วิคคา ( ภาษาอังกฤษ: / ˈ w ɪ k ə / ) ^{[ 1 ]}เป็นศาสนาแบบเพแกนสมัยใหม่ผสมผสาน และเน้นธรรมชาตินักวิชาการด้านศาสนาถือว่าเป็นขบวนการทางศาสนาใหม่เส้นทางนี้พัฒนามาจากลัทธิลึกลับตะวันตกพัฒนาขึ้นในอังกฤษในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 และถูกนำเสนอต่อสาธารณชนในปี 1954 โดยเจอรัลด์ การ์ดเนอร์ข้าราชการพลเรือนชาวอังกฤษที่เกษียณแล้ววิคคาดึงเอา แรงบันดาลใจจาก ลัทธิเพแกนโบราณและลวดลายลึกลับในศตวรรษที่ 20 มา ใช้ เพื่อจุดประสงค์ทางเทววิทยาและพิธีกรรมโดรีน วาเลียนเต้เข้าร่วมกับการ์ดเนอร์ในช่วงทศวรรษ 1950 เพื่อสร้างประเพณีพิธีกรรมของวิคคาให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ทั้งในด้านความเชื่อ หลักการ และการปฏิบัติ ซึ่งเผยแพร่ผ่านหนังสือที่ตีพิมพ์ ตลอดจนคำสอนลับที่เป็นลายลักษณ์อักษรและปากเปล่าที่ส่งต่อให้กับผู้ริเริ่ม

ศาสนาวิคคาได้แตกแขนงและวิวัฒนาการออกไปมากมายตามกาลเวลา โดยเกี่ยวข้องกับสายตระกูลนิกายและกลุ่มย่อย ต่างๆ ที่หลากหลาย ซึ่งเรียกว่าประเพณี แต่ละประเพณีมี โครงสร้างองค์กรและระดับการรวมศูนย์อำนาจของตนเองเนื่องจากลักษณะที่กระจายอำนาจอย่างกว้างขวาง จึงเกิดข้อขัดแย้งเกี่ยวกับขอบเขตที่กำหนดวิคคา บางประเพณี ซึ่งรวมเรียกว่าวิคคาแบบดั้งเดิมของอังกฤษ (British Traditional Wicca หรือ BTW) ปฏิบัติตามสายตระกูลการเริ่มต้นของ Gardner อย่างเคร่งครัด และถือว่าวิคคา เป็นสิ่งที่ เฉพาะเจาะจงกับประเพณีที่คล้ายคลึงกัน โดยไม่รวมประเพณีใหม่ๆที่ผสมผสาน กัน ประเพณีอื่นๆ รวมถึงนักวิชาการด้านศาสนา ใช้ คำ ว่าวิคคาเป็นคำกว้างๆ สำหรับศาสนาที่มีกลุ่มย่อยที่แตกต่างกันในประเด็นสำคัญบางประการ แต่มีหลักความเชื่อและแนวปฏิบัติหลักร่วมกัน

ศาสนาวิคคาโดยทั่วไป นับถือ สองเทพ คือเทพีและเทพ ซึ่งตามประเพณีแล้วถือเป็นเทพีสามองค์และเทพเขาตามลำดับ เทพเหล่านี้อาจถูกมองใน แง่ของเทพองค์เดียว (henotheism)คือมีหลายแง่มุมของความเป็นเทพที่สามารถระบุได้กับเทพเจ้าในศาสนาเพแกนต่างๆ จากเทพปฏิมารในประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ด้วยเหตุนี้ บางครั้งจึงเรียกพวกเขาว่า "เทพีผู้ยิ่งใหญ่" และ "เทพเขาผู้ยิ่งใหญ่" โดยคำว่า "ยิ่งใหญ่" หมายถึงการเป็นบุคคลที่รวมเอาเทพอื่นๆ มากมายไว้ในธรรมชาติของพวกเขาเอง ชาววิคคาบางคนเรียกเทพีว่า "ท่านหญิง" และเทพว่า "ท่านลอร์ด" เพื่ออัญเชิญความเป็นเทพ ของพวกเขา เทพทั้งสองนี้บางครั้งถูกมองว่าเป็นแง่มุมของความเป็นเทพสากล(pantheism ) ซึ่งถือเป็นพลังที่ไม่เป็นบุคคลมากกว่าเทพเจ้าที่เป็นบุคคล ประเพณีอื่นๆ ของศาสนาวิคคาอาจนับถือหลายเทพ (polytheism ) เทพสากล (pantheism ) เทพองค์เดียว ( monism)และ เทพี องค์เดียว (Goddess monotheism )

การเฉลิมฉลองของชาววิคคาครอบคลุมทั้งวัฏจักรของดวงจันทร์ซึ่งเรียกว่าเอสบัตส์และมักเกี่ยวข้องกับเทพีสามองค์ ควบคู่ไปกับวัฏจักรของดวงอาทิตย์ เทศกาลตามฤดูกาลที่เรียกว่าซับบัตส์และมักเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าเขา (Horned God) หลักคำสอนของวิคคา (Wiccan Rede)เป็นการแสดงออกถึงศีลธรรมของชาววิคคาที่เป็นที่นิยม โดยมักเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติพิธีกรรมทางเวทมนตร์

นักวิชาการด้านศาสนศึกษาจัดประเภทวิคคาว่าเป็น ขบวนการทาง ^{ศาสนา}ใหม่ [ ^{2 ]}และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิเพแกนสมัยใหม่^{[ 3 ]}วิคคาได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นลัทธิเพแกนสมัยใหม่ที่ใหญ่ที่สุด^{[ 4 ]}เป็นที่รู้จักมากที่สุด^{[ 5 ]}มีอิทธิพลมากที่สุด^{[ 6 ]}และได้รับการศึกษาทางวิชาการมากที่สุด^{[ 7 ]}เป็นศาสนาแบบผสมผสานตรงข้ามกับ ลัทธิเพ แกนแบบฟื้นฟู^{[ 8 ]}

นักวิชาการหลายคนยังจัดประเภทวิคคาเป็นศาสนาแห่งธรรมชาติซึ่งเป็นคำที่ชาววิคคาหลายคนยอมรับ^{[ 9 ]}และเป็นศาสนาลึกลับ^{[ 10 ]}แต่เนื่องจากวิคคายังรวมถึงการปฏิบัติเวทมนตร์ด้วย นักวิชาการหลายคนจึงเรียกมันว่า "ศาสนาเวทมนตร์" ^{[ 11 ]}วิคคายังเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิลึกลับตะวันตกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระแสลัทธิลึกลับที่เรียกว่าไสยศาสตร์[ ^{12 ] นัก}วิชาการเช่นWouter HanegraaffและTanya Luhrmannได้จัดประเภทวิคคาเป็นส่วนหนึ่งของยุคใหม่แม้ว่านักวิชาการคนอื่นๆ และชาววิคคาหลายคนเองจะโต้แย้งเรื่องนี้ก็ตาม^{[ 13 ]}

แม้ว่านักวิชาการจะยอมรับว่าเป็นศาสนา แต่คริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัล บางกลุ่ม พยายามปฏิเสธการรับรองทางกฎหมาย ในขณะที่ชาววิคคาบางคนเองก็หลีกเลี่ยงคำว่า "ศาสนา" โดยเชื่อมโยงคำนี้กับศาสนาที่มีการจัดระเบียบ เท่านั้น และเลือกใช้คำว่า " จิตวิญญาณ " หรือ "วิถีชีวิต" แทน ^{[ 14 ]}วิคคาแตกต่างจากลัทธิเพแกนร่วมสมัยรูปแบบอื่น ๆ แต่มีการ "ผสมผสาน" ระหว่างความเชื่อที่แตกต่างกันเหล่านี้ วิคคาทั้งมีอิทธิพลและได้รับอิทธิพลจากศาสนาเพแกนอื่น ๆ ทำให้การแยกแยะความแตกต่างที่ชัดเจนทำได้ยากขึ้นสำหรับนักวิชาการด้านศาสนศึกษา^{[ 15 ]}ในวิคคานิกาย ต่าง ๆ จะถูกเรียกว่าประเพณี [ ^{14 ]}ในขณะที่ผู้ที่ไม่ใช่ชาววิคคา มักถูกเรียก^ว่าโคแวน^{[ 16 ]}

เมื่อศาสนานี้เริ่มเป็นที่รู้จักในวงกว้าง ผู้ติดตามมักเรียกมันว่า "เวทมนตร์" ^{[ 17 ] [ a ]} ​​เจอรัลด์ การ์ดเนอร์ —ผู้ที่ได้รับการยกย่องว่าเป็น "บิดาแห่งวิคคา"—เรียกมันว่า "ศิลปะแห่งปราชญ์" "เวทมนตร์" และ " ลัทธิแม่มด " ในช่วงทศวรรษ 1950 ^{[ 20 ]}การ์ดเนอร์เชื่อในทฤษฎีที่ว่าแม่มดที่ถูกข่มเหงนั้นแท้จริงแล้วเป็นผู้ติดตามศาสนาเพแกนที่ยังคงอยู่รอด แต่ทฤษฎีนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่เป็นความจริง^{[ 21 ]}ไม่มีหลักฐานใดที่แสดงว่าเขาเคยเรียกมันว่า "วิคคา" แม้ว่าเขาจะเรียกชุมชนผู้ติดตามว่า "เดอะ วิกา" (มีc ตัวเดียว ) ^{[ 20 ]}ในฐานะชื่อของศาสนา "วิคคา" ได้พัฒนาขึ้นในสหราชอาณาจักรในช่วงทศวรรษ 1960 ^{[ 14 ]}ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าใครเป็นผู้ใช้ชื่อนี้เรียกศาสนานี้เป็นคนแรก แม้ว่าความเป็นไปได้หนึ่งคือชาร์ลส์ คาร์เดลล์ คู่แข่งของ การ์ดเนอร์ ซึ่งเรียกศาสนานี้ว่า "Craft of the Wiccens" ในปี 1958 ^{[ 22 ]}การใช้ชื่อ "Wicca" ที่บันทึกไว้ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1962 ^{[ 23 ]}และได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายจนกระทั่งผู้ปฏิบัติชาวอังกฤษหลายคนได้ก่อตั้งจดหมายข่าวชื่อThe Wiccanในปี 1968 ^{[ 24 ]}

แม้ว่าจะออกเสียงต่างกัน แต่ชื่อภาษาอังกฤษสมัยใหม่ "Wicca" นั้นยืมมาจากภาษาอังกฤษโบราณwicca [ˈwittʃɑ]และwicce [ˈwittʃe]ซึ่งเป็น คำที่ใช้เรียก เพศชายและเพศหญิงของผู้ประกอบพิธีกรรมทางเวทมนตร์บางประเภทในอังกฤษสมัยแองโกล-แซกซอน^{[ 25 ]}นี่คือที่มาของคำว่าwitch [ ^{26 ] การนำ}คำภาษาอังกฤษโบราณนี้มาใช้ในสมัยใหม่ ทำให้ชาววิคคาเชื่อมโยงตนเองกับอดีตอันเก่าแก่ก่อนคริสต์ศาสนา^{[ 27 ]}และใช้คำเรียกตนเองที่ไม่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งมากไปกว่า "Witchcraft" ^{[ 28 ]}นักวิชาการด้านศาสนาและนักบวชหญิงวิคคา โจแอนน์ เพียร์สัน กล่าวว่า แม้ว่า "คำว่า 'witch' และ 'wicca' จะเชื่อมโยงกันทางด้านรากศัพท์ [...] แต่ในปัจจุบันคำเหล่านี้ถูกนำมาใช้เพื่อเน้นย้ำสิ่งต่างๆ ที่แตกต่างกัน" ^{[ 29 ]}

ในแหล่งข้อมูลยุคแรก "วิคคา" หมายถึงศาสนาทั้งหมดมากกว่าที่จะหมายถึงประเพณีเฉพาะ^{[ 30 ]}ในช่วงหลายทศวรรษต่อมา สมาชิกของประเพณีบางอย่าง—ที่รู้จักกันในชื่อวิคคาแบบดั้งเดิมของอังกฤษ —เริ่มอ้างว่ามีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ควรเรียกว่า "วิคแคน" และประเพณีอื่นๆ ไม่ควรใช้คำนี้^{[ 31 ]}ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา หนังสือเกี่ยวกับวิคคาได้กลับมาใช้ความหมายเดิมที่กว้างกว่าของคำนี้อีกครั้ง^{[ 32 ]}ดังนั้น ในช่วงทศวรรษ 1980 จึงมีคำจำกัดความของคำว่า "วิคคา" สองแบบที่แข่งขันกันใช้ในหมู่ชุมชนเพแกนและเอโซติก: แบบหนึ่งกว้างและครอบคลุม อีกแบบหนึ่งแคบและกีดกัน^{[ 14 ]}ในหมู่นักวิชาการด้านการศึกษาเพแกนความหมายที่เก่ากว่า กว้างกว่า และครอบคลุมกว่านั้นเป็นที่นิยมมากกว่า^{[ 14 ]}

นอกจากคำว่า "Wicca" แล้ว ผู้ปฏิบัติบางคนยังคงเรียกศาสนานี้ว่า "Witchcraft" หรือ "the Craft" ^{[ 33 ]}การใช้คำว่า "Witchcraft" ในบริบทนี้อาจทำให้เกิดความสับสนกับความหมายอื่นที่ไม่ใช่ศาสนาของคำว่า "witchcraft" รวมถึงศาสนาอื่นๆ เช่นลัทธิซาตานและลัทธิลูซิเฟอร์ซึ่งผู้ปฏิบัติในศาสนาเหล่านี้บางครั้งก็เรียกตัวเองว่า "แม่มด" เช่นกัน^{[ 17 ]}อีกคำหนึ่งที่บางครั้งใช้เป็นคำพ้องความหมายของ "Wicca" คือ "Pagan witchcraft" ^{[ 17 ]}แม้ว่าลัทธิเพแกนสมัยใหม่รูปแบบอื่นๆ เช่น ลัทธิฮีทเธนรี บางประเภท ก็ใช้คำว่า "Pagan witchcraft" เช่นกัน ^{[ 34 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา ชาววิคคาบางคนเริ่มเรียกตัวเองว่า " Traditional Witches " แม้ว่าคำนี้จะถูกใช้โดยผู้ปฏิบัติในประเพณีเวทมนตร์ทางศาสนา อื่นๆ เช่น ลัทธิลูซิเฟอร์ ด้วย ^{[ 35 ]}ในวัฒนธรรมยอดนิยมบางเรื่อง เช่น รายการโทรทัศน์Buffy the Vampire SlayerและCharmedคำว่า "Wicca" ถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับเวทมนตร์คาถาโดยทั่วไป รวมถึงในรูปแบบที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาและไม่ใช่ลัทธิเพแกน^{[ 36 ]}

ผู้ปฏิบัติเรียกตัวเองว่าวิคแคน แม่มด หรือแม่มดนอกรีตไม่แนะนำให้ ใช้คำว่า พ่อมดและจอมเวท^{[ 37 ]}

มุมมอง ทางเทววิทยาภายในวิคคามีความหลากหลาย^{[ 38 ]}ศาสนานี้ครอบคลุมทั้งผู้เชื่อในพระเจ้าผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและผู้ไม่แน่ใจโดยบางคนมองว่าเทพเจ้าของศาสนานี้เป็นสิ่งที่มีอยู่จริงตามตัวอักษร ในขณะที่บางคนมองว่าเป็นต้น แบบ หรือสัญลักษณ์ตามแนวคิดของจุง^{[ 39 ]}ในหมู่ชาววิคคาที่เชื่อในพระเจ้า มีความเชื่อที่แตกต่างกัน และวิคคายังรวมถึงผู้เชื่อใน เทพเจ้าหลายองค์ ผู้ เชื่อในพระเจ้า องค์เดียว ผู้เชื่อในเทพเจ้าสององค์และผู้เชื่อในเทพเจ้าหลายองค์ [ ^{40 ] อย่างไรก็ตาม} สิ่งที่เหมือนกันในมุมมองที่แตกต่างกันเหล่านี้คือ ผู้ปฏิบัติวิคคาเห็นว่าเทพเจ้าของวิคคาเป็นรูปแบบหนึ่งของเทพเจ้าโบราณก่อนคริสต์ศาสนา^{[ 41 ]}

กลุ่มวิคคาในยุคแรกส่วนใหญ่ยึดมั่นในการบูชาเทพเจ้าสององค์ คือเทพเจ้ามีเขาและเทพีมารดาและผู้ปฏิบัติวิคคามักเชื่อว่าเทพเจ้าเหล่านั้นเป็นเทพเจ้าโบราณที่นักล่าสัตว์ในยุคหินเก่าบูชา และตามที่ผู้ปฏิบัติวิคคากล่าว การเคารพเทพเจ้าเหล่านี้ได้ถูกส่งต่ออย่างลับๆ มาจนถึงปัจจุบันในรูปแบบของพิธีกรรม^{[ 39 ]}เทววิทยานี้มาจากคำกล่าวอ้างของนักอียิปต์วิทยา มาร์กาเร็ต เมอร์เรย์ เกี่ยวกับลัทธิแม่มดในหนังสือของเธอ เรื่อง The Witch-Cult in Western Europeซึ่งตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดในปี 1921 ^{[ 42 ]}เธออ้างว่าลัทธินี้ได้เคารพเทพเจ้ามีเขาในช่วงเวลาของการพิจารณาคดีแม่มดในยุคต้นสมัยใหม่ แต่หลายศตวรรษก่อนหน้านั้นก็เคยบูชาเทพีมารดาด้วย^{[ 41 ]}โครงสร้างเทพเจ้ามีเขา/เทพีมารดาแบบสององค์นี้ได้รับการยอมรับโดยการ์ดเนอร์ ซึ่งอ้างว่ามีรากฐานมาจากยุคหิน และยังคงเป็นพื้นฐานทางเทววิทยาของประเพณีการ์ดเนอร์ของเขา^{[ 43 ]}การ์ดเนอร์อ้างว่าชื่อของเทพเจ้าเหล่านี้ควรเก็บเป็นความลับภายในประเพณี แต่ในปี พ.ศ. 2507 ชื่อของเทพเจ้าเหล่านี้ถูกเปิดเผยต่อสาธารณะว่าเป็นเซอร์นุนนอสและอาราเดีย ชื่อลับของเทพเจ้าการ์ดเนอร์จึงถูกเปลี่ยนแปลงในภายหลัง^{[ 44 ]}

แม้ว่าชาววิคคาแต่ละคนจะระบุคุณลักษณะที่แตกต่างกันให้กับเทพเจ้าเขา แต่โดยทั่วไปแล้วเขามักเกี่ยวข้องกับสัตว์และโลกธรรมชาติ แต่เขายังเกี่ยวข้องกับชีวิตหลังความตาย และยังถูกมองว่าเป็นแบบอย่างที่ดีสำหรับผู้ชายอีกด้วย^{[ 45 ]}เทพธิดามารดาเกี่ยวข้องกับชีวิต ความอุดมสมบูรณ์ และฤดูใบไม้ผลิ และได้รับการอธิบายว่าเป็นแบบอย่างที่ดีสำหรับผู้หญิง^{[ 46 ]}ลัทธิทวิเทวนิยมของวิคคาได้รับการเปรียบเทียบกับ ระบบ หยินและหยางของลัทธิเต๋า^{[ 41 ]}

ชาววิคคาอื่นๆ ได้นำโครงสร้างทวิเทวนิยมของการ์ดเนเรียนดั้งเดิมมาใช้ แต่ก็ยังนำรูปแบบเทพเจ้าอื่นๆ มาใช้นอกเหนือจากเทพเจ้าเขาและเทพีมารดาด้วย^{[ 47 ]}ตัวอย่างเช่น เทพเจ้าได้รับการขนานนามว่าราชาโอ๊คและราชาฮอลลี่รวมถึงเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ เทพเจ้าบุตร/คนรัก และเทพเจ้าแห่งพืชพรรณ^{[ 48 ]}เขายังได้รับการมองในบทบาทของผู้นำแห่งการล่าสัตว์ป่าและเจ้าแห่งความตาย^{[ 49 ]}เทพีมักถูกพรรณนาว่าเป็นเทพีสามองค์ดังนั้นจึงเป็นเทพเจ้าสามองค์ที่ประกอบด้วยเทพีสาว เทพีมารดาและเทพีชรา ซึ่งแต่ละองค์มีความเกี่ยวข้องที่แตกต่างกัน ได้แก่ พรหมจรรย์ ความอุดมสมบูรณ์ และปัญญา^{[ 48 ] [ 50 ]}แนวคิดของชาววิคคาอื่นๆ ได้พรรณนาถึงเธอในฐานะเทพีแห่งดวงจันทร์และเทพีแห่งการมีประจำเดือน^{[ 48 ]}ตามที่นักมานุษยวิทยา Susan Greenwood กล่าวไว้ ในวิคคา เทพธิดาคือ "สัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงตนเอง เธอถูกมองว่าเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและเป็นพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงสำหรับผู้ที่เปิดใจรับเธอ" ^{[ 51 ]}

การ์ดเนอร์กล่าวว่า นอกเหนือจากเทพเจ้าสององค์ของวิคคาแล้ว ยังมี "เทพเจ้าสูงสุด" หรือ " ผู้ขับเคลื่อนหลัก " ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนเกินกว่าที่มนุษย์จะเข้าใจได้^{[ 52 ]}ความเชื่อนี้ได้รับการรับรองจากผู้ปฏิบัติอื่นๆ ซึ่งเรียกมันว่า " โลโกส แห่งจักรวาล " "พลังจักรวาลสูงสุด" หรือ " พระเจ้า " ^{[ 52 ]}การ์ดเนอร์จินตนาการถึงเทพเจ้าสูงสุดนี้ว่าเป็น สิ่งมี ชีวิตแบบเทวนิยมที่สร้าง "เทพเจ้าชั้นรอง" ซึ่งรวมถึงเทพเจ้าและเทพธิดา แต่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับโลกในด้านอื่นๆ ในทางกลับกัน ชาววิคคาคนอื่นๆ ตีความสิ่งมีชีวิตดังกล่าวว่าเป็นสิ่งมีชีวิตแบบแพนธีอิสติก ซึ่งเทพเจ้าและเทพธิดาเป็นเพียงแง่มุมหนึ่ง^{[ 53 ]}

แม้ว่าการ์ดเนอร์จะวิจารณ์ลัทธิเอกเทวนิยม โดยอ้างถึงปัญหาของความชั่วร้าย [ ^{52 ] แต่}รูปแบบวิคคาแบบเอกเทวนิยมที่ชัดเจนได้พัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 เมื่อคริสตจักรวิคคาในสหรัฐอเมริกาได้พัฒนาเทววิทยาที่หยั่งรากอยู่ในการบูชาสิ่งที่พวกเขาอธิบายว่าเป็น "เทพเจ้าองค์เดียว ไร้เพศ" ^{[ 54 ]}ในช่วงทศวรรษ 1970 กลุ่มวิคคา ไดอานิกได้พัฒนาขึ้น ซึ่งอุทิศตนให้กับเทพีองค์เดียวแบบเอกเทวนิยม แนวทางนี้มักถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยสมาชิกของกลุ่มวิคคาแบบดั้งเดิมของอังกฤษ ซึ่งประณามลัทธิเอก เทวนิยมเทพีดังกล่าว ว่าเป็นการเลียนแบบเทววิทยาคริสเตียนแบบกลับด้าน^{[ 55 ]}เช่นเดียวกับวิคคารูปแบบอื่นๆ ผู้ที่นับถือเทพีองค์เดียวบางคนได้แสดงความคิดเห็นว่าเทพีไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่มีอยู่จริง แต่เป็นต้นแบบของจุง^{[ 56 ]}

นอกจากลัทธิแพนธีอิสม์และลัทธิดูโอธีอิสม์แล้ว ชาววิคคาจำนวนมากยังยอมรับแนวคิดพหุเทวนิยมซึ่งเชื่อว่ามีเทพเจ้า มากมาย หลายองค์ ชาววิคคาจำนวนมากยังยอมรับโลกทัศน์แบบพหุเทวนิยมหรืออนิมิสติก ที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับ จักรวาลที่เต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ^{[ 57 ]}ในหลายกรณี วิญญาณเหล่านี้เกี่ยวข้องกับโลกธรรมชาติ เช่นวิญญาณประจำสถานที่นางฟ้าและธาตุต่างๆ [ ^{58 ] ใน}กรณีอื่นๆ ความเชื่อดังกล่าวมีความแปลกประหลาดและผิดปกติมากขึ้น ตัวอย่างเช่น วิคคาซิบิล ลีคสนับสนุนความเชื่อในเทวดา[ ^{58 ] บาง}คนยึดถือมุมมองที่นักไสยศาสตร์ไดออน ฟอร์จูน สนับสนุน ว่า "เทพเจ้าทั้งหมดเป็นเทพเจ้าองค์เดียว และเทพธิดาทั้งหมดเป็นเทพธิดาองค์เดียว" นั่นคือ เทพเจ้าและเทพธิดาของทุกวัฒนธรรมเป็นแง่มุมของเทพเจ้าและเทพธิดาสูงสุดองค์เดียวตามลำดับ ด้วยความคิดเช่นนี้ ชาววิคคาอาจมองว่าĒostre ของชาวเยอรมัน , Kali ของศาสนาฮินดู และพระแม่มารีของศาสนาคาทอลิกต่างก็เป็นการแสดงออกของเทพีสูงสุดองค์เดียว และในทำนองเดียวกันCernunnos ของชาวเซลติก , Dionysus ของชาวกรีกโบราณ และYahweh ของศาสนายูดาห์-คริสเตียน ต่างก็เป็นแง่มุมของเทพเจ้าต้นแบบองค์เดียว แนวทาง พหุเทวนิยมที่เข้มงวดกว่านั้นถือว่าเทพีและเทพเจ้าต่างๆ เป็นสิ่งที่มีอยู่แยกต่างหากในสิทธิของตนเอง นักเขียนชาววิคคาJanet FarrarและGavin Boneได้ตั้งสมมติฐานว่าวิคคากำลังกลายเป็นพหุเทวนิยมมากขึ้นเมื่อเติบโตขึ้น โดยมีแนวโน้มที่จะยอมรับโลกทัศน์แบบนอกรีตดั้งเดิมมากขึ้น^{[ 59 ]}

ชาววิคคาบางคนมองว่าเทพเจ้าไม่ใช่บุคคลที่มีตัวตนจริง ๆ แต่เป็นต้น แบบ เชิงเปรียบเทียบหรือรูปแบบความคิดซึ่งในทางเทคนิคแล้วทำให้พวกเขาสามารถเป็นผู้ไม่เชื่อ ในพระเจ้า ได้^{[ 60 ]}มุมมองดังกล่าวได้รับการสนับสนุนจากนักบวชหญิงชั้นสูงวิเวียนน์ โครว์ลีย์ ซึ่งเป็น นักจิตวิทยาเอง เธอ มองว่าเทพเจ้าของชาววิคคาเป็นต้นแบบของจุงที่อยู่ในจิตใต้สำนึกซึ่งสามารถเรียกออกมาได้ในพิธีกรรม ด้วยเหตุนี้เธอจึงกล่าวว่า "เทพีและเทพเจ้าปรากฏแก่เราในความฝันและนิมิต " ^{[ 61 ]} ชาววิคคามักเชื่อว่าเทพเจ้าไม่สมบูรณ์แบบและสามารถโต้แย้งได้^{[ 62 ]}

ความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายแตกต่างกันไปในหมู่ชาววิคคา และไม่ได้มีความสำคัญมากนัก^{[ 63 ]}ดังที่นักประวัติศาสตร์โรนัลด์ ฮัตตันได้กล่าวไว้ว่า "ตำแหน่งตามสัญชาตญาณของชาววิคคาส่วนใหญ่... ดูเหมือนจะเป็นว่า หากเราใช้ชีวิตปัจจุบันให้คุ้มค่าที่สุดในทุกๆ ด้าน ชีวิตในภพหน้าก็จะได้รับประโยชน์จากกระบวนการนี้ไม่มากก็น้อย ดังนั้นจึงควรตั้งใจอยู่กับปัจจุบัน" ^{[ 64 ]}อย่างไรก็ตาม เป็นความเชื่อทั่วไปในหมู่ชาววิคคาว่ามนุษย์มีจิตวิญญาณหรือดวงวิญญาณที่อยู่รอดหลังความตายทางกาย^{[ 63 ]}ความเข้าใจเกี่ยวกับองค์ประกอบของดวงวิญญาณนี้แตกต่างกันไปในแต่ละประเพณี ตัวอย่างเช่น ประเพณีเฟริของเวทมนตร์ได้นำเอาความเชื่อจากขบวนการฮูนา ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเทววิทยา คับบาลาห์และแหล่งอื่นๆ มาใช้ว่ามนุษย์มีดวงวิญญาณสามดวง^{[ 63 ]}

แม้ว่าจะไม่ได้รับการยอมรับจากชาววิคคาทุกคน แต่ความเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดเป็นความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายที่โดดเด่นในศาสนาวิคคา โดยได้รับการเสนอครั้งแรกโดยการ์ดเนอร์^{[ 63 ]}ความเข้าใจเกี่ยวกับวัฏจักรของการกลับชาติมาเกิดนั้นแตกต่างกันไปในหมู่ผู้ปฏิบัติ ตัวอย่างเช่น เรย์มอนด์ บัคแลนด์ ชาว วิคคา ยืนยันว่าวิญญาณของมนุษย์จะกลับชาติมาเกิดในร่างกายมนุษย์เท่านั้น ในขณะที่ชาววิคคาคนอื่นๆ เชื่อว่าวิญญาณของมนุษย์สามารถกลับชาติมาเกิดในสิ่งมีชีวิตรูปแบบใดก็ได้^{[ 65 ]}นอกจากนี้ยังมีความเชื่อทั่วไปในหมู่ชาววิคคาว่าชาววิคคาทุกคนจะกลับชาติมาเกิดเป็นชาววิคคาในอนาคต ซึ่งเป็นแนวคิดที่การ์ดเนอร์ได้แสดงออกเป็นครั้งแรก^{[ 65 ]}การ์ดเนอร์ยังได้กล่าวถึงมุมมองที่ว่าวิญญาณของมนุษย์จะพักผ่อนในช่วงเวลาระหว่างความตายทางกายและการกลับชาติมาเกิด โดยสถานที่พักผ่อนนี้มักถูกเรียกว่า " ซัมเมอร์แลนด์ " ในหมู่ชุมชนชาววิคคา^{[ 63 ]}สิ่งนี้ทำให้ชาววิคคาจำนวนมากเชื่อว่าคนทรงสามารถติดต่อกับวิญญาณของผู้ตายได้ ซึ่งเป็นความเชื่อที่รับมาจากลัทธิวิญญาณนิยม^{[ 63 ]}

ชาววิคคาจำนวนมากเชื่อในเวทมนตร์^ซึ่งเป็นพลังในการควบคุมที่ใช้ผ่านการปฏิบัติ " การร่ายมนตร์ " ^{[ 66 ]}ชาววิคคาจำนวนมากเห็นด้วยกับคำจำกัดความของเวทมนตร์ที่เสนอโดยนักเวทมนตร์พิธีกรรม [ ^{67 ]}เช่นอเลสเตอร์ โครว์ลีย์ซึ่งประกาศว่าเวทมนตร์คือ "วิทยาศาสตร์และศิลปะแห่งการทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงตามเจตจำนง" ในขณะที่นักเวทมนตร์พิธีกรรมอีกคนหนึ่งแมคเกรเกอร์ แมเธอร์สกล่าวว่ามันคือ "วิทยาศาสตร์แห่งการควบคุมพลังลึกลับของธรรมชาติ" ^{[ 67 ]}ชาววิคคาจำนวนมากเชื่อว่าเวทมนตร์เป็นกฎของธรรมชาติ ซึ่งยังคงถูกเข้าใจผิดหรือถูกละเลยโดยวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย^{[ 67 ]}และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่มองว่ามันเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติแต่เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ลีโอ มาร์เทลโลเรียกว่า "พลังเหนือธรรมชาติที่อยู่ในธรรมชาติ" ^{[ 68 ]}ชาววิคคาบางคนเชื่อว่าเวทมนตร์เป็นเพียงการใช้ประสาทสัมผัสทั้งห้าอย่างเต็มที่เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่น่าประหลาดใจ^{[ 68 ]}ในขณะที่ชาววิคคาคนอื่นๆ ไม่ได้อ้างว่ารู้ว่าเวทมนตร์ทำงานอย่างไร เพียงแต่เชื่อว่ามันทำงานเพราะพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาได้สังเกตเห็นมันเช่นนั้น^{[ 69 ]}

ในระหว่างพิธีกรรม ซึ่งมักจัดขึ้นในวงกลมศักดิ์สิทธิ์ชาววิคคาจะร่ายมนตร์หรือ "การทำงาน" โดยมีจุดประสงค์เพื่อนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงในโลกทางกายภาพ มนตร์ของชาววิคคาทั่วไป ได้แก่ มนตร์ที่ใช้สำหรับการรักษาการป้องกัน ความอุดมสมบูรณ์ หรือการขับไล่อิทธิพลเชิงลบ^{[ 70 ]}ชาววิคคาในยุคแรกหลายคน เช่นอเล็กซ์ แซนเดอร์สซิบิล ลีคและอเล็กซ์ วินฟิลด์ เรียกเวทมนตร์ของตนเองว่า " เวทมนตร์ขาว " ซึ่งแตกต่างจาก " เวทมนตร์ดำ " ซึ่งพวกเขาเชื่อมโยงกับความชั่วร้ายและลัทธิซาตานแซนเดอร์สยังใช้คำศัพท์ที่คล้ายกันว่า " เส้นทางด้านซ้าย " เพื่ออธิบายเวทมนตร์ที่มุ่งร้าย และ " เส้นทางด้านขวา " เพื่ออธิบายเวทมนตร์ที่กระทำด้วยเจตนาดี^{[ 71 ]}ซึ่งเป็นคำศัพท์ที่มาจากนักไสยศาสตร์เฮเลนา บลาวัตสกีในศตวรรษที่ 19 ชาววิคคาสมัยใหม่บางคนเลิกใช้การแบ่งแยกเวทมนตร์ขาว/ดำและเส้นทางด้านซ้าย/ขวา โดยกล่าวว่า ตัวอย่างเช่น สีดำไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับความชั่วร้ายเสมอไป^{[ 72 ]}

นักวิชาการด้านศาสนาRodney StarkและWilliam Bainbridgeอ้างในปี 1985 ว่าวิคคา "ตอบสนองต่อการทำให้เป็นฆราวาสด้วยการหันกลับไปใช้เวทมนตร์อย่างรวดเร็ว" และเป็นศาสนาที่ต่อต้านการเปลี่ยนแปลงซึ่งจะเสื่อมสลายในไม่ช้า มุมมองนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักในปี 1999 โดยนักประวัติศาสตร์Ronald Huttonซึ่งอ้างว่าหลักฐานแสดงให้เห็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง: ว่า "วิคคาจำนวนมากทำงานอยู่ในแนวหน้า [ของวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์] เช่น เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์" ^{[ 73 ]}

นักประวัติศาสตร์Wouter Hanegraaffกล่าวว่ามุมมองของวิคคาเกี่ยวกับเวทมนตร์คาถาเป็น "ผลพวงจากการศึกษาแบบโรแมนติก (กึ่ง)" โดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎี'ลัทธิแม่มด' ^{[ 75 ]}ทฤษฎีนี้เสนอว่าแม่มดที่ถูกกล่าวหาในประวัติศาสตร์นั้นแท้จริงแล้วเป็นผู้ติดตามศาสนาเพแกนที่ยังคงหลงเหลืออยู่ และข้อกล่าวหาเรื่องการฆ่าทารก การกินเนื้อคน ลัทธิซาตาน ฯลฯ นั้นถูกสร้างขึ้นโดยศาลศาสนาหรือเป็นความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพิธีกรรมของเพแกน^{[ 76 ]}ทฤษฎีที่ว่าแม่มดที่ถูกกล่าวหานั้นแท้จริงแล้วเป็นเพแกนนั้นได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่เป็นความจริงโดยใช้บันทึกการพิจารณาคดีแม่มด^{[ 21 ]}อย่างไรก็ตาม การ์ดเนอร์และผู้ก่อตั้งวิคคาคนอื่นๆ เชื่อว่าทฤษฎีนี้เป็นจริงและมองว่าแม่มดเป็น " แบบอย่างเชิงบวกที่ได้รับพลังเชิงสัญลักษณ์ส่วนใหญ่มาจากการวิพากษ์วิจารณ์โดยนัยต่อค่านิยมของศาสนายูดาย-คริสเตียนและยุคเรืองปัญญาที่ครอบงำ" ^{[ 76 ]}

เพียร์สันแนะนำว่าชาววิคคา "ระบุตัวตนกับแม่มดเพราะจินตนาการว่าเธอเป็นผู้ทรงพลัง - เธอสามารถทำให้คนหลับไปหนึ่งร้อยปี เธอสามารถมองเห็นอนาคต เธอสามารถสาปแช่งและฆ่าได้เช่นเดียวกับการรักษา ... และแน่นอน เธอสามารถเปลี่ยนคนให้กลายเป็นกบได้!" ^{[ 77 ]}เพียร์สันกล่าวว่าวิคคา "ให้กรอบที่สามารถสำรวจภาพลักษณ์ของตนเองในฐานะแม่มดและนำมาสู่บริบทสมัยใหม่ได้" ^{[ 78 ]} การระบุตัวตนในฐานะแม่มดยังช่วยให้ชาววิคคาสามารถเชื่อมโยงตนเองกับผู้ที่ถูกข่มเหงในการพิจารณาคดีแม่มดในยุคสมัยใหม่ตอนต้น ซึ่งชาววิคคามักเรียกกันว่า "ยุคแห่งการเผา" ^{[ 79 ]}ผู้ปฏิบัติหลายคนอ้างว่ามีผู้คนมากถึงเก้าล้านคนถูกประหารชีวิตในฐานะแม่มดในยุคสมัยใหม่ตอนต้น จึงนำมาเปรียบเทียบกับการสังหารชาวยิวหกล้านคนในเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และนำเสนอตนเองในฐานะแม่มดสมัยใหม่ว่าเป็น "ชนกลุ่มน้อยที่ถูกข่มเหง" ^{[ 77 ]}

ศาสนาวิคคาได้รับการอธิบายว่าเป็นศาสนาที่ส่งเสริมชีวิต^{[ 81 ]}ผู้ปฏิบัติมักจะนำเสนอตัวเองว่าเป็น "พลังเชิงบวกที่ต่อต้านพลังแห่งการทำลายล้างที่คุกคามโลก" ^{[ 82 ]} ไม่มีหลักศีลธรรมหรือ จริยธรรม ที่เป็นมาตรฐาน ที่ชาววิคคาทุกนิกายปฏิบัติตามกันโดยทั่วไป ส่วนใหญ่ปฏิบัติตามหลักเกณฑ์ที่เรียกว่าWiccan Redeซึ่งระบุว่า "หากไม่ทำร้ายใคร จงทำตามใจปรารถนา" โดยทั่วไปแล้วสิ่งนี้จะถูกตีความว่าเป็นการประกาศถึงเสรีภาพในการกระทำและความจำเป็นในการรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาจากการกระทำของตนเองและลดอันตรายต่อตนเองและผู้อื่นให้น้อยที่สุด^{[ 83 ]}

องค์ประกอบทั่วไปอีกประการหนึ่งของศีลธรรมแบบวิคคาคือกฎแห่งการตอบแทนสามเท่าซึ่งกล่าวว่าไม่ว่าการกระทำใดๆ ที่เป็นประโยชน์หรือเป็นอันตรายที่บุคคลกระทำจะกลับคืนสู่บุคคลนั้นด้วยพลังสามเท่า หรือด้วยพลังที่เท่ากันในแต่ละระดับทั้งสามของร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ^{[ 84 ]}คล้ายกับแนวคิดเรื่องกรรมของชาวตะวันออก กฎแห่งวิคคา (Wiccan Rede) น่าจะถูกนำเข้ามาในวิคคาโดยเจอรัลด์ การ์ดเนอร์ และได้รับการกำหนดอย่างเป็นทางการต่อสาธารณะโดยโดรีน วาเลียนเต หนึ่งในนักบวชหญิงชั้นสูงของเขา กฎแห่งการตอบแทนสามเท่าเป็นการตีความแนวคิดและพิธีกรรมของวิคคาโดยโมเนค วิลสัน^{[ 85 ]}และได้รับความนิยมมากขึ้นโดยเรย์มอนด์ บัคแลนด์ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับวิคคา^{[ 86 ]}

ชาววิคคาจำนวนมากยังพยายามปลูกฝังคุณธรรมแปดประการที่กล่าวถึงในCharge of the GoddessของDoreen Valiente [ ^{87 ] ซึ่งได้แก่ ความรื่นเริง ความเคารพ เกียรติ ความ อ่อนน้อม}ถ่อมตน ความแข็งแกร่ง ความงาม พลัง และความเมตตา ในบทกวีของ Valiente คุณธรรมเหล่านี้ถูกจัดเรียงเป็นคู่ตรงข้ามที่เสริมกัน สะท้อนถึงความเป็นคู่ที่พบได้ทั่วไปในปรัชญาวิคคา ชาววิคคาบางกลุ่มที่สืบทอดสายเลือดเดียวกันยังปฏิบัติตามกฎของวิคคาซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่ากฎของคราฟต์หรืออาร์เดนส์ซึ่งมี 30 ข้อในประเพณีการ์ดเนอร์ และ 161 ข้อในประเพณีอเล็กซานเดรียน Valiente หนึ่งในมหาปุโรหิตหญิงดั้งเดิมของการ์ดเนอร์ กล่าวว่า Gerald Gardner น่าจะคิดค้นกฎสามสิบข้อแรกในภาษาโบราณเลียนแบบ ซึ่งเป็นผลพลอยได้จากความขัดแย้งภายในกลุ่ม Bricket Wood ของเขา^{[ 88 ] [ 73 ]}

ในวิคคาแบบดั้งเดิมของอังกฤษ "ความสมบูรณ์ทางเพศเป็นหลักการทำงานพื้นฐานและสำคัญ" โดยมองว่าชายและหญิงเป็นสิ่งจำเป็นที่จะช่วยสร้างความสมดุลให้กันและกัน^{[ 89 ]}สิ่งนี้อาจมาจากการตีความของ Gardner เกี่ยวกับคำกล่าวอ้างของ Murray ที่ว่าลัทธิแม่มดโบราณเป็นศาสนาแห่งความอุดมสมบูรณ์^{[ 89 ]}ดังนั้น ผู้ปฏิบัติวิคคาแบบดั้งเดิมของอังกฤษหลายคนจึงกล่าวว่าชายและหญิงรักร่วมเพศไม่สามารถใช้เวทมนตร์ได้อย่างถูกต้องหากไม่มีการจับคู่แบบต่างเพศ^{[ 90 ]}

แม้ว่าในตอนแรก Gerald Gardner จะแสดงความรังเกียจต่อการรักร่วมเพศโดยอ้างว่ามันนำมาซึ่ง "คำสาปของเทพธิดา" ^{[ 91 ]}แต่ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในทุกประเพณีของวิคคา โดยกลุ่มต่างๆ เช่น Minoan Brotherhood ได้วางรากฐานปรัชญาของพวกเขาบนเรื่องนี้อย่างเปิดเผย^{[ 92 ]}อย่างไรก็ตาม มีมุมมองที่หลากหลายในวิคคาเกี่ยวกับประเด็นนี้ โดยบางกลุ่มยึดมั่นในมุมมองแบบรักต่างเพศ Carly B. Floyd จาก Illinois Wesleyan University ได้ตีพิมพ์เอกสารวิจัยที่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้: Mother Goddesses and Subversive Witches: Competing Narratives of Gender Essentialism, Heteronormativity, Feminism, and Queerness in Wiccan Theology and Ritualนัก วิชาการด้านศาสนา Joanne Pearson กล่าวว่าจากประสบการณ์ของเธอ ชาววิคคาส่วนใหญ่มี "มุมมองที่สมจริงเกี่ยวกับการใช้ชีวิตในโลกแห่งความเป็นจริง" ซึ่งเต็มไปด้วยปัญหามากมาย และไม่ได้อ้างว่าเทพเจ้า "มีคำตอบทั้งหมด" สำหรับสิ่งเหล่านี้^{[ 93 ]}เธอเสนอว่าชาววิคคาไม่ได้อ้างว่าแสวงหาความสมบูรณ์แบบ แต่แสวงหา "ความเป็นองค์รวม" หรือ "ความครบถ้วน" ซึ่งรวมถึงการยอมรับคุณลักษณะต่างๆ เช่น ความโกรธ ความอ่อนแอ และความเจ็บปวด^{[ 94 ]}เธอเปรียบเทียบการยอมรับของชาววิคคาใน "การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างแสงสว่างและความมืด" กับการมุ่งเน้นของลัทธิยุคใหม่ในเรื่อง "แสงสว่างสีขาว" ^{[ 95 ]}ในทำนองเดียวกัน นักวิชาการด้านศาสนาอย่างเจฟฟรีย์ ซามูเอล กล่าวว่าชาววิคคาทุ่มเท "ความสนใจอย่างน่าประหลาดใจต่อความมืดและความตาย" ^{[ 81 ]}

ชาววิคคาจำนวนมากมีส่วนร่วมในแคมเปญด้านสิ่งแวดล้อม^{[ 96 ]}

หลายประเพณีเชื่อในธาตุทั้งห้าตามแบบคลาสสิกแม้ว่า ธาตุ เหล่านี้จะถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์แทนสถานะของสสาร ก็ตาม ธาตุทั้งห้านี้ถูกอ้างถึงในพิธีกรรมเวทมนตร์หลายอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออุทิศวงเวทมนตร์ธาตุทั้งห้าได้แก่อากาศไฟน้ำดินและอีเธอร์ (หรือวิญญาณ) โดยที่อีเธอร์เป็นตัวเชื่อมธาตุอีกสี่เข้าด้วยกัน[ ^{97 ] มี}การคิดค้นอุปมาอุปไมยต่างๆ เพื่ออธิบายแนวคิดของธาตุทั้งห้า ตัวอย่างเช่น แอนน์-มารี กัลลาเกอร์ ชาววิคคา ใช้ภาพเปรียบเทียบของต้นไม้ ซึ่งประกอบด้วยดิน (ดินและพืช) น้ำ (น้ำเลี้ยงและความชื้น) ไฟ (จากการสังเคราะห์แสง ) และอากาศ (การสร้างออกซิเจนจากคาร์บอนไดออกไซด์ ) ซึ่งเชื่อกันว่าทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียวผ่านทางวิญญาณ^{[ 98 ]}

ตามธรรมเนียมใน Gardnerian Craft แต่ละธาตุจะเชื่อมโยงกับทิศหลักของเข็มทิศ: อากาศกับทิศตะวันออก ไฟกับทิศใต้ น้ำกับทิศตะวันตก ดินกับทิศเหนือ และจิตวิญญาณกับทิศกลาง^{[ 99 ]}อย่างไรก็ตาม ชาววิคคาบางคน เช่นFrederic Lamondได้กล่าวอ้างว่าทิศหลักที่กำหนดไว้นั้นใช้ได้เฉพาะกับภูมิศาสตร์ของทางตอนใต้ของอังกฤษ ซึ่งเป็นที่ที่วิคคาพัฒนาขึ้น และชาววิคคาควรพิจารณาว่าทิศใดเหมาะสมที่สุดสำหรับแต่ละธาตุในภูมิภาคของตน ตัวอย่างเช่น ผู้ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันออกของอเมริกาเหนือควรเรียกน้ำในทิศตะวันออก ไม่ใช่ทิศตะวันตก เพราะมหาสมุทรแอตแลนติก อันกว้างใหญ่ ไพศาลอยู่ทางทิศตะวันออกของพวกเขา^{[ 100 ]}กลุ่ม Craft อื่นๆ ได้เชื่อมโยงธาตุต่างๆ กับทิศหลักที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น กลุ่มของ โรเบิร์ต คอเครนแห่งทูบัล เคน เชื่อมโยงธาตุดินกับทิศใต้ ธาตุไฟกับทิศตะวันออก ธาตุน้ำกับทิศตะวันตก และธาตุลมกับทิศเหนือ^{[ 101 ]}และแต่ละธาตุอยู่ภายใต้การควบคุมของเทพเจ้าที่แตกต่างกัน ซึ่งถูกมองว่าเป็นบุตรของเทพเจ้าและเทพธิดาที่มีเขาหลัก ธาตุทั้งห้าเป็นสัญลักษณ์โดยจุดห้าจุดของรูปดาวห้าแฉกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ใช้กันมากที่สุดของวิคคา^{[ 102 ]}

มาร์ก็อต แอดเลอร์นักบวชหญิงชั้นสูงของวิคคาและนักข่าวกล่าวว่าพิธีกรรมของวิคคาไม่ใช่ "ประสบการณ์ที่แห้งแล้ง เป็นทางการ และซ้ำซาก" แต่เป็นการกระทำโดยมีเจตนาที่จะชักนำให้เกิดประสบการณ์ทางศาสนาในผู้เข้าร่วม ซึ่งจะเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกของพวกเขา^{[ 103 ]}เธอกล่าวว่าชาววิคคาหลายคนยังคงสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของสิ่งเหนือธรรมชาติ แต่ยังคงมีส่วนร่วมในวิคคาเนื่องจากประสบการณ์ทางพิธีกรรม เธอยกคำพูดของคนหนึ่งที่กล่าวว่า "ฉันรักตำนาน ความฝัน ศิลปะแห่งวิสัยทัศน์ วิคคาเป็นสถานที่ที่สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเข้ากันได้ดี - ความงาม พิธีกรรม ดนตรี การเต้นรำ เพลง ความฝัน" ^{[ 104 ]}เอดัน เคลลีผู้ปฏิบัติและนักประวัติศาสตร์ของวิคคาเขียนว่าการปฏิบัติและประสบการณ์ภายในวิคคามีความสำคัญมากกว่าความเชื่อ โดยกล่าวว่า "มันเป็นศาสนาแห่งพิธีกรรมมากกว่าเทววิทยา พิธีกรรมมาก่อน ตำนานมาทีหลัง" ^{[ 105 ]}ในทำนองเดียวกัน แอดเลอร์กล่าวว่าวิคคาอนุญาตให้ "มีความสงสัยอย่างสิ้นเชิงแม้กระทั่งในวิธีการ ตำนาน และพิธีกรรมของตนเอง" ^{[ 106 ]}

นักมานุษยวิทยา Susan Greenwood อธิบายพิธีกรรมของวิคคาว่าเป็น "รูปแบบหนึ่งของการต่อต้านวัฒนธรรมกระแสหลัก" ^{[ 90 ]}เธอเห็นว่าพิธีกรรมเหล่านี้เป็น "พื้นที่แห่งการเยียวยาที่ห่างไกลจากความชั่วร้ายของวัฒนธรรมในวงกว้าง" ซึ่งเป็นสถานที่ที่ผู้ปฏิบัติที่เป็นผู้หญิงสามารถ "กำหนดนิยามใหม่และเสริมพลังให้ตนเอง" ได้^{[ 107 ]}

พิธีกรรมของวิคคามักจะจัดขึ้นในที่ส่วนตัว^{[ 108 ]}ประเพณีการกอบกู้ได้ใช้พิธีกรรมของตนเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง^{[ 82 ]}

การปฏิบัติในวิคคา (รวมถึงเรื่องต่างๆ เช่น การกำหนดธาตุต่างๆ ให้กับทิศทางต่างๆ ที่กล่าวถึงในส่วนก่อนหน้า) มีความหลากหลายอย่างมากเนื่องจากวิคคาเน้นการแสดงออกส่วนบุคคลในเส้นทางจิตวิญญาณ/เวทมนตร์ของตนเอง^{[ 109 ]}

ในศาสนาวิคคา มีพิธีกรรมมากมายที่ใช้ในการเฉลิมฉลองเทศกาลสำคัญ (Sabbats)การบูชาเทพเจ้า และการใช้เวทมนตร์ บ่อยครั้งที่พิธีกรรมเหล่านี้เกิดขึ้นในคืนพระจันทร์เต็มดวงหรือในบางกรณีคือคืนเดือนมืด ซึ่งเรียกว่าEsbatในพิธีกรรมทั่วไป กลุ่มวิคคาหรือผู้ปฏิบัติธรรมเดี่ยวจะรวมตัวกันภายในวงกลมเวทมนตร์ ที่สร้างขึ้นและชำระล้างตามพิธีกรรม การสร้างวงกลมอาจเกี่ยวข้องกับการอัญเชิญ "ผู้พิทักษ์" แห่งทิศทั้งสี่ พร้อมกับธาตุคลาสสิกที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ อากาศ ไฟ น้ำ และดิน เมื่อสร้างวงกลมเสร็จแล้ว อาจมีการประกอบพิธีกรรมตามฤดูกาล กล่าวคำอธิษฐานต่อเทพเจ้าและเทพธิดา และบางครั้งก็มีการร่ายมนตร์ ซึ่งอาจรวมถึงการ "เพิ่มพลังงาน" ในรูปแบบต่างๆ เช่น การสร้างกรวยพลังงานเพื่อส่งการรักษาหรือเวทมนตร์อื่นๆ ไปยังบุคคลภายนอกพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์

ในการสร้างระบบพิธีกรรมของเขา การ์ดเนอร์ได้ดึงเอารูปแบบเวทมนตร์พิธีกรรมแบบเก่ามาใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปแบบที่พบในงานเขียนของอเลสเตอร์ โครว์ลีย์^{[ 110 ]}

รูปแบบพิธีกรรมแบบคลาสสิกในประเพณีวิคคาแบบดั้งเดิมของอังกฤษ มีดังนี้: ^{[ 111 ]}

1. การชำระล้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และผู้เข้าร่วม
2. การร่ายวงกลม
3. การเรียกขานจากดินแดนแห่งธาตุ
4. กรวยพลังงาน
5. การเรียกเทพเจ้าลงมา
6. การร่ายเวทมนตร์
7. พิธีกรรมอันยิ่งใหญ่
8. ไวน์ เค้ก การร้องเพลง การเต้นรำ เกม
9. กล่าวอำลาสถานที่จัดงานและผู้เข้าร่วมทุกท่าน

พิธีกรรมเหล่านี้มักรวมถึงชุดเครื่องมือเวทมนตร์ พิเศษ ซึ่งโดยทั่วไปประกอบด้วยมีดที่เรียกว่าอะธาเมไม้ กายสิทธิ์ รูปดาวห้าแฉกและถ้วยศักดิ์สิทธิ์แต่เครื่องมืออื่นๆ อาจรวมถึงไม้กวาดที่เรียกว่าเบียมหม้อต้มเทียนธูปและใบมีดโค้งที่เรียกว่าโบลีนโดยปกติจะมีแท่นบูชาอยู่ในวงกลม ซึ่งจะวางเครื่องมือประกอบพิธีกรรมและอาจมีการแสดง รูปจำลองของ เทพเจ้าและเทพธิดา^{[ 112 ]}ก่อนเข้าวงกลม บางประเพณีจะถือศีลอดตลอดทั้งวัน และ/หรืออาบน้ำตามพิธีกรรม หลังจากพิธีกรรมเสร็จสิ้น จะมีการขอบคุณเทพเจ้า เทพธิดา และผู้พิทักษ์ จากนั้นจึงแยกย้ายกันไป และปิดวงกลม^{[ 113 ]}

ลักษณะสำคัญของวิคคา (โดยเฉพาะวิคคาแบบการ์ดเนอร์และอเล็กซานเดรียน) ซึ่งมักถูกสื่อนำเสนออย่างเกินจริง คือการปฏิบัติพิธีกรรมโดยเปลือยกาย หรือที่เรียกว่าskycladแม้ว่าจะไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลายแล้ว แต่ดูเหมือนว่าการปฏิบัตินี้จะมาจากข้อความในAradiaซึ่งเป็นบันทึกเกี่ยวกับเวทมนตร์ของอิตาลีที่Charles Leland เขียนไว้ ^{[ 114 ]}ชาววิคคาหลายคนเชื่อว่าการทำพิธีกรรมโดยเปลือยกายช่วยให้ "พลัง" ไหลออกจากร่างกายได้อย่างไม่ติดขัดด้วยเสื้อผ้า^{[ 115 ]}บางคนยังกล่าวอีกว่ามันช่วยขจัดสัญลักษณ์ของลำดับชั้นทางสังคมและการแบ่งแยก จึงส่งเสริมความสามัคคีในหมู่ผู้ปฏิบัติ^{[ 115 ]}ชาววิคคาบางคนพยายามหาความชอบธรรมให้กับการปฏิบัตินี้โดยอ้างว่าสังคมโบราณต่างๆ ทำพิธีกรรมโดยเปลือยกาย^{[ 115 ]}

หนึ่งในบทสวดที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของวิคคาคือ " คำอธิษฐานของเทพธิดา " ^{[ 49 ]}เวอร์ชันที่วิคคาใช้กันทั่วไปในปัจจุบันคือฉบับปรับปรุงของDoreen Valiente [ ^{49 ] ซึ่ง}พัฒนามาจากเวอร์ชันของ Gardner ถ้อยคำของ Gardner ใน "คำอธิษฐาน" ดั้งเดิมได้เพิ่มข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของ Aleister Crowley รวมถึงThe Book of the Law (โดยเฉพาะจากบทที่ 1 ซึ่งกล่าวโดย Nuit เทพธิดาแห่งดวงดาว) จึงเชื่อมโยงวิคคาสมัยใหม่เข้ากับหลักการของThelema อย่างไม่อาจเพิกถอนได้ Valiente ได้เขียนเวอร์ชันของ Gardner ใหม่ในรูปแบบบทกวี โดยคงเนื้อหาที่ได้มาจากAradia ไว้ แต่ลบเนื้อหาจาก Crowley ออก^{[ 116 ]}

ประเพณีอื่นๆ สวมเสื้อคลุมที่มีเชือกผูกรอบเอว หรือแม้แต่เสื้อผ้าธรรมดาทั่วไป ในบางประเพณีเวทมนตร์ทางเพศ ตามพิธีกรรม จะถูกกระทำในรูปแบบของพิธีกรรมใหญ่โดยที่มหาปุโรหิตและมหาปุโรหิตหญิงจะอัญเชิญเทพเจ้าและเทพธิดาให้เข้าสิงก่อนที่จะร่วมเพศเพื่อเพิ่มพลังเวทมนตร์สำหรับใช้ในการร่ายมนตร์ ในเกือบทุกกรณี การกระทำดังกล่าวจะถูกกระทำ "ในเชิงสัญลักษณ์" เท่านั้น โดยใช้มีดศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของอวัยวะเพศชาย และถ้วยศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของมดลูก^{[ 117 ]}

เจอรัลด์ การ์ดเนอร์ชายที่หลายคนถือว่าเป็นบิดาแห่งวิคคา เชื่อมั่นอย่างยิ่งในเวทมนตร์ทางเพศ การปฏิบัติเวทมนตร์ของการ์ดเนอร์ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่พลังแห่งเพศและการปลดปล่อย และหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของการฟื้นฟูลัทธินีโอเพแกนคือความเชื่อมโยง ไม่เพียงแต่กับการปลดปล่อยทางเพศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสตรีนิยมและการปลดปล่อยสตรี ด้วย ^{[ 118 ]}

สำหรับชาววิคคาบางคน พื้นที่ประกอบพิธีกรรมเป็น "พื้นที่แห่งการต่อต้าน ซึ่งสามารถล้มล้างศีลธรรมทางเพศของศาสนาคริสต์และระบบปิตาธิปไตยได้" และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้นำเทคนิคจาก วัฒนธรรมย่อย BDSMมาใช้ในพิธีกรรมของพวกเขา^{[ 119 ]}

โดยทั่วไป กลุ่มวิคคาหลายกลุ่มมักจะตัดบทบาทของเวทมนตร์ทางเพศออกจากภาพลักษณ์ของพวกเขา^{[ 120 ]} ซึ่งเป็นประโยชน์ทั้งในการหลีกหนีจาก ความตื่นเต้นเร้าใจของหนังสือพิมพ์ แทบลอย ด์ที่มุ่งเป้าไปที่ศาสนานี้มาตั้งแต่ทศวรรษ 1950 และความกังวลเกี่ยวกับความหวาดระแวงเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศในพิธีกรรมซาตานในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 ^{[ 120 ]}

บางประเพณีของวิคคาใช้พิธีกรรมแบบศีลมหาสนิทเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าและเทพธิดา แทนพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่ในพิธีกรรมเอสบัตของพวกเขา

ชาววิคคาเฉลิมฉลองเทศกาลตามฤดูกาลหลายเทศกาลของปี ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าSabbatsโดยรวมแล้ว โอกาสเหล่านี้เรียกว่า Wheel of the Year ^{[ 87 ]}ชาววิคคาส่วนใหญ่เฉลิมฉลอง Sabbats แปดเทศกาล ในขณะที่กลุ่มอื่นๆ เช่น กลุ่มที่เกี่ยวข้องกับClan of Tubal Cainจะปฏิบัติตามเพียงสี่เทศกาลเท่านั้น ในกรณีที่หายากของกลุ่ม Ros an Bucca จากคอร์นวอลล์จะปฏิบัติตามเพียงหกเทศกาล^{[ 121 ]} Sabbats สี่เทศกาลที่พบได้ทั่วไปในกลุ่มที่สืบเชื้อสายมาจากอังกฤษทั้งหมดคือวันครอสควอเตอร์ซึ่งบางครั้งเรียกว่าGreater Sabbatsชื่อของเทศกาลเหล่านี้ในบางกรณีมาจากเทศกาลไฟของชาวไอริช โบราณ และเทพเจ้า Mabon ของชาวเวลส์^{[ 122 ]}แม้ว่าในกลุ่มวิคคาแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ สิ่งที่เหมือนกันกับ เทศกาล เซลติกมีเพียงชื่อ เท่านั้น การ์ดเนอร์เองใช้ชื่อภาษาอังกฤษของวันหยุดเหล่านี้ โดยระบุว่า "เทศกาลสำคัญทั้งสี่ ได้แก่Candlemas [ sic ], May Eve , LammasและHalloween ; มีการเฉลิมฉลองวันวิษุวัตและวันเหมายันด้วย" ^{[ 123 ]} ในหนังสือ The Witch-Cult in Western Europe (1921) และThe God of the Witches (1933) ของนักอียิปต์วิทยามาร์กาเร็ต เมอร์เรย์ซึ่งเธอได้กล่าวถึงสิ่งที่เธอเชื่อว่าเป็นลัทธิแม่มด ในประวัติศาสตร์ เธอระบุว่าเทศกาลหลักทั้งสี่นี้รอดพ้นจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์และได้รับการเฉลิมฉลองในศาสนาแม่มดนอกรีต ต่อมา เมื่อวิคคาเริ่มพัฒนาขึ้นในช่วงปี 1930 ถึง 1960 กลุ่มแรกๆ หลายกลุ่ม เช่น Clan of Tubal Cain ของ โรเบิร์ต คอคเรนและBricket Wood covenของเจอรัลด์ การ์ดเนอร์ได้นำเอาการเฉลิมฉลองเทศกาลสำคัญทั้งสี่นี้มาใช้ตามที่เมอร์เรย์ได้อธิบายไว้

เทศกาลอีกสี่เทศกาลที่ชาววิคคาจำนวนมากระลึกถึงนั้นเรียกว่าเทศกาลซับบัตเล็ก ๆได้แก่เทศกาลเหมายันและเทศกาลวิษุวัตซึ่งเพิ่งได้รับการยอมรับในปี 1958 โดยสมาชิกของกลุ่มบริคเก็ตวูด^{[ 124 ]}ก่อนที่จะได้รับการยอมรับโดยผู้ติดตามประเพณีการ์ดเนเรียนอื่น ๆ ในเวลาต่อมา ในที่สุดก็ได้รับการยอมรับโดยผู้ติดตามประเพณีอื่น ๆ เช่นวิคคาอเล็กซานเดรียนและ ประเพณี ไดอานิกชื่อของวันหยุดเหล่านี้ที่ใช้กันทั่วไปในปัจจุบันมักมาจาก วันหยุด ของพวกนอกรีตชาวเยอรมันเทศกาลเหล่านี้ไม่ได้สร้างขึ้นใหม่โดยธรรมชาติ และมักไม่เหมือนกับเทศกาลทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิม แต่แสดงให้เห็นถึงรูปแบบของความเป็นสากลพิธีกรรมที่ปฏิบัติอาจแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากวันหยุดที่นำชื่อมาใช้ รวมถึงอิทธิพลจากวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้อง^{[ 125 ]}

ภายในวิคคาจะมีพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านต่างๆ มากมาย พิธีกรรมที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือพิธีกรรม การเริ่มต้นซึ่งเป็นพิธีกรรมที่บุคคลเข้าร่วมกลุ่มวิคคาและกลายเป็นวิคคา ใน ประเพณี วิคคาแบบดั้งเดิมของอังกฤษ (BTW) มีสายการสืบทอดการเริ่มต้นที่สืบย้อนไปถึงเจอรัลด์ การ์ดเนอร์และจากเขานั้นกล่าวกันว่าสืบย้อนไปถึงกลุ่มวิคคาแห่งป่าใหม่การมีอยู่ของกลุ่มวิคคานี้ยังไม่ได้รับการพิสูจน์^{[ 129 ]}การ์ดเนอร์เองกล่าวว่ามีระยะเวลาตามประเพณี "หนึ่งปีกับหนึ่งวัน" ระหว่างที่บุคคลเริ่มศึกษาวิคคาและเมื่อพวกเขาได้รับการเริ่มต้น แม้ว่าเขาจะละเมิดกฎนี้บ่อยครั้งกับผู้ได้รับการเริ่มต้น^{[ 130 ]}

ใน BTW การเริ่มต้นจะรับคนเข้าสู่ระดับแรกเท่านั้น เพื่อที่จะก้าวไปสู่ระดับที่สอง ผู้เริ่มต้นจะต้องผ่านพิธีอีกครั้ง ซึ่งพวกเขาจะตั้งชื่อและอธิบายการใช้เครื่องมือและอุปกรณ์ประกอบพิธีกรรมนอกจากนี้ ในพิธีนี้พวกเขายังจะได้รับชื่อประจำเผ่า อีก ด้วย การดำรงตำแหน่งระดับที่สองทำให้ BTW ถือว่ามีความสามารถในการเริ่มต้นผู้อื่นเข้าสู่เผ่า หรือก่อตั้งกลุ่มย่อยกึ่งอิสระของตนเองได้ ระดับที่สามเป็นระดับสูงสุดใน BTW และเกี่ยวข้องกับการเข้าร่วมพิธีกรรมใหญ่ไม่ว่าจะเป็นจริงหรือเชิงสัญลักษณ์ และในบางกรณีมีการเฆี่ยนตีตาม พิธีกรรม ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่มักถูกละเว้นเนื่องจากมีนัยยะของการทรมานทางเพศ การดำรงตำแหน่งนี้ทำให้ผู้เริ่มต้นถือว่ามีความสามารถในการก่อตั้งกลุ่มย่อยที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากกลุ่มหลักของตน^{[ 131 ] [ 132 ]}

ตามที่นักวิชาการศาสนายุคใหม่เจมส์ อาร์. ลูอิสกล่าวไว้ในหนังสือWitchcraft Today: An Encyclopaedia of Wiccan and Neopagan Traditionsว่า นักบวชหญิงชั้นสูงจะกลายเป็นราชินีเมื่อเธอประสบความสำเร็จในการแยกกลุ่มแม่มดใหม่กลุ่มแรกภายใต้นักบวชหญิงชั้นสูงระดับที่สามคนใหม่ (ในระบบการ์ดเนเรียนแบบดั้งเดิม) จากนั้นเธอก็จะมีสิทธิ์สวม "มงกุฎพระจันทร์" ลำดับของนักบวชหญิงชั้นสูงและราชินีที่สืบย้อนไปถึงเจอรัลด์ การ์ดเนอร์ เรียกว่าสายตระกูล และนักบวชหญิงชั้นสูงการ์ดเนเรียนแบบดั้งเดิมทุกคนจะมี "เอกสารสายตระกูล" ที่พิสูจน์ความถูกต้องของสถานะของเธอ^{[ 133 ]}

ระบบลำดับขั้นสามระดับนี้ ซึ่งตามมาหลังจากการเริ่มต้นเข้าสู่กลุ่ม เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของ BTW และประเพณีต่างๆ ที่ยึดถือ ระบบนี้ เป็นหลัก ประเพณีคอแครเนียนซึ่งไม่ใช่ BTW แต่ยึดถือคำสอนของโรเบิร์ต คอแครนไม่มีการเริ่มต้นเข้าสู่กลุ่มสามระดับ มีเพียงขั้นผู้ฝึกหัดและผู้เริ่มต้นเท่านั้น

ชาววิคคาบางคนที่ปฏิบัติพิธีกรรมแบบสันโดษก็ทำพิธีกรรมการเริ่มต้นด้วยตนเอง เพื่ออุทิศตนให้กับการเป็นชาววิคคา พิธีกรรมแรกที่ได้รับการตีพิมพ์คือในหนังสือMastering WitchcraftของPaul Huson (1970) ซึ่งมีลักษณะพิเศษคือการท่องบทสวดภาวนาของพระเจ้าแบบย้อนกลับ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านการล่าแม่มด ใน อดีต^{[ 134 ]}พิธีกรรมการเริ่มต้นด้วยตนเองแบบนอกรีตที่ชัดเจนยิ่งขึ้นได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือที่ออกแบบมาสำหรับชาววิคคาที่ปฏิบัติพิธีกรรมแบบสันโดษโดยผู้เขียนเช่นDoreen Valiente , Scott CunninghamและSilver RavenWolf

การผูกมือ (Handfasting)เป็นการเฉลิมฉลองอีกอย่างหนึ่งที่ชาววิคคาจัดขึ้น และเป็นคำที่ใช้กันทั่วไปสำหรับงานแต่งงานของพวกเขา ชาววิคคาบางคนปฏิบัติตามธรรมเนียมการแต่งงานทดลองเป็นเวลาหนึ่งปีกับหนึ่งวัน ซึ่งบางประเพณีถือว่าควรทำสัญญาในวันสะบาโตของลูห์นาซาด (Lughnasadh) เนื่องจากเป็นช่วงเวลาดั้งเดิมสำหรับการแต่งงานทดลอง หรือ " การแต่งงาน แบบเทลทาวน์ " ในหมู่ชาวไอริช คำปฏิญาณการแต่งงานทั่วไปในวิคคาคือ "ตราบเท่าที่ความรักยังคงอยู่" แทนที่จะเป็นคำปฏิญาณแบบคริสเตียนดั้งเดิมที่ว่า "จนกว่าความตายจะพรากเราจากกัน" ^{[ 135 ]}พิธีแต่งงานของชาววิคคาครั้งแรกที่รู้จักกันเกิดขึ้นในปี 1960 ในกลุ่มบริคเก็ตวูด (Bricket Wood coven ) ระหว่างเฟรเดอริก ลามอนด์ (Frederic Lamond)และภรรยาคนแรกของเขา จิลเลียน (Gillian) ^{[ 73 ]}

ทารกในครอบครัววิคคาอาจมีส่วนร่วมในพิธีกรรมที่เรียกว่าวิคคานิงซึ่งคล้ายคลึงกับพิธีรับศีลล้างบาปจุดประสงค์ของพิธีกรรมนี้คือการนำทารกไปถวายแด่เทพเจ้าและเทพธิดาเพื่อขอความคุ้มครอง พ่อแม่ได้รับคำแนะนำให้ "มอบของขวัญแห่งวิคคาให้แก่ลูกๆ" ในลักษณะที่เหมาะสมกับวัยของพวกเขา ตามความสำคัญที่วิคคาให้ความสำคัญกับเจตจำนงเสรี เด็กไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามวิคคาหรือลัทธิเพแกนรูปแบบอื่นๆ หากพวกเขาไม่ต้องการทำเช่นนั้นเมื่อเติบโตเป็นผู้ใหญ่^{[ 136 ]}

ในวิคคา ไม่มีคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดไว้ตายตัว เช่นเดียวกับคัมภีร์ ไบเบิลของศาสนาคริสต์ คัมภีร์ทานาคของศาสนายิวหรือคัมภีร์ อัลกุรอานของศาสนาอิสลาม แม้ว่าจะมีคัมภีร์และข้อความบางส่วนที่ประเพณีต่างๆ ถือว่ามีความสำคัญและมีอิทธิพลต่อความเชื่อและการปฏิบัติของพวกเขา เจอรัลด์ การ์ดเนอร์ใช้หนังสือที่มีข้อความต่างๆ มากมายในกลุ่มของเขา ซึ่งรู้จักกันในชื่อหนังสือแห่งเงา (และชื่ออื่นๆ) ซึ่งเขามักจะเพิ่มเติมและปรับเปลี่ยน ในหนังสือแห่งเงาของเขา มีข้อความที่นำมาจากแหล่งต่างๆ รวมถึงAradia, or the Gospel of the Witches (1899) ของชาร์ลส์ ก็อดฟรี เลแลนด์ และผลงานของ นักไสยศาสตร์ในศตวรรษที่ 19-20 อย่างอเลสเตอร์ โครว์ลีย์ซึ่งการ์ดเนอร์รู้จักเป็นการส่วนตัว นอกจากนี้ในหนังสือยังมีตัวอย่างบทกวีที่ส่วนใหญ่แต่งโดยการ์ดเนอร์และนักบวชหญิงชั้นสูงของเขาโดรีน วาเลียนเตซึ่งบทกวีที่โดดเด่นที่สุดคือ^Charge of the Goddess [ ^{137 ]}

หนังสือเล่มนี้มีลักษณะ^การใช้งานคล้ายกับตำราเวทมนตร์ของนักเวทมนตร์พิธีกรรม [ ^{139 ]} ซึ่งประกอบด้วยคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการประกอบพิธีกรรมและคาถา รวมถึงบทกวีทางศาสนาและบทสวด เช่น Eko Eko Azarakเพื่อใช้ในพิธีกรรมเหล่านั้น เดิมที การ์ดเนอร์ตั้งใจให้หนังสือแต่ละเล่มแตกต่างกัน เพราะนักเรียนจะคัดลอกจากผู้ริเริ่มของตน แต่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ ที่พวกเขารู้สึกว่าไม่มีประสิทธิภาพสำหรับตนเอง ในบรรดาแม่มดการ์ดเนอร์หลายคนในปัจจุบัน โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกาหนังสือทุกเล่มจะถูกเก็บรักษาให้เหมือนกับฉบับที่มหาปุโรหิตหญิงโมเนค วิลสันคัดลอกมาจาก การ์ดเนอร์ โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ หนังสือแห่งเงามืดเดิมทีตั้งใจให้เก็บเป็นความลับจากผู้ที่ไม่ได้รับการริเริ่มเข้าสู่ BTW แต่บางส่วนของหนังสือได้รับการตีพิมพ์โดยผู้เขียนหลายคน รวมถึงชาร์ลส์ คาร์เดลล์เลดี้ ชีบา เจเน็ต ฟาร์ราร์และสจ๊วต ฟาร์ราร์^{[ 111 ] [ 140 ]}

รูปดาวห้าแฉกเป็นสัญลักษณ์ที่ชาววิคคาใช้กันทั่วไป^{[ 94 ]}ชาววิคคามักเข้าใจว่าจุดทั้งห้าของดาวห้าแฉกเป็นตัวแทนของธาตุทั้งห้า ได้แก่ ดิน อากาศ ไฟ น้ำ และอีเธอร์/วิญญาณ^{[ 94 ]}นอกจากนี้ยังถือเป็นสัญลักษณ์ของมนุษย์ โดยจุดทั้งห้าเป็นตัวแทนของศีรษะ แขน และขา^{[ 94 ]}

ในศาสนา วิคคาไม่มีโครงสร้างองค์กรที่ครอบคลุม^{[ 141 ]}ในศาสนาวิคคา ผู้ปฏิบัติทุกคนถือว่าเป็นนักบวชและนักบวชหญิง^{[ 62 ]} โดยทั่วไปศาสนาวิคคาต้องการพิธีกรรมการเริ่มต้น^{[ 142 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1950 ถึง 1970 เมื่อขบวนการวิคคาจำกัดอยู่เฉพาะกลุ่มที่มีสายเลือดสืบทอด เช่นวิคคาแบบการ์ดเนเรียนและวิคคาแบบอเล็กซานเดรียนคำว่า "ประเพณี" มักหมายถึงการถ่ายทอดสายเลือดผ่านการเริ่มต้น เมื่อมีกลุ่มดังกล่าวเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งมักก่อตั้งโดยผู้ที่ไม่มีสายเลือดสืบทอดมาก่อน คำนี้จึงกลายเป็นคำพ้องความหมายกับนิกายทางศาสนาภายในวิคคา นักวิชาการด้านศาสนามักมองว่าวิคคาเป็นศาสนาที่มีนิกายต่างๆ ที่แตกต่างกันในประเด็นสำคัญบางประการ แต่มีหลักความเชื่อหลักร่วมกัน เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์และนิกายต่างๆ มากมาย^{[ 143 ]}มีประเพณีดังกล่าวมากมาย^{[ 144 ] [ 145 ]}และยังมีผู้ปฏิบัติแบบสันโดษ จำนวนมาก ที่ไม่สังกัดสายเลือดใดโดยเฉพาะ ทำงานเพียงลำพัง บางกลุ่มได้ก่อตั้งขึ้น แต่ไม่ได้ปฏิบัติตามประเพณีใดโดยเฉพาะ แต่เลือกอิทธิพลและการปฏิบัติแบบผสมผสาน

ประเพณีเหล่านั้นที่สืบย้อนสายการสืบทอดทางพิธีกรรมไปถึงเจอรัลด์ การ์ดเนอร์ ได้แก่การ์ดเนเรียนวิคคาอเล็กซานเดรียนวิคคาและ ประเพณี อัลการ์ดเนื่องจากประวัติศาสตร์ร่วมกัน พวกเขาจึงมักถูกเรียกว่า บริติช ทราดิชันแนล วิคคาโดยเฉพาะในอเมริกาเหนือประเพณีอื่นๆ สืบย้อนต้นกำเนิดไปถึงบุคคลอื่นๆ แม้ว่าความเชื่อและการปฏิบัติของพวกเขาจะได้รับอิทธิพลจาก การ์ดเนอร์ ไม่มากก็น้อยก็ตาม ประเพณีเหล่านี้ ได้แก่คอเครนส์ คราฟต์และประเพณีปี 1734ซึ่งทั้งสองประเพณีสืบย้อนต้นกำเนิดไปถึงโรเบิร์ต คอเครนเฟริซึ่งสืบย้อนไปถึงวิคเตอร์ แอนเดอร์สันและกวีดิออน เพนเดอร์เวนและไดอานิก วิคคาซึ่งผู้ติดตามมักสืบย้อนอิทธิพลของพวกเขาไปถึงซูซานนา บูดาเปสต์กลุ่มเหล่านี้บางกลุ่มชอบเรียกตัวเองว่าแม่มดเพื่อแยกตัวเองออกจากประเพณี BTW ซึ่งโดยทั่วไปใช้คำว่าวิคแคน (ดูที่มาของคำ ) ในช่วงทศวรรษ 1980 วิเวียน โครว์ลีย์ ผู้ได้รับการริเริ่มจากทั้งประเพณีการ์ดเนเรียนและอเล็กซานเดรียน ได้รวมทั้งสองประเพณีเข้าด้วยกัน^{[ 146 ]}

เพียร์สันกล่าวว่า "วิคคาได้พัฒนาและบางครั้งก็กลายพันธุ์อย่างมากจนกลายเป็นรูปแบบที่แตกต่างไปโดยสิ้นเชิง" ^{[ 147 ]}วิคคายังได้รับการ "ปรับแต่ง" ให้เข้ากับบริบทของแต่ละประเทศที่ได้มีการนำไปใช้ ตัวอย่างเช่น ในไอร์แลนด์ การเคารพเทพเจ้าโบราณของชาวไอริชได้ถูกรวมเข้ากับวิคคา^{[ 148 ]}

วิคคาแบบสืบทอดสายเลือดจัดระเบียบเป็นกลุ่มของนักบวชและนักบวชหญิงที่ได้รับการเริ่มต้น กลุ่มเหล่านี้เป็นอิสระและโดยทั่วไปนำโดยนักบวชชั้นสูงและนักบวชหญิงชั้นสูงที่ทำงานร่วมกัน โดยเป็นคู่สามีภรรยาที่ผ่านการเริ่มต้นระดับที่หนึ่ง สอง และสามแล้ว ในบางครั้งผู้นำของกลุ่มอาจเป็นเพียงผู้ที่ได้รับการเริ่มต้นระดับที่สองเท่านั้น ในกรณีนี้พวกเขาจะอยู่ภายใต้การปกครองของกลุ่มแม่ การเริ่มต้นและการฝึกอบรมนักบวชใหม่มักจะดำเนินการภายในสภาพแวดล้อมของกลุ่ม แต่ไม่ใช่สิ่งจำเป็น และวิคคาที่ได้รับการเริ่มต้นบางคนไม่ได้สังกัดกลุ่มใด ๆ^{[ 149 ]}กลุ่มส่วนใหญ่จะไม่รับสมาชิกที่มีอายุต่ำกว่า 18 ปี^{[ 150 ]}พวกเขามักจะไม่โฆษณาการมีอยู่ของตน และเมื่อพวกเขาทำ ก็มักจะทำผ่านนิตยสารของพวกนอกรีต^{[ ​​151 ]}บางกลุ่มจัดหลักสูตรและเวิร์กช็อปที่สมาชิกที่คาดหวังสามารถเข้าร่วมและได้รับการประเมินได้^{[ 152 ]}

ประเพณีวิคคาที่อ้างถึงกันโดยทั่วไประบุว่าจำนวนสมาชิกที่เหมาะสมสำหรับกลุ่มวิคคาคือสิบสามคนแม้ว่าจะไม่ได้ถือเป็นกฎตายตัวก็ตาม^{[ 149 ]}อันที่จริง กลุ่มวิคคาในสหรัฐอเมริกาหลายกลุ่มมีขนาดเล็กกว่ามาก แม้ว่าจำนวนสมาชิกอาจเพิ่มขึ้นจากชาววิคคาที่ไม่สังกัดกลุ่มในพิธีกรรมแบบ "เปิด" ก็ตาม^{[ 153 ]}เพียร์สันกล่าวว่าโดยทั่วไปแล้วกลุ่มวิคคาจะมีสมาชิกเริ่มต้นระหว่างห้าถึงสิบคน^{[ 154 ]}โดยทั่วไปแล้วพวกเขามักหลีกเลี่ยงการรับสมัครสมาชิกจำนวนมาก เนื่องจากความเป็นไปได้ในการหาสถานที่ที่ใหญ่พอที่จะรวบรวมคนจำนวนมากขึ้นสำหรับพิธีกรรม และเนื่องจากจำนวนที่มากขึ้นจะขัดขวางความรู้สึกใกล้ชิดและความไว้วางใจที่กลุ่มวิคคาใช้ประโยชน์^{[ 154 ]}

บางกลุ่มแม่มดมีอายุสั้น แต่บางกลุ่มก็อยู่รอดมาได้หลายปี^{[ 154 ]}กลุ่มแม่มดในประเพณีการกอบกู้มักจะเป็นกลุ่มเพศเดียวและไม่มีลำดับชั้น^{[ 155 ]}สมาชิกกลุ่มแม่มดที่ออกจากกลุ่มเดิมเพื่อไปตั้งกลุ่มแม่มดใหม่ที่แยกต่างหาก จะถูกเรียกว่า "แยกตัวออกไป" ในวิคคา^{[ 154 ]}

การเริ่มต้นเข้าสู่กลุ่มแม่มดตามประเพณีนั้น จะต้องมีช่วงเวลาฝึกงานเป็นเวลาหนึ่งปีกับหนึ่งวัน^{[ 156 ]}อาจมีการกำหนดหลักสูตรการศึกษาในช่วงเวลานี้ ในบางกลุ่มแม่มด อาจมีการจัดพิธี "อุทิศตน" ในช่วงเวลานี้ ก่อนการเริ่มต้นอย่างเป็นทางการ เพื่อให้บุคคลนั้นสามารถเข้าร่วมพิธีกรรมบางอย่างได้ในระหว่างช่วงทดลองงาน แม่มดบางคนที่ปฏิบัติธรรมแบบสันโดษก็เลือกที่จะศึกษาเป็นเวลาหนึ่งปีกับหนึ่งวันก่อนที่จะอุทิศตนให้กับศาสนา^{[ 157 ]}

นักบวชหญิงชั้นสูงและนักบวชชายชั้นสูงหลายคนรายงานว่าถูก "ยกย่อง" โดยผู้เข้ารับการฝึกฝนใหม่ แต่ต่อมาผู้เข้ารับการฝึกฝนเหล่านั้นก็ "เตะแท่นนั้นทิ้ง" เมื่อพวกเขาพัฒนาความรู้และประสบการณ์เกี่ยวกับวิคคาของตนเอง^{[ 158 ]}ภายในกลุ่มวิคคา สมาชิกที่แตกต่างกันอาจได้รับความเคารพเนื่องจากมีความรู้เฉพาะด้านในสาขาต่างๆ เช่น คาบาลาห์ โหราศาสตร์ หรือไพ่ทาโรต์^{[ 62 ]}

จากประสบการณ์ของเธอในกลุ่มชาววิคคาแบบดั้งเดิมของอังกฤษในสหราชอาณาจักร เพียร์สันระบุว่าระยะเวลาระหว่างการเป็นผู้เริ่มต้นระดับแรกและระดับที่สองนั้น "โดยทั่วไปคือสองถึงห้าปี" ^{[ 142 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้ปฏิบัติบางคนเลือกที่จะคงสถานะเป็นผู้เริ่มต้นระดับแรกแทนที่จะก้าวไปสู่ระดับที่สูงกว่า^{[ 142 ]}

ชาววิคคาจำนวนมากไม่ได้ปฏิบัติตามประเพณีใดประเพณีหนึ่งโดยเฉพาะ หรือแม้แต่ได้รับการเริ่มต้นเข้า สู่พิธีกรรม ชาววิคคาเหล่า นี้แต่ละคนสร้างเส้นทางจิตวิญญาณ แบบผสมผสานของตนเอง โดยการนำ ความเชื่อและพิธีกรรมจากประเพณีทางศาสนาต่างๆ ที่เชื่อมโยงกับวิคคาและลัทธิเพแกน ในวงกว้าง มา ปรับใช้และสร้างสรรค์ใหม่

ในขณะที่ต้นกำเนิดของการปฏิบัติวิคคาในยุคปัจจุบันนั้นมาจาก กิจกรรม ตามพันธสัญญาของผู้เริ่มต้นเพียงไม่กี่คนในสายตระกูลที่จัดตั้งขึ้น วิคคาแบบผสมผสานมักจะเป็นผู้ปฏิบัติแบบสันโดษที่ไม่ได้เริ่มต้นในประเพณีใดๆ ความต้องการของสาธารณชนที่เพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกาทำให้การเริ่มต้นแบบดั้งเดิมไม่สามารถตอบสนองความต้องการในการมีส่วนร่วมในวิคคาได้ ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา ค่ายและเวิร์กช็อปขนาดใหญ่ขึ้น ไม่เป็นทางการมากขึ้น และมักมีการโฆษณาต่อสาธารณะได้เริ่มเกิดขึ้น^{[ 159 ]} วิคคาในรูปแบบที่ไม่เป็นทางการแต่เข้าถึงได้ง่ายกว่านี้พิสูจน์แล้วว่าประสบความสำเร็จ วิคคาแบบผสมผสานเป็นวิคคาที่ ได้รับความนิยมมากที่สุดในอเมริกา^{[ 160 ]}และปัจจุบันวิคคาแบบผสมผสานมีจำนวนมากกว่าวิคคาตามสายตระกูลอย่างมีนัยสำคัญ

วิคคาแบบผสมผสานไม่ได้หมายความว่าเป็นการละทิ้งประเพณีโดยสิ้นเชิง ผู้ปฏิบัติวิคคาแบบผสมผสานอาจปฏิบัติตามแนวคิดและพิธีกรรมส่วนตัวของตนเอง ในขณะที่ยังคงดึงเอาแนวทางทางศาสนาหรือปรัชญาอย่างน้อยหนึ่งอย่างมาใช้ แนวทางวิคคาแบบผสมผสานมักดึงเอาศาสนาของโลกและประเพณีโบราณของอียิปต์กรีกแซกซอน แองโกล - แซกซอนเซลติกเอเชียยิวและโพลินีเซียมา ใช้ ^{[ 161 ]}

ตรงกันข้ามกับวิคคาแบบดั้งเดิมของอังกฤษ วิคคาที่ฟื้นฟู และวิคคาแบบผสมผสานต่างๆ นักสังคมวิทยา Douglas Ezzy กล่าวว่ามี "เวทมนตร์ที่เป็นที่นิยม" ซึ่ง "ขับเคลื่อนโดยการตลาดแบบผู้บริโภคเป็นหลัก และนำเสนอผ่านภาพยนตร์ รายการโทรทัศน์ นิตยสารเชิงพาณิชย์ และสินค้าอุปโภคบริโภค" ^{[ 162 ]}หนังสือและนิตยสารในลักษณะนี้มุ่งเป้าไปที่เด็กผู้หญิงเป็นส่วนใหญ่ และรวมถึงคาถาสำหรับดึงดูดหรือขับไล่แฟนหนุ่ม คาถาเรียกเงิน และคาถาป้องกันบ้าน^{[ 163 ]}เขาเรียกสิ่งนี้ว่า "เวทมนตร์ยุคใหม่" ^{[ 164 ]}และเปรียบเทียบบุคคลที่เกี่ยวข้องในเรื่องนี้กับผู้เข้าร่วมในลัทธิยุคใหม่^{[ 162 ]}

ศาสนาวิคคาได้รับการก่อตั้งขึ้นในประเทศอังกฤษระหว่างปี 1921 ถึง 1950 ^{[ 166 ]}ซึ่งนักประวัติศาสตร์โรนัลด์ ฮัตตันเรียกว่า "ศาสนาที่สมบูรณ์แบบเพียงศาสนาเดียวที่อังกฤษสามารถมอบให้กับโลกได้" ^{[ 167 ]}นักวิชาการได้กล่าวถึงศาสนาวิคคาว่าเป็น " ประเพณีที่ถูกสร้างขึ้น " ^{[ 168 ]}ศาสนาวิคคาถูกสร้างขึ้นจากการนำองค์ประกอบเก่าๆ หลายอย่างมาปรับใช้ โดยส่วนใหญ่มาจากขบวนการทางศาสนาและไสยศาสตร์ที่มีอยู่ก่อนแล้ว^{[ 169 ]}เพียร์สันได้อธิบายว่าศาสนาวิคคาเกิดขึ้น "จากแรงกระตุ้นทางวัฒนธรรมในช่วงปลายศตวรรษ " ^{[ 170 ]}

ศาสนาวิคคาใช้สมมติฐานลัทธิแม่มด เป็นพื้นฐาน นี่คือแนวคิดที่ว่าผู้ที่ถูกข่มเหงว่าเป็นแม่มดในยุโรปยุคต้นสมัยใหม่นั้นแท้จริงแล้วเป็นผู้ติดตาม ศาสนา เพแกนที่ ยังคงหลงเหลืออยู่ ไม่ใช่พวกบูชาซาตานอย่างที่ผู้ข่มเหงกล่าวอ้าง หรือไม่ใช่คนบริสุทธิ์ที่สารภาพภายใต้การข่มขู่ด้วยการทรมาน ดังเช่นที่เคยเป็นฉันทามติทางประวัติศาสตร์มานานแล้ว^{[ 166 ] [ 171 ]}เจอรัลด์ การ์ดเนอร์ 'บิดาแห่งวิคคา' อ้างว่าศาสนาของเขาเป็นการสืบทอดมาจาก 'ลัทธิแม่มด' ของยุโรป^{[ 172 ]}ทฤษฎี 'ลัทธิแม่มด' นี้ได้รับการแสดงออกครั้งแรกโดยศาสตราจารย์ชาวเยอรมันคาร์ล เออร์เนสต์ จาร์คในปี 1828 ก่อนที่จะได้รับการรับรองโดยฟ รานซ์ โจเซฟ โมเน ชาวเยอรมัน และต่อมาโดยนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสจูลส์ มิเชเลต์^{[ 173 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ทฤษฎีนี้ได้รับการยอมรับจากชาวอเมริกันสองคนคือMatilda Joslyn GageและCharles Lelandซึ่งคนหลังได้ส่งเสริมทฤษฎีนี้ในรูปแบบที่แตกต่างออกไปในหนังสือของเขาในปี 1899 ชื่อ Aradia , or the Gospel of the Witches ^{[ 174 ]}ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้ที่โดดเด่นที่สุดคือMargaret Murray นักอียิปต์วิทยาชาวอังกฤษ ซึ่งได้ส่งเสริมทฤษฎีนี้ในหนังสือหลายเล่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งThe Witch-Cult in Western Europe ใน ปี 1921 และ The God of the Witchesในปี 1933 ^{[ 175 ] [ 171 ]}

เพื่อนร่วมงานของเมอร์เรย์เกือบทั้งหมดถือว่าทฤษฎีลัทธิแม่มดไม่ถูกต้องและอิงจากงานวิจัยที่ไม่ดี เมอร์เรย์ได้รับเชิญให้เขียนบทความเกี่ยวกับ "เวทมนตร์" สำหรับสารานุกรมบริแทนนิกา ฉบับปี 1929 ซึ่งได้รับการพิมพ์ซ้ำเป็นเวลาหลายทศวรรษและมีอิทธิพลมากจนนักคติชนวิทยาแจ็กเกอลีน ซิมป์สัน กล่าวว่า แนวคิดของเมอร์เรย์ "ฝังรากลึกในวัฒนธรรมสมัยนิยมจนอาจไม่มีวันถูกถอนรากถอนโคนได้" ^{[ 176 ]}ซิมป์สันกล่าวว่า สมาชิกร่วมสมัยเพียงคนเดียวของสมาคมคติชนวิทยาที่ให้ความสำคัญกับทฤษฎีของเมอร์เรย์คือ เจอรัลด์ การ์ดเนอร์ ซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับวิคคา^{[ 176 ]}หนังสือของเมอร์เรย์เป็นแหล่งที่มาของลวดลายที่รู้จักกันดีมากมายซึ่งมักถูกนำไปใช้ในวิคคา แนวคิดที่ว่ากลุ่มแม่มดควรมีสมาชิก 13 คนได้รับการพัฒนาโดยเมอร์เรย์ โดยอิงจากคำให้การของพยานเพียงคนเดียวจากการพิจารณาคดีแม่มดครั้งหนึ่ง เช่นเดียวกับการยืนยันของเธอที่ว่ากลุ่มแม่มดจะพบกันในวันครอสควอเตอร์ทั้งสี่วัน^{[ 176 ]}เมอร์เรย์สนใจอย่างมากที่จะให้คำอธิบายเชิงธรรมชาติหรือพิธีกรรมทางศาสนาแก่คำอธิบายที่เหนือจริงบางส่วนที่พบในคำให้การในคดีแม่มด ตัวอย่างเช่น คำสารภาพจำนวนมากรวมถึงความคิดที่ว่าซาตานปรากฏตัวด้วยตนเองในการประชุมของกลุ่มแม่มด เมอร์เรย์ตีความสิ่งนี้ว่าเป็นนักบวชแม่มดที่สวมเขาและหนังสัตว์ และรองเท้าบู๊ตสองง่ามเพื่อแสดงถึงอำนาจหรือตำแหน่งของเขา ในทางกลับกัน นักคติชนวิทยาหลักส่วนใหญ่กล่าวว่าสถานการณ์ทั้งหมดเป็นเรื่องสมมติมาโดยตลอดและไม่จำเป็นต้องมีคำอธิบายเชิงธรรมชาติ แต่การ์ดเนอร์ได้นำคำอธิบายของเมอร์เรย์หลายอย่างมาใช้ในประเพณีของเขาอย่างกระตือรือร้น^{[ 176 ]}ทฤษฎีลัทธิแม่มดคือ "เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ที่วิคคาได้สร้างตัวเองขึ้นมา" โดยชาววิคคาในยุคแรกอ้างว่าเป็นผู้รอดชีวิตจากศาสนานอกรีตโบราณนี้^{[ 177 ]}

ทฤษฎี 'ลัทธิแม่มด' ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่เป็นความจริงจากการวิจัยทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติม^{[ 21 ]}แต่ชาววิคคายังคงอ้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับเหยื่อของการพิจารณาคดีแม่มด อยู่ ^{[ 178 ]}แนวคิดที่ว่าประเพณีและพิธีกรรมของวิคคาได้สืบทอดมาจากสมัยโบราณนั้นถูกโต้แย้งโดยนักวิจัยส่วนใหญ่ในปัจจุบัน ซึ่งกล่าวว่าวิคคาเป็นการสร้างสรรค์ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งผสมผสานองค์ประกอบของฟรีเมสันและไสยศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ^{[ 179 ]}ในหนังสือThe Triumph of the Moon ปี 1999 ของเขา นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษโรนัลด์ ฮัตตันได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับข้ออ้างของชาววิคคาที่ว่าประเพณีของพวกนอกรีตโบราณได้สืบทอดมาจนถึงยุคปัจจุบันหลังจากได้รับการเปลี่ยนเป็นคริสเตียนในยุคกลางในฐานะประเพณีพื้นบ้าน ฮัตตันพบว่าประเพณีพื้นบ้านส่วนใหญ่ที่อ้างว่ามีรากฐานมาจากพวกนอกรีต (เช่น การเต้นรำ รอบเสาเมย์โพล ) แท้จริงแล้วมีมาตั้งแต่ยุคกลางเขาจึงสรุปว่าแนวคิดที่ว่าการเฉลิมฉลองในยุคกลางมีต้นกำเนิดมาจากพวกนอกรีตนั้นเป็นมรดกของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์^{[ 73 ] [ 180 ]}ฮัตตันกล่าวว่าวิคคาเกิดขึ้นก่อน ขบวนการ ยุคใหม่ สมัยใหม่ และมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดในปรัชญาทั่วไป^{[ 73 ]}

อิทธิพลอื่นๆ ที่มีต่อวิคคาในยุคแรก ได้แก่ ประเพณีและแนวปฏิบัติลึกลับต่างๆของตะวันตกเช่นเวทมนตร์พิธีกรรมอเลสเตอร์ โครว์ลีย์และศาสนาเทเลมาของเขาฟรีเมสันลัทธิวิญญาณนิยมและเทววิทยา^{[ 181 ]}ในระดับที่น้อยกว่า วิคคายังได้รับอิทธิพลจากเวทมนตร์พื้นบ้านและแนวปฏิบัติของหมอผี^{[ 182 ]}นอกจากนี้ยังได้รับอิทธิพลจากงานวิชาการเกี่ยวกับคติชนวิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งThe Golden Boughของเจมส์ เฟรเซอร์รวมถึงงานเขียนแนวโรแมนติก เช่น The White Goddessของโรเบิร์ต เกรฟส์ และกลุ่มนอกรีตสมัยใหม่ที่มีอยู่ก่อน ^แล้วเช่นOrder of Woodcraft ChivalryและDruidism [ ^{183 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1930 หลักฐานแรกเกี่ยวกับการปฏิบัติศาสนา "เวทมนตร์" แบบใหม่^{[ 184 ] [ 185 ]} (ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อวิคคา) ในอังกฤษ ปรากฏว่ามีหลายกลุ่มทั่วประเทศ ในสถานที่ต่างๆ เช่น^นอร์ฟอล์ก [ ^{186 ]}เชสเชอร์^{[ 187 ]}และนิวฟอเรสต์ได้ตั้งตนขึ้นหลังจากได้รับแรงบันดาลใจจากงานเขียนของเมอร์เรย์เกี่ยวกับ "ลัทธิแม่มด"

ประวัติศาสตร์ของวิคคาเริ่มต้นด้วยเจอรัลด์ การ์ดเนอร์ ("บิดาแห่งวิคคา") ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 การ์ดเนอร์เป็นข้าราชการพลเรือน ชาวอังกฤษที่เกษียณแล้ว และนักมานุษยวิทยา สมัครเล่น ซึ่งมีความคุ้นเคยอย่างกว้างขวางกับลัทธิเพแกนและไสยศาสตร์เขาอ้างว่าได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่กลุ่มแม่มดในนิวฟอเรสต์ แฮมป์เชียร์ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 ด้วยความตั้งใจที่จะสืบทอดศาสตร์นี้ การ์ดเนอร์จึงก่อตั้งกลุ่มบริคเก็ตวูดร่วมกับดอนนาภรรยาของเขาในช่วงทศวรรษ 1940 หลังจากซื้อ สโมสร เนเชอริสต์ไฟว์เอเคอร์สคันทรีคลับ^{[ 188 ]}สมาชิกในช่วงแรกของกลุ่มส่วนใหญ่มาจากสมาชิกของสโมสร^{[ 189 ]}และการประชุมของกลุ่มจัดขึ้นภายในบริเวณสโมสร^{[ 190 ] [ 191 ]}บุคคลสำคัญหลายคนในยุคแรกของวิคคาได้รับการเริ่มต้นโดยตรงจากกลุ่มนี้ รวมถึงDafo , Doreen Valiente , Jack Bracelin , Frederic Lamond , Dayonis , Eleanor BoneและLois Bourne

ศาสนาเวทมนตร์เริ่มเติบโตในปี 1951 หลังจากการยกเลิกพระราชบัญญัติเวทมนตร์ปี 1735ซึ่งต่อ มา เจอรัลด์ การ์ดเนอร์และคนอื่นๆ เช่นชาร์ลส์ คาร์เดลล์และเซซิล วิลเลียมสันเริ่มเผยแพร่เวทมนตร์ในรูปแบบของตนเอง การ์ดเนอร์และคนอื่นๆ ไม่เคยใช้คำว่า "วิคคา" เป็นคำบ่งชี้ทางศาสนา แต่เรียกง่ายๆ ว่า "ลัทธิแม่มด" "เวทมนตร์" และ "ศาสนาเก่า" การ์ดเนอร์เรียกแม่มดว่า "เดอะ วิกา" ^{[ 192 ]}ในช่วงทศวรรษ 1960 ชื่อของศาสนานี้กลายมาเป็น "วิคคา" ^{[ 193 ]} ประเพณีของการ์ดเนอ ร์ ซึ่งต่อมาเรียกว่าการ์ดเนเรียนิซึมในไม่ช้าก็กลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นในอังกฤษและแพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของหมู่เกาะบริเตน

หลังจากการเสียชีวิตของแกรดเนอร์ในปี 1964 ลัทธิวิคคา (Wicca) ยังคงเติบโตอย่างไม่หยุดยั้ง แม้จะมีการนำเสนอข่าวที่เกินจริงและภาพลักษณ์เชิงลบในหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์ของอังกฤษ โดยมีการเผยแพร่ประเพณีใหม่ๆ โดยบุคคลสำคัญ เช่นโรเบิร์ต คอชเรน , ซิบิล ลีคและที่สำคัญที่สุดคืออเล็กซ์ แซนเดอร์ส ซึ่ง ลัทธิวิคคาแบบอเล็ก ซานเดรียน ของเขาซึ่งส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากลัทธิวิคคาแบบแกรดเนอร์ แต่เน้นไปที่เวทมนตร์พิธีกรรม ได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วและได้รับความสนใจจากสื่อเป็นอย่างมาก ในช่วงเวลานี้ คำว่า "วิคคา" เริ่มถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายแทนคำ ว่า "เวทมนตร์" และความเชื่อนี้ได้แพร่กระจายไปยังประเทศต่างๆ เช่นออสเตรเลียและสหรัฐอเมริกา

ในช่วงทศวรรษ 1970 คนรุ่นใหม่ได้เข้าร่วมวิคคาซึ่งได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมต่อต้านกระแสหลักในช่วงทศวรรษ 1960 [ ^{194 ] หลาย}คนนำ แนวคิด ด้านสิ่งแวดล้อม มาสู่ขบวนการนี้ ดังที่สะท้อนให้เห็นจากการก่อตั้งกลุ่มต่างๆ เช่นPagans Against Nukesในสหราชอาณาจักร^{[ 194 ]} ในสหรัฐอเมริกาVictor Anderson , Cora Anderson และGwydion Pendderwenได้ก่อตั้งFeri Traditionขึ้น^{[ 195 ]}

ในสหรัฐอเมริกาและออสเตรเลีย ประเพณีใหม่ ๆ ที่เกิดขึ้นเองในท้องถิ่น ซึ่งบางครั้งมีพื้นฐานมาจากประเพณีเวทมนตร์พื้นบ้านในภูมิภาคก่อนหน้านี้ และมักผสมผสานกับโครงสร้างพื้นฐานของวิคคาแบบการ์ดเนเรียน เริ่มพัฒนาขึ้น รวมถึงประเพณีเฟริของวิคเตอร์ แอนเดอร์สัน ประเพณี1734ของ โจเซฟ วิ ลสัน คำสั่งปฏิรูปออร์โธดอกซ์ใหม่ของ โกลเดนดอว์นของไอ ดัน เคลลีและในที่สุดก็ คือ วิคคาไดอานิกของซูซานนา บูดาเปสต์ซึ่งแต่ละประเพณีเน้นแง่มุมที่แตกต่างกันของความเชื่อ^{[ 196 ]}ในช่วงเวลานี้เองที่หนังสือที่สอนผู้คนให้เป็นแม่มดได้ด้วยตนเองโดยไม่ต้องมีการเริ่มต้นหรือการฝึกอบรมอย่างเป็นทางการเริ่มปรากฏขึ้น เช่นMastering Witchcraft (1970) ของพอล ฮูสันและBook of Shadows (1971) ของเลดี้ ชีบาหนังสือที่คล้ายกันยังคงได้รับการตีพิมพ์อย่างต่อเนื่องตลอดช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 โดยได้รับแรงหนุนจากงานเขียนของนักเขียนเช่นDoreen Valiente , Janet Farrar , Stewart FarrarและScott Cunninghamซึ่งทำให้แนวคิดเรื่องการเริ่มต้นเข้าสู่ศาสตร์แห่งเวทมนตร์ด้วยตนเองเป็นที่นิยม ในหมู่แม่มดในแคนาดา นักมานุษยวิทยาHeather Botting (นามสกุลเดิม Harden) จากมหาวิทยาลัยวิกตอเรีย เป็นนักบวชหญิงวิคคาคนแรกที่ได้รับการยอมรับในมหาวิทยาลัยของรัฐ^{[ 197 ]}เธอเป็นนักบวชหญิงชั้นสูงคนแรกของกลุ่มแม่มดเซเลสเต้^{[ 198 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 ท่ามกลางจำนวนผู้ที่เริ่มศึกษาเวทมนตร์ด้วยตนเองที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ สื่อกระแสหลักเริ่มสำรวจ "เวทมนตร์" ในภาพยนตร์นิยาย เช่นThe Craft (1996) และซีรีส์โทรทัศน์อย่างCharmed (1998–2006) ซึ่งแนะนำแนวคิดเรื่องเวทมนตร์ทางศาสนาให้กับคนหนุ่มสาวจำนวนมาก กลุ่มคนเหล่านี้ได้รับการตอบสนองอย่างรวดเร็วผ่านทางอินเทอร์เน็ตและโดยนักเขียนอย่างSilver RavenWolfซึ่งได้รับเสียงวิพากษ์วิจารณ์จากกลุ่มและบุคคลที่นับถือวิคคาแบบดั้งเดิม ในการตอบสนองต่อวิธีที่วิคคาถูกนำเสนอมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเป็นสิ่งที่ทันสมัย ​​หลากหลาย และได้รับอิทธิพลจาก ขบวนการ ยุคใหม่แม่มดหลายคนจึงหันไปหาต้นกำเนิดของเวทมนตร์ก่อนยุคของ Gardner และประเพณีของคู่แข่งของเขา เช่น Cardell และ Cochrane โดยเรียกตัวเองว่าปฏิบัติตาม " เวทมนตร์แบบดั้งเดิม " กลุ่มต่างๆ ในการฟื้นฟูเวทมนตร์แบบดั้งเดิมนี้ ได้แก่Cultus Sabbati ของ Andrew Chumbley และกลุ่ม Ros an Bucca ของคอร์นวอลล์

วิคคาซึ่งมีต้นกำเนิดในสหราชอาณาจักรได้แพร่กระจายไปยังอเมริกาเหนือออสเตรเลีย ยุโรปภาคพื้นทวีป และแอฟริกาใต้^{[ 147 ]}

จำนวนที่แท้จริงของชาววิคคาทั่วโลกนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และมีการกล่าวกันว่าการกำหนดจำนวนสมาชิกของลัทธินีโอเพแกนนั้นยากกว่าศาสนาอื่นๆ หลายศาสนาเนื่องจากโครงสร้างที่ไม่เป็นระเบียบ^{[ 199 ]} Adherents.com เว็บไซต์อิสระที่เชี่ยวชาญในการรวบรวมประมาณการจำนวนศาสนาทั่วโลก อ้างอิงแหล่งข้อมูลมากกว่า 30 แหล่งที่มีประมาณการจำนวนชาววิคคา (ส่วนใหญ่มาจากสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร) จากนั้น พวกเขาได้พัฒนาประมาณการค่ามัธยฐานที่ 800,000 คน^{[ 200 ]}ในปี 2016 ดอยล์ ไวท์ แนะนำว่ามี "ชาววิคคาที่ปฏิบัติศาสนกิจหลายแสนคนทั่วโลก" ^{[ 165 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรของสหราชอาณาจักรในปี 2021ระบุว่า ณ เวลานั้น มีผู้คน 13,000 คนที่กล่าวว่า "วิคคา" เป็นศาสนาของตน พร้อมกับ 74,000 คนที่กล่าวว่า "ลัทธิเพแกน" เป็นศาสนาของตน^{[ 201 ]}ข้อมูลสำหรับสกอตแลนด์และไอร์แลนด์เหนือจะถูกรวบรวมแยกต่างหากและไม่รวมอยู่ในตัวเลขเหล่านี้

ในปี พ.ศ. 2541 วิเวียนน์ โครว์ลีย์ นักบวชหญิงชั้นสูงของวิคคาและนักจิตวิทยาเชิงวิชาการ เสนอว่าวิคคาประสบความสำเร็จในการเผยแพร่น้อยลงในประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นโรมันคาทอลิก เธอเสนอว่านี่อาจเป็นเพราะการเน้นย้ำเรื่องเทพีเพศหญิงของวิคคาเป็นเรื่องใหม่สำหรับผู้คนที่เติบโตมาในสภาพแวดล้อมที่โปรเตสแตนต์เป็น หลัก ^{[ 19 ]}จากประสบการณ์ของเธอ เพียร์สันเห็นด้วยว่าโดยทั่วไปแล้วเรื่องนี้เป็นความจริง^{[ 202 ]}

ศาสนาวิคคาได้รับการอธิบายว่าเป็นศาสนาที่ไม่เผยแพร่ศาสนา^{[ 203 ]}ในปี 1998 เพียร์สันกล่าวว่ามีบุคคลเพียงไม่กี่คนที่เติบโตมาในฐานะชาววิคคา แม้ว่าจำนวนผู้ใหญ่ชาววิคคาที่เป็นพ่อแม่จะเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ^{[ 204 ]}พ่อแม่ชาววิคคาหลายคนไม่ได้เรียกบุตรหลานของตนว่าเป็นชาววิคคาด้วย เพราะเชื่อว่าสิ่งสำคัญคือควรอนุญาตให้บุตรหลานเลือกอัตลักษณ์ทางศาสนาของตนเองเมื่อโตพอ^{[ 204 ]}จากการทำงานภาคสนามของเธอในหมู่สมาชิกของประเพณีการกอบกู้ในแคลิฟอร์เนียระหว่างปี 1980-1990 นักมานุษยวิทยา โจน ซาโลมอนเซน พบว่าหลายคนอธิบายว่าเข้าร่วมขบวนการหลังจาก "ประสบการณ์การเปิดเผยที่พิเศษ" ^{[ 205 ]}

จากการวิเคราะห์แนวโน้มอินเทอร์เน็ต นักสังคมวิทยาด้านศาสนา Douglas Ezzy และ Helen Berger กล่าวว่า ในปี 2009 “การเติบโตอย่างน่าทึ่ง” ที่วิคคาประสบมาในช่วงหลายปีก่อนหน้านั้นได้ชะลอตัวลง^{[ 206 ]}

จากการสำรวจชาววิคคาชาวอังกฤษในปี 1996 เพียร์สันพบว่าชาววิคคาส่วนใหญ่มีอายุระหว่าง 25 ถึง 45 ปี โดยมีอายุเฉลี่ยประมาณ 35 ปี^{[ 150 ]}เธอกล่าวว่าเมื่อชุมชนชาววิคคามีอายุมากขึ้น สัดส่วนของผู้ปฏิบัติที่มีอายุมากกว่าก็จะเพิ่มขึ้น^{[ 150 ]}เธอพบว่ามีสัดส่วนของผู้ชายและผู้หญิงที่ใกล้เคียงกัน^{[ 208 ]}และพบว่า 62% มาจากภูมิหลังโปรเตสแตนต์ ซึ่งสอดคล้องกับการครอบงำของศาสนาโปรเตสแตนต์ในสหราชอาณาจักรโดยรวม^{[ 209 ]}การสำรวจของเพียร์สันยังพบว่าครึ่งหนึ่งของชาววิคคาชาวอังกฤษได้รับการศึกษาในระดับมหาวิทยาลัย และพวกเขามักจะทำงานใน "วิชาชีพด้านการรักษา" เช่น การแพทย์หรือการให้คำปรึกษา การศึกษา คอมพิวเตอร์ และการบริหาร^{[ 210 ]}เธอกล่าวว่าด้วยเหตุนี้จึงมี "ความคล้ายคลึงกันบางอย่างเกี่ยวกับภูมิหลัง" ของชาววิคคาชาวอังกฤษ^{[ 210 ]}

ในสหราชอาณาจักร ตัวเลขสำมะโนประชากรเกี่ยวกับศาสนาถูกรวบรวมครั้งแรกในปี 2544โดยไม่มีการรายงานสถิติโดยละเอียดนอกเหนือจากศาสนาหลักทั้งหก^{[ 211 ]}สำหรับสำมะโนประชากรปี 2554มีการรายงานการแบ่งย่อยคำตอบที่ละเอียดมากขึ้น โดยมีผู้คน 56,620 คนระบุว่าตนเองเป็นผู้นับถือลัทธิเพแกน 11,766 คนนับถือลัทธิวิคคา และอีก 1,276 คนระบุว่าศาสนาของตนคือ "เวทมนตร์" ^{[ 212 ]}

ในสหรัฐอเมริกาการสำรวจการระบุตัวตนทางศาสนาของชาวอเมริกันแสดงให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญของจำนวนผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็นวิคคา จาก 8,000 คนในปี 1990 เป็น 134,000 คนในปี 2001 และ 342,000 คนในปี 2008 ^{[ 213 ]}วิคคายังเป็นสัดส่วนที่สำคัญของกลุ่มต่างๆ ภายในประเทศนั้นด้วย ตัวอย่างเช่น วิคคาเป็นศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดที่ปฏิบัติในกองทัพอากาศสหรัฐฯโดยมีทหารอากาศ 1,434 นายที่ระบุตนเองว่าเป็นเช่นนั้น^{[ 214 ]}ในปี 2024 ศูนย์วิจัย Pew ประมาณการว่าประชากรสหรัฐฯ น้อยกว่า 1% ระบุว่าตนเองเป็นวิคคาหรือเพแกน โดยอิงจากขนาดตัวอย่าง 35,000 คน^{[ 215 ]}

ศาสนาวิคคาถือกำเนิดขึ้นในประเทศอังกฤษซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนและนับตั้งแต่เริ่มแรก ศาสนานี้ก็เผชิญกับการต่อต้านจากกลุ่มคริสเตียนบางกลุ่ม รวมถึงจากหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์ยอดนิยมอย่างนิวส์ออฟเดอะเวิลด์คริสเตียนบางคนยังคงเชื่อว่าวิคคาเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิซาตานแม้ว่าจะมีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสองศาสนานี้ก็ตาม^{[ 216 ]}โดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่ต่อต้านจะพรรณนาถึงวิคคาว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิซาตานที่ชั่วร้าย^{[ 16 ]}ซึ่งเป็นลักษณะที่ชาววิคคาปฏิเสธ^{[ 217 ]}เนื่องจากความหมายเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ ชาววิคคาจำนวนมากจึงยังคงปฏิบัติตามประเพณีการรักษาความลับ ปกปิดความเชื่อของตนด้วยความกลัวการถูกข่มเหง การเปิดเผยตนเองว่าเป็นชาววิคคาต่อครอบครัว เพื่อน หรือเพื่อนร่วมงาน มักเรียกว่า "การออกมาจากตู้ไม้กวาด" ^{[ 218 ]}ทัศนคติต่อศาสนาคริสต์แตกต่างกันไปภายในขบวนการวิคคา ตั้งแต่การปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงไปจนถึงความเต็มใจที่จะทำงานร่วมกับคริสเตียนในความพยายามระหว่างศาสนา^{[ 219 ]}

นักวิชาการด้านศาสนศึกษาGraham Harveyเขียนว่า "ภาพลักษณ์ของวิคคาที่แพร่หลายและเป็นที่นิยมในสื่อส่วนใหญ่ไม่ถูกต้อง" ^{[ 220 ]} Pearson กล่าวว่า "การรับรู้ของวิคคาที่เป็นที่นิยมและในสื่อมักจะทำให้เข้าใจผิด" ^{[ 142 ]}

ในสหรัฐอเมริกา คำตัดสินทางกฎหมายหลายฉบับได้ปรับปรุงและรับรองสถานะของชาววิคคา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคดีDettmer v. Landonในปี 1986 ชาววิคคาเผชิญกับการต่อต้านจากนักการเมืองและองค์กรคริสเตียนบางแห่ง^{[ 221 ] [ 222 ]}รวมถึงอดีตประธานาธิบดีสหรัฐฯจอร์จ ดับเบิลยู บุชซึ่งกล่าวว่าเขาไม่เชื่อว่าวิคคาเป็นศาสนา^{[ 223 ] [ 224 ]}

ในปี 2007 กระทรวงกิจการทหารผ่านศึกของสหรัฐอเมริกาหลังจากมีการโต้แย้งกันมาหลายปี ได้เพิ่มเพนตาเคิลลงในรายการสัญลักษณ์แห่งความเชื่อที่สามารถรวมไว้ในเครื่องหมาย ป้ายหลุมศพ และแผ่นป้ายที่รัฐบาลออกให้เพื่อเป็นเกียรติแก่ทหารผ่านศึกผู้ล่วงลับ^{[ 225 ]} ในแคนาดาเฮเธอร์ บอตติ้ง ("เลดี้ ออโรร่า") และแกรี่ บอตติ้ง ("แพน") นักบวชหญิงชั้นสูงและนักบวชชายชั้นสูงดั้งเดิมของCoven Celesteและผู้อาวุโสผู้ก่อตั้งของAquarian Tabernacle Churchได้รณรงค์ต่อ รัฐบาล บริติชโคลัมเบียและรัฐบาลกลางในปี 1995 จนประสบความสำเร็จในการอนุญาตให้พวกเขาประกอบพิธีแต่งงานแบบวิคคาที่ได้รับการยอมรับ เป็นบาทหลวงในเรือนจำและโรงพยาบาล และ (ในกรณีของเฮเธอร์ บอตติ้ง) เป็นบาทหลวงวิคคาคนแรกที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในมหาวิทยาลัยของรัฐ^{[ 226 ] [ 227 ]}

ระบบการสาบานของประเพณีวิคคาหลายแห่งทำให้ยากที่นักวิชาการ "ภายนอก" จะศึกษาประเพณีเหล่านี้ได้^{[ 228 ]}ตัวอย่างเช่น หลังจากที่นักมานุษยวิทยา Tanya Luhrmann เปิดเผยข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่เธอเรียนรู้ในฐานะผู้ริเริ่มของกลุ่มวิคคาในการศึกษาเชิงวิชาการของเธอ ชาววิคคาหลายคนก็ไม่พอใจ โดยเชื่อว่าเธอได้ละเมิดคำสาบานแห่งความลับที่ให้ไว้เมื่อเริ่มต้น^{[ 229 ]}

• Bado-Fralick, Nikki (2005). การก้าวสู่ขอบวงกลม: พิธีกรรมการเริ่มต้นของวิคคา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 0-19-516645-0.

• เฮเซลตัน, ฟิลิป (2001). เจอรัลด์ การ์ดเนอร์และการฟื้นฟูเวทมนตร์: ความสำคัญของชีวิตและผลงานของเขาต่อเรื่องราวของเวทมนตร์สมัยใหม่ สำนักพิมพ์IHO Books ISBN 1-872189-16-4.
• เคลลี่, เอดัน เอ. (1991). การสร้างสรรค์ศิลปะแห่งเวทมนตร์: ประวัติศาสตร์ของเวทมนตร์สมัยใหม่, 1939–1964 . สำนักพิมพ์ลูเวลลิน. ISBN 0-87542-370-1.

• เบอร์เกอร์, เฮเลน เอ. (1999). ชุมชนแม่มด: ลัทธินีโอเพแกนร่วมสมัยและเวทมนตร์ ในสหรัฐอเมริกา สำนัก พิมพ์มหาวิทยาลัยเซาท์แคโรไลนา ISBN 0-585-33796-9.
• คลิฟตัน, ชาส เอส. (2006). ลูกๆ ที่ซ่อนเร้นของเธอ: การกำเนิดของวิคคาและลัทธิเพแกนในอเมริกา . สำนักพิมพ์อัลตามิรา. ISBN 0-7591-0201-5.
• Hallen, B.; Sodipo, JO (1997). ความรู้ ความเชื่อ และเวทมนตร์: การทดลองเชิงวิเคราะห์ในปรัชญาแอฟริกันสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดISBN 978-0-8047-2823-2.
• ฮิวจ์, ลินน์ (1997). เวทมนตร์และลัทธิเพแกนในออสเตรเลีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเมลเบิร์น. ISBN 978-0-522-84782-6.
• แมกลิออคโค, ซาบีน่า (2004). วัฒนธรรมแม่มด: นิทานพื้นบ้านและลัทธินีโอเพแกนในอเมริกา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย . ISBN 0-8122-3803-6.

• บัคแลนด์, เรย์มอนด์ (2002). หนังสือแม่มด: สารานุกรมเวทมนตร์, วิคคา และลัทธินีโอเพแกน . สำนักพิมพ์วิซิเบิล อิงค์. ISBN 1-57859-114-7.
• ฟาร์ราร์, เจเน็ต ; ฟาร์ราร์, สจ๊วต (1989). เทพเจ้าของแม่มด: เจ้าแห่งการเต้นรำ . ลอนดอน: โรเบิร์ต เฮล. ISBN 0-7090-3319-2.
• ฟาร์ราร์, สจ๊วต (1983). สิ่งที่แม่มดทำ: การเปิดเผยกลุ่มแม่มดสมัยใหม่ . สำนักพิมพ์โรเบิร์ต เฮล. ISBN 0-919345-17-4.
• แกสคิลล์, เอ็ม. (2010). เวทมนตร์: บทนำฉบับย่อ . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-923695-4.
• กิบบอนส์, เจนนี่ (สิงหาคม 1998). "ความคืบหน้าล่าสุดในการศึกษาเรื่องการล่าแม่มดครั้งใหญ่ในยุโรป" . เดอะ ทับทิม . ฉบับที่ 5. ISSN  1528-0268 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2003-05-05.
• Luhrmann, TM (1994). การโน้มน้าวใจของเวทมนตร์แม่มด: เวทมนตร์พิธีกรรมในอังกฤษร่วมสมัย . Picador. ISBN 978-0-330-32946-0.
• Rabinovitch, Shelly; Lewis, James R. , บรรณาธิการ (2002). สารานุกรมเวทมนตร์สมัยใหม่และลัทธินีโอเพแกน . เคนซิงตัน . ISBN 0-8065-2406-5.