Sine populo (ภาษาละตินแปลว่า "ปราศจากผู้คน") เป็นสำนวนที่ใช้ในพิธีกรรมโรมัน เพื่ออธิบายพิธีมิสซาที่บาทหลวงประกอบพิธีโดยไม่มีผู้ร่วมพิธี ^{[ 1 ]}

หนังสือมิสซาฉบับปรับปรุง ที่ สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ประกาศใช้ ในปี 1969 ได้นำเสนอ พิธีมิสซาไว้สองรูปแบบคือOrdo Missae cum populoและOrdo Missae sine populoซึ่งคำทั้งสองนี้ปรากฏในฉบับแปลภาษาอังกฤษอย่างเป็นทางการของหนังสือมิสซาที่ตีพิมพ์ในปี 1973 ในชื่อ "Order of Mass with a congregation" และ "Order of Mass without a congregation" ตามลำดับ

คำแนะนำทั่วไปของหนังสือมิสซาโรมันปี 1970 กล่าวถึงรูปแบบแรกของการประกอบพิธีมิสซาภายใต้หมายเลข 77–152 ^{[ 2 ]}และรูปแบบที่สองภายใต้หมายเลข 209–231 ^{[ 3 ]}ส่วนหลังเริ่มต้นด้วยคำอธิบายว่า: "ส่วนนี้ให้บรรทัดฐานสำหรับพิธีมิสซาที่ประกอบพิธีโดยพระสงฆ์โดยมีผู้ช่วยเพียงคนเดียวคอยช่วยเหลือและตอบรับ"

ในฉบับปรับปรุงและขยายความปี 2002 ของคำแนะนำทั่วไป คำว่าMissa cum populoยังคงเป็นหัวข้อสำหรับข้อมูลที่ให้ไว้ในหมายเลข 115–198 แต่ส่วนอื่น (หมายเลข 252–272) กล่าวถึงMissa cuius unus tantum minister participat (มิสซาที่มีผู้ช่วยเพียงคนเดียวเข้าร่วม) ซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบหลังนี้ หนังสือมิสซาจึงนำเสนอOrdo Missae cuius unus tantum minister participat (แปลตรงตัวว่า ลำดับพิธีมิสซาที่มีผู้ช่วยเพียงคนเดียวเข้าร่วม)

พิธีมิสซาที่ไม่มีผู้ร่วมพิธี "เป็นที่รู้จักกันในชื่อมิสซาส่วนตัว (Missa privata) จนกระทั่งถึง สภาวาติกันที่ 2 " ^{[ 4 ]}โจเซฟ อันเดรียส จุงมันน์ นิยามมิสซาดังกล่าวว่า "มิสซาที่จัดขึ้นเพื่อตัวมันเอง โดยไม่คำนึงถึงการมีส่วนร่วมของใคร เป็นมิสซาที่มีเพียงผู้ช่วยที่กำหนดไว้เข้าร่วม หรือแม้กระทั่งไม่มีใครอยู่เลย ดังเช่นกรณีของมิสซาโซลิตาเรีย " ^{[ 5 ]}

Rausch อ้างถึงงานของ Joseph Jungmann เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพิธีกรรมโรมัน โดยกล่าวว่าการประกอบพิธีมิสซาส่วนตัวสามารถสืบย้อนไปได้ถึงศตวรรษที่ 6 ^{[ 6 ] [ 7 ]}และ O'Loughlin ระบุถึงแนวปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ในบทสนทนาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (sed 590-604) ^{[ 8 ]}ในศตวรรษที่ 7 นักบวชในอารามเริ่มประกอบพิธีมิสซาแบบนี้ทุกวัน และมีการเพิ่มแท่นบูชาด้านข้างเข้าไปในโบสถ์เพื่ออำนวยความสะดวกในการประกอบพิธีโดยนักบวชด้วยเสียงเบาโดยไม่คำนึงถึงการมีอยู่ของกลุ่มผู้ร่วมพิธีหรือชุมชนทางศาสนา^{[ 4 ]}มีการออกพระราชกฤษฎีกาต่อต้านการประกอบพิธีโดยนักบวชเพียงลำพัง โดยกำหนดให้มีผู้ช่วยอย่างน้อยสองคน เพื่อให้เหตุผลในการใช้คำพหูพจน์ในสูตรพิธีกรรม เช่นDominus vobiscum ^{[ 9 ]}ต่อมากฎนี้ได้รับการผ่อนปรนให้มีผู้ช่วยอย่างน้อยหนึ่งคน ดังนั้นประมวลกฎหมายศาสนจักร พ.ศ. 2460จึงกำหนดไว้ว่า: "พระสงฆ์ไม่ควรประกอบพิธีมิสซาโดยปราศจากผู้ช่วยคอยช่วยเหลือและตอบรับ" ^{[ 10 ]}ประมวลกฎหมายศาสนจักรฉบับปัจจุบันระบุอย่างชัดเจนถึงหลักการทางศาสนจักรที่ว่าเหตุอันสมควรจะยกเว้นจากกฎหมายศาสนจักรได้โดยระบุว่า: "พระสงฆ์ไม่สามารถประกอบพิธีบูชาศีลมหาสนิทโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธาอย่างน้อยหนึ่งคน เว้นแต่จะมีเหตุผลที่ดีและสมเหตุสมผลที่จะทำเช่นนั้น" ^{[ 11 ]}

ในศตวรรษที่ 16 นักปฏิรูปโปรเตสแตนต์ได้แสดงการต่อต้านพิธีมิสซาใดๆ ที่ไม่มีผู้ร่วมพิธี แต่สภาเทรนต์ได้ปกป้องธรรมเนียมปฏิบัติที่มีอยู่แล้วในขณะนั้น^{[ 4 ]}กฎข้อที่ 6 ของการประชุมครั้งที่ XXII ของสภานี้กล่าวว่า: "สภาศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ปรารถนาอย่างยิ่งว่า ในพิธีมิสซาแต่ละครั้ง ผู้ศรัทธาที่เข้าร่วมควรได้รับศีลมหาสนิท ไม่เพียงแต่ด้วยความปรารถนาทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิทด้วย ...: แต่สภาจะไม่ประณามพิธีมิสซาที่บาทหลวงเพียงผู้เดียวเป็นผู้รับศีล หากพิธีมิสซาไม่ได้กระทำเช่นนี้เสมอไป ว่าเป็นพิธีส่วนตัวและผิดกฎหมาย แต่เห็นชอบและยกย่องพิธีมิสซาที่บาทหลวงเป็นผู้รับศีลเพียงผู้เดียว" ^{[ 12 ]}

เนื่องจากคำว่า "ส่วนตัว" สามารถเข้าใจได้ว่าตรงข้ามกับ "สาธารณะ" ดังนั้นประมวลกฎเกณฑ์ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23จึงแนะนำให้หลีกเลี่ยงการใช้คำว่า "มิสซาส่วนตัว" เนื่องจากมิสซาที่ประกอบพิธีอย่างถูกต้องทุกครั้งถือเป็นการนมัสการสาธารณะ^{[ 13 ]}

สภาวาติกันที่สองได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่า “ควรเน้นย้ำว่าเมื่อใดก็ตามที่พิธีกรรมตามลักษณะเฉพาะของพิธีกรรมนั้น กำหนดให้มีการเฉลิมฉลองร่วมกันโดยมีการปรากฏตัวและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของผู้ศรัทธา ควรเลือกวิธีการเฉลิมฉลองแบบนี้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แทนการเฉลิมฉลองที่เป็นส่วนตัวและกึ่งส่วนตัว” ^{[ 14 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ทรงเขียนไว้ในสารสังคายนาMysterium fidei (1965) ว่า "แม้ว่าพระสงฆ์จะประกอบพิธีมิสซาเป็นการส่วนตัว" พิธีมิสซาก็ไม่ใช่เรื่องส่วนตัว แต่เป็น "การกระทำของพระคริสต์และของศาสนจักร" ^{[ 15 ]}ศาสนจักรไม่ใช้คำว่า "มิสซาส่วนตัว" อีกต่อไป แต่ใช้คำว่า "มิสซาที่ประกอบพิธีโดยไม่มีผู้คน" ( In Missis sine populo celebratis ) แทน ^{[ 16 ]}

• แมรี เชเฟอร์ และ โจแอนน์ เพียร์ซ, พิธีมิสซาที่มีบาทหลวงเพียงคนเดียวเข้าร่วมใน เอ็ดเวิร์ด โฟลีย์ และคณะ, คำอธิบายเกี่ยวกับคำแนะนำทั่วไปของหนังสือมิสซาโรมัน (สำนักพิมพ์ลิทูริกคัล, 2008 ISBN) 0-8146-6017-7, 978-0-8146-6017-1),
• Marian Szablewski, พิธีมิสซาไร้ผู้ร่วมพิธี: สัญลักษณ์แห่งความเป็นเอกภาพหรือความแตกแยก? Unum, คราคอฟ, 2004)