วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 23 นาที

อเรส

อเรส ( / ˈ ɛər iː z / ; กรีกโบราณ : Ἄρης , Árēs [árɛːs] ) เป็น เทพเจ้า แห่ง สงคราม และความกล้าหาญ ของกรีก เขาเป็นหนึ่งใน เทพโอลิมปัสทั้งสิบสอง และเป็นโอรสของ ซุส และ เฮรา...

อเรส

หน้าเว็บได้รับการป้องกันบางส่วน

อเรส
เทพเจ้าแห่งสงครามและความกล้าหาญ
หนึ่งในสิบสองเทพโอลิมปัส
แบบจำลองรูปปั้นโรมันจากวิลลาของจักรพรรดิฮาดริอาน คัดลอกจากต้นฉบับกรีก ตามธรรมเนียมแล้วระบุว่าเป็นเทพแอเรสหรือเทพเฮอร์มีส
ที่อยู่อาศัยภูเขาโอลิมปัส วิหารต่างๆ ในแผ่นดินใหญ่ของกรีซเกาะครีตและเอเชียไมเนอร์
ดาวเคราะห์ดาวอังคาร
สัญลักษณ์ดาบหอกโล่หมวกกันน็อค​
วันวันอังคาร ( hēméra Áreōs )
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครองซุสและเฮร่า
พี่น้องเฮเฟสตัส , อีเลียธีอา , เฮเบและพี่น้องต่างมารดาอีกหลายคน
คู่สมรสอโฟรไดท์[ 1 ]
เด็กอีโรเตส ( อีรอสและแอนเทรอส ) โฟบอสดีมอส เฟรียาส ฮาร์โมเนียเอนยาลิอุสธรักซ์โออีโนมาอัส ไซนัสและแอมะซอน
ค่าเทียบเท่า
โรมันดาวอังคาร

อเรส ( / ˈ ɛər iː z / ; กรีกโบราณ : Ἄρης , Árēs [árɛːs] ) เป็น เทพเจ้า แห่งสงคราม และความกล้าหาญ ของกรีกเขาเป็นหนึ่งในเทพโอลิมปัสทั้งสิบสองและเป็นโอรสของซุสและเฮราชาวกรีกจำนวนมากมีความรู้สึกสองแง่สองมุมต่อเขา เขาเป็นตัวแทนของความกล้าหาญทางกายภาพที่จำเป็นต่อความสำเร็จในสงคราม แต่ก็สามารถเป็นตัวแทนของความโหดร้ายและความกระหายเลือดได้เช่นกัน ตรงกันข้ามกับอธีนา ผู้เป็นน้องสาวของเขา ซึ่งมีหน้าที่ด้านการทหาร รวมถึงยุทธศาสตร์และการบัญชาการทางทหาร การเชื่อมโยงกับอเรสทำให้สถานที่ วัตถุ และเทพเจ้าอื่นๆ มีลักษณะที่ดุร้าย อันตราย หรือเกี่ยวข้องกับการทหาร

แม้ว่าชื่อของอาเรสจะบ่งบอกถึงต้นกำเนิดของเขาในฐานะเทพเจ้าแห่งไมซีเนียนแต่ชื่อเสียงด้านความโหดร้ายของเขานั้น บางคนคิดว่าอาจสะท้อนถึงต้นกำเนิดของเขาในฐานะเทพเจ้าแห่งเธรเซีย เมืองบางแห่งในกรีซและหลายเมืองในเอเชียไมเนอร์จัดงานเทศกาลประจำปีเพื่อผูกมัดและกักขังเขาไว้ในฐานะผู้พิทักษ์ ในบางส่วนของเอเชียไมเนอร์ เขาเป็นเทพเจ้าแห่งการพยากรณ์ และไกลออกไปจากกรีซ ชาวสคิเธียนกล่าวกันว่าพวกเขาจะฆ่าเชลยศึกหนึ่งในร้อยคนตามพิธีกรรมเพื่อถวายเครื่องบูชาแก่เทพเจ้าที่เทียบเท่ากับอาเรสของพวกเขา ความเชื่อในภายหลังที่ว่าชาวสปาร์ตาโบราณได้ถวายมนุษย์เป็นเครื่องบูชายัญแก่อาเรสนั้น อาจมาจากตำนานยุคก่อนประวัติศาสตร์ ความเข้าใจผิด และชื่อเสียงมากกว่าความเป็นจริง

แม้ว่าจะมีเรื่องราวมากมายในวรรณกรรมที่กล่าวถึงความรักและลูกๆ ของอเรส แต่บทบาทของเขาในเทพปกรณัมกรีก นั้นค่อนข้างจำกัด เมื่อใดก็ตามที่เขาปรากฏตัว เขามักจะถูกทำให้ขายหน้า ในสงครามทรอย อโฟรไดท์ผู้พิทักษ์เมืองทรอย ได้ชักชวนอเรสให้เข้าข้างฝ่ายทรอย ฝ่ายทรอยพ่ายแพ้ ในขณะที่อธีนา น้องสาวของอเรส ช่วยให้ฝ่ายกรีกได้รับชัยชนะ ที่โด่งดังที่สุดคือ เมื่อเฮเฟสตัส เทพ แห่งช่างฝีมือ ค้นพบว่าอโฟรไดท์ ภรรยาของเขา กำลังมีชู้กับอเรส เขาจึงดักจับคู่รักทั้งสองด้วยตาข่ายและนำไปประจานให้เทพองค์อื่นๆ เยาะเย้ย

ในศาสนาโรมันโบราณ เทพเจ้าที่เทียบเคียงได้ใกล้เคียงที่สุดกับอเรสคือมาร์สซึ่งได้รับความสำคัญและศักดิ์ศรีมากกว่าในฐานะเทพผู้พิทักษ์บรรพบุรุษของชาวโรมันและรัฐโรมัน ในช่วงที่วรรณกรรมละตินได้ รับอิทธิพล จาก วัฒนธรรมกรีก ตำนานของอเรสถูกตีความใหม่โดยนักเขียนชาวโรมันภายใต้ชื่อมาร์ส และในศิลปะและวรรณกรรมตะวันตก ในยุคต่อมา ตำนานของทั้งสองเทพองค์นี้แทบจะแยกไม่ออก

ชื่อ

รากศัพท์ของชื่อAresตามธรรมเนียมแล้วเชื่อมโยงกับคำภาษากรีกἀρή ( arē ) ซึ่ง เป็นรูป ไอโอเนียนของἀρά ( ara ) ในภาษา ดอริก หมายถึง "ภัยพิบัติ ความหายนะ คำสาปแช่ง คำสาปแช่ง" [ 2 ] Walter Burkertตั้งข้อสังเกตว่า "Ares ดูเหมือนจะเป็นคำนามนามธรรมโบราณที่หมายถึงฝูงชนแห่งการต่อสู้ สงคราม" [ 3 ] RSP Beekesได้เสนอว่าชื่อนี้มีต้นกำเนิดก่อนยุคกรีก[ 4 ]รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของชื่อนี้ได้รับการบันทึกไว้คือภาษากรีกไมซีเนียน𐀀𐀩 a -reซึ่งเขียนด้วยอักษรพยางค์ลิเนียร์บี[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

คำคุณศัพท์ Areios ( "นักรบ") มักถูกเติมต่อท้ายชื่อของเทพเจ้าองค์อื่น ๆ เมื่อพวกเขามีลักษณะเป็นนักรบหรือเกี่ยวข้องกับการทำสงคราม เช่นZeus Areios , Athena Areiaหรือแม้แต่Aphrodite Areia ("Aphrodite ภายใน Ares" หรือ "Ares ที่เป็นผู้หญิง") ซึ่งเป็นนักรบ สวมเกราะและอาวุธครบมือ เป็นพันธมิตรกับAthenaในสปาร์ตาและปรากฏอยู่ในวิหารของAphrodite Uraniaที่Kythira [ 8 ] ในมหากาพย์อีเลียดคำว่าaresถูกใช้เป็นคำนามทั่วไปที่มีความหมายเหมือนกับ "การต่อสู้" [ 3 ]

ในยุคคลาสสิก Ares ได้รับฉายาว่าEnyaliosซึ่งดูเหมือนจะปรากฏบน แผ่นจารึก Mycenaean KN V 52 ในรูปแบบ𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍 , e-nu-wa-ri-jo [ 9 ] [ 10 ] บางครั้ง Enyalios ถูกระบุว่าเป็น Ares และบางครั้งก็ถูกแยกออกจากเขาในฐานะเทพเจ้าแห่งสงครามอีกองค์หนึ่งที่มีลัทธิบูชาแยกต่างหาก แม้จะอยู่ในเมืองเดียวกันก็ตาม Burkert อธิบายว่าพวกเขาเป็น "คู่แฝดกันเกือบจะ" [ 11 ] [ 12 ]

ฉายา

แหล่งที่มา: [ 13 ]

  • aatosหรือatos polemoioไม่พอใจในสงคราม[ 14 ]
  • alloprosallosคือการเอนตัวไปด้านหนึ่งก่อน แล้วจึงเอนไปอีกด้านหนึ่ง
  • andreifontēs , การฆ่าคน
  • apotimosถูกโซโฟคลีสดูหมิ่น
  • brotoloigos , โรคระบาดของมนุษย์
  • enyalios , ชอบสงคราม[ 15 ]
  • เธริทัสที่สปาร์ตา รูปแบบย่อของเธอร์ซิเตสผู้กล้าหาญ[ 16 ]
  • mainomenos , ร้ายแรง
  • miaifonosเปื้อนเลือด
  • tykton kakonความชั่วร้ายอย่างสมบูรณ์[ 17 ]

ลัทธิ

รูปปั้นอาเรส สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 2-3 หลังคริสต์ศักราช โดยจำลองมาจากรูปปั้นสำริดของกรีกดั้งเดิมโดยอัลคาเมเนส ซึ่งมีอายุราว 420 ปีก่อนคริสต์ศักราช ขุดพบในปี 1925 ที่ลาร์โก ดิ ตอร์เร อาร์เจนตินา ในกรุงโรม

ในแผ่นดินใหญ่ของกรีซและเพโลปอนเนสมีเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่ทราบว่ามีวิหารและลัทธิบูชาเทพอาเรสอย่างเป็นทางการ[ 18 ] [ n 1 ] Pausanias (คริสต์ศตวรรษที่ 2) กล่าวถึงแท่นบูชาเทพอาเรสที่โอลิมเปีย [ 19 ]และการย้ายวิหารเทพอาเรสไปยังอะโกราแห่งเอเธนส์ใน รัชสมัยของจักรพรรดิ ออกัสตัสโดยพื้นฐานแล้วเป็นการอุทิศวิหารนั้นใหม่ (คริสต์ศตวรรษที่ 2) ให้เป็นวิหารโรมัน เพื่อบูชา เทพมาร์ส อัลเตอร์ของจักรพรรดิออกัส ตัส [ 18 ]อารีโอปากัส ("ภูเขาแห่งอาเรส") ซึ่งเป็นโขดหินธรรมชาติในเอเธนส์ ห่างจากอะโครโพลิสไปพอสมควร เชื่อกันว่าเป็นสถานที่ที่อาเรสถูกพิจารณาคดีและได้รับการยกฟ้องจากเทพเจ้าในข้อหาฆ่าล้างแค้นฮาลิร์โรธิอุสบุตรชายของโพไซดอนผู้ซึ่งข่มขืนอัลซิปเป บุตรสาวของอาเรส ชื่อนี้ถูกนำมาใช้เรียกศาลที่ประชุมกันที่นั่น ส่วนใหญ่เพื่อสืบสวนและพิจารณาคดีกบฏที่อาจเกิดขึ้น[ 20 ]

นักเหรียญวิทยาM. Jessop Priceกล่าวว่า Ares "เป็นตัวอย่างของลักษณะนิสัยแบบสปาร์ตาแบบดั้งเดิม" แต่ไม่มีลัทธิบูชาที่สำคัญในสปาร์ตา[ 21 ]และเขาไม่เคยปรากฏบนเหรียญของสปาร์ตาเลย[ 22 ] Pausanias ยกตัวอย่างลัทธิบูชาของเขา 2 ตัวอย่าง ซึ่งทั้งสองตัวอย่างอยู่ร่วมกับหรือ "ภายใน" Aphrodite ผู้รักสงคราม บนอะโครโพลิสของสปาร์ตา[ 23 ] Gonzalez สังเกตในงานสำรวจลัทธิบูชา Ares ในเอเชียไมเนอร์เมื่อปี 2548 ว่าลัทธิบูชา Ares บนแผ่นดินใหญ่ของกรีกอาจแพร่หลายมากกว่าที่บางแหล่งข้อมูลกล่าวอ้าง[ 24 ]สงครามระหว่างรัฐกรีกเป็นเรื่องปกติ สงครามและนักรบเป็นเครื่องบรรณาการของ Ares และหล่อเลี้ยงความกระหายในการต่อสู้ที่ไม่รู้จักพอของเขา[ 25 ]

คุณลักษณะของ Ares คือเครื่องมือแห่งสงคราม ได้แก่ หมวกเกราะ โล่ และดาบหรือหอก[ 26 ] Libanius "ทำให้แอปเปิลเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Ares" แต่ "ไม่ได้ให้ความเห็นเพิ่มเติม" หรือความเชื่อมโยงกับตำนานกำเนิดใดๆ แอปเปิลเป็นหนึ่งในผลไม้ศักดิ์สิทธิ์หรือสัญลักษณ์ของ Aphrodite Littlewood ยึดตาม คำกล่าวอ้าง ของ Artemidorusที่ว่าการฝันถึงแอปเปิลเปรี้ยวเป็นลางบอกเหตุของความขัดแย้ง และระบุ Ares ไว้เคียงข้างErisและ "แอปเปิลแห่งความขัดแย้ง" ในตำนาน[ 27 ]

รูปปั้นที่ถูกล่ามโซ่

เทพเจ้าเป็นอมตะแต่สามารถถูกผูกมัดและควบคุมได้ ทั้งในตำนานและการปฏิบัติทางศาสนา มีรูปปั้นโบราณของอเรสที่ถูกล่ามโซ่ไว้ในวิหารของเอนยาลิออส (บางครั้งถือว่าเป็นบุตรของอเรส บางครั้งก็ถือว่าเป็นอเรสเอง) ซึ่งเปาซาเนียสอ้างว่าหมายความว่าจิตวิญญาณแห่งสงครามและชัยชนะจะต้องถูกรักษาไว้ในเมือง[ n 2 ]ชาวสปาร์ตาเป็นที่รู้จักกันดีว่าได้ผูกมัดรูปปั้นของเทพเจ้าองค์อื่นๆ ตามพิธีกรรม รวมถึงอะโฟรไดท์และอาร์เทมิส (ดู อเรสและอะโฟรไดท์ที่ถูกเฮเฟสตัสผูกมัด) และในสถานที่อื่นๆ ก็มีรูปปั้นของอาร์เทมิสและไดโอนิซอสที่ถูกล่ามโซ่ไว้[ 29 ] [ 30 ]

รูปปั้นของ Ares ที่ถูกล่ามโซ่นั้นถูกอธิบายไว้ในคำแนะนำที่เทพพยากรณ์ในยุคเฮลเลนิสติกตอนปลายมอบให้แก่เมืองต่างๆ ใน​​Pamphylia (ใน Anatolia) รวมถึงSyedra , LyciaและCiliciaซึ่งเป็นสถานที่ที่มักถูกโจรสลัดคุกคามอยู่เสมอ แต่ละเมืองได้รับคำสั่งให้ตั้งรูปปั้นของ "Ares ผู้กระหายเลือดและสังหารมนุษย์" และจัดงานเทศกาลประจำปีเพื่อผูกมัดรูปปั้นด้วยโซ่เหล็ก ("โดยDikeและ Hermes") ราวกับเป็นผู้ขอความยุติธรรม ถูกนำตัวขึ้นศาลและถวายเครื่องบูชา เทพพยากรณ์สัญญาว่า "เมื่อเขาขับไล่กองทัพศัตรูออกไปจากประเทศของคุณแล้ว เขาจะกลายเป็นเทพเจ้าแห่งสันติสุขสำหรับคุณ และเขาจะนำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรืองตามที่ปรารถนา" Ares karpodotes ("ผู้ให้ผลไม้") นี้ได้รับการยืนยันอย่างดีใน Lycia และ Pisidia [ 31 ]

การเสียสละ

อเรส (ขวา) กับเดเมเตอร์ ไดโอนิซัส และเฮอร์มีส บนภาพสลักนูนต่ำของวิหารพาร์เธนอนประมาณค.ศ. 447–433 ก่อนคริสต์ศักราชพิพิธภัณฑ์บริติช

เช่นเดียวกับเทพเจ้ากรีกส่วนใหญ่ อเรสได้รับการบูชายัญด้วยสัตว์ ในสปาร์ตา หลังจากการรบ เขาจะได้รับวัวเป็นเครื่องบูชาสำหรับชัยชนะด้วยกลยุทธ์ หรือไก่ตัวผู้สำหรับชัยชนะด้วยการโจมตี[ 32 ] [ n 3 ]ผู้รับการบูชายัญก่อนการรบโดยทั่วไปคืออธีนา รายงานเกี่ยวกับการบูชายัญมนุษย์ในประวัติศาสตร์แด่อเรสในพิธีกรรมที่ไม่ชัดเจนที่เรียกว่าHekatomphoniaแสดงถึงความเข้าใจผิดที่มีมายาวนาน ซึ่งถูกกล่าวซ้ำมาหลายศตวรรษและต่อเนื่องมาจนถึงยุคปัจจุบัน[ n 4 ] Hekatomphonia คือการบูชายัญสัตว์แด่ซุส ซึ่งสามารถถวายได้โดยนักรบคนใดก็ได้ที่สังหารศัตรูได้หนึ่งร้อยคนด้วยตนเอง[ n 5 ] [ 33 ] [ 34 ] Pausanias รายงานว่าในสปาร์ตา แต่ละกองร้อยของเยาวชนจะบูชายัญลูกสุนัขแด่ Enyalios ก่อนที่จะเข้าร่วมการต่อสู้แบบประชิดตัว "โดยไม่มีกฎเกณฑ์" ที่ Phoebaeum [ n 6 ] [ 36 ]การบูชายัญสุนัขในเวลากลางคืนของเอนยาลิออสกลายเป็นส่วนหนึ่งของการบูชาอาเรส[ 37 ] พอร์ฟีรีอ้างโดยไม่มีรายละเอียดว่าอพอลโลโดรัสแห่งเอเธนส์ (ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวว่าชาวสปาร์ตาบูชายัญมนุษย์ให้กับอาเรส แต่สิ่งนี้อาจเป็นการอ้างอิงถึงตำนานก่อนประวัติศาสตร์[ 38 ]

เธรซและสคิเธีย

เทพเจ้าเธรเชียนที่เฮโรโดตัส ( ประมาณ 484 – ประมาณ 425 ปีก่อนคริสตกาล ) ระบุว่าเป็นอาเรส ผ่านการตีความแบบกรีกเป็นหนึ่งในสามเทพเจ้าที่ไม่มีชื่ออื่นใดที่ชาวเธรเชียนทั่วไปนับถือบูชา เฮโรโดตัสยอมรับและตั้งชื่ออีกสององค์ว่า "ไดโอนิซัส" และ "อาร์เทมิส" และอ้างว่าชนชั้นสูงของเธรเชียนบูชา "เฮอร์มีส" แต่เพียงผู้เดียว[ 39 ] [ 40 ]ในประวัติศาสตร์ ของเฮโรโดตัส ชาว สคิเธียนบูชาอาเรสในรูปแบบพื้นเมืองของกรีก ซึ่งไม่มีชื่ออื่นใด แต่มีลำดับต่ำกว่าทาบิติ (ซึ่งเฮโรโดตัสอ้างว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของเฮสเทีย ) อะปี และปาปิออส ในลำดับชั้นเทพเจ้าของสคิเธีย วัตถุบูชาของเขาคือดาบเหล็ก “อเรสแห่งสคิเธีย” ได้รับการบูชายัญด้วยเลือด (หรือการฆ่าตามพิธีกรรม) ของวัว ม้า และ “เชลยศึกมนุษย์หนึ่งในทุกๆ ร้อยคน” ซึ่งเลือดของพวกเขาจะถูกนำไปชโลมดาบ รูปปั้นและแท่นบูชาที่ซับซ้อนซึ่งทำจากไม้พุ่มที่กองซ้อนกันนั้นอุทิศให้กับเขา กล่าวกันว่าลัทธิบูชาดาบนี้หรือลัทธิที่คล้ายคลึงกันมากยังคงมีอยู่ในหมู่ชาวอลัน [ 41 ] บางคนตั้งสมมติฐานว่า “ ดาบแห่งมาร์ส ” ในประวัติศาสตร์ยุโรปในภายหลังนั้นหมายถึงชาวฮั่นที่รับเอาอเรสมาเป็นเทพเจ้า[ 42 ]

เอเชียไมเนอร์

ในบางส่วนของเอเชียไมเนอร์ อเรสเป็นเทพเจ้าพยากรณ์ที่ โดดเด่น ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่พบในลัทธิบูชาอเรสของชาวเฮลเลนิกหรือลัทธิบูชามาร์สของชาวโรมัน อเรสมีความเชื่อมโยงในบางภูมิภาคหรือรัฐกับเทพเจ้าท้องถิ่นหรือวีรบุรุษในลัทธิบูชา และได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าที่สูงส่งและมีเกียรติมากกว่าในแผ่นดินใหญ่ของกรีซ ลัทธิบูชาของเขาในเอเชียไมเนอร์ตอนใต้มีหลักฐานตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชและต่อเนื่องมาจนถึงยุคจักรวรรดิโรมันตอนปลาย ในสถานที่ต่างๆ 29 แห่ง และบนเหรียญกษาปณ์ท้องถิ่นกว่า 70 แบบ[ 43 ]บางครั้งเขาถูกแสดงบนเหรียญกษาปณ์ของภูมิภาคด้วย "หมวกของอเรส" หรือถือหอกและโล่ หรือเป็นนักรบติดอาวุธครบมือ บางครั้งก็มีเทพีหญิงอยู่ด้วย ในสิ่งที่ปัจจุบันคือตุรกีตะวันตก เมืองเมทโรโพลิสใน ยุคเฮลเลนิ สติกได้สร้างวิหารขนาดใหญ่เพื่อบูชาอเรสในฐานะผู้พิทักษ์เมือง ไม่ก่อนศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ปัจจุบันวิหารแห่งนี้สูญหายไปแล้ว แต่ชื่อของนักบวชและนักบวชหญิงบางส่วนยังคงอยู่ รวมถึงภาพวาดของวิหารบนเหรียญกษาปณ์ของจังหวัดด้วย[ 44 ]

เกาะครีต

มีการสร้างวิหารของเทพีอโฟรไดท์ขึ้นที่Sta Lenikaบนเกาะครีตระหว่างเมืองLatoและOlusซึ่งอาจสร้างขึ้นในช่วงยุคเรขาคณิต วิหารแห่งนี้ได้รับการสร้างใหม่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ให้เป็นวิหารคู่สำหรับเทพอาเรสและเทพีอโฟรไดท์[ 45 ]จารึกบันทึกข้อพิพาทเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของวิหาร ชื่อของเทพอาเรสและเทพีอโฟรไดท์ปรากฏเป็นพยานในการสาบาน และมีเครื่องบูชาขอบคุณชัยชนะแด่เทพีอโฟรไดท์ ซึ่ง Millington เชื่อว่าเทพีองค์นี้มีความสามารถในฐานะ "นักรบผู้พิทักษ์ที่ทำหน้าที่ในอาณาจักรของเทพอาเรส" มีความเชื่อมโยงทางศาสนาระหว่างวิหาร Sta Lenika, Knossos และรัฐอื่นๆ บนเกาะครีต และอาจรวมถึงArgosบนแผ่นดินใหญ่ด้วย[ 46 ]ในขณะที่บันทึกทางวรรณกรรมและศิลปะของกรีกจากทั้งยุคอาร์เคอิกและยุคคลาสสิกเชื่อมโยงอาเรสและอโฟรไดท์ในฐานะคู่หูที่เติมเต็มซึ่งกันและกันและคู่รักในอุดมคติแม้ว่าจะนอกใจกันก็ตาม การจับคู่ในลัทธิของพวกเขาและอโฟรไดท์ในฐานะนักรบผู้พิทักษ์นั้นจำกัดอยู่เฉพาะที่เกาะครีต[ ​​47 ] [ 48 ]

อักซุม

ในแอฟริกาMaḥremเทพเจ้าหลักของกษัตริย์แห่ง Aksumก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 4 ได้รับการอัญเชิญในฐานะ Ares ในจารึกภาษากรีก กษัตริย์นิรนามผู้สั่งสร้างMonumentum Adulitanumในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 หรือต้นศตวรรษที่ 3 กล่าวถึง "เทพเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของข้าพเจ้า Ares ผู้ให้กำเนิดข้าพเจ้า และโดยพระองค์ข้าพเจ้าได้นำ [ชนชาติต่างๆ] มาอยู่ภายใต้การปกครองของข้าพเจ้า" บัลลังก์อนุสรณ์ที่เฉลิมฉลองชัยชนะของกษัตริย์นั้นอุทิศให้กับ Ares [ 49 ]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 กษัตริย์นอกรีตองค์สุดท้ายของ Aksum คือEzanaกล่าวถึง "ผู้ที่ให้กำเนิดข้าพเจ้า Ares ผู้ไร้เทียมทาน" [ 50 ]

ลักษณะเฉพาะ

อเรส บอร์เกเซ

อเรสเป็นหนึ่งในเทพโอลิมปัสทั้งสิบสององค์ในประเพณีโบราณที่ปรากฏในมหากาพย์อีเลียดและโอดิสซีในวรรณกรรมกรีกอเรสมักเป็นตัวแทนของด้านกายภาพหรือความรุนแรงและดุร้ายของสงคราม และเป็นตัวแทนของความโหดร้ายและความกระหายเลือดอย่างแท้จริง ("ครอบงำ ไม่รู้จักพอในการต่อสู้ ทำลายล้าง และสังหารหมู่มนุษย์" ดังที่เบอร์เคิร์ตกล่าวไว้) ตรงกันข้ามกับน้องสาวของเขาอธีนา ผู้สวมเกราะ ซึ่งมีหน้าที่เป็นเทพีแห่งสติปัญญารวมถึงกลยุทธ์ทางทหารและการบัญชาการ[ 51 ]การเชื่อมโยงกับอเรสทำให้สถานที่และวัตถุต่างๆ มีลักษณะที่ดุร้าย อันตราย หรือเป็นแบบทหาร[ 52 ]แต่เมื่ออเรสปรากฏในตำนาน เขามักจะเผชิญกับความอัปยศอดสู[ 53 ]

ในมหากาพย์อีเลียดซุสได้แสดงออกถึงความรังเกียจที่ชาวกรีกมีต่อเทพเจ้าองค์นี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่ออเรสกลับมาจากสนามรบที่ทรอย ด้วยบาดแผลและบ่นพร่ำเพรื่อ :

จากนั้นซุสผู้รวบรวมเมฆมองเขาด้วยสายตามืดบึ้งแล้วพูดกับเขาว่า “อย่ามานั่งคร่ำครวญข้างข้า เจ้าคนโกหกสองหน้า สำหรับข้าแล้ว เจ้าเป็นเทพเจ้าที่น่ารังเกียจที่สุดในบรรดาเทพเจ้าที่ปกครองโอลิมปัส การทะเลาะวิวาท สงคราม และการต่อสู้เป็นสิ่งที่เจ้าโปรดปรานตลอดไป ... และข้าจะไม่ทนเห็นเจ้าเจ็บปวดนานนัก เพราะ เจ้าเป็นลูกของข้า และแม่ของเจ้าก็ให้กำเนิดเจ้าแก่ข้า แต่ถ้าเจ้าเกิดจากเทพเจ้าองค์อื่นและพิสูจน์แล้วว่าเป็นผู้ทำลายล้างเช่นนี้ มานานแล้ว เจ้าคงถูกโยนลงไปใต้เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าอันสดใส” [ 54 ]

ความรู้สึกสองแง่สองมุมนี้ยังแสดงออกในความเชื่อมโยงของชาวกรีกระหว่างอาเรสกับชาวเธรเซียนซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นชนชาติป่าเถื่อนและชอบสงคราม[ 55 ]เธรซถือเป็นบ้านเกิดและที่ลี้ภัยของอาเรสหลังจากความสัมพันธ์กับอโฟรไดท์ถูกเปิดเผยให้เหล่าเทพองค์อื่นๆ เยาะเย้ย[ n 7 ]

จารึกงานศพจากแอตติกา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เน้นย้ำถึงผลที่ตามมาจากการตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของอเรส:

จงอยู่และไว้ทุกข์ที่สุสานของโครอิโซสผู้ล่วงลับ ซึ่งอเรสผู้โกรธเกรี้ยวได้ทำลายลงในวันหนึ่ง ขณะที่ต่อสู้อยู่ในแนวหน้า[ 56 ]

ตำนาน

รูป ปั้น ลูโดวิซี อเรส (Ludovisi Ares)เป็นรูปปั้นโรมันที่ดัดแปลงมาจากรูปปั้นกรีกดั้งเดิม สร้างขึ้นราว 320 ปีก่อนคริสต์ศักราช และได้รับการบูรณะในศตวรรษที่ 17 โดยเบอร์นินี

การเกิด

เขาเป็นหนึ่งในเทพโอลิมปัสทั้งสิบสององค์และเป็นบุตรของซุสและเฮรา [ 57 ] ในทางตรงกันข้าม มาร์ส เทพ คู่ขนานของอเรสในโรมัน เกิดจากจูโนเพียงลำพัง ตามที่โอวิดกล่าว ไว้ [ 58 ]เวอร์ชันที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักซึ่งพบในคำอธิบายประกอบภาษากรีกของบทละครSuppliantsของเอสคิลัส ซึ่งตรงกันข้ามกับเวอร์ชันของโอวิดโดยสิ้นเชิง ระบุว่าอเรสเกิดจากซุสเพียงผู้เดียว ซึ่งดื่มน้ำจากแม่น้ำ ไนล์อัน "ให้ชีวิต" ซึ่งเป็นแม่น้ำที่กล่าวกันว่ามีแนวโน้มที่จะให้กำเนิดบุตรชาย[ 59 ]

อาร์โกนาติกา

ในอาร์โกนาติกา ขน แกะทองคำแขวนอยู่ในป่าศักดิ์สิทธิ์ของอาเรส จนกระทั่งเจสัน ขโมยไป นก ของอาเรส ( Ornithes Areioi ) ปล่อยลูกดอกขนนกเพื่อปกป้องศาลเจ้าของ ชาว อะเมซอนที่อุทิศให้กับอาเรส ในฐานะบิดาของราชินีของพวกเขา บนเกาะชายฝั่งในทะเลดำ[ 60 ]

การก่อตั้งเมืองธีบส์

อเรสมีบทบาทสำคัญในตำนานการก่อตั้งเมืองธีบส์ในฐานะบรรพบุรุษของมังกรน้ำที่ถูกแคดมัส สังหาร ฟันของมังกรถูกหว่านลงดินราวกับพืชผล และงอกขึ้นมาเป็นสปาร์ตอยพื้นเมือง ที่สวมเกราะเต็มตัว แคดมัส รับใช้เทพเจ้าเป็นเวลาแปดปีเพื่อชดใช้ความผิดที่ฆ่ามังกร[ 26 ]เพื่อเอาใจอเรสยิ่งขึ้น แคดมัสจึงแต่งงาน กับ ฮาร์โมเนียธิดาของอเรสที่เกิดจากการร่วมเพศกับอโฟรไดท์ ด้วยวิธีนี้ แคดมัสจึงปรองดองความขัดแย้งทั้งหมดและก่อตั้งเมืองธีบส์ขึ้น[ 3 ]ในความเป็นจริง ธีบส์ได้ครอบครอง ที่ราบอันกว้างใหญ่และอุดมสมบูรณ์ของ โบโอเทียซึ่งทั้งในประวัติศาสตร์และตำนานเป็นสนามรบสำหรับรัฐต่างๆ ที่แข่งขันกัน[ 61 ]ตามที่พลูตาร์คกล่าวไว้ ที่ราบแห่งนี้ในสมัยโบราณถูกเรียกว่า "ลานเต้นรำของอเรส" [ 62 ]

อโฟรไดท์

ในมหากาพย์โอดิสซี ของโฮเมอ ร์ ในเรื่องเล่าที่กวีขับขานในห้องโถงของอัลซิโนส [ 63 ]เทพแห่งดวงอาทิตย์เฮลิออสเคยแอบเห็นอาเรสและอโฟรไดท์มีเพศสัมพันธ์กันอย่างลับๆ ในห้องโถงของเฮเฟสตัสสามีของเธอ[ 64 ]เฮลิออสรายงานเหตุการณ์นี้ให้เฮเฟสตัสทราบ เฮเฟสตัสวางแผนที่จะจับคู่รักนอกใจคู่นี้ให้ได้คาหนังคาเขา โดยเขาได้สร้างตาข่ายที่ถักทออย่างประณีตและแทบมองไม่เห็นเพื่อดักจับพวกเขา ในเวลาที่เหมาะสม ตาข่ายนี้ก็ถูกกางออกและดักจับอาเรสและอโฟรไดท์ไว้ในขณะที่กำลังกอดกันอย่างลับๆ[ n 8 ]

แต่เฮเฟสตัสไม่พอใจกับการแก้แค้นของเขา เขาจึงเชิญเทพและเทพีแห่งโอลิมปัสมาดูคู่รักที่โชคร้ายคู่นั้น ด้วยความละอาย เทพีทั้งหลายจึงปฏิเสธที่จะไป แต่เทพบุรุษกลับไปดู บางคนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความงามของอโฟรไดท์ บางคนก็กล่าวว่าพวกเขาอยากจะแลกเปลี่ยนตำแหน่งกับอเรส แต่ทุกคนที่อยู่ในที่นั้นต่างก็เยาะเย้ยทั้งสอง เมื่อทั้งคู่ได้รับการปล่อยตัว อเรสผู้รู้สึกอับอายก็กลับไปยังบ้านเกิดของเขาที่เธรซ และอโฟรไดท์ก็ไปที่พาโฟส[ n 8 ] [ 53 ]หลังจากนั้น เฮเฟสตัสก็หย่ากับอโฟรไดท์ และเธอกับอเรสก็แต่งงานกัน[ 1 ]

ในรายละเอียดที่เพิ่มเติมเข้ามาในภายหลัง อเรสได้วางทหารหนุ่มชื่ออเล็กทรีออนซึ่งเป็นเพื่อนร่วมดื่มและแม้กระทั่งร่วมรักกับอเรส ไว้ที่ประตูเพื่อเตือนพวกเขาถึงการมาถึงของเฮลิออส เพราะเฮลิออสจะบอกเฮเฟสตัสเกี่ยวกับการนอกใจของอโฟรไดท์หากทั้งสองถูกจับได้ แต่อเล็กทรีออนกลับหลับไปขณะเฝ้ายาม[ 65 ]เฮลิออสพบเห็นทั้งสองและแจ้งเตือนเฮเฟสตัส อเรสที่โกรธจัดจึงเปลี่ยนอเล็กทรีออนที่ง่วงนอนให้กลายเป็นไก่ตัวผู้ซึ่งตอนนี้จะคอยประกาศการมาถึงของดวงอาทิตย์ในตอนเช้าเสมอ เพื่อเป็นการขอโทษอเรส[ 66 ]

คณะนักร้องประสานเสียงของ เอ สคิลัส ใน เรื่อง Suppliants (เขียนขึ้นในปี 463 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวถึงอาเรสว่าเป็น "คู่ครองผู้ทำลายล้างมนุษย์" ของอโฟรไดท์ ในอีเลียดอาเรสช่วยเหลือชาวทรอยเพราะความรักที่มีต่ออโฟรไดท์ เทพผู้ปกป้องพวกเขา ดังนั้นเธอจึงเปลี่ยนทิศทางความโหดร้ายทำลายล้างโดยกำเนิดของเขาไปสู่จุดประสงค์ของเธอเอง[ 47 ] [ 48 ]

ยักษ์ใหญ่

ในตำนานโบราณเรื่องหนึ่ง ซึ่งเล่าไว้ในอีเลียดโดยเทพีไดโอนีแก่อโฟรไดท์ธิดาของเธอ ยักษ์ใต้ดินสองตน ชื่อ อะโลอาเดชื่อโอตุสและเอฟิอัลเตส ได้ล่ามแอเรสด้วยโซ่ตรวนและขังเขาไว้ในโกศทองสัมฤทธิ์ ซึ่งเขาต้องอยู่ในนั้นเป็นเวลาสิบสามเดือน หรือหนึ่งปีจันทรคติ “และนั่นคงจะเป็นจุดจบของแอเรสและความกระหายสงครามของเขา หากเอริโบเอียผู้สวยงาม แม่เลี้ยงของยักษ์หนุ่มทั้งสอง ไม่ได้บอกเฮอร์มีสถึงสิ่งที่พวกเขาทำ” เธอเล่า[ 67 ]ในเรื่องนี้ [เบอร์เคิร์ต] สงสัยว่า “เป็นเทศกาลแห่งความไร้ระเบียบซึ่งถูกปลดปล่อยออกมาในเดือนที่สิบสาม” [ 68 ] [ 69 ]แอเรสถูกขังอยู่ในโกศพร้อมกับเสียงกรีดร้องและหอน จนกระทั่งเฮอร์มีสมาช่วยเขา และอาร์เทมิสหลอกล่ออะโลอาเดให้ฆ่ากันเอง

ในDionysiacaของNonnusในสงครามระหว่างCronusและ Zeus Ares ได้ฆ่าลูกชายยักษ์ที่ไม่ระบุชื่อของEchidnaซึ่งเป็นพันธมิตรกับ Cronus และถูกบรรยายว่าพ่น "พิษร้ายแรง" และมีเท้า "เหมือนงู" [ 70 ]

ในบางเวอร์ชันของGigantomachyอะเรสเป็นเทพเจ้าที่สังหารยักษ์มิมาส[ 71 ]

ใน MetamorphosesของAntoninus Liberalisในศตวรรษที่ 2 เมื่อไทฟอน ผู้ โหดร้ายโจมตีโอลิมปัส เหล่าเทพจึงแปลงร่างเป็นสัตว์และหนีไปยังอียิปต์ อาเรสแปลงร่างเป็นปลาเลปิโดตัส (ซึ่งเป็นปลาศักดิ์สิทธิ์ของอันฮูร์ เทพเจ้าแห่งสงครามของอียิปต์) ข้อความภาษากรีก โคอิเนของลิเบราลิสเป็นบทสรุปที่ "ไร้ศิลปะโดยสิ้นเชิง" ของHeteroeumena ของ นิแคนเดอร์ที่สูญหายไปแล้ว(ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) [ 72 ] [ 73 ]

อีเลียด

ใน มหา กาพย์อีเลียดของโฮเมอร์อเรสไม่มีความจงรักภักดีที่แน่นอน เขาให้สัญญากับอธีนาและเฮราว่าจะต่อสู้เพื่อชาวอะคีอันแต่อโฟรไดท์ชักชวนให้เขาเข้าข้างชาวทรอยในระหว่างสงครามไดโอมีเดสต่อสู้ กับ เฮกเตอร์และเห็นอเรสต่อสู้อยู่ฝ่ายชาวทรอย ไดโอมีเดสสั่งให้ทหารของเขาถอนตัว[ 74 ]ซุสอนุญาตให้อธีนาขับไล่อเรสออกจากสนามรบ ไดโอมีเดสได้รับการสนับสนุนจากเฮราและอธีนา จึงแทงหอกใส่อเรส อธีนาแทงหอกเข้าที่เป้า และทุกฝ่ายต่างสั่นสะเทือนเมื่อได้ยินเสียงร้องของอเรส อเรสหนีไปยังภูเขาโอลิมปั ส บังคับให้ชาวทรอยต้องล่าถอย[ 75 ]อเรสได้ยินว่าอัสคาลาฟัสลูกชายของเขาถูกฆ่าตายและต้องการเปลี่ยนข้างอีกครั้ง เข้าร่วมกับชาวอะคีอันเพื่อแก้แค้น โดยไม่สนใจคำสั่งของซุสที่ว่าเทพโอลิมปัสไม่ควรเข้าร่วมการต่อสู้ อธีนาหยุดเขาไว้ ต่อมา เมื่อซุสอนุญาตให้เทพเจ้าต่อสู้ในสงครามอีกครั้ง อเรสก็โจมตีอธีนาเพื่อแก้แค้นที่ได้รับบาดเจ็บครั้งก่อน อธีนาเอาชนะเขาได้โดยการขว้างก้อนหินใส่เขา[ 76 ]

ผู้ดูแล

เดมอส ("ความหวาดกลัว" หรือ "ความน่าสะพรึงกลัว") และโฟบอส ("ความกลัว") เป็นสหายร่วมรบของอเรส[ 77 ]และตามที่เฮซิออด กล่าวไว้ พวกเขายังเป็นบุตรของอเรสกับอโฟรไดท์อีกด้วย[ 78 ]อีริสเทพีแห่งความขัดแย้ง หรือเอนโยเทพีแห่งสงคราม การนองเลือด และความรุนแรง ถือเป็นน้องสาวและสหายร่วมรบของอเรสผู้โหดร้าย[ 79 ]อย่างน้อยในประเพณีหนึ่ง เอนยาลิอุส ไม่ใช่ชื่ออื่นของอเรส แต่เป็นบุตรชายของอเรสกับเอนโย[ 80 ]

อเรสอาจมาพร้อมกับคีโดอิมอสปีศาจแห่งเสียงอึกทึกครึกโครมของการรบ; มาไค ("การรบ"); "ฮิสมิไน" ("การฆ่าคน"); โปเลมอสวิญญาณแห่งสงครามระดับรอง หรือเป็นเพียงฉายาของอเรส เนื่องจากไม่มีอำนาจปกครองเฉพาะเจาะจง; และอะลาลา ธิดาของโปเลมอสเทพธิดาหรือตัวตนแห่งเสียงตะโกนปลุกใจในการรบของกรีก ซึ่งอเรสใช้ชื่อของเธอเป็นเสียงตะโกนปลุกใจในการรบของตนเอง นอกจากนี้ เฮเบ ("ความเยาว์วัย") น้องสาวของอเรส ยังคอยเตรียมอ่างอาบน้ำให้เขาด้วย

ตามที่Pausanias กล่าวไว้ ชาวเมืองTherapneในสปาร์ตารู้จักTheroซึ่งมีลักษณะ "ดุร้าย ป่าเถื่อน" ว่าเป็นพยาบาลของ Ares [ 81 ]

ลูกหลานและกิจการ

ทิวทัศน์ ของอารีโอปาโกสเมื่อมองจากอะโครโพลิส

แม้ว่า Ares จะมีบทบาทค่อนข้างจำกัดในเทพปกรณัมกรีกตามที่ปรากฏในเรื่องเล่าทางวรรณกรรม แต่ความสัมพันธ์รักมากมายและลูกหลานจำนวนมากของเขามักถูกกล่าวถึง[ 82 ] การรวมกันของ Ares และ Aphrodite ก่อให้เกิดเทพเจ้าEros , Anteros , Phobos , DeimosและHarmoniaเวอร์ชันอื่น ๆ ยังรวมถึงAlcippeเป็นหนึ่งในลูกสาวของพวกเขาด้วย

อเรสมีความสัมพันธ์เชิงชู้สาวกับอีออสเทพีแห่งรุ่งอรุณอโฟรไดท์พบเห็นพวกเขา และด้วยความโกรธ เธอจึงสาปแช่งอีออสให้มีความปรารถนาในผู้ชายอย่างไม่รู้จักพอ[ 83 ]

ไซคนัส (Κύκνος) แห่ง มาซิ โดเนียเป็นบุตรชายมนุษย์ของอเรส ผู้พยายามสร้างวิหารเพื่อบูชาบิดาของตนด้วยกะโหลกและกระดูกของแขกและนักเดินทางเฮราคลีสต่อสู้กับเขาและตามบันทึกหนึ่ง เฮราคลีสได้ฆ่าเขา ในอีกบันทึกหนึ่ง อเรสต่อสู้กับผู้ฆ่าบุตรชายของตน แต่ซุสได้แยกผู้ต่อสู้ทั้งสองออกจากกันด้วยสายฟ้า[ 84 ]

เขามีลูกสาวชื่อทราสซา กับหญิงชื่อไทรีน ซึ่งทราสซาเองก็มีลูกสาวชื่อโพลีฟอนเต โพลีฟอนเตถูกอโฟรไดท์สาปให้รักและร่วมเพศกับหมี ทำให้มีลูกชายสองคนคืออากริอัสและโอเรอัสซึ่งหยิ่งยโสต่อเทพเจ้าและชอบกินแขกของเทพเจ้า ซุสจึงส่งเฮอร์มีสไปลงโทษพวกเขา และเฮอร์มีสเลือกที่จะตัดมือและเท้าของพวกเขาออก เนื่องจากโพลีฟอนเตสืบเชื้อสายมาจากเขา อเรสจึงหยุดเฮอร์มีส และพี่น้องทั้งสองจึงตกลงกันว่าจะเปลี่ยนครอบครัวของโพลีฟอนเตให้กลายเป็นนกแทน โอเรอัสกลายเป็นนกฮูกเหยี่ยว อากริอัสเป็นแร้ง และโพลีฟอนเตเป็นนกสตริกซ์ซึ่งอาจเป็นนกฮูกขนาดเล็ก ซึ่งแน่นอนว่าเป็นลางบอกเหตุของสงคราม คนรับใช้ของโพลีฟอนเตอธิษฐานขอไม่ให้กลายเป็นนกแห่งลางร้าย และอเรสและเฮอร์มีสก็ทำตามความปรารถนาของเธอโดยเลือกนกหัวขวานให้เธอ ซึ่งเป็นลางดีสำหรับนักล่า[ 85 ] [ 86 ]

รายชื่อลูกและมารดา

บางครั้งกวีและนักเขียนบทละครเล่าถึงประเพณีโบราณซึ่งแตกต่างกันไป และบางครั้งพวกเขาก็ประดิษฐ์รายละเอียดใหม่ขึ้นมานักวิชาการ รุ่นหลัง อาจอ้างอิงจากสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือเพียงแค่คาดเดา[ 87 ] [ 88 ]ดังนั้นในขณะที่โฟบอสและดีมอสได้รับการบรรยายอย่างสม่ำเสมอว่าเป็นลูกหลานของอเรส คนอื่นๆ ที่ระบุไว้ในที่นี้ เช่นเมเลียเกอร์ซิโนเปและโซลิมัสบางครั้งก็ถูกกล่าวว่าเป็นลูกของอเรส และบางครั้งก็ถูกระบุว่ามีพ่อคนอื่น

ต่อไปนี้คือรายชื่อบุตรของอาเรสที่เกิดจากมารดาหลายคน โดยข้างๆ บุตรแต่ละคน จะระบุแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกเกี่ยวกับบิดามารดา พร้อมทั้งศตวรรษที่แหล่งข้อมูลนั้นมาจาก

ลูกหลาน แม่ แหล่งที่มา วันที่
โฟบอสอโฟรไดท์เฮส. เธโอ๊ก.ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล [ 89 ]
เดมอสเฮส. เธโอ๊ก.ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล [ 89 ]
ฮาร์โมเนียเฮส. เธโอ๊ก.ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล [ 90 ]
อีรอสไซโมนิเดส[ 91 ]
อันเทรอสCic. DNDศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช [ 92 ]
โอโดแมนตัสคาลลิโอพี
มายก์ดอน
เอโดนัส
บิสตันเทอร์ปซิโคร์ที่มาของคำคริสต์ศตวรรษที่ 12 [ 93 ]
คัลลิร์โรสเตฟ. บี.คริสต์ศตวรรษที่ 6 [ 94 ]
เอนยาลิอุสเอนโย[ 95 ]
มังกรแห่งธีบส์เอรินีสแห่งเทลฟูซา
ไนกี้ไม่มีการกล่าวถึงแม่เอชเอช 8 [ 96 ]
ซิโนเป (อาจจะ) เอจิน่าSchol. Ap. Rhod.[ 97 ]
เอโดนัส คัลลิร์โรสเตฟ. บี.คริสต์ศตวรรษที่ 6 [ 94 ]
โอโดแมนตัส สเตฟ. บี.คริสต์ศตวรรษที่ 6 [ 94 ]
ไซคนัส คลีโอบูล่า[ 98 ]
เพโลเปียอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 99 ]
ไพรีนอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 100 ]
ไดโอมีเดสแห่งเธรซไซรีน อพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 101 ]
เครสโตน ทเซตเซสคริสต์ศตวรรษที่ 12 [ 102 ]
ชาว อะเมซอนฮาร์โมเนีย
โอเอโนมาอุสสเตอโรปไฮจ์แฟบคริสต์ศตวรรษที่ 1 [ 103 ]
ฮาร์ปิน่าไดออด. ซิก.ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช [ 104 ]
ยูริโธแห่งดานาอิดทเซตเซสคริสต์ศตวรรษที่ 12 [ 105 ]
อีเวนัสสเตอโรปสดุดีพลูตาร์ค[ 106 ]
ปีศาจอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 107 ]
ธราสซาเทเรน่าห้องสมุดโบราณคริสต์ศตวรรษที่ 2/3 [ 85 ]
เมลานิปปัสไทรเทียหยุดชั่วคราวคริสต์ศตวรรษที่ 2 [ 108 ]
แอโรปัสแอโรเป้หยุดชั่วคราวคริสต์ศตวรรษที่ 2 [ 109 ]
อัลซิปเป้อากลารอสอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 110 ]
เมเลียเกอร์อัลเทียอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 111 ]
คาลิดอนแอสตีโนม[ 112 ]
แอสคาลาฟัสอัสติโอเช่หยุดชั่วคราวคริสต์ศตวรรษที่ 2 [ 113 ]
เมนูหยุดชั่วคราวคริสต์ศตวรรษที่ 2 [ 114 ]
พาร์เธโนเพียสอตาลันตาอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 115 ]
โซลิมัสคาลดีนที่มาของคำคริสต์ศตวรรษที่ 12 [ 116 ]
เฟลเกียสไครส์หยุดชั่วคราวคริสต์ศตวรรษที่ 2 [ 117 ]
โดติสอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 118 ]
พันเจียสคริโทบูลสดุดีพลูตาร์ค[ 119 ]
มอลัส , ไพลัสปีศาจอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 120 ]
เธสเทียสพิซิดิซสดุดีพลูตาร์ค[ 121 ]
ปีศาจอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 122 ]
สติมฟีลัสดอร์โมเทียสดุดีพลูตาร์ค[ 123 ]
แอนติโอเป้โอเทรราไฮจ์แฟบคริสต์ศตวรรษที่ 1 [ 124 ]
ฮิปโปลิตาไฮจ์แฟบคริสต์ศตวรรษที่ 1 [ 125 ]
เมลานิปเป้
เพนเทซิเลียอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 126 ]
ซิโนเปปาร์นัสสายูเมลัส[ 127 ]
ไลคาออนไพรีน[ 128 ]
ไลคาสตัสไฟโลโนมสดุดีพลูตาร์ค[ 129 ]
ปาร์ราเซียสสดุดีพลูตาร์ค[ 129 ]
ออกซิลัสโปรโตเจเนียอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 130 ]
บิธิสเซเต้[ 131 ]
ทโมลัสธีโอโกเนสดุดีพลูตาร์ค[ 132 ]
อิสมารัสเทรเซีย [ 98 ]
อัลคอนแห่งเธรซไม่มีการกล่าวถึงแม่ไฮจ์แฟบคริสต์ศตวรรษที่ 1 [ 133 ]
ชาลิปส์[ 134 ]
ชีมาร์ฮูสSchol. Hes. , WD[ 135 ]
ไดรยาสอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 136 ]
ไฮเปอร์บิอุส[ 137 ]
ไลคัสแห่งลิเบีย[ 138 ]
นิซอสไฮจ์แฟบคริสต์ศตวรรษที่ 1 [ 139 ]
โอเอากรัสนอนนัสคริสต์ศตวรรษที่ 5 [ 140 ]
เพออนที่มาของคำคริสต์ศตวรรษที่ 12 [ 93 ]
ปอร์เธียส ( พอร์ ทาออน ) ห้องสมุดโบราณคริสต์ศตวรรษที่ 2/3 [ 141 ]
เทเรอุสอพอลโลดคริสต์ศตวรรษที่ 1/2 [ 142 ]

ดาวอังคาร

ภาพเขียนฝาผนังในปอมเปอีประมาณ 20 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 50 กว่าปีหลังคริสต์ศักราช แสดงภาพเทพเจ้ามาร์สและวีนัส เทพเจ้าแห่งสงครามของโรมันถูกวาดให้ดูอ่อนเยาว์และไม่มีหนวดเครา สะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของเทพเจ้าอาเรสของกรีก

เทพเจ้าโรมันที่ใกล้เคียงที่สุดกับ Ares คือMarsบุตรของJupiterและJuno เทพเจ้าแห่งกองทัพโรมันที่โดดเด่นแต่เดิมเป็นเทพเจ้าแห่งการเกษตร[ 143 ]ในฐานะบิดาของRomulusผู้ก่อตั้งกรุงโรมในตำนาน Mars ได้รับตำแหน่งที่สำคัญและสง่างามในศาสนาโรมันโบราณในฐานะเทพผู้พิทักษ์รัฐโรมันและประชาชนทั้งหมด ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมกรีก Mars ถูกระบุว่าเป็น Ares [ 144 ]แต่ลักษณะและศักดิ์ศรีของเทพเจ้าทั้งสองแตกต่างกันโดยพื้นฐาน[ 145 ] [ 146 ] Mars ถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นหนทางสู่สันติภาพและเขาเป็นบิดา(pater)ของชาวโรมัน[ 147 ]ตามประเพณีหนึ่ง เขาเป็นบิดาของRomulus และ Remusผ่านการข่มขืนRhea Silviaในอีกเรื่องหนึ่ง คนรักของเขา เทพีวีนัสได้ให้กำเนิดเอนีอัสเจ้าชายแห่งทรอยและผู้ลี้ภัยผู้ซึ่ง "ก่อตั้ง" กรุงโรมหลายชั่วอายุคนก่อนหน้าโรมูลัส

ในการทำให้วรรณกรรมละตินเป็นแบบกรีกตำนานของอาเรสได้รับการตีความใหม่โดยนักเขียนชาวโรมันภายใต้ชื่อมาร์ส นักเขียนชาวกรีกภายใต้การปกครองของโรมันยังบันทึกพิธีกรรมและความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับมาร์สภายใต้ชื่ออาเรส ดังนั้นในประเพณีคลาสสิกของศิลปะและวรรณกรรมตะวันตก ในยุค ต่อมา ตำนานของทั้งสองบุคคลจึงแทบแยกไม่ออก[ 148 ]

ภาพวาดในยุคเรเนสซองส์และยุคต่อมา

ใน งานศิลปะ ยุคเรเนสซองส์และนีโอคลาสสิกสัญลักษณ์ของอาเรสคือหอกและหมวกเหล็ก สัตว์ประจำตัวคือสุนัข และนกประจำตัวคือนกแร้งส่วนในวรรณกรรมของยุคเหล่านั้น อาเรสถูกแทนที่ด้วยมาร์ส ของโรมัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความกล้าหาหาญในเชิงโรแมนติก มากกว่าเทพเจ้าที่โหดร้ายและกระหายเลือดในเทพปกรณัมกรีก

ลำดับวงศ์ตระกูล

แผนผังวงศ์ตระกูลของอาเรส[ 149 ]
ไกอา
ยูเรนัส
อวัยวะเพศของยูเรนัสโคเออุสฟีบี้โครนัสเรีย
เลโตซุสเฮร่าโพไซดอนเฮดีสเดมิเตอร์เฮสเทีย
อพอลโลอาร์เทมิส    a [ 150 ]
     ข[ 151 ]
อาเรสเฮเฟสตัส
เมทิส
อธีนา[ 152 ]
ไมอา
เฮอร์เมส
เซเมลี
ไดโอนิซัส
ไดโอน
    a [ 153 ]     ข[ 154 ]
อโฟรไดท์

ดูเพิ่มเติม

เชิงอรรถ

  1. ^ Burkert ระบุรายชื่อวิหารที่หรือใกล้กับ Troizen, Geronthrai และ Halicarnassus พจนานุกรมคลาสสิกของอ็อกซ์ฟอร์ดเพิ่ม Argos, Megalopolis, Therapne และ Tegea ใน Peloponnese, Athens และ Erythrae และแหล่งโบราณสถานในเกาะครีต ได้แก่ Cnossus, Lato, Biannos และอาจรวมถึง Olus ด้วย [ 11 ]
  2. ^ "ตรงข้ามวิหารนี้ [วิหารของฮิปโปสเธเนส] มีรูปปั้นเก่าแก่ของเอนยาลิอุสที่ถูกล่ามโซ่ แนวคิดที่ชาวสปาร์ตาแสดงออกผ่านรูปปั้นนี้เหมือนกับที่ชาวเอเธนส์แสดงออกผ่านเทพีแห่งชัยชนะที่ไม่มีปีก ชาวสปาร์ตาคิดว่าเอนยาลิอุสจะไม่มีวันหนีไปจากพวกเขาได้ เพราะถูกล่ามโซ่ไว้ ในขณะที่ชาวเอเธนส์คิดว่าเทพีแห่งชัยชนะที่ไม่มีปีกจะยังคงอยู่ ณ ที่เดิมเสมอ" [ 28 ]
  3. ^ฮิวส์อ้างถึงพลูตาร์ค ในหนังสือ Instituta Laconica (แปลโดย บับบิต) โลบ ปี 1931 หน้า 25, 238F ว่า "เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาเอาชนะศัตรูได้ด้วยการวางแผนการรบที่เหนือกว่า พวกเขาจะบูชายัญวัวตัวผู้ให้แก่เทพอาเรส แต่เมื่อได้รับชัยชนะในการสู้รบแบบเปิดเผย พวกเขาจะถวายไก่ตัวผู้แทน เพื่อพยายามทำให้ผู้นำของพวกเขาไม่เพียงแต่เป็นนักรบเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวางแผนกลยุทธ์ด้วย" ในหนังสือ The Life of Agesilausหน้า 33.4 พลูตาร์คอ้างว่าชาวสปาร์ตาคิดว่าชัยชนะเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับพวกเขา พวกเขาจึงบูชายัญไก่ตัวผู้เพื่อเป็นการแสดงความเคารพเท่านั้น
  4. ^เรื่องนี้ได้รับการกล่าวซ้ำโดยแหล่งข้อมูลโบราณหลายแห่ง รวมถึง Apollonius แห่งเอเธนส์ , Pausanias , Porphyry , Plutarch , Clement แห่ง Alexandriaและนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่หลายคน ดู Hughes, "Human Sacrifice", 1991, หน้า 119-122 และหมายเหตุ 145, 146
  5. ^ในหนังสือ Protrepticusเคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียเขียนว่า: "แท้จริงแล้วอริสโตเมเนสชาวเมสเซเนียได้สังเวยคน 300 คนให้แก่ซุสแห่งอิโธเม ... [รวมถึง]ธีโอปอมปั ส กษัตริย์ แห่งลาเซเดมอน (สปาร์ตา) ผู้เป็นเหยื่อผู้สูงส่ง" เชื่อกันว่าอริสโตเมเนสประกอบพิธีกรรมนี้สามครั้ง พลูตาร์คไม่เชื่อว่าจะเป็นไปได้ที่คนคนเดียวจะสังหารคนได้ถึงสามร้อยคน ชาวสปาร์ตาอ้างว่าธีโอปอมปัสได้รับบาดเจ็บเท่านั้น
  6. ^ "ที่นี่แต่ละกลุ่มเยาวชนจะบูชายัญลูกสุนัขให้กับเอนยาลิอุส โดยถือว่าสัตว์เลี้ยงที่กล้าหาญที่สุดเป็นเหยื่อที่ยอมรับได้สำหรับเทพเจ้าที่กล้าหาญที่สุด ข้าพเจ้าไม่รู้จักชาวกรีกอื่นใดที่คุ้นเคยกับการบูชายัญลูกสุนัข ยกเว้นชาวเมืองโคโลฟอนพวกเขาก็บูชายัญลูกสุนัขตัวเมียสีดำให้กับเทพีแห่งทาง (เฮคาเต ) เช่นกัน" [ 35 ]
  7. ^โฮเมอร์โอดิสซี 8:361; สำหรับเรื่องอเรส/มาร์สและเธรซ ดูโอวิดอาร์ส อมาโทเรียเล่ม 2 ตอนที่ 11:585 ซึ่งเล่าเรื่องเดียวกันว่า: "ร่างที่ถูกจับเป็นเชลยของพวกเขาได้รับการปลดปล่อยอย่างยากลำบากตามคำขอร้องของท่าน เนปจูน: วีนัสวิ่งไปยังพาโฟส: มาร์สมุ่งหน้าไปยังเธรซ"; สำหรับเรื่องอเรส/มาร์สและเธรซ ดูสตาติอุส เทไบด์ 7:42
  8. ^ a b "โอดิสซี, 8.295" [ ใน ฉบับแปลของ โรเบิร์ต เฟเกิลส์ ]: ...และคู่รักทั้งสอง หลุดพ้นจากพันธนาการที่ครอบงำพวกเขา พุ่งทะยานขึ้นและจากไปในทันที และเทพแห่งสงครามก็รีบไปยังเธรซ ขณะที่ความรักพร้อมกับเสียงหัวเราะอันเป็นเอกลักษณ์ของเธอก็รีบไปยังพาโฟส...

หมายเหตุ

  1. ^ a bยาก, หน้า 202
  2. ^ ἀρή , Georg Autenrieth,พจนานุกรมโฮเมอร์ . ἀρή . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ;พจนานุกรมกรีก-อังกฤษที่โครงการเพอร์ซีอุส .
  3. ^ a b c Burkert, หน้า 169 .
  4. ^ RSP Beekes ,พจนานุกรมรากศัพท์ภาษากรีก , Brill, 2009, หน้า 129–130.
  5. ^ Gulizio, Joannn. "A-re ในแผ่นจารึกอักษรลิเนียร์บีและความต่อเนื่องของลัทธิบูชาอาเรสในยุคประวัติศาสตร์" (PDF)วารสารศาสนาสมัยก่อนประวัติศาสตร์ 15 : 32– 38.เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อ 2022-10-09
  6. ^ Raymoure, KA (2012). "a-re" . Minoan Linear A & Mycenaean Linear B . Deaditerranean. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2016-03-18 . สืบค้นเมื่อ2014-03-08 .
  7. ^ "คำในอักษรลิเนียร์บี คือa-re" Palaeolexicon เครื่องมือศึกษาคำศัพท์ภาษาโบราณ
  8. ^ Budin, Stephanie L. (2010). "Aphrodite Enoplion", ใน Smith, Amy C.; Pickup, Sadie (บรรณาธิการ). Brill's Companion to Aphrodite. Brill's Companions in Classical Studies. Boston, MA: Brill Publishers. หน้า 79–116. ISBN 9789047444503.
  9. ^ แชดวิก, จอห์น (1976). โลกไมซีเนียน . เค มบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า  88. ISBN 0-521-29037-6.ที่Google Books
  10. ^ Raymoure, KA "e-nu-wa-ri-jo" . อักษรลิเนียร์เอของมิโนอันและอักษรลิเนียร์บีของไมซีเนียน . Deaditerranean. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-06-23 . เรียกดูเมื่อ2014-03-19 ."KN 52 V + 52 bis + 8285 (ไม่ทราบ)" . DĀMOS: ฐานข้อมูลอารยธรรมไมซีเนียนที่ออสโล . มหาวิทยาลัยออสโล . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2014-03-19
  11. ^ a b Graf, Fritz (1996). "Ares". ใน Hornblower & Spawforth (บรรณาธิการ). พจนานุกรมคลาสสิกอ็อกซ์ ฟอร์ ด (ฉบับที่สาม). อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 152. ISBN 019866172X.
  12. ^เบอร์เคิร์ต, หน้า 44
  13. ^นิลส์สัน เล่ม 1 หน้า 517–519
  14. ^ลิเดล สก็อตต์
  15. ^ลิเดล สก็อตต์
  16. ^ลิเดล สก็อตต์
  17. ^ลิเดลล์ สก็อตต์
  18. ^ a b Burkert, หน้า 170 .
  19. ^ Pausanias, 5.15.6 .
  20. ^ Berens, EM: ตำนานและนิทานปรัมปราของกรีกและโรมันโบราณ, หน้า 113. โครงการกูเตนเบิร์ก, 2007.
  21. ^ดู Pausanias , 3.19.7​
  22. ^ Price, M. Jessop. "เหรียญจักรวรรดิกรีก: การได้มาล่าสุดบางส่วนของพิพิธภัณฑ์อังกฤษ" The Numismatic Chronicle, เล่มที่ 11, 1971, หน้า 131. JSTOR  42664547.เข้าถึงเมื่อ 4 สิงหาคม 2021
  23. ^ Budin, 2010. "Aphrodite Enoplion", หน้า 86-116.
  24. ^กอนซาเลส, แมทธิว, "คำพยากรณ์และลัทธิบูชาอาเรสในเอเชียไมเนอร์",การศึกษาเกี่ยวกับกรีก โรมัน และไบแซนไทน์ , 45, 2005, หน้า 282; "...อาเรสไม่ได้ถูกละเลยโดยเมืองต่างๆ บนแผ่นดินใหญ่ของกรีซอย่างที่หลายคนอยากให้เราเชื่อ"
  25. ^ Millington, Alexander T.,สงครามและนักรบ: หน้าที่ของ Ares ในวรรณกรรมและวัฒนธรรม , University College, London, 2013, หน้า 41-44, 230 เป็นต้นไป [1]
  26. ^ a b Roman, L., & Roman, M. (2010). สารานุกรมเทพปกรณัมกรีกและโรมัน , หน้า 80, ที่Google Books
  27. ^ Libanius , Progymnasmata ,แบบฝึกหัดแบบจำลองในการแต่งร้อยแก้วและวาทศิลป์ภาษากรีกแปลและมีคำนำและหมายเหตุโดย Craig A. Gibson, 2008, [2]หน้า 263 โดยเฉพาะหมายเหตุ 270: และ Littlewood, AR "สัญลักษณ์ของแอปเปิลในวรรณกรรมกรีกและโรมัน" Harvard Studies in Classical Philology 72 (1968): หน้า 161-162. https://doi.org/10.2307/311078
  28. ^ Pausanias , 3.15.7 .
  29. ^กอนซาเลส, 2005, หน้า 282
  30. ^เบอร์เคิร์ต,หน้า 92
  31. ^กอนซาเลซ, 2005, หน้า 282
  32. ^ฮิวส์, เดนนิส ดี.,การบูชายัญมนุษย์ในกรีกโบราณ , รูทเลดจ์, 1991, ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส, 2003, หน้า 128, ISBN 0-203-03283-7
  33. ^ ดู Hughes, "Human Sacrifice", 1991, หน้า 119-122 และหมายเหตุ 145, 146 สำหรับคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับข้อผิดพลาด และวิธีการและเหตุผลที่อาจทำให้เกิดข้อผิดพลาดนั้นขึ้น
  34. ^ฟาราโอเน, คริสโตเฟอร์ เอ. "การผูกมัดและฝังกลบพลังแห่งความชั่วร้าย: การใช้ 'ตุ๊กตาวูดู' ในการป้องกันตัวในกรีกโบราณ"ยุคโบราณคลาสสิกเล่มที่ 10 ฉบับที่ 2 ปี 1991 หน้า 165–220. JSTOR  25010949เข้าถึงเมื่อ 18 สิงหาคม 2021
  35. ^ Pausanias , 3.14.10 .
  36. ↑กราฟ เอฟ. "สตรี สงคราม และเทพแห่งสงคราม" Zeitschrift Für Papyrologie Und Epigraphikฉบับที่ 55, 1984, น. 252.จสตอร์ 20184039 . เข้าถึงเมื่อ 13 ส.ค. 2021.
  37. ^ "Ares" . academic.eb.com/levels/collegiate/article/9344 . Britannica Academic, Encyclopædia Britannica. 10 ตุลาคม 2007 . สืบค้นเมื่อ16 มกราคม 2017 .
  38. ^ฮิวส์, เดนนิส ดี.,การบูชายัญมนุษย์ในกรีกโบราณ , รูทเลดจ์, 1991, ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส, 2003, หน้า 128, ISBN 0-203-03283-7ฮิวส์อ้างถึง Apollodorus แห่งเอเธนส์, Die Fragmente der griechischen Historike, 244 F 125 การแปลภาษาอังกฤษของ Porphyry อยู่ในPorphyry. On Abstinence from Killing Animals . p.  II.55 .
  39. ^ "เฮโรโดตัส, ประวัติศาสตร์, เล่ม 5, บทที่ 7, ส่วนที่ 1" . www.perseus.tufts.edu . สืบค้นเมื่อ2021-07-23 .
  40. ^ Oppermann, Manfred, Dimittrova, Nora M.,ศาสนา, ชาวเธรเชียน , "พจนานุกรมคลาสสิกอ็อกซ์ฟอร์ด, https://doi.org/10.1093/acrefore/9780199381135.013.5553 ..."Ares บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของเทพแห่งสงคราม Dionysus น่าจะหมายถึงเทพเจ้าที่มีลักษณะทางเพศที่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์และพืชพรรณ ในขณะที่ Artemis เป็นตัวแทนของเทพีองค์สำคัญ ซึ่งมักถูกตีความว่าเป็นเทพีผู้ยิ่งใหญ่"...
  41. ^ Sulimirski, T. (1985). "ชาวสคิธ" ใน: Fisher, WB (บรรณาธิการ) ประวัติศาสตร์อิหร่านฉบับเคมบริดจ์ เล่ม 2: สมัยมีเดียและอาเคเมเนียน เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 0-521-20091-1หน้า 158–159 ซูลิมีร์สกีอ้างอิงเฮโรโดตัส เล่ม 4 ข้อ 71-73 สำหรับเรื่องราวการบูชายัญแด่เทพอาเรส
  42. ^ Geary, Patrick J. (1994). "บทที่ 3. ประเพณีเยอรมันและอุดมการณ์ราชวงศ์ในศตวรรษที่ 9: The Visio Karoli Magni". การใช้ชีวิตร่วมกับคนตายในยุคกลาง. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์. หน้า 63. ISBN 978-0-8014-8098-0.
  43. ↑กอนซาเลส, 2005, หน้า 263, 271, 280-283.
  44. ^ Millington, AT (2013) "Iyarri at the Interface: The Origins of Ares" ใน A. Mouton, I. Rutherford, & I. Yakubovich (eds.) Luwian Identities: Culture, Language and Religion Between Anatolia and the Aegean (Leiden) หน้า 555-557
  45. ^ Martha W. Baldwin Bowsky. "ภาพเหมือนของเมืองรัฐ: Lato Pros Kamara (Crete) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช" Hesperia: วารสารของ American School of Classical Studies at Athens, เล่มที่ 58, ฉบับที่ 3, American School of Classical Studies at Athens, 1989, หน้า 331–47, https://doi.org/10.2307/148222
  46. ^นี่หมายถึงวิหารคู่ที่อุทิศให้กับอโฟรไดท์และอเรส ตามที่เปาซาเนียสรายงานไว้ พิธีกรรมทางศาสนาของวิหารนี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ดู Fusco, U. (2017). The Sanctuary of Aphrodite and Ares (Paus. 2.25.1) in the Periurban Area of ​​Argos and Temples with a Double Cella in Greece. Tekmeria, 13, 97-124. doi: https://doi.org/10.12681/tekmeria.1073
  47. ^ a b Millington, Alexander T., "Iyarri at the Interface: The Origins of Ares" ใน A. Mouton, I. Rutherford, & I. Yakubovich (eds.) Luwian Identities: Culture, Language and Religion Between Anatolia and the Aegean (Leiden) 2013, หน้า 555-557
  48. ^ a b Millington, Alexander T., สงครามและนักรบ: หน้าที่ของ Ares ในวรรณกรรมและวัฒนธรรม , University College, London, 2013, หน้า 101-105 [3]
  49. ^ Glen Bowersock , The Throne of Adulis: Red Sea Wars on the Eve of Islam (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2013), หน้า 45, 47–48
  50. ^ Bowersock, Throne of Adulis , หน้า 69.
  51. ^ Walter Burkert ,ศาสนากรีก (Blackwell, 1985, พิมพ์ซ้ำปี 2004, ตีพิมพ์ครั้งแรกปี 1977 ในภาษาเยอรมัน), หน้า 141; William Hansen,เทพปกรณัมคลาสสิก: คู่มือสู่โลกแห่งเทพปกรณัมของชาวกรีกและโรมัน (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2005), หน้า 113
  52. ^แฮนเซน,ตำนานเทพปกรณัมคลาสสิก , หน้า 114–115.
  53. ^ a b Hansen, ตำนานเทพปกรณัมคลาสสิก , หน้า 113–114.
  54. ^มหากาพย์อีเลียดเล่ม 5 บรรทัดที่ 798–891, 895–898 ในฉบับแปลของริชมอนด์ แลตติมอร์
  55. ↑ อีเลียด 13.301;โอวิด ,อาร์ส อามาโตเรีย , II.10.
  56. ^ Athens, NM 3851 อ้างอิงใน Andrew Stewart, One Hundred Greek Sculptors: Their Careers and Extant Works , บทนำ: I. "แหล่งที่มา"
  57. ^เฮซิออด ,เทโอโกนี921 ;โฮเมอร์ ,อิเลียด 5.890–896
  58. ^โอวิด ,ฟาสติ 5.229–260
  59. ↑บัลเดร์ราบาโน กอนซาเลซ, อิรูเน; กอนซาเลซ การ์เซีย, ฟรานซิสโก ฮาเวียร์ (2021) "อาเรสและ" ลูกชายของแม่ "คนอื่นๆ ในตำนานเทพเจ้ากรีก: การวิเคราะห์โครงสร้าง" โลกคลาสสิก . 114 (2): 6– 7. ดอย : 10.1353/clw.2021.0002 .
  60. ↑ อาร์โกนอติกา (ii.382ff และ 1031ff;ไฮจินัส ,ฟาบูเล 30.
  61. ^ Marchand, Fabienne และ Beck, Hans,ลานเต้นรำของอาเรส: ความขัดแย้งในท้องถิ่นและความรุนแรงระดับภูมิภาคในภาคกลางของกรีซ, Ancient History Bulletin, เล่มเสริม 1 (2020) ISSN 0835-3638 
  62. ^พลูตาร์ค,มาร์เซลลัส , 21.2
  63. ^โอดิสซี 8.300
  64. ^ในมหากาพย์อีเลียด ภรรยาของเฮเฟสตัสคือคาริส ซึ่งแปลว่า "พระคุณ" ดังที่เบอร์เคิร์ตได้กล่าวไว้ในหน้า 168
  65. ^ Gallagher, David (2009-01-01). Avian and Serpentine . Brill Rodopi. ISBN 978-90-420-2709-1.
  66. ↑ Lucian , Gallus 3 , ดู นักวิชาการเรื่อง Aristophanes , Birds 835 ด้วย;ยูสตาธีอุส ,แอดโอดิสเซียม 1.300; ออโซเนียส 26.2.27; ลิบาเนียส,โปรยิมนาสมาตา 2.26.
  67. ^อิเลียด 5.385–391
  68. ^เบอร์เคิร์ต,หน้า 169
  69. ^ฟาราโอเน, "การผูกมัดและการฝัง", 1991, หน้า 166–220
  70. ↑นอนนัส ,ไดโอนิเซียกา 18.274–288 (II หน้า 82, 83) .
  71. ↑อะพอลโลเนียสแห่งโรดส์ ,อาร์โกนอติกา 3.1225–7 (หน้า 276–277) ;คลอเดียน ,กิแกนโตมาเคีย85–91 (หน้า 286–287) .
  72. ^ Myers, Sarah, มหาวิทยาลัยมิชิแกน, วิจารณ์งานแปลของ Celoria ใน Bryn Mawr Classical Review , 1994 (ข้อความออนไลน์ )
  73. ^ฟรานซิส เซโลเรีย ชี้ให้เห็นว่าใน Metamorphoses ของโอวิด วีนัส [เทียบเท่ากับอะโฟรไดท์ในโรมัน] ปลอมตัวเป็นปลา ดู Celoria, Francis, Antoninus Liberalis, The Metamorphoses of Antoninus Liberalis , A Translation with a Commentary, 1992, หน้า 87, 186, eBook เผยแพร่เมื่อ 24 ตุลาคม 2018, ลอนดอน, Routledge, [4] DOI https://doi.org/10.4324/9781315812755
  74. ^อิเลียด5.830–834 , 5.590–605 , 21.410–414 .
  75. ^อิเลียด5.711–769 , 5.780–834 , 5.855–864 .
  76. ^อิเลียด15.110–128 , 20.20–29 , 21.391–408 .
  77. ^อิเลียด 4.436f และ 13.299fโล่ของเฮราคลีส ของเฮซิออด 191, 460;ควินตัส สมีร์เนอุส 10.51 เป็นต้น
  78. ^เฮซิออด,เทโอโกนี 934f.
  79. ^ Wolfe, Jessica (2005). "Spenser, Homer, and the mythography of strife" . Renaissance Quarterly . 58 (4): 1220– 1288. doi : 10.1353/ren.2008.0987 . ISSN 0034-4338 . S2CID 161655379 – via Gale General Reference Center.  
  80. ^ยูสตาธิอุสกล่าวถึงโฮเมอร์, 944
  81. ^ Pausanias , 3.19.7–8 .
  82. ^ Hansen,ตำนานเทพปกรณัมคลาสสิก , หน้า 113–114; Burkert,หน้า 169
  83. ↑ชื่อหลอก-อะพอลโลโดรัส,บรรณานุกรม 1.4.4
  84. ↑ อะพอลโลโดรัส , 2.5.11 , 2.7.7 .
  85. ↑ อันโตนินัส ลิเบราลิส , 21 .
  86. ^ Liberalis อ้างอิงถึง Ornithogoniaของ Boios นักเขียนชาวกรีก (ซึ่งปัจจุบันสูญหายไปแล้ว) เป็นแหล่งข้อมูลของเขา; Oliphant, Samuel Grant (1913). "The Story of the Strix: Ancient". Transactions and Proceedings of the American Philological Association . 44 . The Johns Hopkins University Press: 133– 149. doi : 10.2307/282549 . JSTOR 28254 . 
  87. ^ Bremmer, Jan N. (1996). "ตำนานเทพเจ้า". ใน Hornblower & Spawforth (บรรณาธิการ). พจนานุกรมคลาสสิกแห่งออกซ์ฟ อร์ด (ฉบับที่สาม). ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  1018–1020 . ISBN 019866172X.
  88. ^ Reeve, Michael D. (1996). "scholia". ใน Hornblower & Spawforth (บรรณาธิการ). พจนานุกรมคลาสสิกอ็อกซ์ฟ อ ร์ด (ฉบับที่สาม). อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 1368. ISBN 019866172X.
  89. อรรถ เป็นขเฮเซียด ธีโอโกนี 934 ; ฮาร์ด, พี. 169 .
  90. ↑เฮเซียด ,ธีโอโกนี 934–7 ; ฮาร์ด,พี. 169 ; Grimal, sv Ares, หน้า 52–53; Scholiaบนโฮเมอร์ ,อีเลียด 2.494, [= Hellanicus fr. 51ก ฟาวเลอร์ หน้า 179–181 ; แกนซ์, พี. 468.
  91. ^ Simonides , fr. 24 Diehls [= fr. PMG 575]; Gantz, p. 3; Hard, p. 196 ; Brill's New Pauly , sv Eros ; Oxford Classical Dictionary , sv Ares, pp. 103–104.
  92. ↑ซิเซโร ,เดอ นาตูรา ดีโอรัม 3.59 ;บริลล์ส นิว พอลลี่ , sv Anteros .
  93. ↑ a b Etymologicalcum Magnum , 179.59 (หน้า 179) .
  94. ↑ a b cสเตฟานัสแห่งไบแซนเทียม , เอสวี บิสโตเนีย (หน้า 352, 353 )
  95. ^ Brill's New Pauly , sv Enyalius .
  96. ^ บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ถึงอาเรส (8), 4 .
  97. ↑สโคเลียบน Apollonius Rhodius , Argonautica 2.946
  98. ^ a b Murray, John (1833). คู่มือคลาสสิก ซึ่งเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับตำนาน ประวัติศาสตร์ และภูมิศาสตร์ของโฮเมอร์ฉบับ Pope และเอนีอิดของเวอร์จิลฉบับ Dryden พร้อมดัชนีที่ครอบคลุม Albemarle Street, London . หน้า  70
  99. ^ Apollodorus , 2.7.7 .
  100. ^ Apollodorus , 2.5.11 .
  101. ^ Apollodorus , 2.5.8 .
  102. ^ Tzetzesเกี่ยวกับ Lycophron , Alexandra 499: กล่าวกันว่าเธรซถูกเรียกว่าเครสโตนตามชื่อของเธอ
  103. ↑ฮิจินัส ,ฟาบูเล 84 ;ไฮจินัส ,เดอ แอสโตรโนมิกา , 2.21.5 ; Brill's New Pauly , sv Oenomaus .
  104. ↑พอซาเนียส , 5.22.6 ;ไดโอโดรัส ซิคูลัส , 4.73.1 ; แกนซ์, พี. 232.
  105. ↑เชตเซสบน Lycophron , Alexandra 157.
  106. ↑ Pseudo-Plutarch , Parallela minora 40 .
  107. ^ Apollodorus , 1.7.7 .
  108. ^ Pausanias , 7.22.8 ; Smith, sv Melanippus (4) .
  109. ^ Pausanias , 8.44.8 ; Tripp, sv Ares; Smith, sv Aphneius .
  110. ^ Apollodorus , 3.14.2 ; Peck, sv Ares .
  111. ↑แกนต์ซ, พี. 328;อพอลโลโดรัส 1.8.2 ;ฮิจินัส ,ฟาบูเล 14.3 .
  112. ^ Brill's New Pauly , sv Calydon (2) .
  113. ↑ บริลล์ส นิว พอลี , s.vv.แอสคาลาฟัส (2) ,พอซาเนียส , 9.37.7 .
  114. ^ Brill's New Pauly , Ialmenus ; Grimal, sv Ialmenus, p. 224; Pausanias , 9.37.7 .
  115. ↑แกนต์ซ, พี. 336;อพอลโลโดรัส , 3.9.2 .
  116. ↑ เอติโมโลจิคัม แมกนัม , 721.43–44 (หน้า 654) ; Grimal, sv โซลีมัส, พี. 424.
  117. ^ Pausanias , 9.36.1 ; Hard,หน้า 560 ; Grimal, sv Phlegyas, หน้า 367–368
  118. ^ Apollodorus , 3.5.5 ; Hard,หน้า 560 ; Grimal, sv Phlegyas, หน้า 367–368.
  119. ^พลูตาร์คปลอม ,ว่าด้วยแม่น้ำ , 3.2 .
  120. ^ Apollodorus , 1.7.7 ; Brill's New Pauly , sv Thestius .
  121. ^พลูตาร์คปลอม ,ว่าด้วยแม่น้ำ , 22.1
  122. ^ Apollodorus , 1.7.7 ; Hard,หน้า 413 ; Grimal, sv Thestius, หน้า 452; Brill's New Pauly , sv Thestius .
  123. ^พลูตาร์คปลอม ,ว่าด้วยแม่น้ำ19.1
  124. ↑ บริลล์ส นิว พอลี , sv Antiope (2) ;ฮิจินัส ,ฟาบูเล 30 .
  125. ^ Hyginus , Fabulae 30 .
  126. ↑ อะพอลโลโดรัส E.5.1 ;ฮิจินัส ,ฟาบูเล 112 .
  127. ↑สโคเลียบน Apollonius แห่งโรดส์ , 2.946–54c [= Eumelus , fr. 29 ตะวันตก หน้า 246, 247 .
  128. ↑ Grimal, sv Lycaon (3), p. 263.
  129. อรรถ เป็นขนามสมมุติ-พลูทาร์ก , คู่ขนาน36 ; Grimal, s.vv. ไลคาสทัส (2), พาร์ราเซียส
  130. ^ Apollodorus , 1.7.7 ; Grimal, sv Oxylus (1); Brill's New Pauly , sv Oxylus (1) .
  131. ^ชื่อต้นของเผ่าบิธยาอีแห่งเธรเชียนในของสเตฟานัสแห่งไบแซนเทียมEthnica sv Bithyai
  132. ^พลูตาร์คปลอม ,ว่าด้วยแม่น้ำ , 7.5
  133. ^ Hyginus , Fabulae 173 .
  134. ↑ eponym ของ Chalybesใน Scholiaบน Apollonius Rhodius , Argonautica , 2. 373.
  135. ^คำอธิบายประกอบงานเขียนของเฮซิออด ,งานเขียนและชีวิตประจำวัน เล่ม 1, หน้า 28.
  136. ^ Apollodorus , 1.8.2 ; Grimal, sv Dryas, p. 142.
  137. ^พลินีผู้เฒ่า , Naturalis Historia 7.57.
  138. ^พลูตาร์คปลอม ,เรื่องราวคู่ขนานของกรีกและโรมัน , 23.
  139. ↑ฮิจินัส ,ฟาบูเล 198 , 242 ; ทริปป์, sv Nisus.
  140. ↑นอนนัส ,ไดโอนิเซียกาที่ 13.428.
  141. ^ Antoninus Liberalis , 2 .
  142. ↑ อะพอลโลโดรัส , 3.14.8 ; ฮาร์ด,พี. 169 .
  143. ^ Beard , Mary, North, John A., Price, Simon RF,ศาสนาของโรม: ประวัติศาสตร์ (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1998), หน้า 47–48
  144. ^สารานุกรมอ้างอิง Larousse Desk Reference , The Book People , Haydock, 1995, หน้า 215.
  145. ^ Kurt A. Raaflaub,สงครามและสันติภาพในโลกยุคโบราณ (Blackwell, 2007), หน้า 15.
  146. ^ Paul Rehak และ John G. Younger, Imperium and Cosmos: Augustus and the Northern Campus Martius (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน, 2006), หน้า 11–12
  147. ↑เกาะอิซิดอร์แห่งเซบียาเรียกดาวอังคาร Romanae gentis auctoremซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งหรือผู้ก่อตั้งชาวโรมันในฐานะสกุล ( Etymologiae 5.33.5)
  148. ^ฉากที่ Ares และ Aphrodite ถูก Hephaestus จับด้วยตาข่าย (Homer, Odyssey VIII: 166-365) ก็มีอยู่ใน Metamorphoses IV ฉบับ ภาษาละตินของ Ovid: 171-189 เช่นกัน [5]
  149. ^แผนภูมินี้อ้างอิงจาก Theogonyของเฮซิออดเว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น
  150. ^ตามที่โฮเมอร์ กล่าวไว้ ในอีเลียด 1.570–579 , 14.338และโอดิสซี 8.312เฮเฟสตัสดูเหมือนจะเป็นโอรสของเฮราและซุส ดู Gantz หน้า 74
  151. ^ตามที่เฮซิออด กล่าวไว้ ใน เทโอ โกนี 927–929เฮเฟสตัสเกิดจากเฮราเพียงลำพัง โดยไม่มีบิดา ดูแกนซ์ หน้า 74
  152. ^ตามที่เฮซิออดกล่าวไว้ในเทโอโกนี 886–890ในบรรดาบุตรของซุสกับมเหสีทั้งเจ็ด อธีนาเป็นคนแรกที่ตั้งครรภ์ แต่เป็นคนสุดท้ายที่เกิด ซุสทำให้เมทิสตั้งครรภ์แล้วกลืนกินเธอ ต่อมาซุสเองก็ให้กำเนิดอธีนา "จากศีรษะของเขา" ดู Gantz หน้า 51–52, 83–84
  153. ^ตามที่เฮซิออดกล่าว ไว้ในเทโอ โกนี หน้า 183–200อโฟรไดท์ถือกำเนิดจากอวัยวะเพศที่ถูกตัดขาดของยูเรนัส ดูแกนทซ์ หน้า 99–100
  154. ^ตามที่โฮเมอร์ กล่าวไว้ อโฟรไดท์เป็นธิดาของซุส (อีเลียด 3.374 , 20.105 ;โอดิสซี 8.308 , 320 ) และไดโอนี (อีเลียด 5.370–71 ) ดู Gantz หน้า 99–100
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ares&oldid=1353355142 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ อเรส

อเรส ( / ˈ ɛər iː z / ; กรีกโบราณ : Ἄρης , Árēs [árɛːs] ) เป็น เทพเจ้า แห่ง สงคราม และความกล้าหาญ ของกรีก เขาเป็นหนึ่งใน เทพโอลิมปัสทั้งสิบสอง และเป็นโอรสของ ซุส และ เฮรา...

ชื่อ

รากศัพท์ของชื่อ Ares ตามธรรมเนียมแล้วเชื่อมโยงกับคำภาษา กรีก ἀρή ( arē ) ซึ่ง เป็นรูป ไอโอเนียน ของ ἀρά ( ara ) ในภาษา ดอริก หมายถึง "ภัยพิบัติ ความหายนะ คำสาปแช่ง คำสาปแช่ง" [ 2 ] Walter Burkert ตั้งข้อสังเกตว่า "Ares...

ลัทธิ

ในแผ่นดินใหญ่ของกรีซและ เพโลปอนเนส มี เพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่ทราบว่ามีวิหารและลัทธิบูชาเทพอาเรสอย่างเป็นทางการ [ 18 ] [ n 1 ] Pausanias (คริสต์ศตวรรษที่ 2) กล่าวถึงแท่นบูชาเทพอาเรสที่ โอลิมเปีย [ 19 ] และการย้ายวิหาร เทพอาเรส ไปยัง อะโกราแห่งเอเธนส์ ใน...

รูปปั้นที่ถูกล่ามโซ่

เทพเจ้าเป็นอมตะแต่สามารถถูกผูกมัดและควบคุมได้ ทั้งในตำนานและการปฏิบัติทางศาสนา มีรูปปั้นโบราณ ของ อเรสที่ถูกล่ามโซ่ไว้ในวิหารของ เอนยาลิออส (บางครั้งถือว่าเป็นบุตรของอเรส บางครั้งก็ถือว่าเป็นอเรสเอง)...