Proxeny or proxenia (Ancient Greek: προξενία) in ancient Greece was an arrangement whereby a citizen (chosen by the city) hosted foreign ambassadors at his own expense, in return for honorary titles from the state. The citizen was called proxenos (πρόξενος; plural: proxenoi or proxeni, "instead of a foreigner") or proxeinos (πρόξεινος). The proxeny decrees, which amount to letters patent and resolutions of appreciation were issued by one state to a citizen of another for service as proxenos, a kind of honorary consul looking after the interests of the other state's citizens. A common phrase is euergetes (benefactor) and proxenos (πρόξεινος τε ειη και ευεργέτης).

A proxenos would use whatever influence he had in his own city to promote policies of friendship or alliance with the city he voluntarily represented. For example, Cimon was Sparta's proxenos at Athens and during his period of prominence in Athenian politics, previous to the outbreak of the First Peloponnesian War, he strongly advocated a policy of cooperation between the two states. Cimon was known to be so fond of Sparta that he named one of his sons Lacedaemonius (as Sparta was known as Lacedaemon in antiquity).^[2][3]

Being another city's proxenos did not preclude taking part in war against that city, should it break out – since the proxenos' ultimate loyalty was to his own city. However, a proxenos would naturally try his best to prevent such a war and to resolve the differences that were threatening to cause it. And once peace negotiations were on the way, a proxenos' contacts and goodwill in the enemy city could be profitably used by his city.

ตำแหน่งเจ้าหน้าที่ปกครองเมือง (proxenos) มักสืบทอดกันทางสายเลือดในครอบครัวใดครอบครัวหนึ่ง

การศึกษาในปี 2024 ในวารสารประวัติศาสตร์เศรษฐกิจเชื่อมโยงการมีอยู่ของข้อตกลงตัวแทนกับการเพิ่มขึ้นของกระแสการค้า^{[ 4 ]}

เดลอสเป็นที่รู้จักในฐานะนครรัฐ อิสระที่มี สถานที่ ศักดิ์สิทธิ์และท่าเรือ สำคัญในโลกกรีก เป็นศูนย์กลางการค้าและศูนย์กลางทางศาสนาที่ดึงดูดผู้มาเยือนจำนวนมากจากทั้งภายในและภายนอกโลกกรีก ในฐานะที่เป็นสถานที่กำเนิดของอพอลโลเดลอสจึงมีความสำคัญทางศาสนาในระดับแพนเฮลเลนิก ทำให้พระราชกฤษฎีกาของเดลอสมีอำนาจเชิงสัญลักษณ์ ในยุคเฮลเลนิสติกเดลอสอนุญาตให้มีการประกอบพิธีกรรมที่ไม่ใช่ของกรีก และทั้งชาวกรีกและไม่ใช่ชาวกรีกต่างมาถวายเครื่องบูชา ทำให้เดลอสเป็นสถานที่ที่เหมาะสมในการประกาศพระราชกฤษฎีกายกย่อง^{[ 5 ]}ในช่วงที่เดลอสเป็นอิสระ มีพระราชกฤษฎีกายกย่อง 507 ฉบับ รวมถึงฉบับที่ไม่มีคำว่า 'proxenos' และฉบับที่ไม่มีเกียรติยศอื่นใดที่เกี่ยวข้อง^{[ 6 ]}ในขณะเดียวกัน นักวิชาการบางคนเสนอว่าจำนวนพระราชกฤษฎีกาที่ระบุว่าเป็น Proxeny อย่างไม่ต้องสงสัยคือ 239 ฉบับ^{[ 7 ]}เดลอสเองเป็นเกาะเล็กๆ ที่มีพื้นที่อยู่อาศัยน้อยและประชากรพลเมืองน้อย ดังนั้นเกียรติยศส่วนใหญ่จึงมอบให้แก่ผู้ที่ไม่ใช่คนพื้นเมือง พระราชกฤษฎีกาที่ให้เกียรติ Proxeny ส่วนใหญ่ในรูปแบบของอนุสาวรีย์แยกต่างหาก มีช่วงเวลาใกล้เคียงกันและปรากฏขึ้นในภายหลัง โดยเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชและสิ้นสุดในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช ใน บรรดาพระราชกฤษฎีกาเหล่านี้ มีจำนวนมากที่สุดที่ออกในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช [ ^{7 ] ความ}เจริญรุ่งเรืองนี้อาจสะท้อนถึงสถานะทางการค้าที่เติบโตขึ้นของเดลอสภายใต้การควบคุมของเอเธนส์ แม้ว่านักวิชาการบางคนจะกล่าวว่าเป็นผลมาจากการแข่งขันที่เพิ่มขึ้นเพื่ออิทธิพลในหมู่ราชอาณาจักรเฮลเลนิสติ ก ^{[ 7 ]} นอกจาก นี้ยังมีรูปแบบปกติของพระราชกฤษฎีกาที่ให้เกียรติ Proxeny ที่ออกโดยEcclesiaและสภาแห่งเดลอส:

ἔδοξεν τῆι βουлῆι καὶ τῶι δήμωι· Τηлέμνηστος Ἀριστείδου εἶπεν· ἐπειδὴ Μάαρκος Σέστιος Μαάρκου Φρεγεллανὸς ἀνὴρ ἀγαθὸς ὢν διατεлεῖ περί τε [τὸ] ἱερὸν καὶ τὸν δῆμον τὸν Δηledίων καὶ χρείας παρέχετα[ι] καὶ κοινεῖ τῆι πόлει καὶ ἰδί[αι] τοῖς ἐντυγχάνουσιν αὐτ[ῶι] τῶν πολιτῶν εἰς ἃ ἄν τις [αὐ]τὸν παρακαлεῖ, τὴν πᾶσα[ν σπου]δὴν καὶ ἐπιμέлειαν ποιούμ[ε]νος· περὶ δὴ τούτων δεδόχ[θαι] τῆι βουлῆι καὶ τῶι δήμωι· ἐπαινέσαι Μάαρκον Σέστιον Μαάρκου Φρεγεллανὸν ἐπὶ τῆι α[ἱ]ρέσει ἧν ἔχων διατεлεῖ περί τε τὸ ἱερὸν καὶ τὸν δῆμον τὸν Δηлίων καὶ εἶναι αὐτὸν πρ[ό]ξενον καὶ εὐεργέτην τοῦ τε ἱεροῦ καὶ Δηлίων καὶ αὐτὸν καὶ ἐγγόνους, εἶναι δὲ αὐτοῖς ἐν Δήλωι γῆς καὶ οἰκίας ἔνκτησιν [καὶ] πρόσοδον πρὸς τὴ[ν βουлὴν ․․․․]. ^{[ 8 ]}

คำแปล:

สภาและประชาชนมีมติว่า: เทเลมเนสโตส บุตรชายของอริสไตเดส เสนอว่า เนื่องจากมาร์คัส เซสติอุส บุตรชายของมาร์คัส แห่งเฟรเกลเล ชายผู้มีคุณธรรมสูงส่ง ยังคงปฏิบัติหน้าที่ด้วยความทุ่มเททั้งต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และประชาชนแห่งเดลอส ให้ความช่วยเหลือทั้งในที่สาธารณะแก่เมืองและเป็นการส่วนตัวแก่ประชาชนที่ขอความช่วยเหลือจากเขาในเรื่องต่างๆ สภาและประชาชนจึงมีมติว่า: ยกย่องมาร์คัส เซสติอุส บุตรชายของมาร์คัส แห่งเฟรเกลเล สำหรับความประพฤติที่เขารักษาไว้ต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และประชาชนแห่งเดลอส และแต่งตั้งเขาและลูกหลานของเขาเป็นผู้แทนและผู้มีคุณูปการต่อทั้งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และชาวเดลอส พวกเขายังมีสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินและบ้านเรือนในเดลอส และมีสิทธิเข้าพบสภา [...]

พระราชกฤษฎีกาได้ระบุไว้อย่างชัดเจนว่าผู้ได้รับเกียรติเป็นผู้แทนของทั้งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และชาวเดลอส พระราชกฤษฎีกาเริ่มต้นด้วยการระบุว่าหน่วยงานที่ออกพระราชกฤษฎีกาคือสภาและศาสนจักร ตามด้วยผู้เสนอชื่อ ชื่อและนามสกุลของผู้ได้รับเกียรติ เหตุผลในการมอบรางวัล ชื่อรางวัล และบางครั้งอาจลงท้ายด้วยรายละเอียดของการประกาศ พระราชกฤษฎีกาของเดลอสอาจไม่ได้ระบุเหตุผลเฉพาะสำหรับการยกย่อง แต่ระบุเพียงข้อความทั่วไปว่าเขาได้ทำประโยชน์แก่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และชาวเดลอส โดยทั่วไป ถ้อยคำค่อนข้างคงที่และเป็นสูตรสำเร็จ โดยมีสำนวนต่างๆ เช่น: 'เต็มความสามารถของเขาในการรับใช้ชาวเดลอส ซึ่งหันไปหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือในที่สาธารณะและส่วนตัว (χρειας παρεχόμενος καὶ κοινεῖ τεῖ πόлει καὶ ἰδίαι τοῖς ἐντιγχάνουσιν αὐτῶι Δηлίων)'. ^{[ 9 ]}

ก่อนปี 314 ก่อนคริสต์ศักราชพระราชกฤษฎีกาของเดลอสมีจำนวนน้อยและไม่เพียงพอที่จะสรุปรูปแบบการแสดงออกได้ ระหว่างปี 314 ก่อนคริสต์ศักราชถึงประมาณปี 230 ก่อนคริสต์ศักราชสถาบันที่ออกกฎหมายถูกแสดงออกในสองวิธี คือ 'ประชาชนจะเป็นผู้ตัดสิน (δεδόχθαι τῶι δήμωι)' และ 'สภาและประชาชนจะเป็นผู้ตัดสิน (δεδόχθαι τῆι βουλῆι καὶ τῶι δήμωι)' แต่พระราชกฤษฎีกาในเวลาต่อมา สถาบันที่ออกกฎหมายนั้นโดยพื้นฐานแล้วเหมือนกัน คือ 'สภาและประชาชนเป็นผู้ตัดสิน' การเปลี่ยนแปลงในการแสดงออกนั้นไม่เพียงพอที่จะพิสูจน์การเปลี่ยนแปลงในขั้นตอนการตัดสินใจ แต่อาจเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงในธรรมเนียมการบันทึกในหนังสือเท่านั้น^{[ 10 ]}ในเดลอส มีการประชุมเอ็กเคลเซียอย่างน้อยเดือนละครั้ง และ 'ἐκκλησία κυρία' หมายถึงการประชุมเอ็กเคลเซียปกติ^{[ 11 ]}หลังจากที่สภาและเอ็กเคลเซียผ่านมติรับรองแล้ว พระราชกฤษฎีกาจะถูกบันทึกไว้ในห้องประชุมสภา จากนั้นจึงประกาศในวิหาร พระราชกฤษฎีกาจะต้องถูกจารึกโดยสภาในห้องประชุมสภาและโดยเจ้าหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์บนศิลาจารึกของวิหาร และบางครั้งพระราชกฤษฎีกาก็อาจถูกทบทวน^{[ 12 ]}

ในกรณีที่พระราชกฤษฎีกาของเดลอสไม่ได้มอบรางวัลแยกต่างหาก พระราชกฤษฎีกาจะตามมาด้วยเกียรติยศต่างๆ เช่น การยกเว้นภาษีทั้งหมด สิทธิในการได้มาซึ่งที่ดินและบ้าน สัญชาติ การเป็นสมาชิกในตระกูลที่ตนเลือก สิทธิพิเศษและภูมิคุ้มกันทางตุลาการ การเข้าถึงสภาและประชาชนอย่างเป็นพิเศษหลังพิธีกรรมทางศาสนา และที่นั่งพิเศษในการแข่งขัน^{[ 13 ]}ในทางปฏิบัติ พระราชบัญญัติหลายฉบับอาจมีผู้รับที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในเดลอส แต่สิทธิเหล่านั้นเป็นหลักประกันสำหรับผู้ที่ได้รับเกียรติ และภูมิคุ้มกันรับประกันการคุ้มครองจากการถูกริบทรัพย์สิน ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในกรณีที่มีข้อพิพาทระหว่างรัฐบ้านเกิดและนครรัฐที่ได้รับเกียรติ พระราชกฤษฎีกาบางฉบับจะเขียนรายละเอียดเพิ่มเติม เช่น 'ทรัพย์สินหรือสินค้าใดๆ ที่เฮเรสตราทอสได้มาหรือนำเข้าสู่เดลอสหรือฮิมเนียจะได้รับการยกเว้นจากการยึดโดยเจ้าหนี้หรือผู้ที่ทำสัญญากับเมือง เว้นแต่จะมีข้อตกลงส่วนตัวกับเฮเรสตราทอส' ^{[ 14 ]}

ในส่วนของจารึกที่มีเหตุผลเฉพาะสำหรับการยกย่อง เหตุผลสำหรับการยกย่องนั้นค่อนข้างหลากหลาย ตัวอย่างเช่น ในสงคราม ผู้บัญชาการ ชาวโรเดียน ทั้งสี่ มีหน้าที่รับผิดชอบในการป้องกันเกาะและความมั่นคงของกรีซในสงคราม^{[ 15 ]}เอพิคราเตสแห่งโรดส์บัญชาการเรือรบที่มีดาดฟ้า ร่วมกับเรือไตรเรมของชาวเกาะและเรือที่ไม่มีดาดฟ้าของชาวเอเธนส์ เพื่อให้มั่นใจในความปลอดภัยของการเดินเรือ การป้องกันเกาะ และการปฏิบัติตามพันธะทางพิธีกรรมต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ [ ^{16 ] เซ}มอสแห่งโรดส์ปกป้องภรรยาและลูกสาวของชาวเดเลียนในสงคราม^{[ 17 ]}ในช่วงยุคเฮลเลนิสติก เดลอสรักษาพันธมิตรทางการเมืองและเศรษฐกิจกับอาณาจักรเฮลเลนิสติก เช่น ราชวงศ์ปโตเลไม ก์ ซึ่งเห็นได้จากพระราชกฤษฎีกาที่ยกย่องเจ้าหน้าที่ของพวกเขา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในพระราชกฤษฎีกาการยกย่องด้วย พวกเขาอ้างถึงคำชมเชยของโซสตราทอสแห่งคนิดอส โดยตรง สำหรับ 'ความปรารถนาดีและบริการที่มั่นคงต่อปโตเลมีที่ 1 โซเตอร์และหมู่เกาะ' ^{[ 18 ]}แพทย์ เช่น อาร์คิปโปสแห่งคีออส ได้รับการยกย่องสำหรับการให้ความช่วยเหลือทางการแพทย์แก่ประชาชนในช่วงวิกฤต^{[ 19 ]}

• โรงพยาบาล
• เซเนีย

• Monceaux, P., Les Proxénies Grecques (Paris, 1885).
• Walbank, M., Athenian Proxenies of the Fifth Century B.C. (Toronto, 1978).
• Marek, C., Die Proxenie (Frankfurt am Main, 1984) (Europäische Hochschulschriften: Reihe 3, Geschichte und ihre Hilfswissenschaften, 213).
• Gerolymatos, A., Espionage and Treason: A Study of the Proxeny in Political and Military Intelligence Gathering in Classical Greece (Amsterdam, 1986).
• Knoepfler, D., Décrets Érétrians de Proxénie et de Citoyenneté (Lausanne, 2001) (Eretria Fouilles et Researches, 11).
• Gastaldi, Enrica Culasso, Le prossenie ateniesi del IV secolo aC: gli onorati asiatici (Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2004) (Fonti e studi di storia antica, 10)
• สารานุกรมบริแทนนิกา

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับProxenoi ใน Wikimedia Commons