เสาเมย์โพลเป็นเสาไม้สูงที่ตั้งขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลพื้นบ้าน ต่างๆ ในยุโรป ซึ่งมักมี การเต้นรำรอบเสาเมย์โพล ด้วย

เทศกาลนี้อาจจัดขึ้นในวันที่ 1 พฤษภาคมหรือวันเพนเทคอสต์ ( วันวิทซัน ) แม้ว่าในบางประเทศจะจัดขึ้นในช่วงกลางฤดูร้อน (20-26 มิถุนายน) แทน ในบางกรณี เสาเมย์โพลเป็นสิ่งก่อสร้างถาวรที่ใช้เฉพาะในช่วงเทศกาลเท่านั้น แต่ในบางกรณีก็สร้างขึ้นเพื่อใช้ในเทศกาลโดยเฉพาะก่อนที่จะถูกรื้อถอนไป

โดยส่วนใหญ่พบในประเทศต่างๆ ในยุโรปที่ใช้ภาษาเยอรมันและพื้นที่ใกล้เคียงที่ได้รับอิทธิพลจากภาษาเยอรมัน ต้นกำเนิดของประเพณีนี้ยังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด มีการคาดเดากันบ่อยครั้งว่าเดิมทีเสาเมย์โพลมีความสำคัญในศาสนาเพแกนของชาวเยอรมันในยุคเหล็กและยุคกลางตอนต้น และประเพณีนี้ยังคงอยู่รอดมาได้หลังจากการ นับถือศาสนา คริสต์แม้ว่าจะสูญเสียความหมายดั้งเดิมไปแล้วก็ตาม มีการบันทึกว่าเป็นประเพณีที่ปฏิบัติกันในหลายส่วนของยุโรปตลอดช่วงยุคกลางและ ยุค ต้นสมัยใหม่แม้ว่าจะได้รับความนิยมน้อยลงในศตวรรษที่ 18 และ 19 ปัจจุบัน ประเพณีนี้ยังคงมีการปฏิบัติกันในบางส่วนของยุโรปและในชุมชนชาวยุโรปในทวีปอเมริกา

โรนัลด์ ฮัตตันนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเห็นด้วยกับคาร์ล วิลเฮล์ม ฟอน ซิดาว นักวิชาการชาวสวีเดน ที่กล่าวว่าเสาเมย์โพลถูกสร้างขึ้น "เพียง" เป็น "สัญลักษณ์ว่าฤดูแห่งความสุข ความอบอุ่น และความสบายได้กลับมาแล้ว" ^{[ 1 ]}รูปทรงของเสาทำให้สามารถแขวนพวงมาลัย ได้ และพบเห็นครั้งแรกอย่างน้อยในหมู่เกาะอังกฤษ ระหว่างปี ค.ศ. 1350 ถึง 1400 ในบริบทของ วัฒนธรรมคริสเตียนยุคกลางของยุโรป [ ^{1 ] ใน}ปี ค.ศ. 1588 ที่โบสถ์โฮลีทรินิตี้ในเอ็กซีเตอร์ชาวบ้านมารวมตัวกันรอบ 'เสาฤดูร้อน' เพื่อจัดงานเลี้ยงและดื่มกิน^{[ 1 ]}เจฟฟรีย์ ชอเซอร์กล่าวถึงเสาเมย์โพลขนาดใหญ่เป็นพิเศษที่โบสถ์เซนต์แอนดรูว์ อันเดอร์ชาฟต์ซึ่งชาวบ้านในโบสถ์ร่วมกันสร้างขึ้นทุกปีเนื่องจากรูปทรงขนาดใหญ่ของมัน^{[ 1 ]}

สัญลักษณ์ของเสาเมย์โพลได้รับการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องโดยนักคติชนวิทยามานานหลายศตวรรษ แม้ว่าจะยังไม่มีคำตอบที่แน่ชัดก็ตาม นักวิชาการบางคนจัดให้เสาเมย์โพลเป็นสัญลักษณ์ของแกนโลก ( axis mundi ) ข้อเท็จจริงที่ว่าเสาเมย์โพลพบได้เป็นหลักในพื้นที่ของยุโรปเยอรมัน ซึ่งก่อนการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ศาสนาเพแกนของชาวเยอรมันยังคงปฏิบัติกันอยู่หลายรูปแบบ ทำให้เกิดการคาดเดาของบางคนว่าเสาเมย์โพลเป็นสิ่งตกทอดมาจากประเพณีเพแกนของชาวเยอรมัน ทฤษฎีหนึ่งกล่าวว่าเสาเมย์โพลเป็นส่วนที่เหลือจากการเคารพต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเยอรมัน เนื่องจากมีหลักฐานเกี่ยวกับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์และเสาไม้ต่างๆ ที่ได้รับการเคารพนับถือโดยพวกเพแกนทั่วทั้งยุโรปเยอรมัน รวมถึงต้นโอ๊กของธอร์และต้นเออร์มินซูล [ ^{2 ] อย่างไรก็ตาม}โรนัลด์ ฮัตตัน กล่าวว่า "ไม่มีหลักฐานใดๆ เลยที่แสดงว่าเสาเมย์โพลถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของสิ่งนั้น" ^{[ 1 ]}เป็นที่ทราบกันดีว่าในศาสนาเพแกนของชาวนอร์ส มุมมองทางจักรวาลวิทยาถือว่าจักรวาลเป็นต้นไม้โลกที่เรียกว่าYggdrasil ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ผู้สังเกตการณ์บางคนเสนอว่า เสา เมย์โพลมีสัญลักษณ์เป็นอวัยวะเพศชาย ซึ่งเป็นแนวคิดที่โทมัส ฮอบส์ เคยกล่าวไว้ โดยเขาเข้าใจผิดว่าเสาเหล่านี้มีมา ตั้งแต่สมัย โรมันบูชาเทพเจ้าพรีอาปัสแนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนจากบุคคลต่างๆ มาตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา รวมถึงซิกมุนด์ ฟรอย ด์ นักจิตวิเคราะห์ สัญลักษณ์อวัยวะเพศชายถูกนำมาใช้กับเสาเมย์โพลในช่วงปลายยุคสมัยใหม่ตอนต้น ดังเช่นที่ปรากฏอยู่ใน นวนิยายที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียง เรื่อง Fanny Hillของจอห์น เคลแลนด์

...และตอนนี้ เมื่อถอดเสื้อออกแล้ว ฉันก็เห็นด้วยความประหลาดใจและอัศจรรย์ใจว่าอะไร? ไม่ใช่ของเล่นของเด็กชาย ไม่ใช่อาวุธของชายคนหนึ่ง แต่เป็นเสาเมย์โพลที่มีมาตรฐานใหญ่โตมโหฬาร หากสังเกตสัดส่วนแล้ว มันคงเป็นของยักษ์หนุ่มคนหนึ่ง^{[ 8 ]}

อย่างไรก็ตาม โรนัลด์ ฮัตตันได้กล่าวว่า "ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ใดๆ ที่สนับสนุนข้ออ้างของเขา และไม่มีสัญญาณใดๆ ที่บ่งชี้ว่าผู้คนที่ใช้เสาเมย์โพลคิดว่าเสาเหล่านั้นเป็นรูปทรงอวัยวะเพศชาย" และ "เสาเหล่านั้นไม่ได้ถูกแกะสลักให้มีลักษณะเช่นนั้น" ^{[ 1 ]}

นักมานุษยวิทยาMircea Eliadeตั้งทฤษฎีว่าเสาเมย์โพลเป็นเพียงส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองทั่วไปในการกลับมาของฤดูร้อนและการเจริญเติบโตของพืชพรรณใหม่ ในลักษณะนี้ เสาเมย์โพลจึงมีความคล้ายคลึงกับพวงมาลัยเมย์เดย์ซึ่งเป็นประเพณีเทศกาลทั่วไปในสหราชอาณาจักรและไอร์แลนด์เช่นกัน^{[ 9 ]}

ในเบลเยียม เสาเมย์โพลเรียกว่าMeiboomหรือMeyboomในภาษาดัตช์ เมืองฮัสเซลต์จะตั้งMeiboomในวันที่ 30 เมษายน ในบรัสเซลส์และลูเวน จะมีการตั้ง Meyboom ตามประเพณีในวันที่ 9 สิงหาคมก่อนเวลา 17.00 น. ^{[ 10 ]}

การปลูกเมย์บูมในบรัสเซลส์เป็นการระลึกถึงความบาดหมาง (ในตำนานพื้นบ้าน) ที่มีมายาวนานกับเมืองลูเวน ซึ่งย้อนกลับไปถึงปี 1213 ในปีนั้น เกิดการทะเลาะวิวาทขึ้นระหว่างสองเมือง ซึ่งบรัสเซลส์เป็นฝ่ายชนะ เพื่อเป็นการระลึกถึงเหตุการณ์นี้ เกือบ 100 ปีต่อมา บรัสเซลส์ได้รับสิทธิ์อันเป็นนิรันดร์จากจอห์นที่ 2 ดยุกแห่งบราบันต์ให้ปลูกเมย์บูมได้ แต่มีเงื่อนไขว่าต้องปลูกทุกปีในวันที่ 9 สิงหาคม ก่อนเวลา 17.00 น. หลังจาก "การขโมย" ต้นไม้ในปี 1974 เมืองลูเวนก็อ้างสิทธิ์ความเป็นเจ้าของเมย์บูมอย่างเป็นทางการเพียงต้นเดียวเช่นกัน^{[ 11 ]}นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สองเมืองนี้ก็มีการแข่งขันกันอย่างเป็นมิตรเพื่อตัดสินว่าใครเป็นเจ้าของเมย์บูม "ตัวจริง" ^{[ 12 ] [ 13 ]}

นอกจากนี้ ยังเป็นธรรมเนียมปฏิบัติ โดยเฉพาะใน ภูมิภาคที่พูดภาษา ดัตช์ของเบลเยียม ที่จะวางกิ่งไม้ (เรียกอีกอย่างว่าMeiboom ) ไว้บนจุดสูงสุดของอาคารที่กำลังก่อสร้าง^{[ 14 ]}การตั้งกิ่งไม้มักเป็นสาเหตุให้คนงานและเพื่อนบ้านต่างพากันเฉลิมฉลอง

ในเยอรมนีและออสเตรีย เสาเมย์โพล (หรือMaibaum ) เป็นประเพณีที่สืบทอดมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ^{[ 15 ]}เป็นต้นไม้หรือลำต้นที่ตกแต่งอย่างสวยงาม ซึ่งมักจะตั้งขึ้นในวันที่ 1 พฤษภาคม – ในบาเดินและสวาเบีย – หรือในเย็นวันก่อนหน้า เช่น ในอีสต์ฟรีเซียในพื้นที่ส่วนใหญ่ โดยเฉพาะใน บาเดิน-เวือร์ ทเทมแบร์ก บาวาเรีย และออสเตรียมักจะมีการจัดพิธีตั้งเสาเมย์โพลบนลานหมู่บ้าน ประเพณีการรวมเข้ากับงานเฉลิมฉลองของหมู่บ้านหรือเมือง ซึ่งมักจะจัดขึ้นในวันที่ 1 พฤษภาคม หรือ 30 เมษายน ในช่วงเทศกาลเพนเตโคสต์ ( วิทซัน ) เป็นที่แพร่หลาย ประเพณีนี้มีความเข้มแข็งเป็นพิเศษในหมู่บ้านต่างๆ ของเทือกเขาแอลป์บาวาเรียซึ่งการตั้งเสาเมย์โพลแบบดั้งเดิมในวันที่ 1 พฤษภาคมในจัตุรัสหมู่บ้านเป็นเหตุให้เกิดการเฉลิมฉลองอย่างมาก เสาบางต้นทาสีด้วยสีขาวและสีน้ำเงินซึ่งเป็นสีประจำของบาวาเรีย ส่วนใหญ่ตกแต่งด้วยสัญลักษณ์ที่แสดงถึงงานฝีมือและอุตสาหกรรมในท้องถิ่น ในแคว้นบาวาเรีย ต้นไม้ประดับไมบาวม์จะถูกจัดหา เตรียมการ และเก็บไว้ในอาคารบางแห่ง เช่น ยุ้งฉางของชาวนา เป็นเวลาหลายวันหรือหลายสัปดาห์ก่อนที่จะนำไปตั้งในวันที่ 1 พฤษภาคม หนุ่มๆ จากหมู่บ้านต่างๆ พยายามขโมยต้นไม้ประดับไมบาวม์จากกันและกัน (จากสถานที่เก็บรักษา) ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคนในหมู่บ้านจึงผลัดกันเฝ้าดู หากหมู่บ้านใดสามารถขโมยต้นไม้ประดับไมบาวม์ไปได้ หมู่บ้านที่ถูกขโมยจะต้องเชิญคนทั้งหมู่บ้านของพวกขโมยมาร่วมงานเลี้ยงและดื่มเบียร์ฟรีเพื่อแลกกับการได้ต้นไม้คืน

ก่อนที่ จะมีการตั้ง เสาเมย์โพล (Maibaum) นั้นขึ้นอยู่กับภูมิภาค อาจมีการจัดขบวนแห่ผ่านหมู่บ้าน โดยปกติจะสิ้นสุดที่จุดศูนย์กลางหรือร้านอาหาร และมักจะมีฝูงชนจำนวนมากมาชม พร้อมกับวงดนตรีทองเหลืองบรรเลงประกอบ การติดตั้งต้นไม้จริงจะเกิดขึ้นในช่วงบ่ายหรือเย็น เสาเมย์โพลนั้นตามประเพณีแล้วจะใช้เสายาวในการตั้ง แต่ในปัจจุบันบางครั้งอาจใช้รถแทรกเตอร์ รถยก หรือแม้แต่เครน ในออสเตรียตอนล่างจะใช้เชือกและบันได

หากมีการตั้งต้นคริสต์มาสประจำชุมชนในวันก่อนวันที่ 1 พฤษภาคม โดยปกติแล้วจะมีการเต้นรำในเดือนพฤษภาคม หรือTanz in den Maiตามมา ขึ้นอยู่กับประเพณีท้องถิ่น ต้นคริสต์มาสอาจตั้งอยู่ตลอดทั้งปี หรืออาจถูกนำลงในปลายเดือนพฤษภาคม จากนั้นอาจเก็บลำต้นไว้จนถึงปีถัดไป

จากแคว้นไรน์แลนด์ในและรอบๆเมืองโคโลญจ์มีประเพณีเมย์ทรีที่เป็นเอกลักษณ์และเป็นส่วนตัว ในคืนก่อนวันที่ 1 พฤษภาคม ตามประเพณีแล้ว ชายโสดจะนำ ต้น เบิร์ช อ่อนที่ตัด มาพร้อมใบสีเขียวสดใส ประดับด้วยริบบิ้นผ้าซาตินหลากสี (บางครั้งก็ใช้กระดาษเครป) มาปักไว้หน้าบ้านของคนรัก (บางครั้ง แต่ไม่บ่อยนัก อาจติดป้ายรูปหัวใจที่มีชื่อของคนรักไว้ด้วย โดยปกติแล้ว คนที่ถูกหมายปอง (และเพื่อนบ้าน ฯลฯ) จะต้องเดาเอาเองว่าคนรักคือใคร) เมย์ทรีเหล่านี้สามารถพบเห็นได้ในภูมิภาคอื่นๆ ของประเทศ และแม้แต่ในเขตเมือง ซึ่งบางครั้งผู้คนต้องใช้ความคิดสร้างสรรค์ในการหาสถานที่และวิธีการปักต้นไม้ (ต่างจากสถานที่แบบดั้งเดิมที่ง่ายกว่า เช่น ดินในสวนที่สามารถปักลงไปได้ หรือเสารั้วที่สามารถผูกติดได้)

ในฮังการี คำที่ใช้กันทั่วไปคือ Májusfa (มาจัสฟา) มีการเต้นรำรอบเสา และมักตกแต่งด้วยขวดไวน์เต็มขวดhímestojás (ดอกไม้ประดับ) ดอกไม้ และริบบิ้น เสาเมย์และกิ่งไม้ประดับที่คล้ายกัน ซึ่งเรียกรวมกันว่าZöld ágak (โซลด์ อากัก)เชื่อกันว่ามีคุณสมบัติทางเวทมนตร์ ทั้งหมดนี้มักถูกนำมาตั้งเป็นเครื่องประดับเพื่อนำโชคดีและป้องกันเวทมนตร์ของแม่มด เนื่องจากชาวฮังการีเชื่อกันโดยทั่วไปว่าสามารถป้องกันได้ด้วยวัชพืชและสมุนไพรชนิดต่างๆ

ฐานของต้นไม้มักเป็นต้นไม้สูงที่ถูกลอกเปลือกออก เหลือไว้เพียงใบไม้ที่ส่วนยอด (โดยปกติสูง 12-15 เมตร) แต่ก็อาจเป็นต้นไม้ขนาดเล็กกว่า หรือกิ่งไม้สีเขียวขนาดใหญ่ที่มีดอกก็ได้ พวกเขายังพยายามตกแต่งต้นไม้ให้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว โดยประดับประดาด้วยของขวัญเล็กๆ หวี กระจก แต่ก็อาจมีกิ่งไม้ที่มีหนามและเศษผ้า ซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะด้านลบด้วย

บ่อยครั้งที่เสาเมย์โพลสูงจะถูกตั้งขึ้นเฉพาะหน้าบ้านของบาทหลวงและผู้พิพากษา แต่หญิงสาวทุกคนต้องมีกิ่งอย่างน้อยหนึ่งกิ่ง โดยปกติแล้วผู้มาขอแต่งงานแต่ละคนจะนำกิ่งหนึ่งไปปักไว้ในสวนของหญิงสาว พวกเขามักจะแกะสลักและเขียนชื่อของชายหนุ่มลงบนกิ่งนั้น การตัดและนำไม้ไปส่งต้องทำอย่างลับๆ ในเวลากลางคืน เพื่อไม่ให้หญิงสาวสงสัยอะไร เมื่อครอบครัวเห็นชายหนุ่มเหล่านั้น หากหญิงสาวชอบผู้มาขอแต่งงาน พวกเขาก็จะเชิญเขาเข้าไปรับประทานอาหารเย็นและทิ้งต้นไม้ไว้ในสวนอย่างภาคภูมิใจ

ในตอนเช้า พวกเขาจะเปรียบเทียบกันว่าใครได้เสาเมย์โพลที่ยาวกว่า และพยายามเดาว่าใครเป็นคนให้เสานั้นแก่พวกเขา และบ่อยครั้งก็เดาว่าคนรักที่อิจฉาใครเป็นคนเด็ดใบไม้จากต้นไม้นั้นมา ต่างจากเทศกาลเมย์โพลอื่นๆ ในฮังการี ความยาวของต้นไม้เป็นสิ่งสำคัญที่สุด ซึ่งจะเป็นตัวตัดสินว่าสาวๆ จะยอมออกเดทกับหนุ่มๆ หรือไม่ นี่เป็นรูปแบบการจีบสาว ในชนบทที่พบได้ทั่วไป คล้ายกับเทศกาลฮัจนาลฟา (Hajnalfa)

คู่รักมักได้รับการช่วยเหลือจากกลุ่มเด็กหนุ่มที่คล้ายคลึงกัน (ซึ่งมักจะเมามาย) หากเด็กหนุ่มสองคนชอบหญิงสาวคนเดียวกัน หลังจากที่กลุ่มหนึ่งปักเสาเมย์โพลแล้ว อีกกลุ่มหนึ่งจะแอบนำเสาออกไปและขุดเสาของตัวเองขึ้นแทนที่

ในวันอาทิตย์สุดท้ายของเดือนพฤษภาคม จะมีการทำพิธีมาจูสฟา-คิตันโคลัส (májusfa-kitáncolás)ซึ่งเป็นการโค่นเสาลงพร้อมกับการเต้นรำเป็นครั้งสุดท้าย ในวันนั้นจะมีการวางมาจ-เคเร็ก (máj-kerék) ซึ่งเป็นล้อเกวียนที่ปลายเสาสูง ประดับด้วยริบบิ้น ขวดไวน์ และผ้าพันคอลินิน การวางมาจ-เคเร็กเป็นสัญลักษณ์ของการสมหวังในความรัก หากคิตันโคลัสไม่เกิดขึ้น นั่นหมายความว่าฝ่ายชายได้ละทิ้งการเกี้ยวพาราสีไปแล้ว ผู้ชายจะแข่งกันปีนเสาขึ้นไปเพื่อนำเครื่องประดับจากล้อเกวียนลงมา แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาจะเล่นตลกกันโดยการใส่น้ำผสมพริกปาปริก้าในขวดแล้ววางไว้บนยอดต้นไม้แทนไวน์ ผู้ชนะจะได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์แห่งวันเพนเตโคสต์ กวางผู้พิพากษาหรือกวางตัวแรก ในระหว่างการโค่นเสาลง หนุ่มสาวที่แต่งกายด้วยเพียงกิ่งไม้สีเขียวจะรวบรวม "ค่าไถ่" ทั่วหมู่บ้าน

นอกจากเสาเมย์โพลแห่งความรักแล้ว ยังมีเสาเมย์โพลของชุมชนตั้งอยู่หน้าโบสถ์และผับ ซึ่งผู้คนจะสนุกสนานกันจนถึงเย็น^{[ 16 ] [ 17 ]}

ประเพณีเสาเมย์โพลสามารถพบได้ในบางส่วนของอิตาลีเช่น ในเวเนโต [ ^{18 ]}ฟริอูลี [ ^{19 ] อุ ม}เบรีย [ ^{20 ] และ}มาร์เคในภูมิภาคสุดท้ายนี้ ประเพณีดังกล่าวมีมาตั้งแต่สมัยการรณรงค์ของนโปเลียนเมื่อต้นเสรีภาพ (Arbre de la Liberté) ซึ่ง ^เป็นสัญลักษณ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสมาถึงอิตาลี ต้นไม้แห่งเสรีภาพถูกสร้างขึ้นในภาคใต้ของภูมิภาคในริปาตรันโซเนและอัสโคลี ปิเชโนในปี 1889 การประชุมใหญ่ครั้งแรกขององค์การนานาชาติที่สองได้จัดขึ้นที่ปารีสเพื่อฉลองครบรอบร้อยปีของการปฏิวัติฝรั่งเศสและงานนิทรรศการโลกข้อเสนอของเรย์มอนด์ ลาวีญ เรียกร้องให้มีการเดินขบวนประท้วงระหว่างประเทศในวันครบรอบ การประท้วง ที่ชิคาโก ในปี 1890 หลังจากมีการสถาปนาวันแรงงานสากลพิธีกรรมเสาเมย์โพลในภาคใต้ของมาร์เคก็กลายเป็น พิธีกรรม สังคมนิยมธงสีแดง ปรากฏอยู่ บนยอดต้นไม้ ( ต้นป็อปลาร์) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 พิธีกรรมเสาเมย์โพลรอบเมืองอัสโคลียังคงเป็นพิธีกรรมเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิ แต่ก็กลายเป็นสัญลักษณ์ทางการเมืองของขบวนการชาวนา ( mezzadri ) ที่ต่อสู้กับเจ้าของที่ดินเพื่อให้มีสภาพความเป็นอยู่ที่ดี ทุกปี แม้กระทั่งในปัจจุบัน ในคืนวันที่ 30 เมษายน ในหลายหมู่บ้านของเขต เช่นAppignano del Tronto , Arquata del Tronto , Ascoli Piceno , Castorano , Castignano , Castel di Lama , Colli del Tronto , Grottammare , Monsampolo del Tronto , Porchia (Montalto Marche), Monteprandone , Offida , Rotella , Spinetoli , San Benedetto del Trontoประชาชนจะตัดต้นป็อปลาร์แล้วปักธงสีแดง จากนั้นนำต้นไม้ไปตั้งไว้ในจัตุรัสหมู่บ้านหรือทางแยก^{[ 21 ]}

หลังจากที่เราไปเอาเสามากันประมาณสามสิบหรือสี่สิบคน เราก็ตั้งมันขึ้นเหมือนอุ้มเด็กอายุหกเดือน เราเดินขบวนแห่ต้นไม้ต้นนี้โดยที่แม้แต่ใบไม้สักใบก็ห้ามแตะพื้น เราต้องยกมันขึ้นโดยไม่ให้มันแตะพื้น อุ้มมันไว้ในอ้อมแขนเหมือนอุ้มเด็ก สำหรับเราแล้วมันคือนักบุญประจำวันที่ 1 พฤษภาคม

พิธีกรรมเดียวกันนี้พบได้ในลาโมนหมู่บ้านในเทือกเขาโดโลไมต์ในเวเนโต ซึ่งน่าจะมีมาก่อนยุคของนโปเลียน ที่นี่ ชุมชนและหมู่บ้านหลายแห่งจะสร้างเสาเมย์โพลขึ้นในรูปทรงของต้นสนชนิดหนึ่ง โดยกิ่งและเปลือกจะถูกตัดออกเกือบทั้งหมด เหลือไว้เพียงกิ่งบนสุดเท่านั้น โดยปกติจะติดธงสีแดงไว้ แม้ว่าจะมีหลักฐานว่ามีการติดธงชาติอิตาลีหรือธงของประเทศอื่นๆ (เช่น โคลอมเบีย โบลิเวีย) หรือธงของศิลปิน (เช่น บ็อบ มาร์เลย์) ไว้ด้วย^{[ 22 ]}รอบๆ เสาเมย์โพล ชุมชนและหมู่บ้านต่างๆ จะจัดงานเลี้ยงพร้อมดนตรี อาหาร และเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ซึ่งมักจะดำเนินไปจนถึงรุ่งเช้าของวันที่ 1 พฤษภาคม เสาเมย์โพลนี้เรียกกันในท้องถิ่นว่า 'Majo' (พฤษภาคมในภาษาถิ่น)

แกรนด์มาสเตอร์Marc'Antonio Zondadariได้นำเกมcockaigne (โดยใช้เสาเมย์โพล) มาใช้ในงานคาร์นิวัลของมอลตาในปี 1721: เมื่อได้รับสัญญาณ ฝูงชนจะรวมตัวกันที่จัตุรัสพระราชวังและมุ่งหน้าไปยังกองแฮม ไส้กรอก และสัตว์มีชีวิตที่ซ่อนไว้ใต้กิ่งไม้ใบเขียวด้านนอกป้อมยามหลัก เสบียงเหล่านั้นจะตกเป็นของผู้ที่คว้าได้และสามารถนำไปได้^{[ 23 ]}

ในเดนมาร์ก ประเพณีการจุดเสาเมย์โพลเกือบจะสูญหายไปแล้ว แต่ยังคงมีการปฏิบัติกันอยู่บ้างบนเกาะอาเวอร์นาคอและสตรีโนทางตอนใต้ของฟูเนนและในหมู่บ้านบางแห่งทางตอนใต้ของฮิมเมอร์แลนด์ในจัตแลนด์ ตะวันออก เสาเมย์โพลโดยทั่วไปเรียกว่าmajtræซึ่งหมายถึง "ต้นไม้แห่งเดือนพฤษภาคม"

ในสวีเดนและฟินแลนด์ส่วนที่พูดภาษาสวีเดนเสาเมย์โพลมักเรียกว่าเสากลางฤดูร้อน ( midsommarstång ) เนื่องจากปรากฏในงานเฉลิมฉลองกลางฤดูร้อน แม้ว่าการแปลตรงตัวว่าmajstångก็มีอยู่เช่นกัน โดยคำว่าmajหมายถึงคำภาษาสวีเดนโบราณว่าmajaซึ่งหมายถึงชุดไม่ใช่เดือนพฤษภาคม ประเพณีเกี่ยวกับเสาเมย์โพลแตกต่างกันไปตามท้องถิ่น เช่นเดียวกับการออกแบบของเสา แม้ว่าการออกแบบที่มีรูปกากบาทและวงแหวนสองวงจะเป็นที่นิยมมากที่สุดในสวีเดนในปัจจุบัน รูปแบบที่อาจจะดั้งเดิมกว่าคือแบบที่ยังคงใช้กันอยู่ในภูมิภาคสโมลันด์ ของสวีเดน ซึ่งเสาจะมีวงแหวนขนาดใหญ่แขวนในแนวนอนรอบ ๆ โดยห้อยลงมาจากเชือกที่ติดอยู่ด้านบนของเสา ความเข้าใจผิดที่แพร่หลายคือเสาเมย์โพลเป็นสัญลักษณ์ทางเพศและเป็นส่วนหนึ่งของการบูชาความอุดมสมบูรณ์ในสมัยโบราณ แต่แท้จริงแล้วมันเกี่ยวข้องกับสภาพที่ยากลำบากของสังคมชาวนาที่เวทมนตร์เป็นเพียงวิธีการหนึ่งในการควบคุมความไม่แน่นอนของการดำรงอยู่^{[ 24 ]}ปัจจุบันประเพณีวันกลางฤดูร้อนเป็นกิจกรรมครอบครัวที่สนุกสนานเพื่อเฉลิมฉลองฤดูร้อนและวันอันยาวนานและสดใส และไม่ได้เน้นความหมายที่ลึกซึ้งหรือศาสนามากนัก เสาจะถูกตั้งขึ้นในสถานที่สาธารณะหลายแห่งในเมืองและหมู่บ้าน ซึ่งทุกคนสามารถเข้าร่วมกิจกรรมได้

การเต้นรำแบบวงแหวนแบบดั้งเดิมเป็นเรื่องปกติในสวีเดน โดยส่วนใหญ่จะเป็นการเต้นรำที่ผู้เข้าร่วมผลัดกันเต้นและทำท่าทางตามเพลง เช่น แกล้งทำท่าซักผ้าขณะร้องเพลงเกี่ยวกับการซักผ้า หรือกระโดดเป็นกบระหว่างเพลงSmå grodorna ("กบน้อย") มักจะมีวงออร์เคสตราและนักร้องนำการแสดงสด การเต้นรำแบบวงแหวนเป็นที่นิยมในหมู่เด็กเล็ก บทบาทสำคัญของเด็กเล็กในการเฉลิมฉลองเน้นย้ำถึงแง่มุมของการสืบพันธุ์ของการเฉลิมฉลอง อีกสิ่งหนึ่งที่ชี้ไปในทิศทางนี้คือธรรมเนียมที่หญิงสาวคาดหวังว่าจะฝันถึงคู่ครองในอนาคตหากพวกเธอเลือกดอกไม้เจ็ดชนิดที่แตกต่างกันและวางไว้ใต้หมอนเมื่อเข้านอนในวันนั้นเท่านั้น ตามความเชื่อพื้นบ้าน^{[ 24 ]}

ในสหราชอาณาจักรเสาเมย์โพลพบได้เป็นหลักในอังกฤษและในพื้นที่ราบต่ำของสกอตแลนด์และเวลส์ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของอังกฤษ อย่างไรก็ตาม หลักฐานที่บันทึกไว้ที่เก่าแก่ที่สุดมาจากบทกวีภาษาเวลส์ที่เขียนโดยGryffydd ap Adda ap Dafyddในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ซึ่งเขาบรรยายถึงวิธีที่ผู้คนใช้ เสา ไม้เบิร์ช สูง ที่Llanidloesทางตอนกลางของเวลส์^{[ 25 ]}หลักฐานทางวรรณกรรมเกี่ยวกับการใช้เสาเมย์โพลทั่วบริเตนเพิ่มมากขึ้นในทศวรรษต่อมา และ "ในช่วงปี 1350–1400 ธรรมเนียมนี้ได้ก่อตั้งขึ้นอย่างดีทั่วบริเตนตอนใต้ ทั้งในเมืองและชนบท และทั้งในพื้นที่ที่พูดภาษาเวลส์และภาษาอังกฤษ" ^{[ 25 ]}

การปฏิบัติเช่นนี้ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ตลอดหลายศตวรรษต่อมา โดยเสาเมย์โพลกลายเป็น "สัญลักษณ์ชุมชน" ที่นำชุมชนท้องถิ่นมารวมกัน ในบางกรณี ตำบลที่ยากจนกว่าจะร่วมมือกับตำบลใกล้เคียงเพื่อจัดหาและตั้งเสาเมย์โพล ในขณะที่ในกรณีอื่นๆ เช่น ในเฮิร์ตฟอร์ด เชียร์ ในปี 1602 และวอร์วิกเชียร์ในปี 1639 ผู้คนขโมยเสาของชุมชนใกล้เคียง ทำให้เกิดความรุนแรง ในบางกรณี ไม้สำหรับทำเสาได้มาอย่างผิดกฎหมาย ตัวอย่างเช่น ในปี 1603 เอิร์ลแห่งฮันติงดอนโกรธมากเมื่อต้นไม้ถูกตัดออกจากที่ดินของเขาเพื่อใช้เป็นเสาเมย์โพลโดยไม่ได้รับอนุญาต^{[ 26 ]}

การเติบโตของนิกายโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 นำไปสู่การต่อต้านเสาเมย์โพลและประเพณีอื่นๆ ในวันเมย์เดย์จากชาวโปรเตสแตนต์หลายกลุ่มที่มองว่าเป็นการบูชารูปเคารพและผิดศีลธรรม ในรัชสมัยของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6แห่งอังกฤษและเวลส์ นิกายแองกลิกันโปรเตสแตนต์ถูกประกาศให้เป็นศาสนาประจำรัฐ และภายใต้การปฏิรูปศาสนาเสาเมย์โพลหลายแห่ง เช่น เสาเมย์โพลคอร์นฮิลล์ที่มีชื่อเสียงในลอนดอน ถูกทำลาย อย่างไรก็ตาม เมื่อแมรีที่ 1ขึ้นครองราชย์หลังจากพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงฟื้นฟูนิกายโรมันคาทอลิกให้เป็นศาสนาประจำรัฐ และประเพณีการประดับเสาเมย์โพลก็ได้รับการฟื้นฟู ในรัชสมัยของกษัตริย์อังกฤษในยุคต่อมา ประเพณีนี้เป็นไปอย่างประปราย ถูกห้ามในบางพื้นที่ เช่นดอนคาสเตอร์แคนเทอร์เบอรีและบริสตอลแต่ยังคงมีอยู่ในอีกหลายพื้นที่ตามความประสงค์ของผู้ว่าการท้องถิ่น ในขณะเดียวกันในสกอตแลนด์ ซึ่งในเวลานั้นยังคงเป็นรัฐอิสระ โปรเตสแตนต์ในรูปแบบของเพรสไบทีเรียนได้เข้ามามีอิทธิพลมากขึ้น และได้กำจัดการปฏิบัติของเสาเมย์โพลไปทั่วประเทศเป็นส่วนใหญ่^{[ 27 ]}

การสนับสนุนจากราชวงศ์มีส่วนทำให้เกิดการห้ามการแสดงและการเต้นรำรอบเสาเมย์โพลในช่วงยุคการปกครอง ของอังกฤษ พระราชบัญญัติของรัฐสภายาว ในปี 1644 อธิบายเสาเมย์โพลว่าเป็น "ความไร้สาระแบบนอกรีต ซึ่งโดยทั่วไปแล้วถูกนำไปใช้ในทาง ที่งมงายและชั่วร้าย" ^{[ 28 ]}การละเมิดข้อห้ามของรัฐสภายาวที่บันทึกไว้เพียงครั้งเดียวเกิดขึ้นในปี 1655 ที่เฮนลีย์-อิน-อาร์เดนซึ่งเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นได้หยุดการตั้งเสาเมย์โพลสำหรับเกมแบบดั้งเดิม นักวิชาการสงสัยแต่ไม่มีวิธีพิสูจน์ว่าการขาดบันทึกดังกล่าวบ่งชี้ถึงการสมรู้ร่วมคิดของเจ้าหน้าที่ในการฝ่าฝืนข้อห้าม อย่างไรก็ตาม พวกเขามั่นใจว่าข้อห้ามดังกล่าวทำให้การเต้นรำรอบเสาเมย์โพลกลายเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านรัฐสภายาวและสาธารณรัฐที่ตามมา^{[ 29 ]}

โบสถ์เซนต์แอนดรูว์ อันเดอร์ชาฟต์ในนครลอนดอนตั้งชื่อตามเสาเมย์โพลที่เคยเก็บไว้ใต้ชายคาโบสถ์และตั้งขึ้นทุกฤดูใบไม้ผลิจนถึงปี 1517 เมื่อการจลาจลของนักศึกษาทำให้ธรรมเนียมนี้สิ้นสุดลง เสาเมย์โพลนั้นยังคงอยู่จนถึงปี 1547 เมื่อ กลุ่มคน พิวริตันยึดและทำลายมันในฐานะ "รูปเคารพของคนนอกศาสนา"

เมื่อการฟื้นฟูเกิดขึ้นในปี 1660 ประชาชนทั่วไปในลอนดอนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ได้ตั้งเสาเมย์โพล "ที่ทางแยกทุกแห่ง" ตามที่จอห์น ออเบรย์ กล่าวไว้ เสาเมย์โพล ที่ใหญ่ที่สุดคือเสาเมย์โพลในสแตรนด์ ใกล้กับโบสถ์ เซนต์แมรี-เลอ-สแตรนด์ในปัจจุบันเสาเมย์โพลที่นั่นสูงที่สุด โดยสูงกว่า 130 ฟุต (40 เมตร) และตั้งอยู่จนกระทั่งถูกลมแรงพัดล้มในปี 1672 จากนั้นจึงถูกย้ายไปยังแวนสเตดในเอสเซ็กซ์ และใช้เป็นฐานสำหรับกล้องโทรทรรศน์ของเซอร์ไอแซค นิวตัน^{[ 29 ] [ 30 ]}

ในชนบท การเต้นรำเมย์โพลและเสาเมย์โพลปรากฏขึ้นประปรายแม้ในช่วงระหว่างรัชกาล แต่ประเพณีนี้ได้รับการฟื้นฟูอย่างมากหลังจากการฟื้นฟูราชวงศ์ ในช่วงศตวรรษที่ 19 เสาเมย์โพลได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของ " อังกฤษที่รื่นเริง " การเพิ่มริบบิ้นที่พันกันดูเหมือนจะได้รับอิทธิพลจากการผสมผสานระหว่างแฟชั่นละครในศตวรรษที่ 19 ^{[ a ]}และบุคคลที่มีวิสัยทัศน์ เช่นจอห์น รัสกินในศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม เสาเมย์โพลยังคงเป็นสัญลักษณ์ต่อต้านศาสนาสำหรับนักศาสนศาสตร์บางคน ดังที่แสดงให้เห็นใน " บาบิโลนสององค์ " ซึ่งเป็นจุลสารต่อต้านคาทอลิกที่เผยแพร่ครั้งแรกในปี 1853

การเต้นรำที่ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาใหม่นี้ จะแสดงโดยเด็กชายและเด็กหญิง (หรือชายและหญิง) เป็นคู่ๆ โดยยืนสลับกันรอบโคนเสา แต่ละคนถือปลายริบบิ้น พวกเขาจะสานริบบิ้นไปมาสลับกัน เด็กชายไปทางหนึ่งและเด็กหญิงไปอีกทางหนึ่ง และริบบิ้นจะถูกสานเข้าด้วยกันรอบเสาจนมาบรรจบกันที่โคนเสา นอกจากนี้ยังมีการเต้นรำที่ซับซ้อนกว่าสำหรับนักเต้นจำนวนหนึ่ง (ที่ฝึกฝนมาแล้ว) ( คณะนักเต้น ราชินีแห่งเดือนพฤษภาคม ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสานและการคลายริบบิ้นที่ซับซ้อน แต่ไม่เป็นที่รู้จักมากนักในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม การเต้นรำดังกล่าวจะแสดงทุกวันเมย์เดย์รอบเสาเมย์โพลถาวรที่ออฟเฟนแฮมในวูสเตอร์เชอร์เสาเมย์โพลชั่วคราวมักจะถูกสร้างขึ้นบนสนามหญ้าในหมู่บ้านและกิจกรรมต่างๆ มักจะได้รับการดูแลโดยกลุ่ม นักเต้นมอร์ริส ในท้องถิ่น

ในบางภูมิภาค มีประเพณีการถือเสาเมย์โพลที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย นั่นคือ การถือไม้ที่ตกแต่งอย่างสวยงาม ไม้เหล่านั้นจะมีห่วงหรือไม้ไขว้ หรือพวงประดับติดอยู่ หุ้มด้วยดอกไม้ ใบไม้ หรือวัสดุประดิษฐ์ เช่น กระดาษเครป เด็กๆ จะถือเสาเหล่านี้ไปโรงเรียนใน เช้า วันเมย์เดย์และอาจมีการมอบรางวัลสำหรับเสาที่สวยงามที่สุด ประเพณีนี้เรียกว่า การประดับพวงมาลัย และเป็นส่วนสำคัญของการเฉลิมฉลองวันเมย์เดย์ในภาคกลางและภาคใต้ของอังกฤษจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 หลังจากนั้น ประเพณีนี้เริ่มถูกแทนที่ด้วยการเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการที่จัดขึ้นในโรงเรียน ประเพณีนี้ยังคงมีอยู่บ้างในบางพื้นที่ แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นการฟื้นฟูประเพณีท้องถิ่นที่เลิกไปเมื่อหลายสิบปีก่อน

ในปี ค.ศ. 1780 สภาเมืองคิลมาร์น็อค ซึ่งปัจจุบันอยู่ใน อีสต์แอร์เชอร์ได้จ่ายเงินให้โรเบิร์ต เฟรเซอร์ 2 ชิลลิง 6 เพนนี สำหรับ "การตกแต่งเสาเมย์โพล" ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวอย่างสุดท้ายที่บันทึกไว้ของเทศกาลชนบทในวันที่ 1 พฤษภาคมในสกอตแลนด์หลังจากที่ถูกระงับโดยพระราชบัญญัติของรัฐสภาทันทีหลังจากการปฏิรูปศาสนาในปี ค.ศ. 1560 ^{[ 33 ]}

เสาเมย์โพลที่สูงที่สุดในสหราชอาณาจักรอาจพบได้ในหมู่บ้านนันม็องก์ตันทางตอนเหนือของยอร์กเชียร์ ( 27 เมตร หรือ 88 ฟุต5 นิ้ว)+1/4  นิ้ว), ^[ 34 ^]บาร์วิก-อิน-เอลเมตเวสต์ยอร์ก^เชอ ร์ (26 เมตร หรือ 86 ฟุต) ^{[ 35 ]}เวลฟอร์ด-ออน-เอ วอน วอ ร์วิกเชอร์ (20 เมตร หรือ 65 ฟุต) ^{[ 36 ]}และเพแกนฮิลล์ กลอสเตอร์ เชอร์ (18 เมตร หรือ 60 ฟุต; แม้ว่าก่อนหน้านี้จะมี 'เสาอนุสรณ์' ที่สูงกว่านี้หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 สูง 29.5 เมตร หรือ 97 ฟุต สร้างขึ้นในปี 1919 ทำให้เป็นหนึ่งในเสาที่สูงที่สุดเท่าที่เคยบันทึกไว้) ^{[ 37 ]}

เมือง โฮลีวูดในเคาน์ตีดาวน์ไอร์แลนด์เหนือมีเสาเมย์โพลตั้งอยู่ที่ทางแยกของถนนเมนสตรีทและถนนชอร์โรด/ถนนเชิร์ชโรดใจกลางเมือง เป็นเสาเมย์โพลเพียงต้นเดียวในไอร์แลนด์ แม้ว่าที่มาจะไม่แน่ชัด แต่เชื่อกันว่าเสาเมย์โพลต้นเดิมมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 18 เมื่อเรือดัตช์ลำหนึ่งเกยตื้นนอกชายฝั่ง เสาเมย์โพลต้นล่าสุดได้รับความเสียหายและถูกรื้อถอนหลังจากเกิดพายุในเดือนกุมภาพันธ์ 2021 ซากที่เหลือถูกนำออกโดยสภาเทศบาลเมืองอาร์ดส์และนอร์ธดาวน์และได้สั่งซื้อเสาต้นใหม่มา ทดแทน ^{[ 38 ]}

ในแคนาดา บางครั้งการเต้นรำรอบเสาเมย์โพลจะจัดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของ การเฉลิมฉลอง วันวิกตอเรียซึ่งตรงกับเดือนพฤษภาคม^{[ 39 ]}ในเมืองนิวเวสต์มินสเตอร์ รัฐบริติชโคลัมเบีย การเต้นรำรอบเสาเมย์โพลและการเฉลิมฉลองวันเมย์เดย์จัดขึ้นเป็นเวลา 149 ปีแล้ว^{[ 40 ]}

แม้ว่าในปัจจุบันจะไม่มีการเฉลิมฉลองในหมู่ประชาชนทั่วไปในสหรัฐอเมริกาแต่การเต้นรำรอบเสาเมย์โพลที่เกือบจะเหมือนกับที่เฉลิมฉลองในสหราชอาณาจักรเป็นส่วนสำคัญของ การเฉลิมฉลอง วันเมย์เดย์ในโรงเรียนและชุมชนท้องถิ่น^{[ 41 ]}บ่อยครั้งที่การเต้นรำรอบเสาเมย์โพลจะมาพร้อมกับการเต้นรำอื่นๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการนำเสนอต่อสาธารณชน

การใช้เสาเมย์โพลครั้งแรกในอเมริกาเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1628 เมื่อกลุ่มคนรับใช้ที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญาจำนวนหนึ่ง นำโดยโทมัส มอร์ตันได้แหกกฎการรับใช้เพื่อสร้างอาณานิคมของตนเอง โดยตั้งเสาเมย์โพลไว้ใจกลางชุมชน และประพฤติตนในลักษณะที่ก่อให้เกิดความดูถูกเหยียดหยามและความไม่พอใจจากอาณานิคมใกล้เคียง รวมถึงเจ้าหน้าที่ของพระมหากษัตริย์ผู้ถือสิทธิบัตรสำหรับรัฐแมสซาชูเซตส์วิลเลียม แบรดฟอร์ด ผู้ว่าการเมืองนิวพลีมัธได้บรรยายเหตุการณ์นี้ไว้ว่า:

พวกเขายังตั้งเสาเมย์โพลขึ้น ดื่มและเต้นรำรอบเสานั้นหลายวันติดต่อกัน เชิญหญิงชาวอินเดียมาเป็นคู่ควง เต้นรำและสนุกสนานด้วยกัน (ราวกับนางฟ้าหรือนางมารร้าย ) และมีพิธีกรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้น ราวกับว่าพวกเขาได้ฟื้นฟูและเฉลิมฉลองเทศกาลของเทพีฟลอร่า แห่งโรมัน หรือพิธีกรรมอันป่าเถื่อนของพวกบัคคินาเลียน ที่บ้าคลั่ง มอร์ตันเองก็เช่นกัน (เพื่อแสดงความสามารถด้านกวีของเขา) ได้แต่งบทกวีและกลอนต่างๆ มากมาย บางบทมีแนวโน้มไปสู่ความลามกอนาจาร และบางบทก็มุ่งร้ายและใส่ร้ายป้ายสีบุคคลบางคน ซึ่งเขานำไปติดไว้ที่เสาเมย์โพลที่ไร้ประโยชน์หรือเป็นเพียงรูปเคารพนี้ พวกเขายังเปลี่ยนชื่อสถานที่ของพวกเขา จากเดิมที่เรียกว่าภูเขาวอลลาสตัน พวกเขาก็เรียกว่าเมอรีเมาท์ ราวกับว่าความสนุกสนานนี้จะคงอยู่ตลอดไป แต่เรื่องนี้ก็ดำเนินต่อไปไม่นานนัก เพราะหลังจากที่มอร์ตันถูกส่งตัวไปอังกฤษ ไม่นานนักก็มีสุภาพบุรุษผู้ทรงคุณวุฒิท่านหนึ่งชื่อมิสเตอร์จอห์น อินเดคอตต์ซึ่งนำสิทธิบัตรภายใต้ตราประทับของรัฐบาลแมสซาชูเซตส์มาด้วย เมื่อท่านมาเยือนบริเวณนั้น ท่านจึงสั่งให้โค่นเสาเมย์โพลลง และตำหนิพวกเขาเรื่องความไม่เคารพสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พร้อมทั้งตักเตือนให้พวกเขาระวังทางเดินให้สะอาดขึ้น ดังนั้นพวกเขาหรือคนอื่นๆ จึงเปลี่ยนชื่อสถานที่ของพวกเขาอีกครั้ง และเรียกมันว่าเมาท์ดากอน^{[ 42 ]}

การตำหนิประเพณีการแห่เสาเมย์โพลของท่านผู้ว่าการแบรดฟอร์ดมีบทบาทสำคัญในเรื่องสั้นเชิงนิยายของนาธาเนียล ฮอว์ธอร์ น เรื่อง " เสาเมย์โพลแห่งเมอร์รีเมาท์ " ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1837

เซ็นทรัลพาร์คในนครนิวยอร์กยังมีประวัติศาสตร์ของเสาเมย์โพล โดยประเพณีนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ภาพถ่ายจากช่วงต้นถึงกลางทศวรรษ 1900 แสดงให้เห็นเด็กๆ เข้าร่วมการเต้นรำรอบเสาเมย์โพล ซึ่งบ่งชี้ว่าการเต้นรำและประเพณีเช่นนี้เป็นเรื่องปกติในสวนสาธารณะในเวลานั้น^{[ 43 ]}นอกจากนี้ยังสามารถเห็นเสาเมย์โพลได้ในงานศิลปะจากช่วงเวลานี้ ศิลปิน Maurice Prendergast วาดภาพเด็กๆ เต้นรำรอบเสาเมย์โพลในภาพวาดสีน้ำปี 1901 ของเขาชื่อ "วันเมย์เดย์ เซ็นทรัลพาร์ค" ^{[ 44 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ความนิยมของการเฉลิมฉลองวันเมย์เดย์ในเซ็นทรัลพาร์คได้ลดลง และจุดสนใจของวันเมย์เดย์ได้เปลี่ยนไปสู่การประท้วงทางการเมือง การเดินขบวนจากสวนสาธารณะวอชิงตันสแควร์ไปยังจัตุรัสโฟลีย์ในวันที่ 1 พฤษภาคมเพื่อประท้วงสนับสนุนสิทธิของคนงานได้กลายเป็นประเพณีประจำปี^{[ 45 ]}

ในเมืองโคโลเนียลวิลเลียมส์เบิร์กรัฐเวอร์จิเนีย การเต้นรำรอบเสาเมย์โพลเป็นกิจกรรมเด่นในช่วงฤดูใบไม้ผลิ เพื่อสอนเด็กๆ และนักท่องเที่ยวเกี่ยวกับประเพณีของชาวยุโรปที่มาตั้งถิ่นฐาน^{[ 46 ]}

โรงเรียนคอร์นแลนด์ในเมืองเชซาพีค รัฐเวอร์จิเนียได้เปลี่ยนโครงสร้างอาคารเรียนเก่าให้เป็นพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ โดยเปลี่ยนเป็นพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวแอฟริกันอเมริกัน การเปิดพิพิธภัณฑ์ครั้งนี้มีการเฉลิมฉลองด้วยพิธีเมย์โพล ซึ่งเป็นเทศกาลดั้งเดิมที่แสดงถึงความสามัคคีของชุมชนและมรดกทางวัฒนธรรม เหตุการณ์นี้เน้นย้ำถึงความมุ่งมั่นของพิพิธภัณฑ์ในการอนุรักษ์และเฉลิมฉลองประวัติศาสตร์และประเพณีของชาวแอฟริกันอเมริกัน^{[ 47 ]}

ในลัทธิเพแกนสมัยใหม่และวิคคาเสาเมย์โพลมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเฉลิมฉลองเบลเท น (30 เมษายน - 1 พฤษภาคม) ชุมชนวิคคาและเพแกนร่วมสมัยยังคงเฉลิมฉลองเสาเมย์โพลในฐานะส่วนสำคัญของการเฉลิมฉลองเบลเทน เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ความสามัคคี และพลังแห่งฤดูใบไม้ผลิ ^{[ 48 ]}นับเป็นการเฉลิมฉลองที่สำคัญในชุมชน เนื่องจากเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างวันวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิและวันครีษมายัน เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน การผลิบานของชีวิต และผู้เข้าร่วมจะเต้นรำรอบเสาเมย์โพลเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการผสมผสานระหว่างพลังงานชายและหญิง^{[ 49 ]}

ชุมชนเพแกนสมัยใหม่หลายแห่งที่ปฏิบัติตามปฏิทินเซลติกจัดงานเบลเทนสาธารณะซึ่งมีการเต้นรำรอบเสาเมย์ การจุดกองไฟ และการจัดงานเลี้ยง การรวมตัวเหล่านี้เป็นโอกาสสำหรับการเฉลิมฉลองร่วมกัน การศึกษา และการอนุรักษ์ประเพณีเพแกน^{[ 49 ]}

ในประเพณีวิคคา เสาเมย์โพลมักถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์อวัยวะเพศชาย ซึ่งเป็นตัวแทนของเทพเจ้า ในขณะที่ริบบิ้นและการเต้นรำเป็นวงกลมเป็นตัวแทนของเทพธิดา การถักทอริบบิ้นหมายถึงการรวมกันของแง่มุมศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ซึ่งเป็นตัวแทนของความอุดมสมบูรณ์และพลังสร้างสรรค์ของธรรมชาติ พิธีกรรมนี้ไม่เพียงแต่เป็นการให้เกียรติเทพเจ้าเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นกิจกรรมชุมชนที่เสริมสร้างความผูกพันระหว่างผู้เข้าร่วมอีกด้วย^{[ 49 ]}

กวีJonathan Swiftในบทกวี "A Maypole" ^{[ 50 ]}อธิบายเสาเมย์โพลว่า:

แม้จะปราศจากราก กิ่ง และเปลือก แต่ฉันก็ยังออกดอกนานาชนิด และพลังในการออกดอกของฉันนั้นมากมายเหลือเกิน ดอกไม้ จึงบานสะพรั่งภายในเวลาไม่ถึงครึ่งชั่วโมง

" เสาเมย์โพลแห่งเมอร์รีเมาท์ " เป็นเรื่องสั้นโดยนาธาเนียล ฮอว์ธ อร์ น^{[ 51 ]} เรื่อง นี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในThe Token and Atlantic Souvenirในปี 1836 เรื่องราวเกี่ยวกับคู่รักหนุ่มสาวที่รู้สึกถึงอิทธิพลของธรรมชาติและหมั้นหมายกันต่อหน้าเสาเมย์โพล พร้อมทั้งต้องเผชิญกับความโกรธแค้นของชาวพิวริตัน^{[ 52 ]}ฮอว์ธอร์นเขียนเรื่องนี้โดยอิงจากเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อาณานิคมนิวอิงแลนด์ โดยยืมมาจากเรื่องราวของโทมัส มอร์ตัน ซึ่งการตั้งถิ่นฐานของเขาต่อต้านมาตรฐานทางวัฒนธรรมและศาสนาที่เข้มงวดของชาวพิวริตันในอาณานิคมพลีมัธ^{[ 53 ]}

ภาพยนตร์เรื่องMidsommar นำเสนอเรื่องราวของเสาเมย์โพล ซึ่งจุดประกายการอภิปรายทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านของยุโรปและสัญลักษณ์ต่างๆ แม้ว่าภาพยนตร์จะมีโทนที่มืดมน แต่ก็ทำให้ผู้คนกลับมาสนใจการเต้นรำรอบเสาเมย์โพลและพิธีกรรมพื้นบ้านอีกครั้ง ในภาพยนตร์สยองขวัญเรื่องนี้ เสาเมย์โพลเป็นส่วนสำคัญของเรื่องราว โดยมีฉากสำคัญที่แสดงให้เห็นการเต้นรำรอบเสาเมย์โพลแบบดั้งเดิมประกอบเพลงพื้นบ้านสวีเดน "Hårgalåten"

ภาพยนตร์สยองขวัญสัญชาติอังกฤษปี 1973 เรื่องThe Wicker Manมีฉากที่ชาวบ้านเต้นรำรอบเสาเมย์โพลพร้อมร้องเพลง "The Maypole Song" ซึ่งเน้นย้ำถึงการสำรวจพิธีกรรมนอกรีตของภาพยนตร์เรื่องนี้^{[ 54 ]}

เสาเมย์โพลยังปรากฏอยู่ในภาพทางวัฒนธรรมต่างๆ รวมถึงปกนิตยสาร ตัวอย่างเช่น ปกนิตยสารVanity Fair ฉบับวันที่ 1 พฤษภาคม 1923 ซึ่งวาดภาพประกอบโดย Rockwell Kent แสดงภาพคู่รักกำลังเต้นรำรอบเสาเมย์โพลในงานรื่นเริง^{[ 55 ]}ในทำนองเดียวกันนิตยสาร The New Yorkerก็ได้นำภาพเสาเมย์โพลมาใช้เป็นภาพปกเช่นกัน ฉบับวันที่ 3 พฤษภาคม 1941 ซึ่งวาดภาพประกอบโดย Ilonka Karasz แสดงภาพเสาเมย์โพลที่ประดับด้วยดอกไม้ ซึ่งสะท้อนถึงการเฉลิมฉลองตามฤดูกาล^{[ 56 ]}

• 
  ภาพวาด "การเต้นรำรอบเสาเมย์โพล" โดยปีเตอร์ บรูเกล จูเนียร์ศตวรรษที่ 16
• 
  Maypole บนCapitoline Hillในโรม , Agostino Tassi , 1630
• 
  ลา กูคาญา (ต้นไม้แห่งดอกค็อกเคน หรือ เสาปีนป่ายที่ทาด้วยน้ำมัน)โดยฟรานซิสโก โกยา , 1786–87
• 
  เสาเมย์โพลในแคว้นบาวาเรียปี ค.ศ. 1848
• 
  การชักเสาเมย์โพล โดยเฟรเดอริก กู๊ดดอลล์ปี 1855

• แกนโลก
• เบลเทน
• เสาพิธีการ
• เฟสติวัส § เสาเฟสติวัส
• ต้นไม้และป่าศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาและตำนานของชาวเยอรมันโบราณ
• คืนวาลปูร์กิส

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเสาเมย์โพล

• มูลนิธิ บาร์วิค-อิน-เอลเม็ต เมย์โพล ทรัสต์ จัดงาน เทศกาล เมย์โพล ทุกสามปีณ หมู่บ้านบาร์วิค-อิน-เอลเม็ตเวสต์ยอร์กเชียร์
• คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับการเต้นระบำเสาเมย์โพล
• ดนตรีและการเต้นรำตามประเพณีรอบเสาเมย์โพล พร้อมการอ้างอิง
• ประเพณีเสาเมย์โพลสีแดงในเมืองปิเชโน ( PDF )
• การล่มสลายและการฟื้นคืนชีพของเสาเมย์โพลแห่งบาร์วิก (ภาพยนตร์) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 8 มีนาคม 2014 ที่ Wayback Machine
• https://archive.vanityfair.com/article/1923/5/vanity-fair