อคติบวกอำนาจหรือที่รู้จักกันในชื่อR = P + Pเป็นนิยามของลัทธิเหยียดผิวที่ใช้ในสหรัฐอเมริกา แพทริเซีย บิดอล-ปาดวา เสนอนิยามนี้เป็นครั้งแรกในหนังสือปี 1970 โดยเธอนิยามลัทธิเหยียดผิวว่า "อคติบวกอำนาจเชิงสถาบัน" ^{[ 1 ] [ 2 ]}ตามนิยามนี้ จำเป็นต้องมีสององค์ประกอบเพื่อให้ลัทธิเหยียดผิวเกิดขึ้นได้ คืออคติ ทางเชื้อชาติ และอำนาจทางสังคมในการกำหนดและบังคับใช้อคตินี้ในสังคมทั้งหมด^{[ 3 ] [ 4 ]}ผู้สนับสนุนนิยามนี้เขียนว่า ในขณะที่ทุกคนสามารถมีอคติทางเชื้อชาติได้ แต่ชนกลุ่มน้อยนั้นไร้อำนาจ ดังนั้นมีเพียง กลุ่มคน ส่วนใหญ่ เท่านั้น ที่มีอำนาจที่จะเหยียดผิวได้^{[ 5 ]}นิยามนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อโต้แย้งที่ว่าอำนาจเป็นสาเหตุของกระบวนการแบ่งแยกทางเชื้อชาติและอำนาจทางสังคมนั้นกระจายอยู่ใน เกมผล รวม เป็น ศูนย์^{[ 6 ] [ 7 ]}

สถาบัน ประชาชนเพื่อการอยู่รอดและเหนือกว่า (สถาบันประชาชน) ได้ใช้คำจำกัดความนี้และยืนยันว่าการเหยียดเชื้อชาติไม่ได้เกิดจากอคติส่วนบุคคลเท่านั้น แต่เกิดจากระบบอำนาจเชิงสถาบัน เช่น ความมั่งคั่งและสิทธิพิเศษ^{[ 8 ] [ 9 ]}ในบริบทของคำจำกัดความนี้ สถาบันประชาชนยืนยันว่าผลกระทบของการกดขี่อย่างเป็นระบบส่งผลกระทบเชิงลบต่อชุมชนต่างๆ โดยความยากจนเป็นเรื่องที่น่าเป็นห่วง สถาบันฯ ยืนยันว่าอคติไม่ใช่สาเหตุเดียวของการเหยียดเชื้อชาติ และเนื่องจากมันมีพื้นฐานมาจากสถาบัน ไม่ใช่จากปัจเจกบุคคล การเปลี่ยนแปลงหรือการกำจัดโครงสร้างเหล่านี้จึงสามารถชดเชยผลกระทบของการเหยียดเชื้อชาติได้^{[ 10 ]}การใช้คำจำกัดความนี้มีจุดประสงค์เพื่อเน้นการมองการเหยียดเชื้อชาติในแง่ของชุมชน ไม่ใช่ในแง่ของปัจเจกบุคคล^{[ 8 ]}

อคติบวกอำนาจได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าใช้ แนวทาง ลดทอนต่อการเหยียดเชื้อชาติ^{[ 11 ]}และลดทอนการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติที่กระทำโดยคนที่ไม่ใช่คนผิวขาวโดยการแทนที่คำว่าการเหยียดเชื้อชาติด้วยคำที่รับรู้ในเชิงลบน้อยกว่าคืออคติ

นักต่อต้านการเหยียดผิวบางคนโต้แย้งว่าคำจำกัดความที่กำหนดไว้จะทำให้การทำลายล้างการต่อต้านคนผิวดำเป็นเรื่องที่ท้าทายมากขึ้น เนื่องจากอ้างว่ามีเพียงคนผิวขาวเท่านั้นที่สามารถกระทำการเหยียดผิวได้ และละเลยการเหยียดผิวระหว่างชนกลุ่มน้อยด้วยกัน [ ^{12 ] คำ}จำกัดความนี้ยังขัดแย้งกับทฤษฎีเชื้อชาติเชิงวิพากษ์ซึ่งอคติทางเชื้อชาติอธิบายถึงสองในสี่ระดับของการเหยียดผิว ได้แก่การเหยียดผิวภายในและการเหยียดผิวระหว่างบุคคล การเหยียดผิวภายในหมายถึงอคติทางเชื้อชาติที่ถูกปลูกฝังผ่านกระบวนการทางสังคมในขณะที่การเหยียดผิวระหว่างบุคคลหมายถึงการแสดงออกของอคติทางเชื้อชาติระหว่างบุคคล^{[ 13 ]}อคติบวกอำนาจพยายามแยกรูปแบบของอคติทางเชื้อชาติออกจากคำว่าการเหยียดผิว ซึ่งควรสงวนไว้สำหรับการเหยียดผิวในระดับสถาบัน [ ^{1 ] นัก}วิจารณ์ชี้ให้เห็นว่าบุคคลไม่สามารถเหยียดผิวในระดับสถาบันได้ เพราะการเหยียดผิวในระดับสถาบัน (บางครั้งเรียกว่าการเหยียดผิวเชิงระบบ) หมายถึงสถาบันและระบบเท่านั้น ดังนั้นจึงได้ชื่อนี้^{[ 14 ]}คำจำกัดความนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าอาศัยสมมติฐานที่ว่าเชื้อชาติดำเนินไปในรูปแบบทวิภาคขาวดำและอำนาจเป็นเกมที่มีผลรวมเป็นศูนย์ และไม่ได้คำนึงถึงการขาดความสม่ำเสมอในทัศนคติที่เป็นอคติ^{[ 15 ]}

ปฏิกิริยาของนักเรียนต่อคำจำกัดความนี้มักจะแตกต่างกันไป บางคนคิดว่ามันสมเหตุสมผล ในขณะที่บางคนมองว่ามันเป็นรูปแบบหนึ่งของ ความไม่สอดคล้องกันทาง ความคิด^{[ 16 ]}ในปี 2547 เบเวอร์ลี ทาทัมเขียนว่านักเรียนผิวขาวหลายคนของเธอพบว่าเป็นการยากที่จะเชื่อมโยงกับคำจำกัดความนี้ในระดับส่วนตัว เนื่องจากพวกเขาไม่ได้มองว่าตนเองมีอคติหรือมีอำนาจ^{[ 4 ]}

• มาตรฐานสองเท่า
• ส่วนใหญ่ทั่วโลก
• การเหยียดเชื้อชาติแบบกลับด้าน
• ความเท่าเทียมกันในเนื้อหา
• การกดขี่ของคนส่วนใหญ่