ใน ศาสนา และเทพปกรณัมกรีกโบราณอิอัคคัส ( หรือ อิอัคคอส , อิอัคคอส ) ( ภาษากรีกโบราณ : Ἴακχος ) เป็นเทพเจ้าชั้นรองที่มีความสำคัญทางศาสนาอยู่บ้าง โดยเฉพาะที่เอเธนส์และเอลูซิส ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมลึกลับแห่งเอลูซิสแต่ไม่มีเทพปกรณัมที่สำคัญใดๆ^{[ 1 ]}เขาอาจมีต้นกำเนิดมาจากการเป็นตัวตนของคำอุทานพิธีกรรมอิอัคเค!ที่เปล่งออกมาในระหว่างขบวนแห่เอลูซิสจากเอเธนส์ไปยังเอลูซิส^{[ 2 ]}เขามักถูกระบุว่าเป็นไดโอนิซัสอาจเป็นเพราะความคล้ายคลึงกันของชื่ออิอัคคัสและบาคัสซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของไดโอนิซัส ตามบันทึกต่างๆ เขาเป็นบุตรชายของเดเมเตอร์ (หรือเห็นได้ชัดว่าเป็นสามีของเธอ) หรือบุตรชายของเพอร์เซโฟเนซึ่งก็คือไดโอนิซัส ซาเกรอัสหรือบุตรชายของไดโอนิซัส

ในช่วงสงครามกรีก-เปอร์เซียเมื่อ ชนบทของ แอทติกซึ่งถูกชาวกรีกทิ้งร้างถูกทำลายล้างโดยชาวเปอร์เซีย มีเรื่องเล่าว่าขบวนแห่ผีสิงได้เคลื่อนพลมาจากเอลูซิสพร้อมกับร้องตะโกนว่า “ไอแอคคัส” เหตุการณ์อันน่าอัศจรรย์นี้ถูกตีความว่าเป็นสัญญาณแห่งชัยชนะของกรีกในที่สุดในยุทธการซาลามิส (480 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 3 ]}ไอแอคคัสอาจมีส่วนเกี่ยวข้องในตำนานของเอลูซิสด้วย ซึ่งหญิงชราเบาโบได้แสดงอวัยวะเพศของเธอเพื่อปลอบโยนเดเมเตอร์ผู้โศกเศร้า

ไอแอคคัสเป็นหนึ่งในเทพเจ้า ร่วมกับเดเมเตอร์และโคเร ( เพอร์เซโฟเน ) ที่ได้รับการบูชาในพิธีกรรมลึกลับแห่งเอลูซิส [ ^{4 ] ส}ตราโบนักภูมิศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชเรียกเขาว่าἀρχηγέτην ("ผู้นำสูงสุด" หรือ "ผู้ก่อตั้ง") "แห่งพิธีกรรมลึกลับ" ^{[ 5 ]}

มีรูปปั้นของไอแอคคัสตั้งอยู่ในวิหารแห่งหนึ่งในเอเธนส์ ตามที่เปาซาเนียส นักภูมิศาสตร์ในศตวรรษที่ 2 กล่าว รูปปั้นนี้ถือคบเพลิงและสร้างโดยประติมากรชาวเอเธนส์ชื่อพราซิเทเลส [ ^{6 ] ข้อความ}จาก ละคร เรื่องกบของอริสโต ฟานิส (405 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ชี้ให้เห็นว่ารูปปั้นนี้สวมมงกุฎที่ ทำจากต้นเมอร์เทิล ^{[ 7 ]}ตามที่เปาซาเนียสกล่าว รูปปั้นนี้ถูกเก็บไว้ในวิหารของเดเมเตอร์ ซึ่งตั้งอยู่ใกล้ ประตู ไดปิลอนทางเข้าหลักของเอเธนส์โบราณ วิหารนี้อาจเป็นวิหารที่พลูตาร์คกล่าวถึงว่าเป็น "วิหารไอแอคคีออน" ^{[ 8 ]}ใกล้ๆ กันนั้นคือปอมเปียน อาคารที่เป็นจุดรวมพลสำหรับขบวนแห่เฉลิมฉลองพิธีกรรมเอลูซิเนียน ตามสารานุกรมไบแซนไทน์ ในศตวรรษที่ 10 ที่ชื่อว่า Suda นั้น Iacchus ยังเป็นชื่อของวัน "ฉลอง" ของเขาด้วย ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นวันที่ Iacchus ถูกแห่ไปที่ Eleusis ในฐานะส่วนหนึ่งของขบวนแห่ Eleusinian ^{[ 9 ]}

อิอัคคัสและรูปปั้นของเขามีบทบาทสำคัญในขบวนแห่ที่เอลูซิส^{[ 10 ]}พลูตาร์คกล่าวถึงขบวนแห่นี้ว่าἐξαγόντων Ἴακχον (“นำอิอัคคัสออกมา”) ^{[ 11 ]}ในวันที่ 19 โบเอโดรเมียน (น่าจะ) รูปปั้นของอิอัคคัสถูกนำออกจากวิหารและแห่ไปพร้อมกับขบวนแห่ของผู้เข้าร่วมพิธีกรรมลึกลับที่เดินจากเอเธนส์ไปยังเอลูซิสโดยมาถึงในวันที่ 20 โบเอโดรเมียน (ตรงกับวันที่ 28 หรือ 29 กันยายน) ^{[ 12 ]}ระหว่างทาง ผู้เข้าร่วมขบวนแห่จะตะโกนคำอุทานทางศาสนาว่าอิอัคคี! ^{[ 13 ]}

มีเจ้าหน้าที่พิเศษที่เกี่ยวข้องกับไอแอคคัสและรูปปั้นของเขาเรียกว่าἸακχαγωγός ('ผู้นำ/ผู้แบกรูปปั้นไอแอคคัส') ซึ่งหน้าที่ของเขาน่าจะเป็นการแบกหรือติดตามรูปปั้นไอแอคคัสระหว่างขบวนแห่[ 14 ] Ἰακχαγωγός ^{ถูกระบุว่า}เป็นหนึ่งในเจ้าหน้าที่เอลูเซียนที่ได้รับเงินบริจาค (ประมาณ ค.ศ. 160–170) ^{[ 15 ]}ปรากฏอยู่ในรายชื่อนักบวชเอลูเซียนที่มอบให้โดยจูเลียส พอลลักซ์ ในศตวรรษที่ ^{2 [ 16} ] ^{และมี}ที่นั่งสำรองในprohedria ("ที่นั่งด้านหน้า") ของโรงละครไดโอนิซัสที่เอเธนส์^{[ 17 ]}ผู้ดำรงตำแหน่ง (ค.ศ. 126/7) ถูกกล่าวถึงในคำอุทิศสี่ฉบับ^{[ 18 ]}

การล้อเลียนขบวนแห่เอลูซิเนียนปรากฏในละครตลกเรื่องกบของอริสโตฟาเนสซึ่งมีฉากอยู่ในเฮดีส (โลกใต้ดิน) ^{[ 19 ]} ที่นั่นคณะ นักร้องประสานเสียงของนักบวชผู้ล่วงลับ ร้องเพลงและเต้นรำในขบวนแห่ ขับขาน "บทเพลงสรรเสริญแด่ไอแอคคัส": "โอ ไอแอคคัส ไอแอคคัส โอ!" และร้องเพลง

ไอแอคคัส ผู้ซึ่งประทับอยู่ในวิหารอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ณ ที่แห่งนี้

ไอแอคคัส โอ ไอแอคคัส

เชิญมาเต้นรำในทุ่งหญ้านี้;

แด่กลุ่มเวทมนตร์ศักดิ์สิทธิ์ของคุณ

เขย่าส่วนยอดใบไม้

รอบศีรษะของคุณ เต็มเปี่ยม

กับต้นเมอร์เทิล

กระทืบเท้าอย่างมั่นใจไปพร้อมๆ กัน

สู่พิธีกรรมแห่งความสนุกสนานสุดเหวี่ยง

ด้วยส่วนแบ่งเต็มเปี่ยมของพระคุณ การเต้นรำอันศักดิ์สิทธิ์

ถึงนักเวทมนตร์ของคุณ^{[ 20 ]}

และ,

จงตื่นเถิด เพราะมันได้มาพร้อมกับคบเพลิงในมือ

อิอัคคอส โอ้ อิอัคคอส

ดวงดาวผู้ให้แสงสว่างในพิธีกรรมยามค่ำคืนของเรา

บัดนี้ทุ่งหญ้าลุกโชนอย่างเจิดจ้า

หัวเข่าของชายชราเริ่มอ่อนแรงลง

พวกเขาสลัดความเจ็บปวดทิ้งไป

และวัฏจักรอันยาวนานของปีโบราณ

ผ่านพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ

ส่องประกายด้วยไฟฉายของคุณ

นำไปสู่พื้นที่ชุ่มน้ำที่เต็มไปด้วยดอกไม้

เยาวชนผู้แต่งบทเพลงของท่าน โอ้ผู้ได้รับพร! ^{[ 21 ]}

และ,

เอาล่ะ

อัญเชิญเทพเจ้าแห่งยุคด้วยบทเพลงของคุณ

คู่เต้นรำของเราในครั้งนี้

ไอแอคคัส ผู้เป็นที่เคารพรักของทุกคน ผู้ประพันธ์บทเพลงเฉลิมฉลองของเรา

หวานที่สุด ติดตามเราได้ที่นี่

แด่เทพธิดาและแสดงให้เราเห็นว่าอย่างไร

คุณเดินทางไกลได้อย่างสบาย ๆ

ไอแอคคัส ผู้รักการเต้นรำ โปรดนำทางข้าพเจ้าไปข้างหน้า^{[ 22 ]}

ไอแอคคัสยังมีบทบาทใน เทศกาล เลไนอาซึ่งเป็นเทศกาลฤดูหนาวของไดโอนิซัสในเอเธนส์^{[ 23 ]}ตามที่นักอรรถาธิบายเกี่ยวกับกบของอริสโตฟาเนสกล่าวไว้ ผู้เข้าร่วมในเทศกาลเลไนอาตอบรับคำสั่งให้ "อัญเชิญเทพเจ้า" ด้วยการอัญเชิญว่า "ขอคารวะ ไอแอคคัส บุตรแห่งเซเมเล ผู้ประทานความมั่งคั่ง" ^{[ 24 ]}ตามที่นักอรรถาธิบายกล่าวไว้ คำสั่งให้เรียกเทพเจ้าได้รับการประกาศโดยดาดูคอสเจ้าหน้าที่ระดับสูงของเอลูเซียน^{[ 25 ]}

ชื่อ Iacchus—ซึ่งระบุว่าเป็น Dionysus—อาจเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนาที่Delphiด้วย เช่นกัน ^{[ 26 ]} AntigoneของSophoclesซึ่งกล่าวถึงพิธีกรรมยามค่ำคืนที่เกิดขึ้นบนภูเขา Parnassus เหนือ Delphi มีการอธิษฐานว่า:

โอ้ ผู้นำแห่งคณะนักร้องประสานเสียงแห่งดวงดาวผู้มีลมหายใจเป็นไฟ ผู้ดูแลบทเพลงสวดในยามค่ำคืน บุตรที่เกิดจากซุส ปรากฏตัวเถิด กษัตริย์ของข้า พร้อมด้วยเหล่าผู้ติดตามไทยาดส์ ผู้ซึ่งเต้นรำและขับขานบทเพลงสรรเสริญพระองค์อย่างบ้าคลั่งตลอดคืน เหมือนกับอิอัคคัสผู้ประทาน! ^{[ 27 ]}

ดูเหมือนว่า Iacchus จะมีต้นกำเนิดมาจากการเป็นตัวตนของคำอุทานทางศาสนาIaccheที่ผู้เข้าร่วมร้องออกมาในระหว่างขบวนแห่ Eleusinian ^{[ 28 ]}โดยคำอุทานนั้นดูเหมือนจะมาจากιαχή ("ร้อง"), ιάχω ("ร้อง") ^{[ 29 ]}มีการเสนอแนะว่าคำร้อง "iacche" เมื่อเวลาผ่านไปได้ถูกตีความว่าเป็นรูปแบบการเรียกขานของชื่อ "Iacchus" ^{[ 30 ]} นอกจากจะเป็นคำร้องทางศาสนาแล้ว "iacchus" ยังเป็นคำที่ใช้เรียกเพลงหรือบทสวดบูชาชนิดหนึ่ง ซึ่งอาจไม่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้า^{[ 31 ]}

ไอแอคคัสมีความเกี่ยวข้องกับไดโอนิซัสอย่างน้อยที่สุดตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 32 ]}ความเกี่ยวข้องนี้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากชื่อไอแอคคัสและบัคคัส ซึ่งเป็นหนึ่งในชื่อของไดโอนิซัส มีเสียง เหมือนกัน ภาชนะ เลคิโทอิแบบภาพสีดำ สองใบ (ประมาณ 500 ปีก่อนคริสต์ศักราช) อาจเป็นหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับความเกี่ยวข้องดังกล่าว ภาชนะที่เกือบเหมือนกันสองใบ ใบหนึ่งอยู่ในเบอร์ลิน^{[ 33 ]}และอีกใบหนึ่งอยู่ในโรม^{[ 34 ]}แสดงภาพไดโอนิซัสพร้อมกับจารึกIAKXNEซึ่งอาจเป็นการเขียนผิดของIAKXE ^{[ 35 ]}

หลักฐานเบื้องต้นที่แน่นอนกว่าสามารถพบได้ในผลงานของนักเขียนบทละครโศกนาฏกรรมชาวเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชอย่างโซโฟคลีสและยูริพิดิส [ ^{36 ] ใน} Antigone ของโซโฟคลีส (ประมาณ 441 ปีก่อนคริสต์ศักราช) บทกวีสรรเสริญไดโอนิซัสเริ่มต้นด้วยการกล่าวถึงไดโอนิซัสว่าเป็น "เทพเจ้าผู้มีหลายนาม" ( πολυώνυμε ) ผู้ปกครองหุบเขาแห่งเอลูซิสของเดเมเตอร์ และจบลงด้วยการระบุว่าพระองค์คือ "ไอแอคคัสผู้ให้" ผู้ซึ่งนำ "คณะนักร้องประสานเสียงแห่งดวงดาวผู้มีลมหายใจเป็นไฟ" และ "เหล่าไทยาดผู้ติดตาม" เต้นรำใน "ความบ้าคลั่งตลอดคืน" ^{[ 37 ]}และในบทละครที่สูญหายไปบางส่วน โซโฟคลีสได้บรรยายถึงไนซาสถานที่เลี้ยงดูตามประเพณีของไดโอนิซัสว่า "จากที่นี่ ข้าพเจ้ามองเห็นไนซา สถานที่พำนักของบัคคัส ผู้มีชื่อเสียงในหมู่มนุษย์ ซึ่งไอแอคคัสผู้มีเขาเหมือนวัวนับว่าเป็นนางพยาบาลที่รักของเขา" ^{[ 38 ]}ในละครเรื่อง Bacchaeของยูริพิดิส (ประมาณ 405 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ส่งสารบรรยายถึงการเฉลิมฉลองของบัคคัสบนภูเขาซีเธรอนโดยเชื่อมโยงไอแอคคัสกับโบ รมีอุส ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของไดโอนิซัส โดยกล่าวว่า พวกเขา "เริ่มโบกไม้เท้าไธร์ซอส ... เรียกหาไอแอคคัส บุตรชายของซุส โบรมีอุส ด้วยเสียงเดียวกัน" ^{[ 39 ]}

จารึกที่พบในศิลา จารึก (ประมาณ 340 ปีก่อนคริสตกาล) ที่เดลฟีมีบทสรรเสริญไดโอนิซัส ซึ่งบรรยายถึงการเดินทางของไดโอนิซัสไปยังสถานที่ต่างๆ ในกรีซที่เขาได้รับการยกย่อง^{[ 40 ]}จากธีบส์ซึ่งเป็นที่ที่เขาเกิด เขาได้ไปที่เดลฟี ก่อนเป็นอันดับแรก ที่นั่นเขาได้แสดง "ร่างกายที่เปล่งประกายดุจดวงดาว" และกับ "หญิงสาวแห่งเดลฟี" ได้ "ขึ้นไปประทับบนเนินเขาพาร์นาสซัส" ^{[ 41 ]}จากนั้นก็ไปยังเอลูซิสซึ่งเขาถูกเรียกว่า "ไอแอคคัส":

และในมือของคุณนั้นถือครองค่ำคืนของคุณอยู่-

เปลวไฟที่ลุกโชน ด้วยความบ้าคลั่งราวกับถูกเทพเจ้าเข้าสิง

คุณไปที่หุบเขาเอลูซิส

...

ที่ซึ่งประชาชนทั้งหมดของเฮลลาส

ผืนดิน เคียงข้างพยานพื้นเมืองของคุณเอง

แห่งพระธรรมล้ำลึก ทรงเรียกหาท่าน

ดังที่อิอัคคัสกล่าวไว้ว่า: เพื่อมนุษย์จะได้พ้นจากความเจ็บปวด

ท่านได้เปิดสถานที่พักพิงที่ปราศจากความลำบาก^{[ 42 ]}

สตรโบกล่าวว่าชาวกรีก "ตั้งชื่อ 'Iacchus' ไม่เพียงแต่ให้กับไดโอนิซัสเท่านั้น แต่ยังให้กับผู้นำสูงสุดของพิธีกรรมลึกลับด้วย" ^{[ 43 ]}สำหรับการระบุตัวตนของ Iacchus กับไดโอนิซัสใน บริบท ของ OrphicโปรดดูOrphic Hymn 42.4, 49.3 ^{[ 44 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Iacchus ถูกระบุว่าเป็นDionysus Zagreusซึ่งเป็นบุตรชายของZeusและ Persephone ^{[ 45 ]} Dionysus ใน แบบ Orphicนี้ในวัยเด็กถูกไททันโจมตีและฉีกร่างเป็นชิ้นๆ แต่ต่อมาได้เกิดใหม่เป็น Dionysus เทพแห่งไวน์ บุตรชายของ Zeus และSemeleธิดาของCadmusกษัตริย์องค์แรกของธีบส์ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น Sophocles กล่าวถึง "Iacchus ผู้มีเขาเหมือนวัว" และตามที่Diodorus Siculus นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช กล่าวไว้ Dionysus ในวัยชรานี้เองที่ถูกวาดภาพและแกะสลักโดยมีเขา เพราะเขา "มีความเฉลียวฉลาดเป็นเลิศและเป็นคนแรกที่พยายามเทียมวัวและโดยความช่วยเหลือของพวกมันจึงสามารถหว่านเมล็ดพืชได้" ^{[ 46 ]}อาร์เรียนนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 2 เขียนว่า บทสวดลึกลับ 'Iacchus' นั้นร้องให้กับไดโอนิซัสองค์นี้ บุตรของซุสและเพอร์เซโฟเน ไม่ใช่ไดโอนิซัสแห่งธีบส์^{[ 47 ]}และลูเซียน กวีในศตวรรษที่ 2 กล่าวถึง "การแยกชิ้นส่วนของไอแอคคัส" ^{[ 48 ]}

กวี Nonnusในศตวรรษที่ 4 หรือ 5 เชื่อมโยงชื่อ Iacchus กับ Dionysus "องค์ที่สาม" ^{[ 49 ]}เขาบรรยายถึงการเฉลิมฉลองของชาวเอเธนส์ที่มอบให้กับDionysus Zagreus องค์แรก บุตรชายของPersephone , Dionysus Bromios องค์ที่สอง บุตรชายของSemeleและ Dionysus Iacchus องค์ที่สาม:

พวกเขา [ชาวเอเธนส์] ให้เกียรติเขาในฐานะเทพเจ้า รองจากบุตรชายของเพอร์เซโฟเนีย และรองจากบุตรชายของเซเมเล พวกเขาได้จัดพิธีบูชาไดโอนิซอส ผู้ที่เกิดมาทีหลังและผู้ที่เกิดมาก่อน และประการที่สาม พวกเขาได้ขับขานบทเพลงสรรเสริญใหม่สำหรับไอแอคคอส ในการเฉลิมฉลองทั้งสามนี้ ชาวเอเธนส์ได้จัดงานรื่นเริงอย่างยิ่งใหญ่ ในการเต้นรำที่เพิ่งจัดขึ้น ชาวเอเธนส์ได้เต้นรำเพื่อเป็นเกียรติแก่ซาเกรอส โบรมีออส และไอแอคคอสพร้อมกัน^{[ 50 ]}

พยานหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับ Iacchus อาจมาจากHerodotus นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 5 ^{[ 51 ]} ตามที่ Herodotus กล่าว Dicaeus ผู้ลี้ภัยชาวเอเธนส์เล่าเรื่องว่า เขาและDemaratus อดีต กษัตริย์สปาร์ตาซึ่งต่อมาได้เป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์เปอร์เซีย Xerxes Iได้เห็นเหตุการณ์มหัศจรรย์ ซึ่ง Dicaeus ตีความว่าเป็นการทำนายถึงความพ่ายแพ้ของกองเรือเปอร์เซียในยุทธการซาลามิส (480 ปีก่อนคริสตกาล) ในช่วงสงคราม กรีก-เปอร์เซีย

ไดซีอุส บุตรของธีโอไซเดส ชาวเอเธนส์ผู้ลี้ภัยซึ่งกลายเป็นบุคคลสำคัญในหมู่ชาวมีเดีย กล่าวว่า ในช่วงเวลาที่ดินแดนแอตติกากำลังถูกทำลายล้างโดยกองทัพของเซอร์เซส และไม่มีชาวเอเธนส์อยู่ในประเทศนั้น เขาอยู่กับเดมาราตัสชาวสปาร์ตาบนที่ราบเธรเซียน และได้เห็นกลุ่มฝุ่นฟุ้งกระจายมาจากเอลูซิส ราวกับว่าถูกเหยียบย่ำโดยคนประมาณสามหมื่นคน พวกเขาต่างประหลาดใจว่าคนเหล่านั้นสามารถสร้างกลุ่มฝุ่นเช่นนั้นได้อย่างไร และทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงร้อง เสียงร้องนั้นดูเหมือนจะเป็นเสียง “ไอแอคคัส” แห่งพิธีกรรมลึกลับ และเมื่อเดมาราตัส ผู้ไม่รู้เรื่องพิธีกรรมแห่งเอลูซิส ถามเขาว่าเสียงนั้นมาจากอะไร ไดเคอุสจึงกล่าวว่า “เดมาราตัส ไม่มีทางที่ภัยพิบัติครั้งใหญ่จะไม่เกิดขึ้นกับกองทัพของกษัตริย์ เนื่องจากแอตติกาถูกทิ้งร้าง จึงเห็นได้ชัดว่าเสียงนี้เป็นเสียงศักดิ์สิทธิ์และมาจากเอลูซิสเพื่อช่วยเหลือชาวเอเธนส์และพันธมิตรของพวกเขา หากเสียงนี้ลงไปถึงเพโลปอนเนส กษัตริย์และกองทัพของพระองค์บนแผ่นดินใหญ่จะตกอยู่ในอันตราย แต่ถ้าหากเสียงนี้หันไปทางเรือที่ซาลามิส กษัตริย์จะตกอยู่ในอันตรายที่จะสูญเสียกองเรือ ทุกปีชาวเอเธนส์จะจัดงานเทศกาลนี้เพื่อบูชาพระมารดาและพระแม่มารี และชาวเอเธนส์หรือชาวกรีกคนอื่นๆ ที่ปรารถนาจะเข้าร่วมก็สามารถเข้าร่วมได้ เสียงที่คุณได้ยินคือเสียง ‘ไอแอคคัส’ ที่พวกเขาร้องในงานเทศกาลนี้” เดมาราตัสจึงตอบว่า “จงเงียบไว้ อย่าบอกเรื่องนี้กับใคร ถ้าคำพูดของคุณไปถึงพระราชา คุณจะถูกประหาร และทั้งฉันและคนอื่น ๆ ก็ไม่สามารถช่วยคุณได้ ดังนั้นจงเงียบไว้ เทพเจ้าจะดูแลกองทัพเอง” เขาแนะนำเช่นนั้น และหลังจากฝุ่นและเสียงร้องก็มีเมฆก้อนหนึ่งลอยขึ้นไปสูงและลอยไปทางซาลามิสไปยังค่ายของชาวเฮลเลน ด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงเข้าใจว่ากองเรือของเซอร์เซสกำลังจะถูกทำลาย ไดเคอุส บุตรชายของธีโอไซดีส เคยกล่าวเช่นนี้ โดยอ้างถึงเดมาราตัสและคนอื่น ๆ เป็นพยาน^{[ 52 ]}

อย่างไรก็ตาม แม้ว่า "เมฆฝุ่น" และเสียงร้องพิธีกรรม "ไอแอคคัส" จะเป็นการอ้างอิงถึงขบวนแห่ที่เอลูเซียนอย่างชัดเจน แต่เฮโรโดตัสไม่ได้อ้างอิงถึงรูปปั้นของไอแอคคัส หรือแม้แต่ตัวเทพเจ้าเองอย่างชัดเจน ไม่ว่าจะในที่นี้หรือที่อื่น^{[ 53 ]}นักวิชาการบางคนตีความข้อความนี้ว่าเป็นหลักฐานว่าสำหรับเฮโรโดตัส ไอแอคคัสยังไม่ใช่เทพเจ้า^{[ 54 ]}เรื่องราวนี้ที่เชื่อมโยงไอแอคคัสกับชัยชนะครั้งสำคัญของกรีก น่าจะนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของชื่อเสียง ความนิยม และความสำคัญของเขาไปทั่วกรีก^{[ 55 ]}และเป็นไปได้ว่าช่วยสถาปนาไอแอคคัสให้เป็นเทพเจ้า

เมื่อ Iacchus ถูกระบุว่าเป็น Dionysus ดังที่ปรากฏในงานLenaiaที่เอเธนส์ (ดูข้างต้น) ถือว่าเป็นบุตรของ Zeus และ Semele ^{[ 56 ]}และเมื่อถูกระบุว่าเป็นDionysus Zagreusถือว่าเป็นบุตร ของ Zeusและ Persephonê ^{[ 57 ]}อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลหลายแห่งเชื่อมโยง Iacchus (หรือ Dionysus/Iacchus) กับ Demeter ไม่ว่าจะโดยชัดแจ้งหรือโดยนัย ในฐานะบุตรของนาง^{[ 58 ]}แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดดังกล่าว คือเศษแจกันในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชที่ Oxford แสดงให้เห็น Demeter อุ้ม Dionysus ในวัยเด็กไว้บนตัก^{[ 59 ]} Diodorus Siculusบอกเราเกี่ยวกับ "Dionysus คนที่สอง" (เช่นDionysus Zagreus ) ซึ่ง "นักเขียนตำนานเล่าว่า เกิดจาก Zeus กับ Persephonê แม้ว่าบางคนจะกล่าวว่าเป็น Demeter" ^{[ 60 ]} ในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การที่เดเมเตอร์ให้นมไอแอคคัสกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว จนกระทั่งกวีชาวละตินอย่างลูเครติอุสสามารถใช้เป็นตัวอย่างที่เห็นได้ชัดของการเปรียบเทียบความรัก^{[ 61 ]}นักวิชาการที่เขียนเกี่ยวกับอริสติเดสในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราชได้ระบุอย่างชัดเจนว่าเดเมเตอร์เป็นมารดาของไอแอคคัส^{[ 62 ]}

จากบันทึกอื่นๆ ดูเหมือนว่าไอแอคคัสเป็นสามีของเดเมเตอร์^{[ 63 ]}และตามที่โนนนัสกล่าว ไอแอคคัสเป็นบุตรของไดโอนิซัสและนางไม้ออร่าซึ่งเป็นธิดาของไททันเลลันทอสและเทพีเพริโบเอีย (หรือไซเบล ?) ^{[ 64 ]}

ไอแอคคัสอาจมีส่วนเกี่ยวข้องในตำนานเอลูซิสเกี่ยวกับเดเมเตอร์^{[ 65 ]}หลังจากที่เฮดีส ลักพาตัว เพอร์เซโฟเนลูกสาวของเธอไปเดเมเตอร์จึงเดินทางไปเอลูซิส เนื่องจากเธอกำลังโศกเศร้ากับการสูญเสียลูกสาว เดเมเตอร์จึงปฏิเสธการต้อนรับที่เจ้าภาพเอลูซิสเสนอให้ อย่างไรก็ตาม เธอกลับหัวเราะได้ และหลังจากรับประทานอาหารและเครื่องดื่มเสร็จแล้ว เธอก็ยอมรับอาหารและเครื่องดื่มที่เสนอให้ มีเรื่องราวสองเวอร์ชัน ในเวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งปรากฏในบทเพลงสรรเสริญเดเมเตอร์ของโฮเมอร์หญิงรับใช้ ชราชื่อ ไอแอมเบทำให้เดเมเตอร์หัวเราะด้วยการเล่าเรื่องตลกหยาบคาย ใน เวอร์ชัน ออร์ฟิกที่ ดูเหมือนจะเกิดขึ้นในภายหลัง หญิงชราชื่อเบาโบทำให้เดเมเตอร์หัวเราะด้วยการยกกระโปรงของเธอขึ้น ( anasyrma ) ทำให้เห็นอวัยวะเพศของเธอ เรื่องราวหนึ่งในเวอร์ชันที่สองนี้ชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่ไอแอคคัสจะมีส่วนเกี่ยวข้อง^{[ 66 ]}เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียนักแก้ต่างศาสนาคริสต์ ในศตวรรษที่ 2 ในการให้คำอธิบายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ได้ระบุบทกวีต่อไปนี้ว่าเป็นของออร์เฟอุส :

กล่าวเช่นนั้นแล้ว นางก็ดึงเสื้อคลุมออกและแสดงให้...

เป็นภาพที่น่าอับอายยิ่งนัก เด็กชายอิอัคคัสอยู่ที่นั่น

แล้วเขาก็หัวเราะพลางสอดมือลงไปใต้หน้าอกของเธอ

แล้วเทพธิดาก็ยิ้ม ในใจเธอก็ยิ้มเช่นกัน

และดื่มน้ำจากถ้วยที่มองดู^{[ 67 ]}