ดาวอังคาร
เทพเจ้าแห่งสงคราม ผู้พิทักษ์การเกษตรและชาวโรมัน
สมาชิกของกลุ่มไตรภาคโบราณและDii Consentes
รูปปั้นมาร์สจากฟอรัมแห่งเนอร์วาศตวรรษที่ 2 ส.ศ. [ 1 ]
ชื่ออื่นๆ	Mavors, Mavorte (คำโบราณ, เชิงกวี)
ดาวเคราะห์	ดาวอังคาร[ 2 ]
สัญลักษณ์	หอก, โล่[ 3 ]
วัน	วันอังคาร ( มาร์ติสเสียชีวิต )
เทศกาลต่างๆ	27 กุมภาพันธ์, 14 มีนาคมการแข่งม้าEquirria 1 มีนาคม วันเกิด ( Dies natalis ) และงานเฉลิมฉลองของนักบวช Salian 17 มีนาคมAgonia 14 พฤษภาคม วันเกิด ( Dies natalis ) วิหาร Mars Invictus 15 ตุลาคมพิธีบูชายัญม้า 19 ตุลาคมArmilustrium
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	ดาวพฤหัสบดีและดาวจูโน
พี่น้อง	วัลแคน , มิเนอร์วา , เฮอร์คิวลีส , เบลโลนา , อ พอลโล , ไดอานา , บาคัสฯลฯ
คอนซอร์ต	เนริโอและคนอื่นๆ รวมถึงรีอา ซิลเวีย , วีนัส , เบลโลนา
เด็ก	คิวปิดโรมูลัส และเรมัส
ค่าเทียบเท่า
เอตรัสกัน	มาริสลารัน
กรีก	อเรส
นอร์ส	ไทร์
อียิปต์	โอนูริส

ในศาสนาและเทพปกรณัมโรมันโบราณมาร์ส ( ภาษาละติน : Mārs ออกเสียงว่า [ maːrs] ) ^{[ 4 ]}เป็นเทพเจ้าแห่งสงครามและ ผู้พิทักษ์ การเกษตรซึ่งเป็นการผสมผสานลักษณะเฉพาะของโรมยุคต้น^{[ 5 ]}เขาเป็นโอรสของจูปิเตอร์และจูโน และเป็น เทพเจ้าแห่งการทหารที่โดดเด่น ของกองทัพโรมัน เทศกาลส่วนใหญ่ของเขาจัดขึ้นในเดือนมีนาคม ซึ่งเป็นเดือนที่ตั้งชื่อตามเขา ( ภาษาละตินMartius ) และในเดือนตุลาคม ซึ่งเป็นเดือนที่เริ่มต้นและสิ้นสุดฤดูกาลสำหรับการรณรงค์ทางทหารและการทำเกษตรกรรมตามประเพณี^{[ 6 ]}

ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมกรีกมาร์สถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้ากรีกอาเรส [ ^{7 ] ซึ่ง}ตำนานของเขาถูกตีความใหม่ในวรรณกรรมและศิลปะ โรมัน ภายใต้ชื่อมาร์ส ลักษณะและศักดิ์ศรีของมาร์สแตกต่างในหลายๆ ด้านจากเทพเจ้ากรีก ซึ่งมักถูกมองด้วยความดูหมิ่นและรังเกียจในวรรณกรรมกรีก [ ^{8 ] แท่น}บูชาของมาร์สในแคมปัส มาร์ติอุสซึ่งเป็นพื้นที่ในกรุงโรมที่ตั้งชื่อตามเขา เชื่อกันว่าสร้างขึ้นโดยนู มา กษัตริย์องค์ที่สองของโรมผู้รักสันติและเป็นตำนานในสมัยสาธารณรัฐ แท่นบูชานี้เป็นศูนย์กลางของกิจกรรมการเลือกตั้งออกัสตัสได้เปลี่ยนจุดสนใจของการบูชามาร์สไปอยู่ในเขตโพเมเรียม (เขตพิธีกรรมของโรม) และสร้างวิหารของมาร์ส อุลทอร์เป็นสถานที่สำคัญทางศาสนาในฟอรัมใหม่ของเขา^{[ 9 ]}

ต่างจาก Ares ซึ่งถูกมองว่าเป็นพลังทำลายล้างและก่อความไม่มั่นคงเป็นหลัก Mars เป็นตัวแทนของอำนาจทางทหารในฐานะวิธีการรักษาความสงบสุขและเป็นบิดา(pater)ของชาวโรมัน^{[ 10 ]}ในลำดับวงศ์ ตระกูล และการก่อตั้งกรุง โรมในตำนาน Mars เป็นบิดาของRomulus และ Remusผ่านการข่มขืนRhea Silviaหมาป่าเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของ Mars โดยหมาป่าตัวเมียเป็นผู้เลี้ยงดูผู้ก่อตั้งทั้งสองในวัยเด็ก ความรักของเขากับVenusเป็นสัญลักษณ์ของการปรองดองประเพณีที่แตกต่างกันสองอย่างของการก่อตั้งกรุงโรม Venus เป็นมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของวีรบุรุษAeneas ซึ่ง Vergilยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งกรุงโรมในยุคแรก

คำว่าMārs (รูปกรรมวาจกMārtis ) ^{[ 11 ]}ซึ่งในภาษาละตินโบราณและการใช้แบบกวีปรากฏในรูปMāvors ( Māvortis ) ^{[ 12 ]}มีความสัมพันธ์กับOscan Māmers ( Māmertos ) ^{[ 13 ]}ในวรรณกรรมโบราณ เทพเจ้า Mars ถูกเทียบเท่ากับเทพเจ้าพายุของพระเวทที่รู้จักกันในชื่อMarutsซึ่งทั้งสองถูกรวมเข้าด้วยกันตาม ประเพณีภายใต้ คำศัพท์Proto-Indo-European ที่สร้างขึ้นใหม่ * māwort-อย่างไรก็ตาม รากศัพท์นี้ถูกปฏิเสธในงานวิจัย ด้าน อินโด-ยุโรป สมัยใหม่ ^{[ 13 ]}รูปแบบภาษาละตินที่บันทึกไว้ที่เก่าแก่ที่สุดMamart-น่าจะมีต้นกำเนิดมาจากต่างประเทศ[ ^{14 ] มี}การอธิบายว่ามาจากMarisซึ่งเป็นชื่อของเทพเจ้าเด็กชาวเอตรัสกันแม้ว่าจะไม่มีใครเห็นพ้องต้องกันก็ตาม^{[ 15 ]}นักวิชาการมีความเห็นที่แตกต่างกันว่าเทพเจ้าทั้งสองมีความเกี่ยวข้องกันหรือไม่ และถ้าเกี่ยวข้องกัน จะเกี่ยวข้องกันอย่างไร^{[ 16 ] : 29–30 [ 17 ] : 219 [ 18 ] : 2574 [ 19 ] : 226} คำคุณศัพท์ภาษาละตินจากชื่อของมาร์สคือMārtiusและmārtiālisซึ่งเป็นที่มาของคำภาษาอังกฤษ "martial" (เช่นใน "martial arts" หรือ " martial law ") และชื่อบุคคลเช่น "Marcus", "Mark" และ "Martin" ^{[ 20 ] [ 21 ]}

ในที่สุดแล้ว ดาวอังคารอาจเป็นภาพสะท้อนเชิงธีมของเทพเจ้าPerkwunos ในภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปโดยเดิมทีเป็นตัวละครสายฟ้า^{[ 22 ]}

เช่นเดียวกับ Ares ซึ่งเป็นบุตรของZeusและHera [ ^{23 ]} Mars มักถูกมองว่าเป็นบุตรของJupiterและJunoใน^{เรื่องราว} ต้นกำเนิดของ Mars ฉบับของ Ovidเขาเป็นบุตรของ Juno เพียงลำพัง Jupiter ได้แย่งชิงบทบาทของมารดาเมื่อเขาให้กำเนิดMinervaโดยตรงจากหน้าผาก (หรือจิตใจ) ของเขาโดยไม่มีคู่ครองที่เป็นเพศหญิง Juno จึงขอคำแนะนำจากเทพีFloraเกี่ยวกับวิธีการให้กำเนิดบุตรโดยปราศจากการแทรกแซงของเพศชาย Flora ได้ดอกไม้วิเศษ (ภาษาละตินflosพหูพจน์floresคำนามเพศชาย ) และทดสอบกับวัวสาวตัวหนึ่งซึ่งตั้งครรภ์ได้ทันที Flora เด็ดดอกไม้ตามพิธีกรรมโดยใช้นิ้วหัวแม่มือของเธอแตะที่ท้องของ Juno และทำให้เธอตั้งครรภ์ Juno จึงถอนตัวไปยังThraceและชายฝั่งของ Marmaraเพื่อคลอดลูก^{[ 24 ]}

โอวิดเล่าเรื่องนี้ในFastiซึ่งเป็นงานกวีขนาดยาวเกี่ยวกับปฏิทินโรมัน [ ^{24 ] อาจ}อธิบายได้ว่าทำไมMatronaliaซึ่งเป็นเทศกาลที่สตรีที่แต่งงานแล้วเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่จูโน เทพีแห่งการคลอดบุตรจึงเกิดขึ้นในวันแรกของเดือนของมาร์ส ซึ่งในปฏิทินตั้งแต่สมัยโบราณตอนปลาย ก็ระบุ ว่าเป็นวันเกิดของมาร์สเช่นกัน ในปฏิทินโรมันยุคแรกสุด เดือนมีนาคมเป็นเดือนแรก และเทพเจ้าจะเกิดพร้อมกับปีใหม่^{[ 25 ]}โอวิดเป็นแหล่งข้อมูลเดียวสำหรับเรื่องนี้ เขาอาจกำลังนำเสนอตำนานวรรณกรรมที่เขาสร้างขึ้นเอง หรือ ประเพณี อิตาลิกโบราณที่ ไม่เป็นที่รู้จัก ไม่ว่าในกรณีใด การเลือกที่จะรวมเรื่องนี้ไว้ เขาก็เน้นย้ำว่ามาร์สมีความเชื่อมโยงกับพืชพรรณและไม่ได้แยกตัวออกจากการเลี้ยงดูของสตรี^{[ 26 ]}

คู่ครองของมาร์สคือเนริโอหรือเนรีเอเน ซึ่งหมายถึง "ความกล้าหาญ" เธอเป็นตัวแทนของพลังชีวิต( vis )พลัง( potentia )และความยิ่งใหญ่( maiestas )ของมาร์ส^{[ 27 ]}ชื่อของเธอถือว่ามี ต้นกำเนิดมาจากภาษา ซาบีนและเทียบเท่ากับภาษาละตินvirtusซึ่งหมาย ถึง "คุณธรรมของลูกผู้ชาย" (จากvirซึ่งหมายถึง "ผู้ชาย") ^{[ 28 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช พลอตุส นักเขียนบทละครตลกได้กล่าวถึงมาร์สที่ทักทายเนริโอ ภรรยาของเขา^{[ 29 ]}แหล่งข้อมูลจากยุคโบราณตอนปลายกล่าวว่า มาร์สและเนรีเอเนได้รับการเฉลิมฉลองร่วมกันในงานเทศกาลที่จัดขึ้นในวันที่ 23 มีนาคม^{[ 30 ]}ในช่วงปลายจักรวรรดิโรมันเนรีเอเนถูกระบุว่าเป็นมิเนอร์วา^{[ 31 ]}

เนริโออาจมีต้นกำเนิดมาจาก การเป็น ตัวแทนของพลังของมาร์สในฐานะเทพเจ้า เนื่องจากนามธรรมในภาษาละตินโดยทั่วไปมักเป็นเพศหญิงชื่อของเธอปรากฏพร้อมกับชื่อของมาร์สในคำอธิษฐานโบราณที่อ้างถึงคุณสมบัติที่เป็นนามธรรมหลายประการ โดยแต่ละอย่างจับคู่กับชื่อของเทพเจ้า อิทธิพลของเทพปกรณัมกรีกและเทพเจ้าที่มีลักษณะเป็นมนุษย์อาจทำให้ผู้เขียนชาวโรมันถือว่าคู่เหล่านี้เป็น "การแต่งงาน" ^{[ 32 ]}

การรวมกันของวีนัสและมาร์สเป็นที่ดึงดูดใจกวีและนักปรัชญามากกว่า และทั้งคู่ก็เป็นหัวข้อที่พบเห็นได้บ่อยในงานศิลปะ ในตำนานกรีก การนอกใจของอเรสและอโฟรไดท์ถูกเปิดโปงให้หัวเราะเยาะเมื่อเฮเฟสตัส สามีของเธอ (ซึ่งเทียบเท่ากับวัลแคน ในโรมัน ) จับพวกเขาได้คาหนังคาเขาด้วยกับดักวิเศษ แม้ว่าเดิมทีจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีโรมัน แต่ในปี 217 ก่อนคริสต์ศักราช วีนัสและมาร์สถูกนำเสนอเป็นคู่ที่เสริมกันในเลคทิสเทอร์เนียมงานเลี้ยงสาธารณะซึ่งมีการนำภาพของเทพเจ้าหลัก 12 องค์ของรัฐโรมันมาวางไว้บนโซฟาเสมือนว่าพวกเขากำลังเข้าร่วมงานอยู่^{[ 33 ] : 147}

ฉากของวีนัสและมาร์สในศิลปะโรมันมักจะละเลยนัยยะของการนอกใจในความสัมพันธ์ของพวกเขา และชื่นชมในคู่รักที่หน้าตาดีซึ่งมีคิวปิดหรือเทพแห่งความรักหลายองค์( อาโมเรส )คอยรับใช้ บางฉากอาจสื่อถึงการแต่งงาน^{[ 34 ]}และความสัมพันธ์นี้ถูกทำให้โรแมนติกในงานศิลปะเกี่ยวกับงานศพหรืองานบ้าน ซึ่งสามีภรรยาจะวาดภาพตัวเองเป็นคู่รักเทพที่เปี่ยมด้วยความรัก^{[ 35 ]}การรวมกันของเทพเจ้าที่เป็นตัวแทนของความรักและสงครามนั้นเอื้อต่อการตีความเชิง เปรียบเทียบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากคู่รักคู่นี้เป็นพ่อแม่ของคอนคอร์เดียนักปรัชญายุคเรเนสซองส์ มาร์ซิลิโอ ฟิชิโนตั้งข้อสังเกตว่า "มีเพียงวีนัสเท่านั้นที่ครอบงำมาร์ส และเขาไม่เคยครอบงำเธอ" ^{[ 36 ]}ในศิลปะโรมันโบราณและยุคเรเนสซองส์ มาร์สมักจะถูกแสดงให้เห็นว่าปลดอาวุธและผ่อนคลาย หรือแม้กระทั่งกำลังนอนหลับ แต่ลักษณะนอกสมรสของความสัมพันธ์ของพวกเขาก็อาจบ่งบอกได้ว่าความสงบสุขนี้ไม่ยั่งยืน^{[ 37 ]}

ความแข็งแกร่งในฐานะพลังชีวิต( vis )หรือคุณธรรม( virtus )เป็นลักษณะสำคัญของเทพเจ้ามาร์ส^{[ 38 ]}ในช่วงยุคสาธารณรัฐกลางกงสุลมาร์คัส คลอเดียส มาร์เซลลัสได้สาบานว่าจะสร้างวิหารเพื่อ บูชาเทพแห่ง ความแข็งแกร่ง (Honos)และคุณธรรม (Virtus)แม้ว่าวิหารจะสร้างเสร็จหลังจากที่บุตรชายของเขาเสียชีวิตไปแล้ว และเขายังได้จารึกจารึกเพื่อระลึกถึงเทพเจ้ามาร์สอีกด้วย^{[ 39 ] [ 40 ] : 119} ในงานเขียนของชาวโรมันยุคแรก คำว่า " virtus " ถูกนำมาใช้กับความกล้าหาญในสนามรบ อาร์โตโทรกัส ตัวละครในบทละครเรื่องทหารขี้โม้ ของพลอตุส นักเขียนในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ได้กล่าวกับทหารขี้โม้ชื่อไพ ร์โกโพลินิเซสว่า "มาร์สคงไม่กล้าเรียกตัวเองว่าเป็นนักรบหรือเปรียบเทียบวีรกรรมของเขากับของคุณหรอก" (" tam bellatorem Mars haud ausit dicere neque aequiperare suas uirtutes ad tuas ") ^{[ 41 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ในบทนำของบทละครCasinaของ Plautine ผู้พูดอุทานว่า "จงมีชัยชนะด้วยความกล้าหาญที่แท้จริง" (" vincite virtute vera ") ^{[ 40 ] : 120 [ 42 ]}ต่อมาในประวัติศาสตร์โรมัน แนวคิดของ " virtus " ได้ขยายออกไปเพื่อรวมเอาแนวคิดเรื่องปัญญาเข้าไปด้วย อาจเนื่องมาจากอิทธิพลของการเชื่อมโยงระหว่างความสามารถทางทหารและสติปัญญาของชาวกรีก ซึ่งเป็นแนวคิดทางวัฒนธรรมของชาวเฮลเลนิกที่เทพีอธีนา เป็นตัวแทน การเปลี่ยนแปลงของแนวคิด " virtus " เองได้เปลี่ยนแปลงลักษณะพื้นฐานของมาร์ส ผู้ซึ่งพัฒนาไปเป็นเทพเจ้าแห่งการบัญชาการควบคู่ไปกับทักษะการรบ^{[ 40 ] : 121} ตามที่นักคลาสสิก John Serrati กล่าว มาร์ส—ในฐานะที่เป็นตัวแทนของvirtus— เป็นตัวอย่าง ของความเป็นชายแบบโรมันใน อุดมคติ ^{[ 40 ] : 122} ในศตวรรษที่ 3 คริสต์ศักราช มาร์สได้รับการบูชาเป็นหลักโดยกองทหารโรมัน [ ^{43 ] : 101}

เทศกาลต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับมาร์ส เช่นTubilustriumและArmilustriumนั้นเชื่อมโยงกับการชำระล้างซึ่งเป็นพิธีกรรมทางศาสนาของชาวโรมันประเภทหนึ่งที่มุ่งหมายเพื่อปัดเป่าสิ่งชั่วร้าย ความหมายเชิงชำระล้างของมาร์สอาจบ่งบอกว่าเขาทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องหรือผู้พิทักษ์ในเทพปกรณัมโรมัน^{[ 44 ] : 515} แนวคิดเกี่ยวกับมาร์สในฐานะเทพผู้พิทักษ์อาจอำนวยความสะดวกให้เกิดความเชื่อมโยงของเขากับสงคราม ตามที่Servius the Grammarian ผู้เขียนในศตวรรษที่ 4 กล่าวไว้ ในช่วงสงคราม จะมีการเขย่าหอกในRegiaและมีการเรียกมาร์สให้คอยดูแลชาวโรมันด้วยคำว่า " Mars vigila " ^{[ 44 ] : 516 [ 45 ]}ในฐานะเทพเจ้าแห่งสงคราม มาร์สมีความเกี่ยวข้องกับเทศกาลต่างๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงเดือนมีนาคม ซึ่งเป็นช่วงเริ่มต้นฤดูกาลการรบ ของโรมัน เช่น การเต้นรำตามพิธีกรรมของนักบวชซาเลียน^{[ 46 ] : 22} และพิธีกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับเดือนตุลาคม เช่นม้าแห่งเดือนตุลาคมหรืออาร์มิลัสเทรียมซึ่งทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับการสิ้นสุดฤดูกาลการรบ ในเชิงลำดับเวลา พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นและการสิ้นสุดฤดูกาลการรบยังเกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาที่เหมาะสมสำหรับการเกษตร ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับลักษณะสองด้านของมาร์สในฐานะเทพเจ้าแห่งชนบทและนักรบ^{[ 46 ] : 27–28} อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 2 และ 3 คริสต์ศักราช ทหารโรมันไม่ได้ออกรบในช่วงเดือนใดเดือนหนึ่งของปีอีกต่อไป แต่กลับประจำการอย่างถาวรที่ป้อมปราการและฐานทัพต่างๆ ทั่วทั้งจักรวรรดิ ดังนั้น ความเชื่อมโยงดั้งเดิมระหว่างฤดูกาลทางทหารและการเกษตรจึงไม่เกี่ยวข้องอีกต่อไป^{[ 47 ] : 146}

ในฐานะผู้พิทักษ์ทางการเกษตร มาร์สจะทุ่มเทพลังงานเพื่อสร้างสภาวะที่เอื้อต่อการเจริญเติบโตของพืชผล ซึ่งอาจรวมถึงการป้องกันภัยจากธรรมชาติด้วย^{[ 48 ] [ 49 ] : 88 [ 44 ] : 517} บทบาททางการเกษตรของมาร์สอาจแยกไม่ออกจากธรรมชาติของนักรบของเขา^{[ 50 ]}เนื่องจากการกระโดดของนักบวชติดอาวุธของเขาอย่างซาลี นั้น มีจุดประสงค์เพื่อเร่งการเจริญเติบโตของพืชผล^{[ 51 ]}ในคาร์เมน อาร์วาเลซึ่งเป็นตำราภาษาละตินโบราณ เทพเจ้ามาร์สได้รับการอ้อนวอนโดยกลุ่มอาร์วาเลโดยเฉพาะเพื่อปกป้องและป้องกันผู้ขอพรจากความชั่วร้าย^{[ 44 ] : 518} กลุ่มนักบวชกลุ่มเดียวกันนี้ยังเกี่ยวข้องกับการรับประกันผลผลิตทางการเกษตรที่สูงผ่านการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา^{[ 52 ] [ 44 ] : 517–518} คาโตอธิบายในทำนองเดียวกันถึงพิธีกรรมชำระล้าง (lustratio)ซึ่งมีการอัญเชิญเทพมาร์สมาปกป้องผู้ขอพรและพืชผลของพวกเขาจากความโชคร้ายต่างๆ เช่น สภาพอากาศเลวร้าย^{[ 48 ]}การกระทำเหล่านี้ในที่สุดก็เอื้อต่อการเก็บเกี่ยวที่ประสบความสำเร็จ แม้ว่าจะไม่ขัดแย้งกับลักษณะของเขาในฐานะเทพผู้พิทักษ์ก็ตาม^{[ 48 ]}ต่อมาในประวัติศาสตร์โรมัน เทพีเซเรสมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมชำระล้างและการเกษตร ในขณะที่—อาจเป็นเพราะอิทธิพลของเทพเจ้ากรีกอาเรส —บทบาทของมาร์สในฐานะเทพแห่งสงครามจึงมีความโดดเด่นมากขึ้น^{[ 53 ] : 236}

นักคลาสสิก Andrew Kilgour โต้แย้งว่าอาจเหมาะสมแล้วที่เทพเจ้าเพศชายในวัฒนธรรมโรมันจะรับบทบาทที่ก้าวร้าวมากขึ้นในด้านการเกษตร ในขณะที่ความรับผิดชอบในการอำนวยความสะดวกในการเจริญเติบโตของพืชผลตกอยู่กับเทพธิดาเช่นDea Dia [ ^{53 ] : 236} อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีRobert Turcanแนะนำว่า Mars อาจมีบทบาทในการผลิตภายในคำอธิษฐาน และดังนั้นอาจเป็นตัวอย่างของหน้าที่หลักสามประการของสังคม Proto-Indo-Europeanได้แก่ ศาสนา การต่อสู้ และการผลิต ด้านที่ก้าวร้าวของ Mars อาจสะท้อนให้เห็นจากความสามารถของเขาในการป้องกันภัยพิบัติ แต่ข้อความยังคงเรียกร้องให้เทพเจ้าช่วยให้เก็บเกี่ยวได้อุดมสมบูรณ์มากขึ้น ซึ่งอาจเป็นการยืนยันถึงความรับผิดชอบในการผลิต^{[ 54 ] : 41} ความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้ระหว่างดาวอังคารกับด้านนักบวชหรือศาสนาของวัฒนธรรมโปรโตอินโด-ยุโรปอาจดำเนินต่อไปโดยพิธีม้าตุลาคม ซึ่งเป็นการบูชายัญสัตว์ตามพิธีกรรมที่อาจเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมอัศวเม ธะของพระเวท ^{[ 55 ] : 156} ในตำนานเทพเจ้าอินโด-ยุโรปอื่นๆ เทพเจ้าแห่งสงครามอาจทำหน้าที่เป็นเทพเจ้าแห่งการเกษตรไปพร้อมๆ กัน เช่น เทพเจ้าสเวโตวิต ของชาวสลา ฟ^{[ 56 ] : 147}

มาร์สอาจมีต้นกำเนิดมาจากเทพเจ้าแห่งป่า ผู้ซึ่งอาศัยอยู่นอกเหนือขอบเขตที่มนุษย์กำหนดไว้^{[ 57 ]}ศักยภาพของมาร์สในด้านความโหดร้ายแสดงออกผ่านความเชื่อมโยงที่ไม่ชัดเจนกับป่าไม้ ในหนังสือเกี่ยวกับการทำฟาร์มของเขาคาโตผู้เฒ่าได้อัญเชิญมาร์ส ซิลวานัสสำหรับพิธีกรรมที่จะกระทำในซิลวาในป่า ซึ่งเป็นสถานที่ที่ไม่ได้รับการเพาะปลูก หากไม่ได้รับการควบคุมให้อยู่ในขอบเขต อาจคุกคามที่จะเข้ายึดครองทุ่งนาที่จำเป็นสำหรับพืชผล^{[ 58 ]}ในบทเพลงสวดที่เหลืออยู่ พี่น้องอาร์วัลได้อัญเชิญมาร์สในฐานะ เฟรัส ซึ่งหมายถึง " ป่าเถื่อน " หรือ "ดุร้าย" เหมือนสัตว์ป่า^{[ 59 ] : 135 [ 60 ]}นักประวัติศาสตร์William Warde Fowlerยังตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่า ในตำนานเทพเจ้า มาร์สมีความเกี่ยวข้องกับนกหัวขวานและหมาป่าซึ่งเป็นสัตว์ป่าสองชนิด^{[ 61 ] : 134} โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมาป่าเป็นสัตว์ที่พบได้ทั่วไปในอิตาลีโบราณ^{[ 61 ] : 131} นักบวชของพี่น้องอาร์วัลได้วิงวอนขอพรจากมาร์สเพื่อขับไล่ "สนิม" (lues)ซึ่งมีความหมายสองนัยคือเชื้อราในข้าวสาลีและออกไซด์สีแดงที่ส่งผลต่อโลหะ ซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อทั้งเครื่องมือทางการเกษตรและอาวุธที่ทำจากเหล็ก^{[ 59 ] [ 60 ]}ในช่วงต้นประวัติศาสตร์โรมัน มาร์สแทบไม่มีวิหารภายในเมือง การบูชาส่วนใหญ่จึงเกิดขึ้นนอกเขตเมือง อย่างไรก็ตาม แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วมาร์สจะถูกจำกัดอยู่ในพื้นที่นอกเมือง แต่ก็มีการประกอบพิธีกรรมเพื่อขอพรจากมาร์สภายในกรุงโรมเอง ซึ่งก็คือพิธีกรรมของนักบวชซาเลียนที่กล่าวถึงข้างต้น ซึ่งมาร์สถูกวิงวอนขอให้คอยดูแลกรุงโรมในช่วงสงคราม^{[ 61 ] : 133}

ในรัชสมัยของจักรพรรดิออกัสตัส ( ครอง ราชย์ 27 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 14 คริสต์ศักราช ) จักรพรรดิได้สร้างรูปปั้นของมาร์ส อุลทอร์ในฟอรัมออกัสตัสใกล้กับวิหารของวีนัสและดิวุส จูลิอุสซึ่งเป็นการละเมิดความไม่ชอบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเมืองที่เคารพเทพเจ้าก่อนหน้านี้^{[ 47 ] : 146} ภายในต้นกำเนิดในตำนานของกรุงโรมที่กวี เวอร์จิลในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชได้กล่าวไว้ มาร์สถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษของโรมูลัส และวีนัสเป็นบรรพบุรุษของเอนีอัสซึ่งทั้งสองคน—ตามบันทึกของเวอร์จิล—มีส่วนรับผิดชอบในการก่อตั้งกรุงโรมในที่สุด ยิ่งไปกว่านั้น ในตำนาน วีนัสยังมีความเกี่ยวข้องกับตระกูลจูลิอิซึ่งออกัสตัสเป็นสมาชิกอยู่ ดังนั้น โดยการเน้นย้ำความสัมพันธ์ระหว่างวีนัสและมาร์ส จักรพรรดิออกัสตัสอาจพยายามปรับเปลี่ยนภาพลักษณ์ของมาร์สให้เป็นบรรพบุรุษของชาวโรมันและผู้พิทักษ์ราชวงศ์จักรวรรดิ^{[ 47 ] : 146 [ 62 ] : 195–196}

สัตว์ป่าที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับมาร์สคือนกหัวขวานและหมาป่า ซึ่งในความเชื่อทางธรรมชาติของชาวโรมันกล่าวกันว่าพวกมันอาศัยอยู่ในเชิงเขาและป่าเดียวกันเสมอ^{[ 63 ]}

พลูตาร์คกล่าวว่านกหัวขวาน( picus )เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของเทพมาร์สเพราะ "มันเป็นนกที่กล้าหาญและมีชีวิตชีวา และมีจงอยปากที่แข็งแรงมากจนสามารถโค่นต้นโอ๊กได้โดยการจิกจนถึงส่วนที่ลึกที่สุดของต้นไม้" ^{[ 64 ]}เนื่องจากจงอยปากของนกหัวขวานPicus Martiusมีพลังของเทพเจ้าในการป้องกันอันตราย จึงถูกพกพาเป็นเครื่องรางเวทมนตร์เพื่อป้องกันผึ้งต่อยและปลิงกัด^{[ 65 ]}นกของเทพมาร์สยังคอยปกป้องสมุนไพรในป่า( paeonia )ที่ใช้รักษาโรค ระบบ ย่อยอาหารหรือระบบสืบพันธุ์เพศหญิงผู้ที่ต้องการเก็บเกี่ยวสมุนไพรนี้ได้รับคำแนะนำให้ทำในเวลากลางคืน เกรงว่านกหัวขวานจะจิกตาพวกเขา^{[ 66 ]} ดูเหมือนว่านกหัวขวาน Picus Martiusจะเป็นสายพันธุ์เฉพาะ แต่ผู้เชี่ยวชาญมีความเห็นแตกต่างกันว่าเป็นสายพันธุ์ใด อาจจะเป็นPicus viridis ^{[ 67 ]}หรือDryocopus martius ^{[ 68 ]}

ชาวละตินเคารพนกหัวขวานและงดเว้นการกินเนื้อของมัน^{[ 69 ]}มันเป็นหนึ่งในนกที่สำคัญที่สุดในการทำนาย ของชาวโรมันและชาวอิตาลิก ซึ่งเป็นการปฏิบัติในการอ่านพระประสงค์ของเทพเจ้าโดยการสังเกตสัญญาณบนท้องฟ้า^{[ 70 ]}ตัวละครในตำนานชื่อPicusมีพลังในการทำนายซึ่งเขายังคงมีอยู่เมื่อเขากลายร่างเป็นนกหัวขวาน ในตำนานหนึ่ง Picus เป็นบุตรของ Mars ^{[ 71 ]}คำว่าpeiqu ในภาษาอุ มเบรีย ก็มีความหมายว่า "นกหัวขวาน" เช่นกัน และชาวPicenes ของชาวอิตาลิก เชื่อกันว่าได้รับชื่อมาจากpicusซึ่งทำหน้าที่เป็นสัตว์นำทางของพวกเขาในระหว่างการอพยพตามพิธีกรรม( ver sacrum )ซึ่งดำเนินการตามพิธีกรรมของ Mars ^{[ 72 ]}ในดินแดนของ ชาว Aequi ซึ่งเป็นชนชาติ อิตาลิกอีกกลุ่มหนึ่ง Mars มีสถานที่พยากรณ์ที่มีมาแต่โบราณ ซึ่งเชื่อกันว่าคำทำนายจะถูกกล่าวโดยนกหัวขวานที่เกาะอยู่บนเสาไม้^{[ 73 ]}

ความเกี่ยวข้องของมาร์สกับหมาป่าเป็นที่คุ้นเคยจากตำนานโรมัน ที่อาจโด่งดังที่สุด เรื่องราวของหมาป่าตัวเมีย(lupa)ที่เลี้ยงลูกด้วยนมของลูกชายวัยทารกเมื่อพวกเขาถูกเปิดเผยตามคำสั่งของกษัตริย์อามูเลียสผู้ซึ่งหวาดกลัวพวกเขาเพราะเขาแย่งชิงบัลลังก์มาจากนูมิตอร์ปู่ ของพวกเขา ^{[ 74 ]}นกหัวขวานยังนำอาหารมาให้ฝาแฝดด้วย^{[ 75 ]}

หมาป่าปรากฏในงานศิลปะและวรรณกรรมโรมันอื่น ๆ ในรูปแบบเพศชายในฐานะสัตว์ของเทพมาร์ส กลุ่มรูปปั้นที่ตั้งเรียงรายตามถนนอัปเปียนแสดงให้เห็นเทพมาร์สอยู่ท่ามกลางฝูงหมาป่า^{[ 76 ]}ในยุทธการเซนตินัมในปี 295 ก่อนคริสต์ศักราช การปรากฏตัวของหมาป่าของเทพมาร์ส(Martius lupus)เป็นสัญญาณบ่งบอกว่าโรมันจะได้รับชัยชนะ^{[ 77 ]}

ในแคว้นกอลของโรมันห่านมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้ามาร์สของชาวเซลติกและนักโบราณคดีได้พบห่านที่ถูกฝังไว้เคียงข้างนักรบในหลุมศพ ห่านถือเป็นสัตว์ที่ชอบต่อสู้เพราะถูกกระตุ้นให้ก้าวร้าวได้ง่าย^{[ 78 ]}

ศาสนา กรีกและโรมันโบราณแยกแยะระหว่างสัตว์ที่ศักดิ์สิทธิ์ต่อเทพเจ้าและสัตว์ที่กำหนดไว้สำหรับการถวายบูชา ที่ถูกต้อง สำหรับเทพเจ้านั้น สัตว์ป่าอาจถูกมองว่าเป็นของเทพเจ้าที่พวกมันศักดิ์สิทธิ์อยู่แล้ว หรืออย่างน้อยก็ไม่ได้เป็นของมนุษย์และดังนั้นจึงไม่ใช่สิ่งที่มนุษย์จะถวายได้เนื่องจากเนื้อที่ถวายบูชาจะถูกกินในงานเลี้ยงหลังจากที่เทพเจ้าได้รับส่วนแบ่งของตนแล้ว – ส่วนใหญ่คือเครื่องใน( exta ) – จึงเป็นไปได้ว่าสัตว์ที่ถวายบูชามักจะเป็นสัตว์เลี้ยงในบ้านซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาหารโรมันตามปกติ แม้จะไม่ใช่เสมอไปก็ตาม^{[ 79 ]}เทพเจ้ามักจะได้รับสัตว์ตัวผู้ที่ถูกตอนเป็นเครื่องบูชา และเทพธิดา ได้รับ เหยื่อที่ เป็นเพศหญิง อย่างไรก็ตาม มาร์สได้รับสัตว์ตัวผู้ที่สมบูรณ์เป็นประจำ^{[ 80 ]}มาร์สได้รับวัวภายใต้ชื่อบูชาบางชื่อของเขา เช่นมาร์ส กราโบวิอุสแต่เครื่องบูชาปกติคือวัวตัวผู้ ตัวเดียว หลายตัว หรือรวมกับสัตว์อื่น ๆ

การบูชายัญสัตว์ที่โดดเด่นที่สุดสองอย่างที่กระทำต่อมาร์สคือซูโอเวทอริเลีย ซึ่งเป็นการ ถวายสามอย่างคือหมู(ซูส)แกะ(โอวิส)และวัว(ทอรัส) ^{[ 81 ]}และม้าเดือนตุลาคม ซึ่ง เป็นการบูชายัญม้าเพียงครั้งเดียวที่ทราบว่ามีการกระทำในกรุงโรมโบราณ และเป็นกรณีที่หายากของสัตว์ที่ชาวโรมันถือว่ากินไม่ได้^{[ 82 ]}

ศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดในกรุงโรมสำหรับการบูชาเทพมาร์สคือแท่นบูชาเทพมาร์ส( Ara Martis)ในCampus Martius ("ทุ่งของเทพมาร์ส") ซึ่งอยู่นอกเขตศักดิ์สิทธิ์ของกรุงโรม( pomerium )ชาวโรมันคิดว่าแท่นบูชานี้สร้างขึ้นโดยนูมา ปอมปิลิอุส ผู้เป็นตำนานกึ่งจริง ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากโรมูลัสผู้รักสันติ^{[ 83 ]}ตามประเพณีโรมัน Campus Martius ได้รับการอุทิศให้แก่เทพมาร์สโดยบรรพบุรุษของพวกเขาเพื่อใช้เป็นทุ่งเลี้ยงม้าและสนามฝึกขี่ม้าสำหรับเยาวชน^{[ 84 ]}ในช่วงสาธารณรัฐโรมัน (509–27 ปีก่อนคริสตกาล) Campus เป็นพื้นที่โล่งกว้าง ไม่มีการสร้างวิหารที่แท่นบูชา แต่ตั้งแต่ปี 193 ก่อนคริสตกาล มีทางเดินที่มีหลังคาเชื่อมต่อกับPorta Fontinalisใกล้กับสำนักงานและหอจดหมายเหตุของ เจ้าหน้าที่ตรวจสอบ ของโรมันผู้ตรวจการที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่จะวางเก้าอี้ curule ของตนไว้ ข้างแท่นบูชา และเมื่อพวกเขาทำการสำรวจสำมะโนประชากรเสร็จแล้ว พลเมืองก็จะได้รับการชำระล้าง พร้อมกัน ด้วย suovetaurilia ที่นั่น^{[ 85 ]} เชื่อกันว่าภาพ แกะสลักนูนต่ำจากสิ่งที่เรียกว่า"แท่นบูชา" ของ Domitius Ahenobarbusแสดงถึงการสำรวจสำมะโนประชากร และอาจแสดงให้เห็นเทพเจ้ามาร์สยืนอยู่ข้างแท่นบูชาขณะที่ขบวนผู้พลีชีพเคลื่อนผ่านไป^{[ 86 ]}

วิหารหลักของมาร์ส( Aedes Martis)ในยุคสาธารณรัฐตั้งอยู่นอกเขตศักดิ์สิทธิ์และอุทิศให้กับแง่มุมนักรบของเทพเจ้า^{[ 87 ]}วิหารนี้สร้างขึ้นเพื่อปฏิบัติตามคำปฏิญาณ( votum )ที่ไททัสควินเชียส ทำไว้ในปี 388 ก่อน คริสต์ศักราชระหว่างการล้อมกรุงโรมของชาวกอล^{[ 88 ]}วันก่อตั้ง( dies natalis )ได้รับการระลึกถึงในวันที่ 1 มิถุนายน^{[ 89 ]}และวิหารนี้ได้รับการยืนยันจากจารึกและแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมหลายแห่ง^{[ 90 ]}กลุ่มประติมากรรมของมาร์สและหมาป่าถูกจัดแสดงไว้ที่นั่น^{[ 91 ]}บางครั้งทหารจะรวมตัวกันที่วิหารก่อนออกไปทำสงคราม และเป็นจุดเริ่มต้นของขบวนพาเหรดใหญ่ของทหารม้าโรมันที่จัดขึ้นทุกปีในวันที่ 15 กรกฎาคม^{[ 92 ]}

วิหารของเทพมาร์สในเซอร์คัส ฟลามินิอุสสร้างขึ้นราวปี 133 ก่อนคริสต์ศักราช โดยได้รับทุนจากเดซิมัส จูเนียส บรูตุส คัลไลคัสจากทรัพย์สินที่ยึดได้จากสงคราม ภายในวิหารมีรูปปั้นขนาดมหึมาของเทพมาร์สและรูปปั้นวีนัสเปลือย^{[ 93 ]}

ในช่วงสมัยจักรวรรดิแคมปัส มาร์ติอุส ยังคงเป็นสถานที่จัดกิจกรรมขี่ม้า เช่นการแข่งรถม้าแต่ในสมัยจักรพรรดิออกัสตัส องค์แรก แคมปัสได้มีการปรับปรุงเมืองครั้งใหญ่ โดยมีสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานเป็นจุดเด่น แท่นบูชาแห่งสันติภาพของออกัสตัส( Ara Pacis Augustae )ตั้งอยู่ที่นี่ เช่นเดียวกับเสาโอเบลิสก์แห่ง มอนเตซิโตริโอ ซึ่งนำเข้าจากอียิปต์เพื่อใช้เป็นตัวชี้( gnomon )ของโซลาริอุม ออกัสติ ซึ่ง เป็นนาฬิกาแดดขนาดใหญ่ด้วยสวนสาธารณะ แคมปัสจึงกลายเป็นหนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวที่น่าสนใจที่สุดในเมือง^{[ 94 ]}

ออกัสตัสสร้างวิหารขนาดใหญ่เพื่อบูชาเทพมาร์ส อัลเตอร์ เป็นศูนย์กลางของฟอรัมใหม่ของเขา ซึ่งเป็นการปรากฏตัวของเทพมาร์สที่เขาบูชาในฐานะผู้แก้แค้น(อัลเตอร์)จากการสังหารจูเลียส ซีซาร์และความหายนะทางทหารที่เกิดขึ้นในยุทธการคาร์เรเมื่อธงประจำกองทหารที่สูญเสียไปให้กับชาวพาร์เธียได้รับการกู้คืน พวกมันก็ถูกเก็บไว้ในวิหารใหม่ วันที่อุทิศวิหารคือวันที่ 12 พฤษภาคม ซึ่งตรงกับการตกของกลุ่มดาวแมงป่องซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสงคราม^{[ 95 ]}วันดังกล่าวยังคงมีการจัดงานกีฬาในโรงละครสัตว์จนถึงกลางศตวรรษที่ 4 ^{[ 96 ]}

รูปปั้นขนาดใหญ่ของมาร์สเป็นส่วนหนึ่งของ ซุ้มประตูเนโรที่มีอายุสั้นซึ่งสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 62 แต่ถูกรื้อถอนหลังจากเนโร ฆ่า ^ตัวตายและถูกประณาม( damnatio memoriae ) [ ^{97 ]}

ภาพวาดเทพเจ้ามาร์สในยุคกลาง นั่งอยู่บนสายรุ้ง ถือดาบและคทา แสดงให้เห็นว่า "เขาเป็นผู้ปลุกเร้าให้มนุษย์ออกไปทำสงคราม"

รูปปั้นเปลือยของมาร์ส^{[ 98 ]}ในฉากสวน ปรากฏบนภาพวาดฝาผนังจากปอมเปอี

รูปสัญลักษณ์ "หอกและโล่ของดาวอังคาร" ที่ได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ยังเป็นสัญลักษณ์ของดาวอังคารและเพศชาย อีก ด้วย

ในศิลปะโรมันมาร์สถูกวาดภาพเป็นชายมีเคราและดูเป็นผู้ใหญ่ หรือเป็นชายหนุ่มและโกนหนวดเกลี้ยงเกลา แม้จะเปลือยกายหรือกึ่งเปลือยกาย เขามักจะสวมหมวกกันน็อคหรือถือหอกเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนักรบ มาร์สเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ปรากฏบนเหรียญกษาปณ์โรมันยุคแรกในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 และต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 99 ]}รูปปั้นนักรบซึ่งอาจเป็นตัวแทนของมาร์ส พบได้ทั่วไปในวิหารโบราณของอุมเบรียที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึง 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 100 ] : 118}

บนแท่นบูชาแห่งสันติภาพ(Ara Pacis)ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เทพเจ้ามาร์สปรากฏในรูปของชายวัยกลางคนที่มีใบหน้า "หล่อเหลาแบบคลาสสิก " มีเคราและหนวดสั้นหยิก หมวกของเขาเป็นแบบนีโอ-แอตติกประดับ ขนนก เขาสวมเสื้อคลุมทหาร( paludamentum )และเกราะประดับด้วยรูปดาวกระจายแม้ว่าภาพนูนต่ำจะเสียหายบ้างในบริเวณนี้ แต่ดูเหมือนว่าเขากำลังถือหอกที่ประดับด้วยพวงมาลัยใบไม้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพที่ได้มาจากการชัยชนะทางทหาร รูปปั้นเทพเจ้ามาร์สในศตวรรษที่ 1 ที่พบในฟอรัมแห่งเนอร์วา (ภาพด้านบน) มีลักษณะคล้ายกัน ในรูปนี้ เทพเจ้ามาร์สถูกนำเสนอในฐานะบรรพบุรุษผู้ทรงเกียรติของชาวโรมัน แผงของAra Pacisที่เขาปรากฏอยู่จะหันหน้าไปทาง Campus Martius เพื่อเตือนผู้ชมว่า Mars เป็นเทพเจ้าที่ Numa สร้างแท่นบูชาไว้ที่นั่น ซึ่งก็คือเทพเจ้าแห่งสถาบันพลเรือนและทางทหารที่เก่าแก่ที่สุดของโรม^{[ 101 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานศิลปะที่ได้รับอิทธิพลจากประเพณีกรีกมาร์สอาจถูกพรรณนาในลักษณะที่คล้ายกับอาเรส คือ หนุ่ม ไม่มีเครา และมักจะเปลือยกาย^{[ 102 ]}ในยุคเรเนสซองส์ ความเปลือยกายของมาร์สถูกมองว่าแสดงถึงความไม่เกรงกลัวต่ออันตราย^{[ 103 ]}

หอกเป็นอาวุธของเทพมาร์ส เช่นเดียวกับที่เทพจูปิเตอร์ใช้สายฟ้า เทพเนปจูนใช้ตรีศูล และเทพเสาร์ใช้เคียวหรือมีดเกี่ยวข้าว^{[ 104 ]}วัตถุมงคลหรือเครื่องรางที่เรียกว่าหอกของเทพมาร์ส^{[ 105 ]}ถูกเก็บไว้ในห้องศักดิ์สิทธิ์ที่เรเจียซึ่งเป็นที่ประทับเดิมของกษัตริย์แห่งโรม [ ^{106 ] กล่าว}กันว่าหอกจะเคลื่อนไหว สั่นไหว หรือสั่นสะเทือนเมื่อใกล้จะเกิดสงครามหรืออันตรายอื่น ๆ ต่อรัฐ ดังที่มีรายงานว่าเกิดขึ้นก่อนการลอบสังหารจูเลียส ซีซาร์ [ ^{107 ] เมื่อ}เทพมาร์สถูกวาดภาพในฐานะผู้นำมาซึ่งสันติภาพ หอกของเขาจะถูกประดับด้วยใบไม้ลอเรลหรือพืชพรรณอื่น ๆ เช่นเดียวกับบนอารา ปาซิส หรือเหรียญของเอมิเลียนัส^{[ 108 ]}

ในศาสนาสาธารณะของโรมัน หัวหน้านักบวชของมาร์สคือฟลาเมน มาร์ติอาลิสซึ่งเป็นหนึ่งในสามนักบวชหลักในวิทยาลัยฟลาเมน ที่มีสมาชิกสิบห้าคน มาร์สยังได้รับการรับใช้จากซาลีซึ่งเป็นคณะนักบวชสิบสองคนที่เป็นเยาวชนชนชั้นสูงที่แต่งกายเป็นนักรบโบราณและเต้นรำในขบวนแห่รอบเมืองในเดือนมีนาคม คณะนักบวชทั้งสองนี้มีมาตั้งแต่ยุคแรกสุดของประวัติศาสตร์โรมัน และจำเป็นต้องเกิดในตระกูลชนชั้นสูง^{[ 109 ]}

เทศกาลของมาร์สจะจัดขึ้นในเดือนมีนาคม (ภาษาละติน: Martius ) ซึ่งเป็นเดือนเดียวกับชื่อของเขา โดยมีการเฉลิมฉลองบางส่วนในเดือนตุลาคม ซึ่งเป็นช่วงเริ่มต้นและสิ้นสุดฤดูกาลของการรณรงค์ทางทหารและการเกษตร เทศกาลที่มีการแข่งม้าจะจัดขึ้นที่ Campus Martius เทศกาลบางส่วนในเดือนมีนาคมยังคงลักษณะของเทศกาลปีใหม่ไว้ เนื่องจาก เดิมที Martiusเป็นเดือนแรกของปฏิทินโรมัน^{[ 110 ]}

• 27 กุมภาพันธ์: งาน Equirriaซึ่งเป็นการ แข่งขัน รถม้าหรือแข่งม้า;
• 1 มีนาคม: วันเกิดของมาร์ส ( dies natalis ) ซึ่ง เป็น วัน ศักดิ์สิทธิ์ ของจูโนผู้เป็นมารดาของเขาด้วย^{[ 111 ]}
• 14 มีนาคม: การแข่งขัน Equirria ครั้งที่สอง ซึ่งมีการแข่งรถม้าอีกครั้ง;
• วันที่ 14 หรือ 15 มีนาคม: มามูราเลียเทศกาลปีใหม่ที่รูปปั้นชื่อมามูริอุส เวทูริอุส (อาจเป็น "เทพมาร์ส" องค์เก่าของปีเก่า) จะถูกขับไล่ออกไป
• 17 มีนาคม: พิธีอะโกนาเลีย หรืออะโกเนียม มาร์เชียลซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักนัก แต่จัดขึ้นในเวลาอื่นเพื่อบูชาเทพเจ้าต่างๆ
• 23 มีนาคม: Tubilustriumพิธีชำระล้างกองทัพที่กำลังจะเคลื่อนพล 23 มีนาคม;
• 15 ตุลาคม: พิธีกรรมม้าแห่งเดือนตุลาคมซึ่งมีการแข่งรถม้าและการบูชายัญม้า เพียงครั้งเดียวที่รู้จักกัน ใน กรุงโรม
• 19 ตุลาคม: อาร์มิลัสทริอุม ("การชำระล้างอาวุธ")

เทพมาร์สได้รับการยกย่องด้วยการแข่งรถม้าในเทศกาลโรบิกาเลียและคอนซูอาเลียแม้ว่าเทศกาลเหล่านี้จะไม่ใช่เทศกาลที่อุทิศให้กับเทพมาร์สโดยเฉพาะก็ตาม ตั้งแต่ปี 217 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นต้นมา เทพมาร์สเป็นหนึ่งในเทพที่ได้รับการยกย่องใน งานเลี้ยง เลคทิสเทอร์เนียมซึ่งเป็นงานเลี้ยงที่จัดขึ้นสำหรับเทพเจ้าที่ปรากฏในรูปปั้น

บทเพลงสรรเสริญของโรมัน( carmina )แทบจะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่มีการอัญเชิญเทพมาร์สในสองบทเพลงพี่น้องอาร์วัลหรือ "พี่น้องแห่งทุ่งนา" ขับขานบทเพลงสรรเสริญเทพมาร์สขณะทำการเต้นรำสามขั้นตอน^{[ 112 ]}บทเพลงCarmen Saliareถูกขับร้องโดยนักบวชของเทพมาร์สที่เรียกว่า Salii ขณะที่พวกเขาเคลื่อนโล่ศักดิ์สิทธิ์สิบสองอัน( ancilia )ไปทั่วเมืองในขบวนแห่^{[ 113 ]}ในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราชควินติเลียนกล่าวว่าภาษาของบทเพลงสรรเสริญ Salian นั้นโบราณมากจนไม่มีใครเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์อีกต่อไป^{[ 114 ]}

ในศาสนาโรมันคลาสสิกมาร์สได้รับการอัญเชิญภายใต้ชื่อต่างๆ มากมาย และจักรพรรดิออกัสตัส จักรพรรดิองค์แรกของโรมัน ได้รวมมาร์สเข้ากับการบูชาจักรพรรดิ อย่างสมบูรณ์ นักประวัติศาสตร์ชาวละตินในศตวรรษที่ 4 อย่างอัมมิอานัส มาร์เซลลินัสถือว่ามาร์สเป็นหนึ่งในเทพเจ้าโรมันคลาสสิกหลายองค์ที่ยังคงเป็น "ความจริงในการบูชา" จนถึงสมัยของเขา^{[ 116 ]}มาร์ส และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มาร์ส อุลเตอร์ เป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ได้รับการบูชายัญจากจูเลียนจักรพรรดิเพียงองค์เดียวที่ปฏิเสธศาสนาคริสต์หลังจากที่คอนสแตนตินที่ 1 เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ในปี ค.ศ. 363 ในการเตรียมการสำหรับการล้อมเมืองซีเทซิฟอนจูเลียนได้บูชายัญวัว "ชั้นดี" สิบตัวแก่มาร์ส อุลเตอร์ วัวตัวที่สิบละเมิดพิธีกรรมโดยพยายามดิ้นรนหนี และเมื่อถูกฆ่าและตรวจสอบก็ก่อให้เกิดลางร้ายซึ่งเป็นหนึ่งในลางร้ายมากมายที่ถูกอ่านในช่วงปลายรัชสมัยของจูเลียน ตามที่แอมมิอานัสเป็นตัวแทน จูเลียนสาบานว่าจะไม่ทำพิธีบูชาเทพมาร์สอีกต่อไป ซึ่งเป็นคำสาบานที่เขารักษาไว้จนกระทั่งเสียชีวิตในอีกหนึ่งเดือนต่อมา^{[ 117 ]}

กราดิวัสเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่แม่ทัพหรือทหารอาจสาบานตนว่าจะกล้าหาญในการรบ^{[ 118 ]}วิหารของเขาที่อยู่นอกประตูเคปาเปนาเป็นสถานที่ที่กองทัพมารวมตัวกัน นักบวชโบราณของมาร์ส กราดิวัสคือซาลีอิหรือ "นักบวชผู้กระโดด" ที่เต้นรำตามพิธีกรรมในชุดเกราะก่อนเริ่ม สงคราม ^{[ 119 ]}ชื่อเรียกในลัทธิของเขามักถูกตีความว่า "ผู้ก้าวเดิน" หรือ "เทพเจ้าแห่งการเดินทัพ" มาจากคำว่าgradus ซึ่ง หมายถึง "ก้าว, เดินทัพ" ^{[ 120 ]}

กวีStatiusเรียกเขาว่า "เทพเจ้าที่ไม่อาจให้อภัยได้ที่สุด" ^{[ 121 ]}แต่Valerius Maximusสรุปประวัติศาสตร์ ของเขา โดยอ้างถึง Mars Gradivus ว่าเป็น "ผู้สร้างและผู้สนับสนุนชื่อ 'โรมัน'" ^{[ 122 ]} Gradivus ได้รับการขอร้อง – พร้อมกับ Jupiter แห่ง Capitoline และVestaในฐานะผู้พิทักษ์เปลวไฟนิรันดร์ของโรม – ให้ "ปกป้อง รักษา และคุ้มครอง" รัฐโรมสันติภาพ และเจ้าชาย (จักรพรรดิTiberiusในขณะนั้น) ^{[ 123 ]}

แหล่งข้อมูลจากยุคโบราณตอนปลายกล่าวว่าภรรยาของกราดิวัสคือเนเรอาบุตรสาวของเนเรอุสและเขารักเธออย่างสุดซึ้ง^{[ 124 ]}

มาร์ส ควิรินัส เป็นผู้พิทักษ์ของชาวควิริเตส (“พลเมือง” หรือ “พลเรือน”) ซึ่งแบ่งออกเป็น กลุ่มพลเมือง ( curiae ) ซึ่งต้องสาบานตนเพื่อทำสนธิสัญญา^{[ 125 ]}ในฐานะผู้ค้ำประกันสนธิสัญญา มาร์ส ควิรินัส จึงเป็นเทพแห่งสันติภาพ: “เมื่อเขาอาละวาด มาร์สจะถูกเรียกว่ากราดิวุสแต่เมื่อเขาสงบสุข เขาจะถูกเรียกว่า ควิรินัส ” ^{[ 126 ]}

โรมูลัสผู้ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพนั้นถูกระบุว่าเป็นมาร์ส ควิรินัส อย่างไรก็ตาม ในกลุ่มเทพ สามองค์ แห่ง คาปิโตลีน ได้แก่ จูปิเตอร์มาร์ส และควิรินัส มาร์สและควิรินัสเป็นเทพสององค์ที่แยกจากกัน แม้ว่าอาจจะไม่ใช่ต้นกำเนิดเดียวกันก็ตาม เทพทั้งสามองค์ต่างก็มี ฟลาเมน (นักบวชเฉพาะทาง) ของตนเองแต่หน้าที่ของฟลาเมน มาร์ติอาลิสและฟลาเมน ควิรินาลิสนั้นยากที่จะแยกแยะได้^{[ 127 ]}

ในแผ่นจารึกอิกูวีนซึ่งเป็นแผ่นจารึกสำริดที่เขียนด้วยภาษาอุมเบรียบันทึกพิธีการต่างๆ สำหรับการประกอบพิธีกรรมสาธารณะในนามของเมืองและชุมชนอิกูวีน ได้มีการเรียก ขานเทพเจ้าจูปิเตอร์และเทพเจ้าโวฟิโอนัสแห่งอุมเบรียด้วยชื่อเดียวกันนี้ เทพเจ้าทั้งสามองค์นี้ได้รับการเปรียบเทียบกับเทพเจ้าสามองค์ในยุคโบราณ โดยโวฟิโอนัสเทียบเท่ากับควิรินัส^{[ 128 ]}ตารางที่ 1 และ 6 อธิบายถึงพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งเกิดขึ้นที่ประตูทั้งสามของเมือง หลังจาก มีการทำนาย ดวงชะตา แล้ว จะมีการสังเวยเหยื่อ สองกลุ่ม กลุ่มละสามคนที่แต่ละประตู มาร์ส กราโบวิอุสได้รับวัวสามตัว^{[ 129 ]}

"พระบิดามาร์ส" หรือ "มาร์สผู้เป็นบิดา" เป็นรูปแบบที่ใช้ในการอัญเชิญเทพเจ้าในคำอธิษฐานทางการเกษตรของคาโต^{[ 130 ]}และพระองค์ปรากฏด้วยชื่อนี้ในข้อความวรรณกรรมและจารึกอื่นๆ อีกหลายฉบับ^{[ 131 ]}มาร์ส แพเตอร์เป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลายองค์ที่ถูกอัญเชิญในพิธีกรรมเดโวติโอซึ่งเป็นพิธีกรรมที่แม่ทัพเสียสละตนเองและชีวิตของศัตรูเพื่อให้โรมันได้รับชัยชนะ^{[ 132 ]}

เทพเจ้ามาร์สเป็นผู้รับการบูชายัญซูโอเวทาอูริเลีย เป็นประจำ ซึ่งเป็นการบูชายัญหมู(sus)แกะ(ovis)และวัว(taurus)หรือบ่อยครั้งก็บูชายัญวัวเพียงอย่างเดียว^{[ 133 ]} บางครั้งก็มีการเพิ่มฉายาอื่น ๆ ให้ กับมาร์ส แพเตอร์เช่นมาร์ส แพเตอร์ วิกเตอร์ ("เทพเจ้ามาร์สผู้มีชัย") ^{[ 134 ]}ซึ่งกองทัพโรมันจะบูชายัญวัวให้กับท่านในวันที่ 1 มีนาคม^{[ 135 ]}

แม้ว่าคำว่า paterและmaterจะเป็นคำที่ใช้กันทั่วไปในการยกย่องเทพเจ้า^{[ 136 ]}แต่การอ้างสิทธิ์พิเศษใดๆ ของมาร์สในฐานะบิดาของชาวโรมันนั้นขึ้นอยู่กับลำดับวงศ์ตระกูลในตำนานที่ทำให้เขาเป็นบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของโรมูลัสและเรมุส^{[ 137 ]}

ในส่วนของหนังสือเกี่ยวกับการเกษตรที่นำเสนอสูตรอาหารและยาแผนโบราณ คาโตได้อธิบายถึงสูตรยาเพื่อส่งเสริมสุขภาพของวัวควาย:

จงถวายเครื่องบูชาแด่เทพมาร์ส ซิลวานัส ในป่า(in silva)ในเวลากลางวัน สำหรับวัวแต่ละตัว: แป้ง 3 ปอนด์, เบคอน 4.5 ปอนด์, เนื้อ 4.5 ปอนด์ และไวน์ 3 ไพนต์ ท่านอาจวางอาหารไว้ในภาชนะเดียวกัน และไวน์ก็เช่นกันในภาชนะเดียวกัน ทั้งทาสหรือคนอิสระก็สามารถถวายเครื่องบูชานี้ได้ หลังจากพิธีเสร็จสิ้นแล้ว จงรับประทานเครื่องบูชานั้น ณ ที่นั้นทันที ผู้หญิงไม่สามารถเข้าร่วมในการถวายเครื่องบูชานี้หรือดูวิธีการประกอบพิธีได้ ท่านสามารถปฏิญาณตนเช่นนี้ได้ทุกปีหากท่านประสงค์^{[ 138 ]}

มีข้อสงสัยว่ามาร์ส ซิลวานัส เป็นสิ่งมีชีวิตเดียวหรือไม่ การอัญเชิญเทพเจ้ามักจะเป็นรายการโดยไม่มีคำเชื่อมและวลีดังกล่าวอาจควรเข้าใจว่าเป็น "มาร์สและซิลวานัส" ^{[ 139 ]}ผู้หญิงถูกกีดกันอย่างชัดเจนจากพิธีกรรมบูชาซิลวานัสบางอย่าง แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนั้นสำหรับมาร์ส^{[ 140 ]} อย่างไรก็ตามวิลเลียม วาร์ด ฟาวเลอร์ คิดว่า เทพเจ้าป่าซิลวานัสอาจเป็น "การแผ่รัศมีหรือสาขา" ของมาร์ส^{[ 141 ]}

ออกัสตัสสร้างลัทธิบูชา "มาร์สผู้แก้แค้น" เพื่อระลึกถึงสองเหตุการณ์สำคัญ ได้แก่ การเอาชนะผู้ลอบสังหารซีซาร์ที่ฟิลิปปีในปี 42 ก่อนคริสต์ศักราช และการเจรจาเพื่อนำธงรบของโรมันที่สูญเสียไปให้กับชาวพาร์เธียในการรบที่คาร์เรในปี 53 ก่อนคริสต์ศักราช กลับคืนมา ^{[ 143 ]}เทพเจ้าองค์นี้ถูกพรรณนาว่าสวมเกราะและหมวกกันน็อค ยืนอยู่ใน "ท่าทางนักรบ" เอนกายพิงหอกที่ถืออยู่ในมือขวา และถือโล่ในมือซ้าย^{[ 144 ]}เทพีอุลติโอซึ่งเป็นเทพีแห่งการแก้แค้น มีแท่นบูชาและรูปปั้นทองคำอยู่ในวิหารของเขา^{[ 145 ]}

วิหารมาร์ส อุลทอร์ ซึ่งสร้างขึ้นในปี 2 ก่อนคริสต์ศักราช ณ ใจกลางฟอรัมของออกัสตัสได้มอบสถานที่อันทรงเกียรติแห่งใหม่ให้แก่เทพเจ้า^{[ 143 ] [ 146 ]}พิธีกรรมบางอย่างที่เคยดำเนินการภายในลัทธิบูชาจูปิเตอร์แห่งแคปิโทลีนได้ถูกย้ายไปยังวิหารแห่งใหม่^{[ 147 ]}ซึ่งกลายเป็นจุดเริ่มต้นของเหล่าผู้พิพากษาเมื่อพวกเขาออกไปทำสงครามในต่างแดน^{[ 148 ]}ออกัสตัสทรงกำหนดให้วุฒิสภาต้องประชุมกันที่วิหารเมื่อพิจารณาเรื่องสงครามและสันติภาพ^{[ 149 ]}วิหารแห่งนี้ยังกลายเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมบูชายัญเพื่อสิ้นสุดพิธีการเปลี่ยนผ่านของชายหนุ่มที่สวมโทกา วิริลิส ("โทกาของผู้ชาย") เมื่ออายุประมาณ 14 ปี^{[ 150 ]}

ในวันหยุดต่างๆ ของจักรพรรดิมาร์ส อุลทอร์เป็นเทพเจ้าองค์แรกที่ได้รับการบูชา ตามด้วยเทพเจ้าแห่งจักรพรรดิ^{[ 151 ]}จารึกจากศตวรรษที่ 2 บันทึกคำปฏิญาณที่จะถวายวัวที่มีเขาเคลือบทองแด่มาร์ส อุลทอร์^{[ 152 ]}

คำ ว่า AugustusหรือAugustaถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย "บนอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่และเล็ก" ^{[ 153 ]}ต่อท้ายชื่อของเทพเจ้าหรือเทพธิดา รวมถึง Mars คำนำหน้าชื่อนี้แสดงถึงความเกี่ยวข้องของเทพเจ้ากับลัทธิบูชาจักรพรรดิ^{[ 154 ]}ในฮิสปาเนียรูปปั้นและการอุทิศถวายแด่ Mars Augustus จำนวนมากนั้นสร้างขึ้นโดยสมาชิกของคณะสงฆ์หรือสมาคมที่เรียกว่าSodales Augustales [ ^{155 ]}คำปฏิญาณ( vota ) เหล่านี้ มักจะได้รับการปฏิบัติตามภายในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิบูชาจักรพรรดิ หรือในวิหารหรือเขต ( templum ) ที่อุทิศให้กับ Mars โดยเฉพาะ^{[ 156 ]}เช่นเดียวกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ ที่ถูกอัญเชิญในนาม^{Augustus แท่นบูชาของ Mars Augustus อาจถูกตั้งขึ้นเพื่อส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดี (salus) ของจักรพรรดิ [ 157} ]แต่จารึกบาง^{ส่วนก็บ่ง}บอกถึงความศรัทธาส่วนตัว คำจารึกบนเทือกเขาแอลป์บันทึกถึงความกตัญญูของทาสผู้อุทิศรูปปั้นให้กับดาวอังคาร ออกัสตัส ในฐานะนักอนุรักษ์ corporis suiซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ร่างกายของเขาเอง กล่าวกันว่าได้สาบานไว้ว่า ex iussu numinis ipsius "ตามคำสั่งของnumenเอง" ^{[ 158 ]}

มาร์ส ออกัสตัสปรากฏในจารึกตามสถานที่ต่างๆ ทั่วจักรวรรดิ เช่นฮิสปาเนีย เบติกา , ซากุนตุม^{[ 159} ] ^{และเอ}เมริตา ( ลูซิเทเนีย ) ในสเปนสมัยโรมัน^{[ 160 ]}เลปติส แม็กนา (มีอายุระหว่าง ค.ศ. 6–7) ใน ประเทศลิเบียในปัจจุบัน[ ^{161 ]}และซาร์มิเซเกตูซา^ในจังหวัดดาเซีย^{[ 162 ]}

นอกจากชื่อเรียกขานในกรุงโรมแล้ว มาร์สยังปรากฏอยู่ในจารึก จำนวนมาก ในจังหวัดต่างๆของจักรวรรดิโรมันและพบได้น้อยในข้อความวรรณกรรม โดย ระบุว่าเป็นเทพเจ้าท้องถิ่นโดยใช้คำคุณศัพท์มาร์สปรากฏบ่อยครั้งในแคว้นกอลในหมู่ชาวเคลต์บนแผ่นดิน ใหญ่ เช่นเดียวกับในสเปนและบริเตน ของโรมัน ในบริบทของชาวเคลต์ มักมีการอัญเชิญเขาในฐานะผู้รักษา^{[ 163 ]}จารึกเหล่านี้บ่งชี้ว่าความสามารถของมาร์สในการขับไล่ศัตรูในสนามรบได้ถูกถ่ายทอดไปยังการต่อสู้กับความเจ็บป่วยของผู้ป่วย การรักษาถูกแสดงออกในแง่ของการป้องกันและช่วยเหลือ^{[ 164 ]}

ดาวอังคารมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าเซลติกหลายองค์ ซึ่งบางองค์ก็ไม่มีหลักฐานยืนยันอย่างเป็นอิสระ

• Mars Alatorปรากฏหลักฐานในบริเตนโรมันโดยจารึกที่พบในแท่นบูชาที่South Shields [ ^{165 ]}และแผ่นจารึกเงินชุบทอง ที่เป็นส่วนหนึ่งของ สมบัติ BarkwayจากHertfordshire [ ^{166 ] Alator}ได้ รับการ ^{ตีความ}แตกต่างกันไปว่าเป็น "นักล่า" หรือ "นักล่าสัตว์" ^{[ 167 ] [ 168 ]}
• ดาวอังคารAlbiorix ปรากฏในจารึกจาก SabletในปัจจุบันในจังหวัดGallia Narbonensis[ ^{169 ] Albiorix}น่าจะหมายถึง "กษัตริย์แห่งแผ่นดิน" หรือ "กษัตริย์แห่งโลก" โดยองค์ประกอบแรกเกี่ยวข้องกับชื่อทางภูมิศาสตร์Albionและเวลส์ยุคกลางelfydd ซึ่ง"โลก แผ่นดิน" ^{[ 170 ]}ดวงจันทร์Albiorixได้รับการตั้งชื่อตามฉายานี้ ^{[ 171 ]}
• Mars Barrexได้รับการยืนยันโดยจารึกอุทิศเพียงชิ้นเดียวที่พบในเมืองคาร์ไลล์ประเทศอังกฤษ^{[ 172 ]} BarrexหรือBarrecisน่าจะหมายถึง "ผู้สูงสุด" ^{[ 168 ]} ( ภาษาแกลลิชbarro- แปลว่า "หัว") ^{[ 173 ]}
• Mars Belatucadrusได้รับการกล่าวถึงในจารึกห้าแห่ง^{[ 174 ]}ในบริเวณกำแพงฮาดริอัน [ ^{175 ] เทพเจ้า}เซลติกBelatucadrosซึ่งมีการสะกดหลายแบบ ได้รับการยืนยันอย่างอิสระในจารึกเพิ่มเติมอีกยี่สิบแห่งในภาคเหนือของอังกฤษ^{[ 176 ]}
• Mars Braciacaปรากฏในจารึกบูชาเพียงแห่งเดียวที่Bakewell , Derbyshire ^{[ 168 ] [ 177 ]}คำคุณศัพท์ภาษาเซลติกอาจหมายถึงมอลต์หรือเบียร์ แม้ว่าการมึนเมาในศาสนากรีก-โรมันจะเกี่ยวข้องกับไดโอนิซัส^{[ 178 ]}การอ้างอิงใน Pliny ^{[ 179 ]}ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับหน้าที่ทางการเกษตรของ Mars โดยคำภาษาแกลลิชbracisหมายถึงข้าวสาลีชนิดหนึ่ง คำ อธิบายภาษา ละตินในยุคกลาง กล่าวว่าใช้ในการทำเบียร์^{[ 180 ]}

• มาร์ส คามูลัสพบได้ในจารึกห้าแห่งที่กระจายอยู่ทั่วพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ค่อนข้างกว้าง^{[ 181 ]}เทพเจ้าคามูลัส ของชาวเคลต์ ปรากฏอย่างอิสระในจารึกบูชาหนึ่งแห่งจากกรุงโรม^{[ 182 ]}
• มาร์ส โคซิเดียสพบได้ในจารึกห้าชิ้นจากทางเหนือของอังกฤษ^{[ 183 ]}มีการอุทิศถวายเทพเจ้าโคซิเดียส ของชาวเคลต์ประมาณยี่สิบชิ้น ส่วนใหญ่ ทำโดยบุคลากรทางทหารของโรมัน และจำกัดอยู่ในบริเวณคัมเบรีย ตะวันตกเฉียงเหนือ และตามแนวกำแพงฮาดริอัน ครั้งหนึ่งเขาถูกระบุว่าเป็นซิลวานัส^{[ 184 ]}เขาถูกวาดภาพบนแผ่นจารึกถวายสองแผ่นในฐานะนักรบผู้ถือโล่และหอก^{[ 185 ]}และบนแท่นบูชาในฐานะนักล่าที่มาพร้อมกับสุนัขและกวาง^{[ 186 ]}
• Mars Condatisปรากฏในจารึกหลายแห่งจากบริเตนโรมัน^{[ a ]} ​​ชื่อบูชาน่าจะเกี่ยวข้องกับชื่อสถานที่Condateซึ่งมักใช้ในแคว้นกอลสำหรับการตั้งถิ่นฐานบริเวณจุดบรรจบของแม่น้ำ^{[ 187 ]} เชื่อกันว่า เทพเจ้าCondatis ของชาวเคลต์ มีหน้าที่เกี่ยวกับน้ำและการรักษา^{[ 168 ] [ 188 ]}
• มาร์ส โคโรเทียคัสเป็นเทพมาร์สขี่ม้าที่ปรากฏเฉพาะบนเครื่องบูชาจากมาร์ทเลแชมในซัฟฟอล์ก [ ^{189 ] รูป}ปั้นทองสัมฤทธิ์แสดงให้เห็นเขาในฐานะทหารม้าติดอาวุธและขี่ม้าที่เหยียบย่ำศัตรูที่นอนราบอยู่ใต้กีบ^{[ 190 ]}
• Mars Lenus หรือ Lenus Mars มักมีลัทธิบูชาการรักษาที่สำคัญในเมืองหลวงของชาวTreveri (ปัจจุบันคือเมือง Trier ) ในบรรดาเครื่องบูชามีรูปภาพของเด็กๆ ที่ถวายนกพิราบ^{[ 191 ]}คู่ครองของเขาAncamnaก็พบว่าอยู่ร่วมกับเทพเจ้าSmertriosของ ชาวเซลติกด้วย
• มาร์ส ลูเซติอุส เทพเจ้าเซลติกลูเซติออสซึ่งเขียนเป็นภาษาละตินว่า-iusปรากฏในจารึก 9 แห่งในประเทศเยอรมนีและฝรั่งเศสในปัจจุบัน และอีก 1 แห่งในบริเตน และในจารึกอีก 3 แห่งในชื่อลูเซติอุสชื่อเทพเจ้าของชาวกอลและชาวบริทอนิก น่าจะมาจากภาษาโปรโตเซลติก*louk(k)et- ซึ่งหมายถึง "สว่าง ส่องแสง วาบ" ดังนั้นจึงหมายถึง "ฟ้าผ่า" ^{[ 192 ]} ซึ่งหมายถึง อุปมาอุปไมยทั่วไปของชาวเซลติกเกี่ยวกับการต่อสู้และพายุฝนฟ้าคะนอง (ภาษาไอริชโบราณtorannchlessซึ่งหมายถึง "ความสำเร็จของฟ้าร้อง") หรือรัศมีของวีรบุรุษผู้เป็นเทพ ( lúanของCú Chulainn ) ชื่อนี้ถูกตั้งเป็นฉายาของมาร์ส คู่ครองของมาร์ส ลูเซติอุส คือเนเมโทนาซึ่งชื่อของเธออาจเข้าใจได้ว่าเกี่ยวข้องกับ "สิทธิพิเศษอันศักดิ์สิทธิ์" หรือป่าศักดิ์สิทธิ์( เนเมตอน ) [ ^{193 ]}และยังถูกระบุว่าเป็นเทพีวิกตอเรีย ด้วย ที่ แหล่ง โบราณสถานโรมัน-อังกฤษในเมืองบาธ มีการอุทิศให้กับมาร์ส ลูเซติอุส ใน ^ฐานะส่วนหนึ่งของคู่เทพคู่นี้ โดยผู้แสวงบุญที่มาจากเทรเวรีแห่ง กัลเลีย เบลเยียม บนแผ่นดินใหญ่ เพื่อแสวงหาการรักษา^{[ 194 ]}
• Mars Medocius Campesiumปรากฏอยู่บนแผ่นโลหะสัมฤทธิ์ที่วิหารโรมัน-เซลติกณCamulodunum (ปัจจุบัน^คือ Colchesterดู Mars Camulus ด้านบน) การอุทิศ^{[ 195 ]}เกิดขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 222 ถึง 235 โดยชาวคาเลโดเนีย ที่ระบุตนเอง [ ^{196 ]}เพื่อเป็นเกียรติแก่ Mars และVictoria (Victory) ^{[ 197 ]}ของSeverus Alexander ร่วมกัน ชื่อเซลติก-ละตินที่รู้จักคือMedociusหรือMedocus ^{[ 198 ]} และ มีการคาดเดาถึงความเชื่อมโยงระหว่างฉายาของ Mars กับศัลยแพทย์ในตำนานชาวไอริชMiodhach ^{[ 199 ]} Campesiumอาจเป็นความผิดพลาดสำหรับCampestrium "ของ Campestres" เทพเจ้าที่ดูแลลานสวนสนาม^{[ 200 ]}หรือ "ของ Compeses" อาจหมายถึงชื่อสถานที่หรือชื่อชาติพันธุ์ ในท้องถิ่น ^{[ 201 ]}
• Mars Mulloได้รับการอ้างถึงในจารึกอาร์โมริกันสองฉบับที่เกี่ยวข้องกับลัทธิจักรวรรดิ^{[ 202 ]}ชื่อของเทพเจ้าเซลติกMulloซึ่งปรากฏในจารึกเพิ่มเติมอีกไม่กี่ฉบับ ได้รับการวิเคราะห์ในความหมายต่างๆ กัน เช่น "ลา" และ "เนินเขา, กอง" ^{[ 203 ]}
• มาร์ส เนตันหรือเนโตเป็นเทพเจ้าเซลติเบเรียนที่แอคซี (ปัจจุบันคือเมืองกัวดิกซ์ ) ตามที่แมคโครเบียส กล่าวไว้ เขาสวมมงกุฎที่เปล่งประกายเหมือนเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ เพราะความปรารถนาที่จะกระทำด้วยความกล้าหาญนั้นเป็นเหมือนความร้อนชนิดหนึ่ง เขาอาจมีความเกี่ยวข้องกับเนอิทของ ชาวไอริช ^{[ 204 ]}
• Mars Nodens อาจมีความเชื่อมโยงกับ Nuada Airgetlámตัวละครในตำนานของชาวไอริชเทพเจ้าNodens ของชาวเซลติก ยังถูกตีความว่าเทียบเท่ากับเทพเจ้าโรมันอื่นๆ อีกหลายองค์ รวมถึงเมอร์คิวรีและเนปจูน ชื่อนี้อาจหมายถึง "ผู้จับ" ดังนั้นจึงหมายถึงชาวประมงหรือนักล่า^{[ 205 ]}
• Mars Ocelusมีแท่นบูชาที่สร้างขึ้นโดยนายทหารระดับล่างที่Caerwentและอาจจะมีวิหารด้วย เขาอาจเป็นคู่เทียบในท้องถิ่นของ Lenus ^{[ 206 ]}
• มาร์ส ออลลูเดียสปรากฏในภาพนูนต่ำจากบริเตนโรมันโดยไม่มีเกราะ ในรูปของเทพบุตร ที่ถือเขาสัตว์แห่ง ความอุดมสมบูรณ์สองอันและถือถ้วยสำหรับรินน้ำทิพย์( patera ) ออลลูเดียสยังพบได้ที่ออลลิอูลส์ในกอลตอนใต้ ด้วย ^{[ 207 ]}
• Mars Rigisamus พบได้ในจารึกสองแห่ง โดย จารึกที่เก่าแก่ที่สุดน่าจะเป็นที่Avaricum (ปัจจุบันคือ Bourgesประเทศฝรั่งเศส) ในดินแดนของBituriges ^{[ 208 ]}ณ สถานที่ตั้งของวิลลาที่West Coker , Somerset เขาได้รับแผ่นโลหะบรอนซ์votum ^{[ 209 ]}องค์ประกอบภาษาแกลลิชrig- (พบได้บ่อยมากที่ท้ายชื่อเป็น-rix ) ซึ่งพบในภาษาเซลติกในภายหลังเป็นríมีความสัมพันธ์กับภาษาละตินrexซึ่งหมายถึง "กษัตริย์" หรือแม่นยำกว่านั้นคือ "ผู้ปกครอง" RigisamusหรือRigisamosจึงหมายถึง "ผู้ปกครองสูงสุด" หรือ "กษัตริย์แห่งกษัตริย์" ^{[ 210 ]}
• มาร์ส ริโกเนเมติส ("ราชาแห่งป่าศักดิ์สิทธิ์") คำอุทิศแด่ริโกเนเมติสและนูเมน (วิญญาณ) ของจักรพรรดิที่จารึกไว้บนหินถูกค้นพบที่เน็ตเทิลแฮม ( ลินคอล์นเชียร์ ) ในปี 1961 ริโกเนเมติสเป็นที่รู้จักเฉพาะจากสถานที่แห่งนี้เท่านั้น และดูเหมือนว่าเขาอาจเป็นเทพเจ้าที่อยู่ในเผ่าโคริเอลทาวี^{[ 190 ]}
• Mars Segomo ^" Mars ผู้มีชัย" ปรากฏอยู่ในกลุ่ม Celtic Sequani [ ^{211 ]}
• มาร์ส สเมอร์ทริอุส ณ สถานที่แห่งหนึ่งภายในอาณาเขตของชาวเทรเวรีแอ น แคมนาเป็นคู่ครองของมาร์ส สเมอร์ทริอุส^{[ 212 ]}
• มาร์ส เทอเทตส์ (Mars Teutates ) คือการผสมผสานระหว่างเทพมาร์สกับเทพเทอเทตส์ ( Toutatis ) ของชาวเคลต์
• มาร์ส ทินคัสเป็นรูปแบบหนึ่งของมาร์สที่ถูกอัญเชิญที่ป้อมโรมันเฮาส์สเต ดส์ ที่ กำแพงฮาดริ อัน ซึ่งชื่อของเขาเชื่อมโยงกับเทพธิดาสององค์ที่เรียกว่าอะไลเซียกาแอนน์ รอสส์เชื่อมโยงทินคัสกับประติมากรรมจากป้อมเดียวกัน ซึ่งแสดงให้เห็นเทพเจ้าที่ขนาบข้างด้วยเทพธิดาและมีห่านอยู่ข้างๆ ซึ่งเป็นสัตว์คู่หูของเทพเจ้าแห่งสงครามบ่อยครั้ง^{[ 190 ]}
• มาร์ส วิซูเซียสการผสมผสานระหว่างเทพมาร์สกับเทพวิซูเซียสของ ชาวเคลต์
• มาร์ส โวโรเซียสเทพเจ้าแห่งการรักษาของชาวเคลต์ที่ได้รับการอัญเชิญ ณ ศาลเจ้าน้ำพุรักษาโรคที่วิชี ( อัลลิเยร์ ) ในฐานะผู้รักษาโรคตา ในภาพวาด เทพเจ้าองค์นี้ถูกวาดให้เป็นนักรบชาวเคลต์^{[ 190 ]}

"Mars Balearicus" เป็นชื่อที่ใช้ในงานวิจัยสมัยใหม่สำหรับรูปปั้นนักรบสำริดขนาดเล็กจากมายอร์กา (หนึ่งในหมู่เกาะบาเลอริก ) ซึ่งตีความว่าเป็นตัวแทนของลัทธิบูชาเทพมาร์สในท้องถิ่น^{[ 213 ]}รูปปั้นเหล่านี้ถูกพบภายใน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ของชาวทาลาโยติกพร้อมหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการเผาเครื่องบูชา "มาร์ส" ถูกสร้างขึ้นเป็นรูปปั้นเปลือยกายรูปร่างผอมเพรียวแข็งแรงกำลังยกหอกและสวมหมวกกันน็อค ซึ่งมักจะเป็นทรงกรวย อวัยวะเพศอาจจะตั้งตรงเล็กน้อยในบางตัวอย่าง

สัมฤทธิ์อื่นๆ ในสถานที่เหล่านั้นแสดงถึงหัวหรือเขาของวัว แต่กระดูกในชั้นเถ้าบ่งชี้ว่าแกะ แพะ และหมูเป็นเหยื่อบูชายัญ พบกีบม้าสัมฤทธิ์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งหนึ่ง อีกสถานที่หนึ่งมีรูปปั้นของอิมโฮเทปแพทย์ชาว อียิปต์ในตำนานที่นำเข้าจากต่างประเทศ บริเวณศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ยังคงใช้งานอยู่เมื่อโรมันเข้ายึดครองในปี 123 ก่อนคริสต์ศักราช ดูเหมือนว่าสถานที่เหล่านั้นจะถูกจัดวางในเชิงดาราศาสตร์ให้ตรงกับการขึ้นหรือตกของกลุ่มดาวเซนทอรัส^{[ 214 ]}

มาร์สเป็นชื่อที่ใช้เรียกเดือนที่สามในปฏิทินโรมันคือมาร์ติอุสซึ่ง เป็นที่มาของคำว่า March ในภาษาอังกฤษ ในปฏิทินโรมันโบราณมาร์ติอุสเป็นเดือนแรกดาวเคราะห์มา ร์ส ได้รับการตั้งชื่อตามเขา และในงานเขียนเชิงอุปมาและปรัชญาบางเรื่อง ดาวเคราะห์และเทพเจ้าได้รับคุณลักษณะร่วมกัน^{[ 215 ]}ในหลายภาษา วันอังคารได้รับการตั้งชื่อตามดาวเคราะห์มาร์สหรือเทพเจ้าแห่งสงครามในภาษาละตินmartis dies (แปลตรงตัวว่า 'วันของมาร์ส') ซึ่งยังคงใช้ในภาษาโรมานซ์เช่นmarte ( โปรตุเกส ), martes ( สเปน ), mardi ( ฝรั่งเศส ), martedì ( อิตาลี ), marți ( โรมาเนีย ) และdimarts ( คาตาลัน ) ในภาษาไอริช (เกลิก) วันนั้นเรียกว่าAn Mháirtในขณะที่ในภาษาแอลเบเนียเรียกว่าe Marta คำภาษาอังกฤษTuesdayมาจากภาษาอังกฤษโบราณTiwesdægและหมายถึง 'วันของ Tiw' โดยTiwเป็นรูปแบบภาษาอังกฤษโบราณของเทพเจ้าแห่งสงคราม Proto-Germanic *Tîwaz หรือTýrในภาษานอร์ส^{[ 216 ]}

• คาริโอเซคัสเทพเจ้าแห่งสงครามของคาบสมุทรไอบีเรีย ซึ่งถูกผสมผสานเข้ากับเทพมาร์ส
• ดาวอังคารดาวเคราะห์
• เนอร์กัลเทพเจ้าบาบิโลนที่เกี่ยวข้องกับดาวอังคารในเทววิทยาดาราศาสตร์
• ดาวเคราะห์ในโหราศาสตร์ #ดาวอังคาร
• ทีร์เทพเจ้าแห่งสงครามของชาวนอร์ส

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับดาวอังคาร (เทพเจ้า )

• ฟาวเลอร์, วิลเลียม วาร์ด (1911). "มาร์ส (เทพเจ้า)" ในชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมบริแทนนิกาเล่มที่ 17 (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า  760–761 .
• ฐานข้อมูลภาพประกอบของสถาบันวอร์เบิร์ก (ภาพดาวอังคาร)