สดุดี 25
"ข้าพระองค์ขอทูลขอต่อพระองค์ โอพระเจ้า"
บทที่ 1 ถึง 7ก ของบทเพลงสดุดีที่ 25 (สดุดี 24) ในหนังสือบทเพลงสดุดีเซนต์อัลบันส์ สมัยศตวรรษที่ 12
ชื่ออื่น	สดุดี 24 (ฉบับวัลเกต) "แอดเต โดมีเน เลวาวี แอนิมัม มีม"
ภาษา	ภาษาฮีบรู (ต้นฉบับ)

สดุดี 25เป็นสดุดีบทที่ 25 ของหนังสือสดุดีโดยในฉบับคิงเจมส์ภาษา อังกฤษเริ่มต้นด้วย ประโยคว่า "ข้าพเจ้าขอถวายจิตวิญญาณแด่พระองค์ โอพระเจ้า" หนังสือสดุดีเป็นส่วนหนึ่งของส่วนที่สามของพระคัมภีร์ฮีบรูและเป็นหนังสือเล่มหนึ่งของพันธสัญญาเดิมของคริสเตียน ในระบบการนับเลขที่แตกต่างกันเล็กน้อยที่ใช้ในฉบับแปลพระคัมภีร์ ภาษากรีก เซปตัวจินต์และภาษาละตินวัลเกต สดุดี บทนี้คือ สดุดีบทที่ 24ในภาษาละตินเรียกว่า " Ad te Domine levavi animam meam " ^{[ 1 ]}สดุดีบทนี้ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของดาวิดมีรูปแบบเป็นบทกวี อักษรย่อ ภาษาฮีบรู

บทเพลงสดุดีเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาของชาวยิวคาทอลิกลูเธอรัน แองกลิกันและโปรเตสแตนต์นิกายโปรเตสแตนต์ที่ไม่ยึดติดกับนิกายหลัก บทเพลงสวดในภาษาอังกฤษและเยอรมันหลายเพลงดัดแปลงมาจากบทเพลงสดุดี เช่น " Zu dir, o Gott, erheben wir " บทเพลงสดุดีมักถูกนำมาประพันธ์เป็นเพลงออร์แลนโด กิบบอนส์ประพันธ์เพลง สรรเสริญ ในภาษาอังกฤษชื่อ " O Lord, I lift my heart to thee " ไฮน์ริช ชูทซ์ประพันธ์เพลงในภาษาเยอรมันชื่อ "Nach dir verlangt mich" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของBecker Psalter โยฮันน์ เซบา ส เตียน บาคใช้บทบางส่วนจากบทเพลงสดุดีในบทเพลงประสานเสียงช่วงแรกของเขาชื่อ " Nach dir, Herr, verlanget mich" BWV 150

ก่อนบทเพลงสดุดีที่ 25 โอ. พาล์มเมอร์ โรเบิร์ตสัน ได้ระบุลำดับของบทเพลงสดุดีห้าบทที่สนับสนุนเรื่องราวการสถาปนาราชวงศ์ของดาวิด^{[ 2 ]}

บทเพลงสดุดีก่อนหน้านี้คือ 'บทเพลงสดุดีไม้กางเขน ไม้ค้ำยัน และมงกุฎ: ^{[ 3 ] [ 4 ]}

- ไม้กางเขน (สดุดี 22): สดุดี 22 มักถูกมองว่าเป็นสดุดีแห่งพระเมสสิยาห์ ซึ่งบรรยายถึงความทุกข์ทรมานและการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์อย่างเป็นคำพยากรณ์ การพรรณนาถึงความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัสและการวิงวอนขอให้พระเจ้าทรงสถิตอยู่สอดคล้องกับเรื่องราวการตรึงกางเขน

- ไม้เท้าค้ำ (สดุดี 23): สดุดี 23 หรือที่รู้จักกันในชื่อ สดุดีของคนเลี้ยงแกะ เปลี่ยนไปใช้ภาพเปรียบเทียบเชิงชนบท พรรณนาถึงพระเจ้าในฐานะคนเลี้ยงแกะที่ห่วงใย คอยนำทางและจัดหาให้แก่ประชากรของพระองค์ ไม้เท้าค้ำ หรือไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ เป็นสัญลักษณ์ของการนำทาง การดูแล และการปกป้อง

- มงกุฎ (สดุดี 24): สดุดี 24 เน้นย้ำถึงความเป็นกษัตริย์ของพระเจ้าและพระสิริของพระองค์ มักถูกมองว่าเป็นสดุดีแห่งการราชาภิเษก เฉลิมฉลองการเสด็จเข้าเมืองอย่างมีชัยของพระราชาแห่งพระสิริ ธีมของอำนาจอธิปไตยและความเป็นกษัตริย์เกี่ยวข้องกับมงกุฎ

ในบริบทของบทเพลงสดุดีแบบอักษรนำ นักวิชาการ เช่น โอ. พาล์มเมอร์ โรเบิร์ตสัน มองว่าบทเพลงสดุดีแบบอักษรนำเหล่านี้เป็นองค์ประกอบเชื่อมโยงระหว่างหัวข้อที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ บทเพลงสดุดีแบบอักษรนำเหล่านี้ยังทำหน้าที่สองประการ คือ เป็นเครื่องมือช่วยจำและเป็นเครื่องมือการสอนเพื่อถ่ายทอดคำแนะนำ^{[ 5 ]}

สดุดี 25:8 ยืนยันถึงความดีและความเที่ยงธรรมโดยกำเนิดของพระเจ้า จึงเป็นการชี้แจงถึงพันธสัญญาของพระองค์ในการสั่งสอนผู้ที่ฝ่าฝืนในทางแห่งความชอบธรรม หลังจากสดุดี 25 แนวคิดหลักเกี่ยวกับการสั่งสอนก็ปรากฏชัดเจนขึ้น ซึ่งเป็นการแสดงให้เห็นถึงการเกิดขึ้นอย่างเด่นชัดของคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับการสอน ก่อนหน้านี้ในสดุดี 25 คำว่า "สอน" หรือ "การสอน" นั้นหายไปอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ขยายไปถึงสดุดี 34 ^{[ 6 ]}

บทเพลงสดุดีแบ่งออกเป็นสามส่วน^{[ 7 ] [ 8 ]}

ในส่วนแรกของบทเพลงสดุดี^{[ 9 ]}ดาวิด:

1. แสดงความปรารถนาของตนที่มีต่อพระเจ้า:
2. ประกาศว่าตนพึ่งพาพระเจ้า
3. วิงวอนขอคำแนะนำจากพระเจ้า
4. ประกาศถึงพระเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้า

ในส่วนกลาง เขาพูดถึงความผิดบาปของตนเอง^{[ 10 ]}

ในส่วนสุดท้าย เขาได้วิงวอนว่า:

1. พระเมตตาของพระเจ้า:
2. ความทุกข์ ความเดือดร้อน ความเจ็บปวด และความทุกข์ทรมานของเขาเอง
3. ความชั่วร้ายของศัตรูของพระองค์ และการปลดปล่อยจากความชั่วร้ายเหล่านั้น
4. เขาอ้างถึงความซื่อสัตย์ของตนเอง

ตารางต่อไปนี้แสดงข้อความภาษาฮีบรู^{[ 11 ] [ 12 ]}ของบทเพลงสดุดีพร้อมสระ ควบคู่ไปกับ ข้อความ ภาษากรีกโคอิเนในเซปตัวจินต์^{[ 13 ]}และคำแปลภาษาอังกฤษจากฉบับคิงเจมส์โปรดทราบว่าความหมายอาจแตกต่างกันเล็กน้อยระหว่างฉบับเหล่านี้ เนื่องจากเซปตัวจินต์และข้อความมาโซเรติกมาจากประเพณีการเขียนที่แตกต่างกัน^{[หมายเหตุ 1 ]}ในเซปตัวจินต์ บทเพลงสดุดีนี้มีหมายเลขเป็นบทเพลงสดุดีที่ 24

บทเพลงสดุดีนี้มีความสัมพันธ์เชิงรูปแบบที่แน่นแฟ้นกับบทเพลงสดุดีที่ 34ทั้งสองเป็นบทกวีแบบอักษรนำ ทั้งสองขาดบทที่ขึ้นต้นด้วยWawและทั้งสองจบลงด้วยบทพิเศษที่ขึ้นต้นด้วยPe ซึ่งเป็นการ อธิษฐานขอให้ชาวอิสราเอลได้รับการปลดปล่อย ใน ฐานะที่เป็นบทกวีแบบอักษรนำ บทต่างๆ ในบทเพลงสดุดี นี้ จึงเรียงลำดับตามตัวอักษรฮีบรูยกเว้นตัวอักษรBet , Waw และQophซึ่งเมื่อรวมกันแล้ว ตามการตีความของนักตีความชาวยิว หมายถึงคำว่าgehinom (นรก)

ในบทวิจารณ์เชิงวิจารณ์ระดับนานาชาติชาร์ลส์และเอมิลี บริกส์ระบุว่าบทเพลงสดุดีนี้มีอายุอยู่ในช่วง "สมัยเปอร์เซียก่อนสมัยเนเฮมิยาห์" ซึ่งก็คือระหว่างประมาณ 539 ถึง 445 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

ชาร์ลส์ สเปอร์เจียน นักเทศน์แบปติสต์ในศตวรรษที่ 19 อ้างว่า "เห็นได้ชัดว่าเป็นผลงานที่แต่งขึ้นในช่วงบั้นปลายชีวิตของดาวิด เพราะเขากล่าวถึงบาปในวัยเยาว์ของเขา และจากการอ้างอิงที่เจ็บปวดถึงเล่ห์เหลี่ยมและความโหดร้ายของศัตรูมากมายของเขา ทฤษฎีที่ว่าน่าจะเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่อับซาโลมเป็นผู้นำการกบฏครั้งใหญ่ต่อต้านเขานั้นก็ไม่ใช่เรื่องเกินจริงนัก" ^{[ 17 ]}

• บทสดุดีนี้จะถูกท่องเป็นส่วนหนึ่งของทาชานุนในพิธีกรรมเซฟาร์ดิก^{[ 18 ]}พิธีกรรมอิตาลีและชุมชนฮาซิดิกบางแห่ง (รวมถึงชาบัด )
• บทที่ 6 เป็นบทที่สามของV'hu RachumในPesukei Dezimra ^{[ 19 ]}ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของย่อหน้าแรกของTachanun ฉบับยาว ที่ท่องในวันจันทร์และวันพฤหัสบดี^{[ 20 ]}และเป็นส่วนหนึ่งของย่อหน้าสุดท้ายของ Tachanun ฉบับปกติ^{[ 21 ]}

บทเพลงสดุดีนี้มีลักษณะเด่นคือความมั่นใจของดาวิด^{[ 22 ]}กษัตริย์ผู้สำนึกผิด ด้วยเหตุนี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 คริสตจักรจึงเริ่มต้นวันอาทิตย์แรกของเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ด้วยบทเพลงสดุดีบทแรกๆ ที่ร้อง คือบทนำในรูปแบบโรมันโบราณและเกรกอเรียน ก่อนวันประสูติ^{[ 23 ]}

นอกจากนี้ บทเพลงสดุดี (ลำดับที่ยี่สิบสี่) จะมีการขับร้องตามธรรมเนียมในเวลาไพรม์ไทม์ของวันอังคาร

ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกบทเพลงสดุดี 24 (บทเพลงสดุดี 25 ในฉบับมาโซเรติก) จะถูกอ่านทุกวันในชั่วโมงที่สามและในพิธีสวดภาวนาใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของ กลุ่ม Kathisma ที่สี่ ของหนังสือบทเพลงสดุดี ซึ่งอ่านในพิธีสวดภาวนาเช้าวันจันทร์ รวมถึงในวันพุธในช่วงเทศกาล มหาพรต ใน ชั่วโมง ที่หก^{[ 24 ]}

ในAgpeya ซึ่ง เป็นหนังสือบทสวดประจำวันของคริสตจักรคอปติกบทสวดนี้จะถูกสวดในบทสวดPrime [ ^{25 ] นอกจาก}นี้ยังอยู่ในบทสวด Veil ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะสวดโดยพระภิกษุเท่านั้น^{[ 26 ]}

ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปของคริสตจักรแห่งอังกฤษบทเพลงสดุดีนี้กำหนดให้อ่านในเช้าวันที่ห้าของเดือน^{[ 27 ]}

จากการสำรวจนักเล่นออร์แกนใน นิกาย ปฏิรูปศาสนาของเนเธอร์แลนด์ (ระหว่างเดือนพฤษภาคม ปี 2000 ถึงเดือนพฤษภาคม ปี 2001) พบว่า บทเพลงสดุดีที่ 25 เป็นบทเพลงสดุดีที่ถูกร้องบ่อยที่สุดเป็นอันดับสามในพิธีนมัสการของนิกายปฏิรูปศาสนา รองจากบทเพลง สดุดีที่ 119และบทเพลงสดุดีที่ 89 เท่านั้น

เพลงสดุดีที่มาจากเพลงสดุดี 25 ได้แก่เพลง Zu dir, o Gott, erheben wir ของไฮน์ริช โบน^ซึ่งตีพิมพ์ในปี^{พ.ศ. 2394}

ริชาร์ด ฟาร์แรนต์ (1525-1580) แต่งเพลง "Call To Remembrance" โดยใช้ข้อความจากบทที่ 5 และ 6 ^{[ 29 ] [ 30 ]}ออร์แลนโด กิบบอนส์ แต่ง เพลง สรรเสริญพระเจ้า ห้าส่วนเป็นภาษาอังกฤษO Lord, I lift my heart to theeไฮน์ริช ชูทซ์แต่งทำนองเพลงจากบทเพลงภาษาเยอรมัน "Nach dir verlangt mich", SWV 122 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของBecker Psalterโยฮันน์ เซบาสเตียน บาคแต่งเพลงแคนตาตาในช่วงต้นNach dir, Herr, verlanget mich , BWV 150ซึ่งสลับบทจากสดุดีบทที่ 25 และบทกวีโดยผู้แต่งบทที่ไม่ทราบชื่อ[ ^{31 ] อันโต}นิน ดโวรักนักประพันธ์ชาวเช็กได้นำบทที่ 16-18 และ 20 มาแต่งเป็นเพลงในBiblical Songs ของเขา (1894) ลิลี เวียรูซอฟสกี (1899-1971) นักประพันธ์เพลงชาวเยอรมัน ก็ได้ประพันธ์ทำนองเพลงจากบทเพลงสดุดีที่ 25 เช่นกัน

• Commentaires sur les psaumes, d' Hilaire de Poitiers
• คำอธิบายเกี่ยวกับบทเพลงสดุดี โดยจอห์น คริสโซสตอม
• บทสนทนาในบทเพลงสดุดี โดยนักบุญออกัสติน
• คำอธิบายเกี่ยวกับบทเพลงสดุดี โดย โทมั ส อควินัสค.ศ. 1273
• คำอธิบายเกี่ยวกับบทเพลงสดุดี โดยจอห์น คาลวินค.ศ. 1557
• คำอธิบายอันศักดิ์สิทธิ์และเกิดผลดีเกี่ยวกับบทเพลงสดุดีที่ 25 บทที่สองของบทสำนึกผิด (ใน "บทเพลงสดุดีศักดิ์สิทธิ์เจ็ดบท") โดย อาร์ชิบัลด์ ซิมสัน ค.ศ. 1638 หน้า 74
• หนังสือไตรภาคของนักเทศน์ เล่มแรก เพื่อเพิ่มพูนความศรัทธาในการใคร่ครวญพระธรรมสดุดีบทที่ 25 โดย อาร์. มอสซอม นักเทศน์พระวจนะของพระเจ้า ผู้ล่วงลับไปแล้ว ณ โบสถ์เซนต์ปีเตอร์ พอลส์วาร์ฟ ลอนดอน ค.ศ. 1657 ขนาดใหญ่ (โฟลิโอ)
• บทเทศน์หกบทใน "คำเทศน์อธิบาย" โดยบาทหลวงวิลเลียม ริชาร์ดสัน ผู้ล่วงลับ อดีตผู้ช่วยบาทหลวงประจำมหาวิหารยอร์ก ปี 1825

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

สดุดี 25

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ บทเพลง สดุดี25

• บทเพลงที่มีเนื้อหาจากบทเพลงสดุดีที่ 25 : โน้ตเพลงจากโครงการห้องสมุดโน้ตเพลงนานาชาติ
• บทเพลงสดุดี 25 : สามารถดาวน์โหลดโน้ตเพลงได้ฟรีจากห้องสมุดเพลงประสานเสียงสาธารณะ (ChoralWiki)
• สดุดี 25เมคอน-มัมเร
• เนื้อหาของบทเพลงสดุดีที่ 25 ตามฉบับแปลบทเพลงสดุดีปี 1928
• บทเพลง ของดาวิด ข้าพเจ้าขอถวายจิตวิญญาณของข้าพเจ้าแด่พระองค์ โอพระเจ้า (ข้อความและเชิงอรรถ usccb.org สภาบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา)
• บทนำและเนื้อหาของสดุดี 25:1 จาก biblestudytools.com
• สดุดี 25 – คำวิงวอนขอความช่วยเหลือจากผู้ถ่อมตนและเคารพยำเกรง enduringword.com
• สดุดี 25 / ท่อนสร้อย: ข้าแต่พระเจ้า โปรดระลึกถึงความเมตตาและความรักของพระองค์ ( คริสตจักรแห่งอังกฤษ)
• บทเพลงสดุดี 25ที่ biblegateway.com
• บทเพลงสดุดีสำหรับบทที่ 25 hymnary.org