เขปรี
Khepri มักถูกแสดงเป็นแมลงปีกแข็งที่ถือดวงอาทิตย์ยามเช้า หรือเป็นชายหัวแมลงปีกแข็ง ในมือข้างหนึ่ง เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ถือคทาWasและในมืออีกข้างถือAnkh [ 1 ]
ชื่อในอักษรภาพ
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	เฮลิโอโพลิส[ 2 ]
เครื่องหมาย	ด้วง , ดอกบัวสีน้ำเงิน
ผู้ปกครอง	ถั่ว (บางรายงาน)
ลูกหลาน	เทพเจ้าทั้งหมด (ตามบางรายงาน) มาอัต

Khepri ( อียิปต์ : ḫprj,เขียนทับศัพท์ได้ว่าKhepera , Kheper , Khepra , Chepri ) เป็นเทพเจ้า ที่มีใบหน้าเป็น แมลงสคารับในศาสนาอียิปต์โบราณซึ่งเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ที่ขึ้นหรือดวงอาทิตย์ยามเช้า โดยนัยแล้ว เขายังสามารถเป็นตัวแทนของการสร้างและการฟื้นฟูชีวิตได้อีกด้วย^{[ 2 ]}

ชื่อ "Khepri" ปรากฏในข้อความพีระมิดและมักมีอักษรภาพแมลงสคารับเป็นตัวกำหนดหรืออักษรภาพเป็นวิธีการหนึ่งที่จะทำให้การอ้างอิงถึงเทพเจ้าชัดเจน^{[ 3 ]} Khepri ยังถูกกล่าวถึงในAmduat ด้วย เนื่องจากเทพเจ้าองค์นี้มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวัฏจักรของดวงอาทิตย์และการเดินทางยามค่ำคืนของ Ra ผ่านDuatซึ่งเป็นโลกใต้ดินของอียิปต์^{[ 4 ] [ 5 ]}

Khepri ( ḫprj ) มาจากคำกริยาภาษาอียิปต์ḫprซึ่งหมายถึง "พัฒนา" หรือ "สร้าง" ^{[ 6 ]} Khepri ( ḫprj ) ยังสามารถสะกดว่า " Kheper " ซึ่งเป็นคำภาษาอียิปต์ที่ใช้เรียกเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ด้วงสคารับ และคำกริยา " เกิดขึ้น " หรือ " เกิด" ^{[ 7 ]}

เทพเจ้าองค์นี้มีความเกี่ยวข้องและมักถูกวาดภาพเป็นด้วงสคารับ ( ḫprrในภาษาอียิปต์) ด้วงสคารับวางไข่ไว้ในก้อนมูลสัตว์ และเป็นผลให้ลูกด้วงโผล่ออกมาจากก้อนมูลสัตว์อย่างสมบูรณ์ โดยกัดกินมูลสัตว์จนทะลุออกมา^{[ 7 ]}สิ่งนี้ทำให้ชาวอียิปต์โบราณเชื่อว่าแมลงเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นจากความว่างเปล่า^{[ 8 ]}พวกเขายังเชื่อว่าในแต่ละวันดวงอาทิตย์จะเกิดใหม่หรือถูกสร้างขึ้นจากความว่างเปล่า จึงอธิบายความเชื่อมโยงระหว่างดวงอาทิตย์กับด้วงสคารับได้^{[ 7 ]}

ในชั่วโมงที่สิบสองของอัมดูอัต เคปริที่เกิดใหม่จะบังคับเรือพลังงานแสงอาทิตย์ที่ผลักดันดวงอาทิตย์ ทำให้ดวงอาทิตย์ยามเช้าเคลื่อนผ่านท้องฟ้าในยามเช้า^{[ 9 ]}สิ่งนี้สะท้อนถึงวิธีที่ด้วงสคารับผลักก้อนมูลขนาดใหญ่ไปตามพื้น เน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างเคปริกับแมลง^{[ 8 ]}

เครื่องประดับรูปแมลงสคารับเป็นที่นิยมในอียิปต์โบราณ เนื่องจากแหวนหรือเครื่องรางที่ใช้ติดกับสร้อยคอมักทำเป็นรูปทรงของแมลงเหล่านี้^{[ 7 ]}วัตถุที่มีรูปแมลงสคารับมักถูกแจกจ่ายให้กับชาวอียิปต์ในช่วงเทศกาลสาธารณะ โดยสวมเครื่องรางเพื่อนำโชคลาภ แสดงความจงรักภักดีต่อกษัตริย์หรือเทพเจ้า หรือเพื่อเป็นเครื่องรางป้องกัน^{[ 7 ]}รูปปั้นแมลงสคารับเหล่านี้ ไม่ว่าจะทำจากเฟเยนซ์ ซึ่งเป็นวัสดุผสมที่ประกอบด้วยแร่ธาตุทั่วไป เช่น ควอตซ์และเกลืออัลคาไลน์ซึ่งผลิตได้ง่ายและราคาถูก หรือเทอร์ควอยซ์ ซึ่งเป็นหินหายากและเป็นที่ต้องการอย่างมาก มักมีสีน้ำเงิน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าสีอาจมีความสำคัญในความสัมพันธ์กับเทพเจ้า^{[ 10 ] [ 7 ]}

สีน้ำเงินมีความหมายหลากหลายสำหรับชาวอียิปต์โบราณ สีน้ำเงินอาจหมายถึงท้องฟ้าหรือสวรรค์ น้ำท่วมครั้งแรก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าสีน้ำเงินเป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรแห่งชีวิต ความตาย และการเกิดใหม่^{[ 11 ]}ความอุดมสมบูรณ์เป็นอีกคุณลักษณะหนึ่งที่อาจแทนด้วยสีน้ำเงิน เนื่องจาก แม่น้ำ ไนล์มักถูกเน้นด้วยสีน้ำเงิน^{[ 11 ]}แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะสันนิษฐานว่าแมลงสคารับสีน้ำเงินที่ปรากฏในศิลปะอียิปต์หมายถึงทั้ง Khepri และคุณลักษณะของสี แต่ความสัมพันธ์ระหว่างสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของแมลงปีกแข็งและความหมายของสีน้ำเงินนั้นไม่น่าจะเป็นเพียงเรื่องบังเอิญ

เคปริเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์จึงเชื่อมโยงกับดวงอาทิตย์ขึ้นและการสร้างโลกในตำนาน [ ^{3 ] เทพเจ้า}และด้วงสคารับเป็นตัวแทนของการสร้างและการเกิดใหม่^{[ 3 ] [ 12 ]}ไม่มีลัทธิ ใด ที่อุทิศให้กับเคปริ เนื่องจากเขาถูกมองว่าเป็นภาคหนึ่งของรา เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ที่โดดเด่นกว่า อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าสคารับถูกรวมอยู่ใน ทฤษฎี การสร้างโลกของเฮลิโอโพลิสและต่อมาที่ธีบส์ [ ^{13 ] บ่อย}ครั้งที่เคปริและอาตุม เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์อีกองค์หนึ่ง ถูกมองว่าเป็นแง่มุมของรา: เคปริเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ยามเช้า ราเป็นดวงอาทิตย์เที่ยงวัน และอาตุมเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ยามเย็น^{[ 6 ]}ในฐานะเทพเจ้า หน้าที่หลักสี่ประการของเคปริคือ ผู้สร้าง ผู้ปกป้อง เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ และเทพเจ้าแห่งการฟื้นคืนชีพ^{[ 13 ]}ความเชื่อหลักเกี่ยวกับเคปริคือความสามารถของเทพเจ้าในการฟื้นฟูชีวิต ในทำนองเดียวกับที่เขาฟื้นฟูการดำรงอยู่ของดวงอาทิตย์ทุกเช้า^{[ 13 ]} พบซากแมลงสคารับที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่และเครื่องรางรูปแมลงสคารับใน หลุมฝังศพ ก่อนยุคราชวงศ์ซึ่งแสดงให้เห็นว่า Khepri ได้รับความเคารพตั้งแต่ช่วงต้นประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณ^{[ 13 ]}

บทบาทที่สำคัญที่สุดของเคปริในศาสนาอียิปต์โบราณคือส่วนสำคัญที่เขามีในวัฏจักรแห่งชีวิตและความตายของดวงอาทิตย์ มีตำราพิธีศพสำคัญสามเล่มที่กล่าวถึงเคปริ ได้แก่ อัมดูอัต หนังสือแห่ง ถ้ำและหนังสือแห่งประตู

ข้อความแต่ละฉบับมีความคล้ายคลึงกันตรงที่ศพไร้ชีวิตของ Khepri ได้รวมเข้ากับวิญญาณของ Ra ในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งระหว่างการเดินทางของเทพเจ้าผ่านโลกใต้ดิน^{[ 14 ] [ 15 ]}อันที่จริงแล้ว Book of Gates และ Amduat ได้รับการบันทึกว่ามีความคล้ายคลึงกันมาก โดยความแตกต่างที่สำคัญเพียงอย่างเดียวระหว่างข้อความเกี่ยวกับพิธีศพทั้งสองคือ Amduat เน้นไปที่การเดินทางของ Ra ผ่านโลกใต้ดินมากกว่า ในขณะที่ Book of Gates เน้นไปที่การเดินทางของวิญญาณมนุษย์เพื่อติดตามเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์มากกว่า^{[ 16 ]}ศพของ Khepri ถูกพบในข้อความทั้งสองในชั่วโมงที่หกของกลางคืน และเขานำเรือสุริยะออกจากโลกใต้ดินในเรื่องราวทั้งสองเช่นกัน^{[ 14 ] [ 17 ] [ 18 ]}

หนังสือแห่งถ้ำมีความพิเศษในบรรดาตำราพิธีศพเหล่านี้ตรงที่ไม่ได้แบ่งเป็นชั่วโมงเหมือนอีกสองเล่ม แต่แบ่งออกเป็นภาพเหตุการณ์^{[ 15 ]}ไม่ว่าจะมีข้อแตกต่างนี้อย่างไรก็ตาม ศพของเคปริก็ยังคงปรากฏอยู่ในยมโลก โดยปรากฏในภาพเหตุการณ์ที่สามแทนที่จะเป็นชั่วโมงที่หก^{[ 15 ]}

การเดินทาง Amduat คือการเดินทางยามค่ำคืนของ Ra และโดยนัยคือดวงอาทิตย์ ผ่านโลกใต้ดิน เนื่องจากเขาเหนื่อยล้าและแก่ชราจากการทำงานตลอดทั้งวันในการเคลื่อนเรือสุริยะข้ามท้องฟ้า^{[ 19 ]}ผ่านการเดินทางข้ามโลกใต้ดินนี้ ทั้ง Ra และดวงอาทิตย์ได้เกิดใหม่ โดยเทพเจ้าจะแปลงร่างเป็น Khepri ผู้ซึ่งนำดวงอาทิตย์ข้ามท้องฟ้าในตอนเช้า^{[ 19 ]}

มีสองชั่วโมงใน Amduat ที่ Khepri มีส่วนเกี่ยวข้อง ชั่วโมงที่หกเห็นเรือสุริยะของ Ra ไปถึงน้ำดั้งเดิมของ Nun ซึ่งเป็นที่ที่ศพของ Khepri นอนอยู่โดยมีงูหลายหัวขนาดมหึมาล้อมรอบ^{[ 17 ] [ 20 ]}ไม่ชัดเจนว่า Khepri ตายอย่างไรและงูห้าหัวมาเฝ้าศพของเขาได้อย่างไร อย่างไรก็ตามbaหรือวิญญาณของ Ra รวมเข้ากับร่างกายของ Khepri จึงทำให้เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ฟื้นคืนชีพ^{[ 17 ]}

ไม่มีการกล่าวถึง Khepri อย่างชัดเจนอีกเลยใน Amduat จนกระทั่งชั่วโมงที่สิบสอง ซึ่งเป็นชั่วโมงสุดท้ายเมื่อดวงอาทิตย์เริ่มขึ้นสู่ท้องฟ้าอีกครั้ง ในชั่วโมงนี้ Khepri เป็นผู้ควบคุมเรือสุริยะ นำเรือออกจากโลกใต้ดิน และด้วยความช่วยเหลือของ Shu เทพเจ้าแห่งอากาศและลม กลับขึ้นสู่ท้องฟ้าอีกครั้ง เพื่อให้ดวงอาทิตย์สามารถอาบโลกด้วยแสงของมันได้อีกครั้ง^{[ 18 ]} Khepri มีบทบาทสำคัญในการเดินทางครั้งนี้ เนื่องจากเขาเป็นผู้ชี้นำดวงอาทิตย์ในช่วงสุดท้ายของการเดินทางผ่านโลกใต้ดิน และนำมาซึ่งรุ่งอรุณของวันใหม่ในฐานะเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ยามเช้า

Khepri ถูกวาดภาพเป็นแมลงสคารับที่ถือจานดวงอาทิตย์ไว้ หรือเป็นมนุษย์เพศชายที่มีหัวเป็นแมลงสคารับ เครื่องรางรูปแมลงสคารับที่ชาวอียิปต์ใช้เป็นเครื่องประดับและตราประทับ นั้น สื่อถึง Khepri และดวงอาทิตย์ที่เพิ่งเกิดใหม่^{[ 21 ]}รูปแกะสลักแมลงกลายเป็นเรื่องธรรมดามากจนนักขุดค้นพบได้ทั่วทั้งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 7 ]}

• 
  ภาพวาดของเคปริในQV66ซึ่งเป็นทางเข้าสุสานของเนเฟอร์ทารี
• 
  ภาพวาดแสดงถึงเทพเคปริ โดยมีท่อนบนเป็นแมลงปีกแข็งมีปีก และท่อนล่างเป็นมนุษย์เพศชาย
• 
  นุนเทพแห่งสายน้ำแห่งความโกลาหล ยกเรือของรา เทพแห่งดวงอาทิตย์ ซึ่งมีสัญลักษณ์เป็นทั้งแมลงสคารับและดวงอาทิตย์ ขึ้นสู่ท้องฟ้าในตอนเริ่มต้นของกาลเวลา
• 
  ภาพนูนต่ำ depicting Khepri กำลังถือดวงอาทิตย์
• 
  รูปปั้นเทพเคปริ
• 
  บนแผงนูนต่ำนี้ Khepri ถูกวาดไว้เพียงในรูปของด้วงสคารับ เหนือศีรษะของเขา เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ถือ Duat ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลกหลังความตาย ด้วงสคารับยืนอยู่บนแผ่นดิสก์ดวงอาทิตย์ที่มีรังสีดวงอาทิตย์แผ่ลงมา^{[ 22 ]}
• 
  ด้วงสคารับเป็นหนึ่งในวัตถุที่ชาวอียิปต์โบราณนิยมทำมากที่สุด ด้วงสคารับเหล่านี้จากสมัยราชอาณาจักรกลางน่าจะใช้เป็นเครื่องประดับ โดยเฉพาะเครื่องราง ด้วงสคารับเป็นสัญลักษณ์ของเคปริ เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของอียิปต์ ซึ่งเป็นตัวแทนของการสร้างและการเกิดใหม่^{[ 7 ]}

• ตำนานเกี่ยวกับดวงอาทิตย์

• มินาส-เนอร์เปล, มาร์ติน่า (2006) แดร์ ก็อตต์ เชปรี. Unterschungen zu Schriftzeugnissen und ikonographischen Quellen vom Alten Reich bis in die griechisch-römische Zeit [พระเจ้าเคปรี: การศึกษาเกี่ยวกับหลักฐานทางข้อความและแหล่งที่มาของสัญลักษณ์จากอาณาจักรเก่าถึงยุคกรีก-โรมัน] Orientalia Lovaniensia analecta, ฉบับที่ 154. เลอเวน: พีเทอร์ส, ISBN 90-429-1824-1.

สื่อที่เกี่ยวข้องกับKhepriใน Wikimedia Commons