัวในรายการทอล์คโชว์ทางโทรทัศน์ เช่นรายการ The Oprah Winfrey ShowและGeraldo ^{[ 18 ]}ในปี 1987 ระหว่างช่วงที่เกิดความหวาดระแวงเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศในพิธีกรรมซาตานลูกสาววัยสามขวบของนักบวชคริสเตียนคนหนึ่งกล่าวหาว่าอากีโนล่วงละเมิดทางเพศเธอในระหว่างพิธีกรรมซาตานที่จัดขึ้นที่บ้านของเขาในRussian Hillตำรวจจึงบุกค้นบ้านของอากีโนเพื่อตอบสนองต่อข้อกล่าวหาดังกล่าว อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ไม่พบหลักฐานใด ๆ ที่ยืนยันข้อกล่าวหา และมีการเปิดเผยว่าอากีโนอาศัยอยู่ในวอชิงตัน ดี.ซี.ในช่วงเวลาที่เกิดการล่วงละเมิดดังกล่าว ตำรวจจึงยกเลิกข้อหาอาชญากรรม^{[ 49 ]}อากีโนพยายามฟ้องร้องอย่างเป็นทางการต่อบาทหลวงและจิตแพทย์ที่สนับสนุนคำกล่าวอ้างของเด็กหญิง แม้ว่าเขาจะประสบความสำเร็จมากกว่าในการดำเนินคดีทางกฎหมายกับหนังสือสองเล่ม ได้แก่Painted BlackของCarl A. Raschke และ The New Satanistsของ Linda Blood ซึ่งแนะนำว่าเขามีความผิด^{[ 50 ]}จากนั้นเขาออกจาก Presidio และถูกย้ายไปที่เซนต์หลุยส์ [ ^{51 ]}ในปี 1994 อากีโนเกษียณอายุราชการจากกองทัพบก โดยได้รับการโอนย้ายไปอยู่ในกองกำลังสำรองที่เกษียณอายุ^{อย่าง} มีเกียรติ และได้รับ เหรียญเกียรติคุณ ด้านการบริการดีเด่น^{[ 52 ]}

แม้ว่ากระแสความหวาดระแวงเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมของซาตานจะลดลง แต่อากีโนยังคงเป็นบุคคลสำคัญในทฤษฎีสมคบคิด เรื่อง " การควบคุมจิตใจ " เนื่องจากอาชีพของเขาในฐานะเจ้าหน้าที่สงครามจิตวิทยาในกองทัพสหรัฐฯ^{[ 53 ]}ในสหราชอาณาจักรในช่วงเวลาเดียวกันนี้ หนังสือพิมพ์แท็บลอยด์อย่างNews of the WorldและSunday Mirrorได้ตีพิมพ์บทความที่สร้างความตื่นเต้นเกี่ยวกับวิหาร^{[ 54 ]}ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 กลุ่มเซเทียนชาวอังกฤษได้ติดต่อกับนักวิชาการด้านศาสนศึกษาเกรแฮม ฮาร์วีย์และสนับสนุนให้เขาทำการวิจัยเกี่ยวกับกลุ่มนี้เพื่อต่อสู้กับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพวกเขา^{[ 55 ]}วิหารได้จดทะเบียนเว็บไซต์ครั้งแรกในปี 1997 ซึ่งเป็นปีเดียวกับที่คริสตจักรแห่งซาตานจดทะเบียน^{[ 56 ]} นอกจากนี้ยังได้สร้าง อินทราเน็ตของตนเองซึ่งช่วยให้สามารถสื่อสารระหว่างเซเทียนในส่วนต่างๆ ของโลกได้^{[ 5 ]}

สมาชิกของวัดแห่งหนึ่งคือชาวนิวซีแลนด์ชื่อKerry Boltonซึ่งแยกตัวออกไปก่อตั้งOrder of The Left Hand Path ของตัวเอง ในปี 1990 ^{[ 57 ]} ในปี 1995 คู่สามีภรรยาอีกคู่หนึ่งที่เข้าร่วมคือ Zeena Schreckลูกสาวของ LaVey และNikolas Schreck สามีของเธอ ซึ่งทั้งคู่ต่างก็วิพากษ์วิจารณ์พ่อของ Zeena อย่างเปิดเผย^{[ 58 ]}

ในปี พ.ศ. 2539 ดอน เวบบ์ได้เป็นมหาปุโรหิตแห่งวิหาร ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2545 ^{[ 59 ]}เขาถูกแทนที่โดยซีนา ชเร็ค แต่เธอลาออกหลังจากหกสัปดาห์และถูกแทนที่โดยอากีโน ซึ่งรับหน้าที่อีกครั้ง^{[ 59 ]}ในปีนั้น ซีนาได้ก่อให้เกิดความแตกแยกภายในองค์กร^{[ 9 ]}โดยก่อตั้งกลุ่มของเธอเอง ใน เบอร์ลินชื่อ The Storm ซึ่งต่อมาเธอเปลี่ยนชื่อเป็นSethian Liberation Movement ^{[ 60 ]}

อากีโนลาออกจากตำแหน่งมหาปุโรหิตอีกครั้งในปี 2547 และแพทริเซีย ฮาร์ดีได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งมหาปุโรหิตหญิงแทน^{[ 60 ]}แม้ว่าจะไม่ได้เป็นผู้รับผิดชอบองค์กรอีกต่อไป แต่เขาก็ยังคงเป็นโฆษกที่โดดเด่นที่สุดขององค์กร^{[ 60 ]}

ไมเคิล อากีโน เสียชีวิตเมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2562 ^{[ 61 ]}

นอกจากหนังสือแห่งการเสด็จมาในยามค่ำคืนซึ่งเชื่อกันว่าเซตเองเป็นผู้กล่าวสุนทรพจน์แล้ว ปรัชญาและคำสอนของวิหารยังถูกเปิดเผยในชุดงานเขียนลึกลับที่เรียกว่าแผ่นจารึกอัญมณีแห่งเซต [ ^{62 ] แผ่น}จารึกแต่ละแผ่นเชื่อมโยงกับระดับเฉพาะในลำดับชั้นของวิหาร^{[ 62 ]}มีเพียงบทนำของแผ่นจารึกแผ่นแรก ( แผ่นจารึกคริสตัลแห่งเซต ) ที่มีชื่อว่า "เวทมนตร์ดำ" เท่านั้นที่บุคคลทั่วไปสามารถเข้าถึงได้^{[ 62 ]}แผ่นจารึกทับทิมซึ่งมีให้สำหรับสมาชิกระดับที่สอง เป็นแผ่นจารึกที่ยาวที่สุดและมีความหลากหลายมากที่สุด^{[ 63 ]}

เอกสารของวิหารส่วนตัวไม่ได้ถือว่าเป็นความลับโดยตัวมันเอง แต่ถูกจำกัดไว้เนื่องจากมีเนื้อหาที่วิหารระบุว่าอาจเป็นอันตรายต่อผู้ที่ไม่ได้รับการเริ่มต้น^{[ 62 ]}

ปัจเจกบุคคลเป็นศูนย์กลางของปรัชญาเซเทียน^{[ 22 ]}วิหารให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาปัจเจกบุคคล^{[ 64 ]}โดยตั้งสมมติฐานว่าการทำให้ตนเองเป็นเทพเป็นเป้าหมายสูงสุด^{[ 18 ]} การตระหนักรู้ถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเซเทียนเรียกว่า "การเป็น" หรือ "การเกิดขึ้น" และแสดงด้วยคำอักษรภาพอียิปต์โบราณ ว่า kheperหรือ "Xeper" (เสียงอ่านของ _Xpr_) ตามที่วิหารแห่งเซตนิยมเขียน^{[ 65 ]}คำนี้ถูกอธิบายไว้ในหนังสือแห่งการปรากฏตัวในยามค่ำคืนว่าเป็น "พระวจนะแห่งยุคสมัยของเซต" ^{[ 66 ]} สมาชิกพยายาม "รักษาและเสริมสร้าง" "การดำรงอยู่ที่โดดเดี่ยวและเน้นจิตใจเป็นศูนย์กลาง" ของตนเองผ่านการยึดมั่นในเส้นทางด้านซ้าย^{[ 9 ]}แนวคิดนี้ขัดแย้งกับเป้าหมายดั้งเดิมของ การปฏิบัติลึกลับ แบบเฮอร์เมติกและตะวันตก ซึ่งก็คือการยอมจำนนต่ออัตตาเพื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าหรือจักรวาล^{[ 67 ]}

วัดสอนว่าตัวตนที่แท้จริงหรือแก่นแท้เป็นอมตะ และXeperคือความสามารถในการปรับจิตสำนึกให้สอดคล้องกับแก่นแท้นี้^{[ 9 ] [ 68 ]}อากีโนสอนว่ามีชีวิตหลังความตายสำหรับผู้ที่บรรลุระดับการพัฒนาตนเองที่จำเป็น^{[ 69 ]}ชีวิตหลังความตายนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในจักรวาลอัตวิสัยของแต่ละบุคคล^{[ 69 ]}ผู้ที่ไม่สามารถบรรลุระดับนี้จะสลายไปสู่ความว่างเปล่าเมื่อร่างกายตาย^{[ 69 ]}การเริ่มต้นตนเองคือความรู้ที่เข้าใจว่าเป็นการผสมผสานระหว่างสติปัญญาและสัญชาตญาณ^{[ 9 ]}เพื่อให้สอดคล้องกับการเน้นที่ปัจเจกบุคคล วัดจึงสนับสนุนให้สมาชิกเฉลิมฉลองวันเกิดของตนเอง และไม่ได้กำหนดปฏิทินเทศกาลทางศาสนาอื่นใด^{[ 70 ]}

บาร์เร็ตต์นำเสนอXemเป็นคำ Aeonic ของเขาให้กับชาวเซเทียน^{[ 39 ]}โดยนำเสนอว่าเป็นพัฒนาการที่เป็นธรรมชาติและจำเป็นของXeper ของอากี โน^{[ 38 ]}ต่อมาอากีโนยอมรับว่าXemเป็นแนวคิดเวทมนตร์ที่คุ้มค่าสำหรับชาวเซเทียนที่จะสำรวจ แต่พบว่าการยืนกรานของบาร์เร็ตต์เกี่ยวกับความพิเศษเฉพาะตัวนั้นไม่สอดคล้องกับปรัชญาปัจเจกนิยมของวิหาร^{[ 38 ]}

ความเข้าใจของอากีโนเกี่ยวกับซาตานแตกต่างจากการตีความแบบอเทวนิยมที่ส่งเสริมโดยลาเวย์^{[ 22 ]}และเทววิทยาของวิหารก็แตกต่างจากของคริสตจักรแห่งซาตาน^{[ 71 ]}วิหารกล่าวว่าชื่อซาตานเดิมทีเป็นการเพี้ยนมาจากชื่อเซต^{[ 72 ]}วิหารแห่งเซตส่งเสริมแนวคิดที่ว่าเซตเป็นสิ่งมีชีวิตจริง^{[ 73 ]}และด้วยเหตุนี้จึงถูกอธิบายว่าเป็น " เทวนิยม อย่างเปิดเผย " ^{[ 18 ]}นอกจากนี้ยังโต้แย้งว่าเซตมีอายุยืนยาวและเป็นเทพเจ้า ที่แท้จริงเพียงองค์เดียว ที่มีอยู่ โดยเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากจินตนาการของมนุษย์^{[ 74 ]}เซตถูกอธิบายว่าได้มอบ "เปลวไฟสีดำ" หรือ "ของขวัญแห่งเซต" ให้แก่มนุษยชาติผ่านวิวัฒนาการ ที่ไม่เป็นธรรมชาติ ซึ่งหมายถึงสติปัญญาในการตั้งคำถามของมนุษยชาติที่ทำให้เผ่าพันธุ์นี้แตกต่างจากสัตว์อื่น ๆ และทำให้มี " จิตสำนึก ที่แยกตัวออกมา " และความเป็นไปได้ที่จะบรรลุความเป็นเทพ^{[ 75 ]}อากีโนแย้งว่าแนวคิดเรื่องของขวัญจากเซตได้รับการเผยแพร่สู่ผู้ชมในวงกว้างโดยไม่ได้ตั้งใจใน ภาพยนตร์ เรื่อง 2001: A Space Odysseyของสแตนลีย์ คูบริก ในปี 1968 ตามที่อากีโนกล่าวแท่งหินสีดำที่มอบสติปัญญาระดับมนุษย์ให้กับลิงยุคก่อนประวัติศาสตร์ในภาพยนตร์เป็นสัญลักษณ์ของเซต^{[ 76 ]}

แม้ว่าชาวเซเทียนจะคาดหวังว่าจะเคารพเซท แต่พวกเขาไม่ได้บูชาเขา แต่ถือว่าเขาเป็นครูและผู้ชี้นำ^{[ 77 ]}เขาถูกพรรณนาว่าเป็นแบบอย่างที่ชาวเซเทียนสามารถใช้เป็นพื้นฐานในการยกย่องตนเองให้เป็นเทพได้^{[ 78 ]}ตามที่เวบบ์กล่าวไว้ว่า "เราไม่ได้บูชาเซท - เราบูชาเพียงศักยภาพของเราเอง เซทเป็นและยังคงเป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของนักมายากลที่แสวงหาการเพิ่มพูนการดำรงอยู่ของตนเองผ่านการขยายตัว" ^{[ 79 ]}

อากีโน ยอมรับแนวคิดเรื่องยุคสมัยจากเทเลมา ของครอว์ลีย์ โดยนำการแบ่งสามยุคสมัยของครอว์ลีย์มาใช้ ได้แก่ ยุคสมัยของไอซิส ยุคสมัยของโอซิริส และยุคสมัยของฮอรัส แต่เพิ่มยุคสมัยของซาตานเข้าไปด้วย โดยกำหนดช่วงเวลาตั้งแต่ปี 1966 ถึง 1975 และยุคสมัยของเซต โดยกำหนดช่วงเวลาตั้งแต่ปี 1975 เป็นต้นไป^{[ 80 ]}แม้จะนำเสนอพารามิเตอร์ตามลำดับเวลาเหล่านี้ อากีโนก็ยังแสดงให้เห็นว่ายุคสมัยต่างๆ ไม่ได้เป็นช่วงเวลา แต่เป็นกรอบความคิดที่สามารถอยู่ร่วมกันได้^{[ 80 ]}ดังนั้น เขาจึงกล่าวว่า "ชาวยิว คริสเตียน หรือมุสลิม ดำรงอยู่ในยุคสมัยของโอซิริส ชาววิคคาอยู่ในยุคสมัยของไอซิส และชาวเทเลมาอยู่ในยุคสมัยของฮอรัส" ^{[ 80 ]}

อากีโนให้ความสำคัญกับสิ่งที่เขาถือว่าเป็นการแบ่งแยกระหว่างจักรวาลที่เป็นวัตถุวิสัยและจักรวาลที่เป็นอัตวิสัย^{[ 81 ]}ในศาสนาเซเทียน โลกที่เป็นวัตถุวิสัยนั้นเข้าใจได้ว่าเป็นตัวแทนของโลกธรรมชาติและระบบความหมายโดยรวมของมนุษยชาติ ในขณะที่จักรวาลที่เป็นอัตวิสัยนั้นเข้าใจได้ว่าเป็นโลกที่แต่ละคนได้สัมผัสและระบบความหมายของแต่ละบุคคล^{[ 48 ]}ตามรอยนักไสยศาสตร์รุ่นก่อนๆ เช่น ครอว์ลีย์ อากีโนได้อธิบายลักษณะของเวทมนตร์ว่า "ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงตามเจตจำนง" ^{[ 82 ]}แตกต่างจากลาเวย์ อากีโนแสดงความเชื่อในการแบ่งแยกระหว่างเวทมนตร์ดำและเวทมนตร์ขาว^{[ 83 ]}เขาอธิบายเวทมนตร์ขาวว่าเป็น "รูปแบบที่มีความเข้มข้นสูงของพิธีกรรมทางศาสนาแบบดั้งเดิม" โดยอธิบายว่าเป็น "อเนกประสงค์กว่า" "ยากน้อยกว่า" และ "อันตรายน้อยกว่า" เวทมนตร์ดำ^{[ 84 ]}อย่างไรก็ตาม เขาได้วิพากษ์วิจารณ์เวทมนตร์ขาวว่าเป็น "การหลอกลวงและ/หรือการหลงตัวเอง" ซึ่งหลอกลวงจิตสำนึกให้คิดว่าได้รับการยอมรับในจักรวาลที่เป็นวัตถุวิสัย^{[ 85 ]}

อากีโนแบ่งเวทมนตร์ดำออกเป็นสองประเภท คือ เวทมนตร์ดำระดับต่ำและเวทมนตร์ดำระดับสูง^{[ 86 ]}เขากล่าวว่าเวทมนตร์ดำระดับต่ำเกี่ยวข้องกับการ "บังคับ" สิ่งที่มีอยู่ใน "จักรวาลเชิงวัตถุ" ให้กระทำการที่ต้องการโดยใช้ "กฎทางกายภาพหรือพฤติกรรมที่ไม่ชัดเจน" และในหมวดหมู่นี้เขารวมถึงมายากลบนเวที ละครจิตวิทยา การเมือง และการโฆษณาชวนเชื่อ^{[ 87 ]}ในทางกลับกัน เขาใช้คำว่าเวทมนตร์ดำระดับสูงเพื่ออ้างถึงการเปลี่ยนแปลงในจักรวาลเชิงอัตวิสัยของนักเวทมนตร์ ทำให้พวกเขาสามารถตระหนักรู้ในตนเองตามหลักการของเซเปอร์ [ ^{88 ] ใน}หมู่ชาวเซเตียนเป็นที่ยอมรับกันว่าอาจมีการเปลี่ยนแปลงในจักรวาลเชิงวัตถุอันเป็นผลมาจากเวทมนตร์ดำระดับสูง แต่ผลกระทบดังกล่าวถือเป็นรองจากผลกระทบที่มีต่อจักรวาลเชิงอัตวิสัย^{[ 88 ]}

ภายในวัด พิธีกรรมต่างๆ มักเรียกว่า "การทำงาน" ^{[ 89 ]}และมักจะทำเพียงลำพัง^{[ 90 ]}เพื่อเน้นย้ำถึงลักษณะความเป็นปัจเจกของศาสนา จึงไม่มีพิธีกรรมใดที่วัดกำหนดไว้โดยเฉพาะ^{[ 91 ]}อากีโนยังเน้นย้ำว่า เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ต้องการ ชาวเซเตียนควรดำเนินการทางกายภาพควบคู่ไปกับการกระทำทางเวทมนตร์^{[ 82 ]}ไม่มีกิจกรรมประจำใดที่มีพิธีกรรมตายตัว และวัดก็ไม่มีปฏิทินเทศกาล^{[ 90 ]}

วิหารใช้รูปดาว ห้าแฉกคว่ำ เป็นตราสัญลักษณ์ ซึ่งชาวเซเทียนเรียกว่า "ดาวห้าแฉกของเซต" ^{[ 92 ] [ 93 ]} การใช้รูปทรงเรขาคณิตนี้ได้มาจากตราสัญลักษณ์ของบาโฟเมตที่ใช้โดยคริสตจักรแห่งซาตาน แม้ว่าจะถูกลบส่วนเพิ่มเติมที่แสดงถึงซาตานออกไปแล้วก็ตาม^{[ 92 ]}วิหารอธิบายความหมายและความสำคัญของดาวห้าแฉกโดยอ้างอิงถึง แนวคิด ของพีทาโกเรียนและ " ความสมบูรณ์แบบทางคณิตศาสตร์ " ^{[ 92 ]}ในการชุมนุมของชาวเซเทียน สมาชิกจะสวมดาวห้าแฉกเป็นเหรียญ^{[ 93 ]}เหรียญจะมีสีตามระดับการเริ่มต้นของชาวเซเทียน^{[ 93 ]}

ทั้งคริสตจักรแห่งซาตานและวิหารแห่งเซตต่างก็ใช้สัญลักษณ์รูปสี่เหลี่ยมคางหมู เช่นกัน ^{[ 92 ]}เวอร์ชันที่คริสตจักรใช้ประกอบด้วยเปลวไฟ ส้อมสามง่าม และเลข 666 ในขณะที่รูปสี่เหลี่ยมคางหมูของวิหารมีคทาอียิปต์ หันไปทางซ้าย และเลข 666 ถูกออกแบบเป็นรูปทรงเรขาคณิตแทนที่จะเป็นตัวเลขที่ชัดเจน^{[ 92 ]}

โครงสร้างภายในของวิหารแห่งเซตนั้นคล้ายคลึงกับโครงสร้างของโบสถ์แห่งซาตานในยุค 1970 อย่างมาก^{[ 94 ]}

สมาชิกทุกคนของวิหารจะต้องสังกัดเสาหิน และการเป็นสมาชิกต้องยื่นใบสมัคร โดยต้องติดต่อกับนักบวชหญิงหรือนักบวชชายของเซเทียน ตามด้วยช่วงเวลาการประเมิน^{[ 9 ]}ผู้ที่ไม่ได้รับการเริ่มต้นเข้าร่วมพิธีกรรมของวิหารเป็นสิ่งต้องห้าม เนื่องจากมีความเชื่อว่าพิธีกรรมเหล่านั้นจะเป็นอันตรายหากตกอยู่ในมือของคนที่ไม่เหมาะสม^{[ 95 ]}

วิหารแห่งเซตยอมรับขั้นตอนหรือระดับการเริ่มต้นหลายระดับ ระดับเหล่านี้บ่งบอกถึงพัฒนาการและทักษะเวทมนตร์ของสมาชิกแต่ละคน^{[ 96 ]}โครงสร้างของระดับนั้นอิงตามโครงสร้างของคริสตจักรแห่งซาตาน ซึ่งในทางกลับกันก็อิงตามระดับของกลุ่มไสยศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 คือHermetic Order of the Golden Dawn [ ^{97 ] วิหาร}เรียกความก้าวหน้าผ่านระดับต่างๆ ว่า "การรับรอง" เพราะปรัชญาขององค์กรถือว่าสมาชิกแต่ละคนเริ่มต้นด้วยตนเอง และวิหารเป็นเพียงการรับรองสิ่งนี้โดยการมอบระดับให้^{[ 98 ]}ระดับเหล่านี้คือ: ^{[ 99 ]}

1. เซเตียน (ระดับแรก)
2. ผู้เชี่ยวชาญ (ระดับสอง)
3. นักบวช/นักบวชหญิงแห่งเซต (ระดับที่สาม)
4. ปริญญาโท / ปริญญาโทขั้นสูง (ระดับที่สี่)
5. แมกัส / แมกา (ระดับที่ห้า)
6. อิปซิสซิมัส / อิปซิสซิมา (ระดับที่หก)

ฐานะปุโรหิตของวิหารแห่งเซตประกอบด้วยสมาชิกที่ถือครองระดับที่สามขึ้นไป ส่วนผู้ที่อยู่ในระดับที่หนึ่งและระดับที่สองถือเป็น "สมาชิกฆราวาส" ของวิหาร^{[ 100 ]}ระดับที่หนึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นที่สำหรับการประเมินซึ่งกันและกัน โดยที่วิหารจะประเมินว่าบุคคลนั้นเหมาะสมกับกลุ่มหรือไม่ และบุคคลนั้นจะเป็นผู้ตัดสินใจว่าต้องการมีส่วนร่วมกับวิหารต่อไปหรือไม่^{[ 101 ]}การเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบมาพร้อมกับการได้รับการยอมรับในระดับที่สอง^{[ 98 ]}สมาชิกหลายคนไม่ได้ก้าวหน้าเกินกว่าระดับที่สอง และก็ไม่ได้คาดหวังเช่นนั้น เพราะในขณะที่สมาชิกระดับที่หนึ่งและระดับที่สองใช้คำสอนและเครื่องมือขององค์กรเพื่อการพัฒนาตนเอง ฐานะปุโรหิตนั้นเกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบที่มากขึ้นต่อองค์กร เช่น การเป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการ^{[ 102 ]}

การรับรองจะดำเนินการโดยสมาชิกของคณะสงฆ์^{[ 98 ]}ระดับที่สี่ ซึ่งได้รับการรับรองโดยนักบวช/นักบวชหญิงชั้นสูง หมายความว่าบุคคลนั้นมีความก้าวหน้าในทักษะเวทมนตร์มากจนสามารถก่อตั้งโรงเรียนเวทมนตร์ของตนเองได้ ซึ่งแสดงอยู่ในลำดับต่างๆ ของวิหาร^{[ 98 ]}ระดับที่ห้าสามารถมอบให้ได้ก็ต่อเมื่อได้รับมติเป็นเอกฉันท์จากสภาเก้าคนและได้รับการอนุมัติจากนักบวช/นักบวชหญิงชั้นสูงของวิหาร^{[ 98 ]}สมาชิกระดับที่ห้ามีอำนาจในการกล่าวและกำหนดแนวคิดที่มีผลต่อปรัชญาขององค์กร เช่น แนวคิดของXeperที่ Aquino กำหนดไว้ในปี 1975 ^{[ 98 ]} มี สมาชิกเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับระดับนี้ และแนวคิด "ระดับที่ห้า" ส่วนใหญ่ที่กำหนดไว้ในลักษณะดังกล่าวจะไม่ได้รับการศึกษาในองค์กรอีกต่อไป^{[ 98 ]}ระดับที่หกสุดท้ายแสดงถึง Magus "ผู้ซึ่งภารกิจเสร็จสมบูรณ์" ^{[ 98 ]}ระดับนี้มีอยู่ในพระวิหารเพียงไม่กี่คนเท่านั้น แม้ว่าสมาชิกระดับห้าคนใดก็ตามสามารถรับระดับหกได้ตามการประเมินของตนเอง^{[ 98 ]}

องค์กรนี้นำโดยมหาปุโรหิต /ปุโรหิตหญิง ซึ่งเป็นผู้ที่ปรากฏตัวต่อสาธารณะของพระวิหารด้วย^{[ 89 ]}มหาปุโรหิตได้รับการเลือกจากสมาชิกระดับที่สี่ขึ้นไปโดยประธานสภาเก้าคน^{[ 89 ]}สภาปกครองนี้มีสมาชิกเก้าคนซึ่งได้รับการเลือกจากฐานะปุโรหิต (ระดับที่สามขึ้นไป) โดยมีวาระการดำรงตำแหน่งเก้าปีและมีการเลือกตั้งสมาชิกใหม่ทุกปี^{[ 89 ]}ประธานสภาได้รับการเลือกจากในหมู่สมาชิกสภาทุกปี^{[ 89 ]}สภามีอำนาจปกครองสูงสุดในพระวิหาร และแม้แต่มหาปุโรหิตก็ต้องรับผิดชอบต่อสภา^{[ 89 ]}พระวิหารยังมีผู้อำนวยการบริหาร ซึ่งมีหน้าที่จัดการกับปัญหาด้านการบริหาร^{[ 89 ]}

นับตั้งแต่ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2518 วิหารแห่งนี้มีนักบวชชั้นสูง/นักบวชหญิงชั้นสูงดังต่อไปนี้: ^{[ 89 ]}

• ไมเคิล เอ. อากีโน (ค.ศ. 1975–1979, 1982–1996, 2002–2004)
• โรนัลด์ เค. บาร์เร็ตต์ (1979–1982)
• ดอน เวบบ์ (1996–2002)
• ซีนา ชเร็ค (2002)
• แพทริเซีย ฮาร์ดี้ (2004–2013)
• เจมส์ ฟิตซ์ซิมมอนส์ (ปี 2013 – ปัจจุบัน)

นอกจากองค์กรระหว่างประเทศแล้ว วิหารยังให้การสนับสนุนคำสั่งและองค์ประกอบ เริ่มต้น และกลุ่มท้องถิ่นที่เรียกว่าPylons Pylons มีจุดประสงค์เพื่ออำนวยความสะดวกในการทำงานเริ่มต้นของสมาชิกวิหารโดยการจัดการประชุมซึ่งมีการอภิปรายและการทำงานทางเวทมนตร์เกิดขึ้น^{[ 97 ]}จุดประสงค์ของ Pylons คือการจัดหาสถานที่ที่ชาว Setian สามารถมุ่งเน้นไปที่ศาสนาของตน โดยได้รับการช่วยเหลือจากบุคคลที่มีความคิดเหมือนกัน^{[ 103 ]}โดยทั่วไป Pylons จะพบปะกันในบ้านของสมาชิก^{[ 103 ]}สมาชิกมักจะเข้าร่วม Pylons ที่ตั้งอยู่ใกล้พวกเขามากที่สุด^{[ 97 ]}นอกจากนี้ยังมี Pylons ที่ใช้การติดต่อทางจดหมายหรืออินเทอร์เน็ต^{[ 97 ]}โดย Harvey ตั้งข้อสังเกตว่าการสร้างเครือข่ายออนไลน์นี้เป็นเรื่องปกติมากกว่าการปฏิสัมพันธ์แบบตัวต่อตัว^{[ 71 ]} Pylons จะนำโดยสมาชิกระดับสอง (หรือสูงกว่า) ซึ่งเรียกว่าSentinel ^{[ 97 ] [ 103 ]}คำว่าpylonมาจากลักษณะทางสถาปัตยกรรมที่ทำหน้าที่เป็นประตูที่มีป้อมปราการสำหรับวิหารอียิปต์โบราณ^{[ 104 ]}ชาว Setian ชาวฟินแลนด์คนหนึ่งแจ้ง Granholm ว่าความสัมพันธ์ระหว่างคณะสงฆ์กับวิหารนั้นเหมือนกับความสัมพันธ์ระหว่างแผนกต่างๆ ในมหาวิทยาลัย^{[ 97 ]}

กลุ่ม Elementsเป็นกลุ่มความสนใจที่มีโครงสร้างหลวมๆ ซึ่งมีการกล่าวถึงหัวข้อและประเด็นเฉพาะ^{[ 97 ]}กลุ่มเหล่านี้อาจเปิดให้บุคคลทั่วไปเข้าร่วมได้ และโดยทั่วไปจะดำเนินการเพียงช่วงเวลาสั้นๆ^{[ 97 ]}ตัวอย่างเช่น หัวข้อที่น่าสนใจ ได้แก่สิทธิสัตว์ซึ่งเป็นหัวข้อของกลุ่ม Arkte ที่ดำเนินการโดยลิลิธ ภรรยาของอากีโน^{[ 97 ]}

วิหารแห่งนี้มีส่วนต่างๆ ที่เรียกว่าคณะ (Orders)ซึ่งแต่ละคณะจะเน้นไปที่หัวข้อเฉพาะ เช่น อียิปต์โบราณ วัฒนธรรมนอร์ส ศาสนาฮินดูตันตระ หรือลัทธิแวมไพร์^{[ 105 ]}บางคณะเน้นไปที่ทักษะเฉพาะ เช่น คณะ Uart เน้นไปที่ศิลปะการมองเห็น และคณะ Taliesin เน้นไปที่ดนตรี^{[ 106 ]}คณะต่างๆ สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นโรงเรียนของเวทมนตร์ในแง่มุมต่างๆ ที่ให้เส้นทางการเริ่มต้นที่แตกต่างกัน^{[ 97 ]}คณะต่างๆ นำโดยปรมาจารย์ใหญ่ ซึ่งมักจะเป็นผู้ก่อตั้งคณะ^{[ 97 ]}ในคณะที่มีอายุยืนยาว ผู้ก่อตั้งอาจมีปรมาจารย์ใหญ่สืบทอดตำแหน่งต่อจากผู้ก่อตั้ง^{[ 97 ]}คณะต่างๆ ก่อตั้งโดยสมาชิกในระดับที่สี่^{[ 98 ]}เมื่อสมาชิกบรรลุระดับการเริ่มต้นที่สอง พวกเขาจะต้องเข้าร่วมคณะที่ตนเลือก^{[ 97 ]}ในสถานการณ์ปกติ ชาวเซเทียนจะได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมคณะเดียวเท่านั้น อย่างไรก็ตาม สามารถขออนุญาตเป็นพิเศษให้ผู้ปฏิบัติเข้าร่วมสองคณะได้^{[ 5 ]}

ชาวเซเทียนยังจัดการประชุมนานาชาติประจำปีด้วย ผู้ที่ได้รับการริเริ่มระดับแรกซึ่งได้รับการสนับสนุนจากสมาชิกของคณะสงฆ์จะได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการประชุมนานาชาติและการประชุมระดับภูมิภาค^{[ 107 ]}

ในปี 2000 วิหารแห่งนี้มีเสาส่งสัญญาณ 13 ต้น ซึ่งใช้งานอยู่ในสหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย เยอรมนี และทั่วสวีเดนและฟินแลนด์^{[ 72 ]}กลุ่มนี้ไม่ได้เปิดเผยจำนวนสมาชิกของวิหารต่อสาธารณะ^{[ 103 ]}อย่างไรก็ตาม ในปี 2005 ปีเตอร์เซนตั้งข้อสังเกตว่าการประมาณการทางวิชาการเกี่ยวกับจำนวนสมาชิกของวิหารนั้นแตกต่างกันไปตั้งแต่ 300 ถึง 500 คน^{[ 9 ]}และแกรนโฮล์มแนะนำว่าในปี 2007 วิหารแห่งนี้มีสมาชิกประมาณ 200 คน^{[ 108 ]}สมาชิกของวิหารมาจากหลากหลายเชื้อชาติ^{[ 109 ]}

ในปี 1999 นักมานุษยวิทยาJean La Fontaineเสนอว่าในสหราชอาณาจักรมีสมาชิกของ Temple อย่างมากที่สุด 100 คน และอาจจะ "น้อยกว่านั้นมาก" ^{[ 110 ]}ในปี 2001 นักวิชาการ Gareth Medway ตั้งสมมติฐานว่ากลุ่มนี้มีสมาชิก 70 ถึง 80 คนในสหราชอาณาจักร และเสริมว่าเป็นกลุ่มซาตานที่ใหญ่ที่สุดที่ยังคงเคลื่อนไหวอยู่ในประเทศในขณะนั้น^{[ 111 ]}ในปี 2009 Harvey เห็นด้วยกับการประเมินของ La Fontaine แม้ว่าเขายังคงเชื่อว่าเป็นกลุ่มซาตานที่ใหญ่ที่สุดในสหราชอาณาจักร^{[ 112 ]}เขาสังเกตว่าสมาชิกส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย อายุระหว่าง 20 ถึง 50 ปี และแม้ว่าเขาจะคาดหวังว่าพวกเขาอาจเป็นพวกหัวรุนแรงทางการเมือง แต่พวกเขากลับสนับสนุนจุดยืนทางการเมืองกระแสหลัก โดยทุกคนที่เขาติดต่อด้วยต่างระบุว่าพวกเขาลงคะแนนให้พรรคอนุรักษ์นิยมพรรคแรงงานหรือพรรคเสรีประชาธิปไตย^{[ 71 ]}

• ลัทธิเคเมติสม์
• วิหารแห่งซุส
• ลัทธิซาตานแบบเทวนิยม

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับวิหารแห่งเซต

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ