ลำดับพิธีมิสซาคือโครงร่างของ การประกอบพิธี มิสซาโดยอธิบายถึงวิธีการและลำดับการใช้บทสวดและพิธีกรรมต่างๆ เพื่อประกอบพิธีมิสซา

คำว่า "ลำดับพิธีมิสซา" มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับพิธีกรรมโรมันโดยในส่วนต่างๆ ภายใต้ชื่อนั้นในหนังสือมิสซาโรมันจะมีชุดบทสวดที่ปรากฏซ้ำในพิธีกรรมศีลมหาสนิทส่วนใหญ่หรือทั้งหมด (เรียกว่าบทสวดที่ไม่เปลี่ยนแปลง หรือบทสวดประจำมิสซา) ในขณะที่ข้อกำหนดต่างๆจะระบุถึงพิธีกรรม และจุดแทรกของบทสวดที่เปลี่ยนแปลงได้ ซึ่งเรียกว่าบทสวดเฉพาะของมิสซา ลำดับพิธีมิสซาของนิกายโรมันคาทอลิกนั้นแทบไม่เปลี่ยนแปลงมาหลายศตวรรษ แต่ก็มีการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดหลังจากการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง

คำว่า "ลำดับพิธีมิสซา" ใช้ในคริสตจักรลูเธอรัน^{[ 1 ] [ 2 ]}

นิกายคริสเตียนอื่นๆก็มีคำอธิบายที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับพิธีกรรมศีลมหาสนิทซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะไม่เรียกว่า " ลำดับพิธีมิสซา "

ในหนังสือมิสซาโรมันลำดับพิธีมิสซาจะถูกพิมพ์เป็นส่วนแยกต่างหาก โดยวางไว้ตรงกลางเล่ม ระหว่างพิธีมิสซาในคืนก่อนวันอีสเตอร์และพิธีมิสซาในวันอาทิตย์อีสเตอร์ในฉบับก่อนปี 1970 และระหว่างบทสวดประจำฤดูกาลและบทสวดประจำนักบุญในฉบับต่อๆ มา

ใน ธรรมเนียม คาทอลิกลำดับของพิธีมิสซา ( ภาษาละติน : Ordo Missae ) บางครั้งถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายของบทสวดประจำพิธีมิสซา ( Ordinarium Missae ) ^{[ 3 ]}แต่โดยปกติแล้วคำหลังนี้มักหมายถึง ส่วน Ordinariumของพิธีมิสซา กล่าวคือบทสวดประจำพิธีมิสซาซึ่งเป็นชุดข้อความของพิธีมิสซาแบบโรมัน ซึ่งโดยทั่วไปจะไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งแตกต่างจากบท สวด เฉพาะ (proprium) ซึ่งเป็นรายการของพิธีมิสซาที่เปลี่ยนแปลงไปตามเทศกาลหรือตามปี พิธีกรรม

ก่อนที่หนังสือมิสซาโรมันฉบับปี 1570 จะออกมา ลำดับพิธีมิสซายังไม่เป็นเอกภาพมากนัก แต่ในราวปี 1000 พิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์หลายส่วนได้ถูกนำมาใช้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีมิสซาแล้ว

ลำดับพิธีมิสซาตามแบบไตรเดนไทน์ปรากฏอยู่ในหนังสือมิสซาโรมันตั้งแต่ปี ค.ศ. 1570 จนกระทั่งถูกแทนที่ด้วยลำดับพิธีมิสซาที่ตีพิมพ์ในหนังสือมิสซาโรมันฉบับปี ค.ศ. 1970

บทสวดหลายบทถูกย่อให้สั้นลง และ/หรือสามารถเลือกใช้บทสวดในรูปแบบอื่นได้

โดยทั่วไปแล้วคริสตจักรตะวันออกปฏิบัติตามประเพณีที่คล้ายคลึงกัน แม้จะแตกต่างกันแต่ก็มีความคล้ายคลึงกับแนวปฏิบัติของคริสตจักรตะวันตกคริสตจักรคาทอลิกตะวันออก 23 แห่งที่มีสิทธิเฉพาะตัว (sui iuris ) ประกอบพิธีศีลมหาสนิทในรูปแบบที่แตกต่างจากคริสตจักรตะวันตกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

ในพิธีกรรมไบแซนไทน์ พิธีศีลมหาสนิทเรียกว่าพิธีศักดิ์สิทธิ์ (Divine Liturgy ) ซึ่งมีหลายรูปแบบ โดย พิธี ศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญจอห์น คริสโซสตอม (St. John Chrysostom Divine Liturgy)เป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงที่สุดกับพิธีมิสซาในประเพณีตะวันตก

ในคริสตจักรลูเธอรันลำดับพิธีมิสซามีรูปแบบดังต่อไปนี้: ^{[ 4 ]}

ลำดับพิธีมิสซาที่สร้างขึ้นภายใต้การปฏิรูปพิธีกรรมของนัก богослови์ลูเทอร์Olavus Petriได้ขยาย anaphora จากFormula Missaeซึ่งนักวิชาการด้านพิธีกรรม Frank Senn กล่าวว่าส่งเสริม "ชีวิตคริสตจักรที่เป็นทั้งคาทอลิกและอีแวนเจลิคัล ครอบคลุมประชากรทั้งหมดของประเทศและรักษาความต่อเนื่องกับประเพณีก่อนการปฏิรูป แต่มีศูนย์กลางอยู่ที่พระกิตติคุณในพระคัมภีร์" ^{[ 1 ]}

ตามธรรมเนียมในนิกายแองกลิกันหนังสือสวดมนต์ทั่วไป (Book of Common Prayer ) ซึ่งรวบรวมภายใต้การดูแลของโทมัส แครนเมอร์ นักปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ถือเป็นแนวทางสำหรับการปฏิบัติพิธีกรรมเกี่ยวกับศีลมหาสนิท^{[ 5 ]}

อย่างไรก็ตาม การแก้ไขต่างๆ ได้เกิดขึ้นทั่วทั้งนิกายแองกลิกันในช่วงศตวรรษที่ 20 และ 21 โดยจังหวัดส่วนใหญ่ได้สร้างพิธีกรรมที่มีความคล้ายคลึงกับประเพณีตะวันตก ตัวอย่างเช่น จนกระทั่งมีการแปลใหม่ของพิธีมิสซาแบบโรมันคาทอลิกภาษาอังกฤษ พิธีกรรม Common Worship ของ คริสตจักรแห่งอังกฤษ ก็เกือบจะเหมือนกับ Ordo ของโรมันคาทอลิก ยกเว้นความแตกต่างบางประการในถ้อยคำของคำอธิษฐานในพิธีศีลมหาสนิท แม้ว่าองค์ประกอบหลักจะเหมือนกัน ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดคือ สันติสุขจะตามมาหลังจากการวิงวอน ไม่ใช่หลังจากการอธิษฐานในพิธีศีลมหาสนิท^{[ 6 ]}

• ลำดับพิธีมิสซา - สภาบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา
• บทสวดมิสซาของนิกายลูเธอรันในภาษาอังกฤษ