เมล็ดพันธุ์ของหญิง
เชื้อสายของหญิงหรือลูกหลานของหญิง ( ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์: זַרְעָ֑הּ , โรมัน ไนซ์ : zar'āh , แปลตรงตัวว่า ' เชื้อสายของเธอ' ) เป็นวลีจากหนังสือปฐมกาล : อันเป็นผลจากการล่อลวงของงู ต่อ เอวาซึ่งส่งผลให้มนุษย์ล้มลงพระเจ้าจึงประกาศ (ในปฐมกาล 3:15) ว่าพระองค์จะทรงทำให้เกิดความเป็นศัตรูกันระหว่างเชื้อสายของงูกับเชื้อสายของหญิง ในศาสนายูดาย "เชื้อสายของหญิง" ถือเป็นการอ้างอิงถึงมนุษยชาติโดยรวม[ 1 ] อย่างไรก็ตาม ในศาสนาคริสต์ข้อนี้เรียกว่าprotoevangelium [ a ] และถูกตีความว่าเป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเยซู
ข้อความต้นฉบับ
ในปฐมกาล บทที่ 3 อีฟถูกงูหลอกล่อให้ไม่เชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้าและกินผลจากต้นไม้แห่งความรู้ดีรู้ชั่วเมื่ออยู่ต่อหน้าพระเจ้า อีฟโทษงูว่าเป็นต้นเหตุของการกระทำของเธอ พระเจ้าจึงสาปแช่งงูให้คลานไปกินฝุ่น และตรัสเสริมว่า:
และเราจะทำให้เกิดความเป็นศัตรูระหว่างเจ้ากับหญิงนั้น และระหว่างเชื้อสายของเจ้ากับเชื้อสายของนาง เชื้อสายของนางจะเหยียบหัวเจ้า และเจ้าจะกัดส้นเท้าของเชื้อสายของนาง
มีวิธีการแปลข้อพระคัมภีร์นี้ได้หลายวิธี ฉบับภาษาละตินวัลเกตซึ่งโดยทั่วไปใช้เป็นต้นฉบับสำหรับ พระคัมภีร์ คาทอลิก ใช้ สรรพนามเพศหญิงมากกว่าเพศชายในครึ่งหลังของข้อ นอกจากนี้ คำภาษาฮีบรูshuph ( שׁוּף ) ครั้งที่สอง ซึ่งแปลว่า "บดขยี้" นั้น ในฉบับวัลเกตแปลว่าinsidiaberis ซึ่งแปลว่า "ซุ่มรอ" ดังนั้น พระคัมภีร์คาทอลิกจึงมักแปลแบบที่พบในพระคัมภีร์ Douay–Rheimsว่า "...นางจะบดขยี้หัวของเจ้า และเจ้าจะซุ่มรอกัดส้นเท้าของนาง"
ชูฟตัวแรกอาจแปลได้ว่า "บดขยี้" ("เขาจะบดขยี้หัวของเจ้า") นักเขียนเช่น HC Leupold ได้โต้แย้งว่า มีการใช้ เซอุกมาเพื่อให้คำมีความหมายที่แตกต่างออกไปเมื่อนำไปใช้กับการบาดเจ็บที่ส้นเท้า[ 4 ]
การแปลสมัยใหม่หลายฉบับ เช่นNew American Standard (2020), English Standard Version , New English Translation , New International Version , New Living TranslationและNew Revised Standard Versionใช้คำว่า "ลูกหลาน" แทนคำว่า "เมล็ดพันธุ์" ที่ตรงตัวกว่า
ศาสนายูดาย
ในศาสนายูดายแบบรับบีกลุ่มที่ตรงกันข้ามของ "เชื้อสายของหญิง" และ "เชื้อสายของงู" โดยทั่วไปถือเป็นพหูพจน์ โดยมีคำสัญญาว่า "พระองค์จะบดขยี้หัวของเจ้า" ใช้กับอาดัมและมนุษยชาติที่บดขยี้หัวของงู[ 1 ] มีประเพณีของชาวยิวที่กล่าวว่าพระเมสสิยาห์จะเป็นยาแก้พิษสำหรับการบดขยี้ส้นเท้าของ "เชื้อสายของหญิง" [ 5 ]
แม้ว่านักวิชาการคริสเตียนบางคนจะเสนอแนะ การตีความพระ เมสสิยาห์ของชาวยิว ที่เป็นไปได้ ในปฐมกาล 3:15 ในบางสำนักของศาสนายูดายในช่วงสมัยพระวิหารที่สอง[ 6 ]แต่ยังไม่มีหลักฐานของการตีความดังกล่าวปรากฏออกมา[ 7 ]
ศาสนาคริสต์
พระคริสต์
ในศาสนาคริสต์ ปฐมกาล 3:15 เป็นที่รู้จักกันในชื่อโปรโตเอวันเจเลียม (Protevangelium ) ซึ่งเป็นคำประสมของคำภาษากรีกสองคำ คือโปรโตส (Protos)แปลว่า "แรก" และเอวันเจเลียน (Evangelion ) แปลว่า "ข่าวดี" หรือ " พระกิตติคุณ " ดังนั้น ข้อนี้จึงมักถูกกล่าวถึงว่าเป็นการกล่าวถึง "ข่าวดี" แห่งความรอดเป็นครั้งแรกในพระคัมภีร์ไบเบิล นักวิชาการพันธสัญญาเดิมเดเร็ก คิดเนอร์อธิบายโปรโตเอวันเจเลียมว่าเป็น "แสงแรกของพระกิตติคุณ" [ 8 ]และวิคเตอร์ พี. แฮมิลตันเน้นย้ำถึงความสำคัญของคำสัญญาแห่งการไถ่บาปที่รวมอยู่ในคำสาปแช่ง[ 9 ]
ชาวคริสต์เชื่อว่า การอ้างถึง "เชื้อสายของหญิง" เป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับการประสูติของพระเยซูจากหญิงพรหมจรรย์พวกเขาเชื่อว่าในส่วนอื่นๆ ของพระคัมภีร์ เด็กจะถูกเรียกว่า "เชื้อสาย" ของบิดาแต่เพียงผู้เดียว อันที่จริง มีข้อความอื่นๆ ที่คำภาษาฮีบรูสำหรับเชื้อสาย ( זרע / זרעך ) ถูกใช้เพื่อหมายถึงหญิง ในปฐมกาล 16:10 ทูตสวรรค์กล่าวแก่ฮาการ์หญิงคนหนึ่งว่า "เราจะเพิ่มพูนเชื้อสายของเจ้าอย่างมากมาย จนนับไม่ถ้วน" ฮาการ์ไม่ใช่หญิงพรหมจรรย์ ดังนั้นจึงไม่สามารถสรุปได้ว่าเชื้อสายของหญิงจะต้องหมายถึงการประสูติจากหญิงพรหมจรรย์ อย่างไรก็ตาม ข้อยกเว้นในกรณีของฮาการ์นั้น อาจเป็นเพราะสถานะพิเศษของเธอในฐานะบรรพบุรุษ "ที่แท้จริง" ของลูกหลานของเธอผ่านทางอิชมาเอลเนื่องจากอับราฮัมไม่ใช่สามีตามกฎหมายของเธอ อันที่จริง ในระหว่างการผูกมัดอิสอัคพระเจ้าทรงอธิบายอย่างชัดเจนว่าอิสอัคเป็นบุตรชายคนเดียวของอับราฮัม ในกรณีของปฐมกาล 3:15 นั้น หมายถึงเชื้อสายของหญิงโดยทั่วไป ซึ่งการประสูติจากหญิงพรหมจรรย์จะเหมาะสมเป็นพิเศษเมื่อพิจารณาจากคำพยากรณ์เฉพาะ ของอิสยาห์ เกี่ยวกับอิมมานูเอล
พระเยซูถูกเรียกว่า "เชื้อสายของดาวิด" ในโรม 1:3 และชนชาติอิสราเอลทั้งหมดถูกเรียกว่า "เชื้อสายของยาโคบ" ในเยเรมีย์ 33:26 ดังนั้น การที่พระเยซูถูกเรียกว่า "เชื้อสายของหญิง" จึงถูกตีความว่าหมายความว่าพระองค์จะไม่มีบิดาทางโลก วลี"เชื้อสายของหญิง" บางครั้งถูกนับว่าหมายถึงพระเยซู[ 10 ]
การระบุ "เชื้อสายของหญิง" ว่าเป็นพระเยซูนั้นย้อนกลับไปอย่างน้อยที่สุดถึงสมัยของอิเรเนอุส (ค.ศ. 180) [ 11 ] [ 12 ] ซึ่ง (พร้อมกับ บรรดาบิดาแห่งคริสตจักรอีกหลายท่าน) ถือว่าข้อนี้เป็น "คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ข้อแรกในพันธสัญญาเดิม" [ 13 ]เซราปิออน บิชอปแห่งทมุอิส ได้เขียนไว้ดังนี้:
หญิงไม่มีเชื้ออสุจิ มีแต่ชายเท่านั้นที่มีเชื้ออสุจิ แล้วทำไมจึงกล่าวถึงหญิงนั้น (ปฐมกาล 3:15) เช่นนั้น? เห็นได้ชัดไม่ใช่หรือว่านี่เป็นคำถามเกี่ยวกับพระคริสต์ ผู้ซึ่งพระแม่มารีย์ผู้บริสุทธิ์ได้ให้กำเนิดโดยปราศจากเชื้ออสุจิ? อันที่จริงแล้ว ใช้คำเอกพจน์ว่า "ของเชื้ออสุจิ" ไม่ใช่คำพหูพจน์ว่า "ของเชื้ออสุจิ" เชื้ออสุจิของหญิงนั้นถูกกล่าวถึงอีกครั้งในวิวรณ์ 12:17 [ 14 ]
ในหมู่ผู้ที่ยึดถือการตีความคริสตวิทยาของข้อนี้ การทำให้หัวงูช้ำนั้นหมายถึงการพ่ายแพ้ของซาตาน ในที่สุด ในขณะที่การทำให้ส้นเท้าของเชื้อสายของหญิงนั้นช้ำนั้นหมายถึงการตรึงกางเขนของพระคริสต์ ตัวอย่างเช่น หลุยส์ เบิร์คฮอฟเขียนว่า "การตายของพระคริสต์ ผู้ซึ่งเป็นเชื้อสายของหญิงนั้น จะหมายถึงการพ่ายแพ้ของซาตาน" [ 15 ]
ประเพณีที่พบในแหล่งข้อมูลคริสเตียนตะวันออกโบราณบางแห่ง (รวมถึงKitab al-Magallและถ้ำแห่งสมบัติ ) ระบุว่าหัวงูถูกบดขยี้ที่โกลโกธาซึ่งถูกอธิบายว่าเป็นเนินเขาที่มีรูปร่างคล้ายกะโหลกศีรษะอยู่ใจกลางโลก ที่ซึ่งเชมและเมลคิเซเดกได้วางร่างของอาดัมไว้[ 16 ]
ในโรม 16:20 อาจมีการอ้างอิงถึงพระวรสารเบื้องต้นที่ชัดเจนที่สุดในพันธสัญญาใหม่ว่า “และพระเจ้าแห่งสันติสุขจะเหยียบย่ำซาตานไว้ใต้ฝ่าเท้าของท่านในไม่ช้า ขอพระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่กับท่าน อาเมน” ในที่นี้ เชื้อสายของหญิงนั้นถูกระบุว่าเป็น “พระเจ้าแห่งสันติสุข” และคริสตจักรก็ถูกระบุว่าเป็นเท้าที่จะเหยียบหัวซาตาน[ 17 ]มาร์ติน ลูเธอร์ในการบรรยายเรื่องโรม ของเขา ยังระบุว่าเชื้อสายของหญิงนั้นคือ “พระวจนะของพระเจ้าในคริสตจักร” [ 18 ]
แมรี่
ชาวคาทอลิกมักเข้าใจว่า "หญิง" ในปฐมกาล 3:15 หมายถึงพระแม่มารีย์และเอวา ข้อความในปฐมกาลยังถูกมองว่าเชื่อมโยงกับเครื่องหมายที่พระเจ้าประทานแก่กษัตริย์อาคาซผ่านทางอิสยาห์ 7:14ที่ว่า "เพราะฉะนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะประทานหมายสำคัญแก่เจ้า ดูเถิด หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และจะตั้งชื่อเขาว่าอิมมานูเอล" คัมภีร์ไบเบิลฉบับ Douay–Rheims ภาษา อังกฤษ ตั้งแต่ปี 1609 เป็นต้นมามีข้อความว่า "นางจะเหยียบหัวเจ้า และเจ้าจะซุ่มโจมตีส้นเท้าของนาง" การอ่านนี้ได้รับการสนับสนุนในพระราชกฤษฎีกาIneffabilis Deusเดือนธันวาคม ค.ศ. 1854 และได้รับการปกป้องโดยAnthony Maasในสารานุกรมคาทอลิก ปี ค.ศ. 1912 [ 19 ]
หลังจากตีความว่าเมล็ดพันธุ์ของงูหมายถึงผู้ติดตามของซาตานแล้ว มาสยังเขียนเพิ่มเติมว่า:
บางคนอาจอยากเข้าใจเมล็ดพันธุ์ของหญิงในความหมายโดยรวมที่คล้ายคลึงกัน โดยครอบคลุมทุกคนที่เกิดจากพระเจ้า แต่เมล็ดพันธุ์ไม่เพียงแต่อาจหมายถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วมักมีความหมายเช่นนั้น หากบริบทเอื้ออำนวย นักบุญเปาโล (กาลาเทีย 3:16) ได้อธิบายความหมายของคำว่า 'เมล็ดพันธุ์' ตามที่ปรากฏในคำสัญญาของบรรพบุรุษไว้ว่า "พระสัญญาได้ทรงทำไว้กับอับราฮัมและกับเชื้อสายของเขา พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า และกับเชื้อสายของเขา เหมือนกับว่ามาจากหลายคน แต่ตรัสว่า มาจากคนเดียว และกับเชื้อสายของเขา ซึ่งก็คือพระคริสต์" [ 19 ]
คณะกรรมการระหว่างประเทศแอ งกลิกัน-โรมันคาทอลิกอธิบายถึงข้อขัดแย้งนี้:
ข้อความภาษาฮีบรูในปฐมกาล 3:15 พูดถึงความเป็นศัตรูระหว่างงูกับหญิง และระหว่างลูกหลานของทั้งสอง สรรพนามบุรุษที่หนึ่ง ( hu' ) ในคำพูดที่กล่าวถึงงูว่า "เขาจะฟาดหัวเจ้า" เป็นเพศชาย อย่างไรก็ตาม ในการแปลภาษากรีกที่คริสตจักรยุคแรกใช้ (LXX) สรรพนามบุรุษที่หนึ่งautos (เขา) ไม่สามารถหมายถึงลูกหลานได้ ... แต่ต้องหมายถึงบุคคลที่เป็นเพศชาย ซึ่งอาจเป็นพระเมสสิยาห์ที่ประสูติจากหญิง วัลเกตแปลประโยคนี้ว่าipsa ... สรรพนามเพศหญิงนี้สนับสนุนการอ่านข้อความนี้ว่าหมายถึงมารีย์ ซึ่งกลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในคริสตจักรละติน[ 20 ]
คัมภีร์ไบเบิลคาทอลิกสมัยใหม่มักงดเว้นการใช้สรรพนามเพศหญิงในข้อนี้ ฉบับภาษาละตินที่แก้ไขใหม่Nova Vulgataซึ่งได้รับอนุญาตจากวาติกัน ใช้คำว่าipsum ซึ่งเป็นคำนามเพศกลาง แทนipsa [ 21 ]คัมภีร์ ไบเบิลฉบับ New Jerusalem ใช้คำว่า " มัน [เมล็ดพันธุ์] จะทำให้หัวของคุณบอบช้ำ" และคัมภีร์ไบเบิลฉบับ New Americanใช้คำว่า "พวกเขา" โดยอธิบายในเชิงอรรถว่า "ลูกหลาน" เป็นคำนามรวม หมายถึง "ลูกหลานทั้งหมดของหญิงนั้น" [ 22 ]
นักวิชาการหลายคนเชื่อมโยงการที่พระเยซูทรงใช้คำว่า “หญิง” เพื่อเรียกมารีย์แทนที่จะเรียกเธอว่า “มารดา” เป็นการยืนยันว่ามารีย์คือ “หญิง” ที่อธิบายไว้ในปฐมกาล 3:15 มารีย์มักถูกมองว่าเป็น “ เอวาคนใหม่ ” ผู้ซึ่งเหยียบหัวงูในการประกาศข่าวดีโดยเชื่อฟังทูตสวรรค์กาเบรียลเมื่อเขาบอกว่าเธอจะให้กำเนิดพระเมสสิยาห์ (ลูกา 1:38) [ 23 ]
ตามแผนการนี้ พบว่ามารีย์ผู้บริสุทธิ์เชื่อฟัง โดยกล่าวว่า “ข้าพระองค์เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ขอให้เป็นไปตามพระคำของพระองค์เถิด” ลูกา 1:38 แต่เอวาไม่เชื่อฟัง เพราะนางไม่เชื่อฟังขณะที่ยังเป็นพรหมจารีอยู่ ... เมื่อไม่เชื่อฟัง นางจึงเป็นสาเหตุแห่งความตาย ทั้งต่อตัวนางเองและต่อมนุษยชาติทั้งปวง เช่นเดียวกับมารีย์ ผู้มีชายหมั้นหมายกับนาง และยังคงเป็นพรหมจารีอยู่ เมื่อเชื่อฟัง นางจึงเป็นสาเหตุแห่งความรอด ทั้งต่อตัวนางเองและต่อมนุษยชาติทั้งปวง[ 24 ]
— อิเรเนอุส , ต่อต้านลัทธินอกรีต, เล่ม 3, บทที่ 22