จังหวัดอาเจะห์ในอินโดนีเซียบังคับใช้บทบัญญัติบางประการของกฎหมายอาญาอิสลาม ซึ่งเป็น จังหวัดเดียว ในอินโดนีเซีย ที่ทำเช่นนั้น ในอาเจะห์ กฎหมายอาญาอิสลามเรียกว่าจินายัต (คำยืมจากภาษาอาหรับ) กฎหมายที่บังคับใช้เรียกว่ากานุน จินายัตหรือฮูกุม จินายัต ซึ่ง มีความหมายโดยประมาณว่า "ประมวลกฎหมายอาญาอิสลาม" ^{[ 1 ] [ก]} แม้ว่า กฎหมายของอินโดนีเซียส่วนใหญ่จะเป็นกฎหมายฆราวาสที่ใช้บังคับในอาเจะห์ แต่รัฐบาลจังหวัดได้ออกกฎระเบียบเพิ่มเติม ซึ่งบางส่วนได้มาจากกฎหมายอาญาอิสลาม หลังจากที่อินโดนีเซียอนุญาตให้จังหวัดออกกฎระเบียบระดับภูมิภาคและให้เอกราชพิเศษแก่อาเจะห์ในการบังคับใช้กฎหมายอิสลามความผิดภายใต้บทบัญญัติดังกล่าวรวมถึงการบริโภค การผลิต และการจำหน่ายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์การพนันการล่วงประเวณีการข่มขืน การล่วงละเมิดทางเพศ ความสัมพันธ์ใกล้ชิดบางอย่างนอกสมรส และการกระทำรักร่วมเพศ บางอย่าง บทลงโทษรวมถึงการเฆี่ยนการปรับและการจำคุกไม่มีบทบัญญัติสำหรับการขว้างหิน ความพยายามที่จะนำกฎหมายนี้มาใช้ในปี 2552 ถูกผู้ว่าการอิรวันดี ยูซุฟ คัดค้าน ในปี 2559 จังหวัดอาเจะห์ได้ดำเนินการพิจารณาคดีในศาลชั้นต้น ภายใต้กฎหมายอาญาอิสลามจำนวน 324 คดี และได้ดำเนินการลงโทษเฆี่ยนตีอย่างน้อย 100 ครั้ง

ผู้สนับสนุนกฎหมายอาญาอิสลามปกป้องความถูกต้องตามกฎหมายภายใต้การปกครองตนเองพิเศษที่มอบให้แก่อาเจะห์ นักวิจารณ์ รวมถึงแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลคัดค้านการใช้การเฆี่ยนตีเป็นการลงโทษ ตลอดจนการกำหนดให้การมีเพศสัมพันธ์โดยสมัครใจนอกสมรสเป็นความผิดทางอาญา^{[ 2 ]}

บทบัญญัติของกฎหมายอิสลามเฉพาะสำหรับอาเจะห์ได้รับการประกาศใช้ผ่านqanunซึ่งมีสถานะทางกฎหมายเป็นperda (ระเบียบระดับภูมิภาค) ^{[ 8 ]}พื้นฐานทางกฎหมายของ qanun ได้แก่ กฎหมายฉบับที่ 11 ปี 2549 ซึ่งกำหนดให้ใช้กฎหมายอิสลามในอาเจะห์[ 14 ] qanun ^{ต้องได้รับ}การอนุมัติจากทั้งสภาผู้แทนราษฎรอาเจะห์ ( ภาษาอินโดนีเซีย: Dewan Perwakilan Rakyat Aceh , DPRA) และผู้ว่าราชการจังหวัดจึงจะกลายเป็นกฎหมายได้^{[ 15 ]}แม้ว่ากฎหมายแห่งชาติของอินโดนีเซีย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นกฎหมายฆราวาส จะยังคงใช้บังคับในอาเจะห์ แต่qanunครอบคลุมความผิดที่ไม่ได้กำหนดไว้ในกฎหมายแห่งชาติ และในบางกรณีก็กำหนดบทลงโทษที่แตกต่างกัน[ 16 ] qanun ^{อยู่ภายใต้}รัฐธรรมนูญและกฎหมายแห่งชาติของอินโดนีเซีย และอยู่ภายใต้การตรวจสอบทางตุลาการในศาลฎีกาหรือศาลรัฐธรรมนูญ^{[ 14 ]}ซึ่งหมายความว่าต้องไม่มีกฎหมายอิสลามหรือกฎหมายชะรีอะฮ์ใดๆ ในอาเจะห์ที่ขัดแย้งหรือลบล้างกฎหมายแห่งชาติของอินโดนีเซีย^{[ 17 ]}โครงสร้างทางกฎหมายนี้ยังหมายความว่าบทบัญญัติทั้งหมดของกฎหมายอิสลามไม่ได้มีผลบังคับใช้ในอาเจะห์ แต่เฉพาะองค์ประกอบเฉพาะที่ได้รับการบัญญัติเป็นกฎหมายเท่านั้น^{[ 18 ]}นอกจากนี้ยังหมายความว่ากฎหมายจะถูกดำเนินการโดยรัฐสภาและผู้ว่าราชการจังหวัดที่มาจากการเลือกตั้ง ไม่ใช่โดยอุเลมา (นักวิชาการอิสลาม) ^{[ 15 ]}

การบังคับใช้กฎหมายอาญาอิสลามในอาเจะห์เริ่มต้นด้วยกฎหมายฉบับที่ 11 ของปี 2002 ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพียงสัญลักษณ์^{[ 10 ]}ในปี 2003 ได้มีการออกกฎหมายเพิ่มเติม ได้แก่กฎหมายฉบับที่ 12 ซึ่งว่าด้วยการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ฉบับที่ 13 ว่าด้วยการพนัน และฉบับที่14 ว่าด้วยการอยู่ตามลำพังกับบุคคลเพศตรงข้ามที่ไม่ใช่คู่สมรสหรือญาติ^{[ 10 ]}ในปี 2009 รัฐสภาของอาเจะห์ได้อนุมัติกฎหมายฉบับ ใหม่ ที่ขยายขอบเขตการบังคับใช้กฎหมายอาญาอิสลาม แต่ผู้ว่าราชการจังหวัดในขณะนั้นอิรวันดี ยูซุฟปฏิเสธที่จะลงนามในกฎหมาย โดยประกาศอย่างเปิดเผยถึงการคัดค้านบทบัญญัติเกี่ยวกับการลงโทษด้วยการขว้างหิน ( rajm ) ในกฎหมาย^{[ 19 ]}กฎหมายดังกล่าวต้องได้รับการอนุมัติจากทั้งฝ่ายนิติบัญญัติและผู้ว่าราชการจังหวัด ดังนั้นจึงยังไม่มีผลบังคับใช้^{[ 20 ] [ 21 ]}เมื่อวันที่ 27 กันยายน 2014 รัฐสภาอาเจะห์ได้ผ่านกฎหมาย Qanunฉบับที่6 ซึ่งแก้ไขกฎหมาย Qanun ฉบับปี 2009 ที่ถูกปฏิเสธ และยกเลิกบทบัญญัติเกี่ยวกับการลงโทษด้วยการขว้างหิน^{[ 22 ] [ 21 ]}ผู้ว่าราชการจังหวัด Zaini Abdullahได้ลงนามให้เป็นกฎหมายเมื่อวันที่ 23 ตุลาคม 2014 และมีผลบังคับใช้หนึ่งปีต่อมาในวันที่ 23 ตุลาคม 2015 ตามที่ระบุไว้ในกฎหมาย Qanun [ ^{22 ] เมื่อ}เปรียบเทียบกับกฎหมาย Qanun ฉบับปี 2003 ที่ถูกแทนที่ กฎหมาย Qanunฉบับที่6 ได้เพิ่มจำนวนความผิดที่ต้องรับโทษภายใต้กฎหมายอิสลาม รวมทั้งเพิ่มความรุนแรงของการลงโทษด้วย^{[ 22 ] [ 23 ] [ 9 ]}ภายใต้กฎหมายปี 2546 จำนวนครั้งสูงสุดของการเฆี่ยนถูกกำหนดไว้ที่ 40 ครั้ง และในทางปฏิบัติแทบจะไม่เกิน 12 ครั้ง แต่กฎหมายปี 2557 กำหนดจำนวนครั้งขั้นต่ำไว้ที่ 10 ครั้ง และสูงสุดที่ 150 ครั้ง^{[ 22 ]}     

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2561 สำนักงานชะรีอะฮ์และสิทธิมนุษยชนของอาเจะห์ได้เริ่มทำการวิจัยและปรึกษาความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับการนำโทษประหารชีวิต มาใช้ โดยเฉพาะการตัดศีรษะเป็นบทลงโทษสำหรับอาชญากรรมร้ายแรง เช่น การฆาตกรรม^{[ 24 ]}แม้ว่าอินโดนีเซียจะมีโทษประหารชีวิต แต่รัฐบาลกลางได้เตือนว่าแผนของอาเจะห์ที่จะนำการตัดศีรษะมาใช้เป็นบทลงโทษสำหรับการฆาตกรรมนั้นถูกห้ามภายใต้กฎหมายของประเทศที่มีอยู่^{[ 25 ]}จากนั้นรัฐบาลจังหวัดอาเจะห์ได้ขอโทษ โดยระบุว่าเรื่องหลังเป็นเพียงความคิดเห็นส่วนบุคคล และรัฐบาลจังหวัดไม่มีแผนที่จะนำโทษประหารชีวิตมาใช้ในอนาคต^{[ 26 ]}

ตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2561 ผู้ว่าราชการจังหวัดอาเจะห์ อิรวันดี ยูซุฟได้ระบุว่าการลงโทษด้วยการเฆี่ยนตีผู้ฝ่าฝืนกฎหมายอิสลามจะต้องไม่กระทำในที่สาธารณะอีกต่อไป การประหารชีวิตจะดำเนินการในสถานกักขังที่กำหนดไว้ ตามที่อิรวันดีกล่าว นโยบายนี้เป็นไปตามระเบียบผู้ว่าราชการจังหวัดอาเจะห์ฉบับที่ 5 พ.ศ. 2561 เกี่ยวกับการบังคับใช้กฎหมายวิธีพิจารณาคดีอาญา ซึ่งดำเนินการในสถาบันของรัฐ เรือนจำของรัฐ หรือสาขาของเรือนจำประจำภูมิภาคอาเจะห์ เด็กอายุต่ำกว่า 18 ปี ห้ามชม^{[ 27 ]}

ในปี 2024 มีรายงานว่ากฎหมายชะรีอะฮ์และกฎหมายการลงโทษด้วยการเฆี่ยนตีในจังหวัดอาเจะห์ใช้บังคับเฉพาะกับชาวมุสลิมเท่านั้น ตามคำกล่าวของหัวหน้าสำนักงานภูมิภาคของกระทรวงกิจการศาสนาจังหวัดอาเจะห์ หลายปีก่อนหน้านั้น ชาวอินโดนีเซียที่ไม่ใช่มุสลิมสามารถเลือกได้ว่าจะปฏิบัติตามกฎหมายชะรีอะฮ์หรือกฎหมายของประเทศ แต่ตั้งแต่นี้เป็นต้นไป การลงโทษด้วยการเฆี่ยนตีตามกฎหมายชะรีอะฮ์ของอาเจะห์ใช้บังคับเฉพาะกับชาวมุสลิมเท่านั้น ไม่ใช่ชาวอินโดนีเซียที่ไม่ใช่มุสลิม อย่างไรก็ตาม ชาวอินโดนีเซียที่ไม่ใช่มุสลิมที่ละเมิดกฎหมายชะรีอะฮ์ในอาเจะห์อาจถูกลงโทษทางปกครองหรือปรับ ไม่ใช่การเฆี่ยนตี ชาวอินโดนีเซียที่ไม่ใช่มุสลิมยังได้รับการยกเว้นจากบางสิ่งบางอย่างที่ศาสนาของพวกเขาอนุญาต แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะต้องทำเป็นการส่วนตัวก็ตาม^{[ 28 ]}สำนักงานจังหวัดอาเจะห์ในจาการ์ตายังระบุด้วยว่าพลเมืองต่างชาติ (ทั้งมุสลิมและไม่ใช่มุสลิม) ได้รับการยกเว้นจากกฎหมายชะรีอะฮ์

Qanun Aceh ฉบับที่ 6 ปี 2014 (หรือที่รู้จักกันในชื่อQanun Jinayat ) เป็นการแก้ไขล่าสุดของการบังคับใช้กฎหมายอาญาอิสลามในอาเจะห์ โดยกำหนดให้การบริโภคและการผลิตสุรา (เรียกว่าkhamarในกฎหมาย) การพนัน ( maisir ) การอยู่ตามลำพังกับบุคคลเพศตรงข้ามที่ไม่ใช่คู่สมรสหรือญาติ ( khalwat ) การมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส ( ikhtilath ) การผิดประเวณี ( zina ) การล่วงละเมิดทางเพศ ( pelecehan seksual ) การข่มขืน ( pemerkosaan ) การกล่าวหาผู้อื่นว่าผิดประเวณีโดยไม่เป็นความจริง ( qadzaf ) การร่วมเพศทาง ทวารหนัก ระหว่างชายกับชาย ( liwath ) และ การกระทำทางเพศ ระหว่างหญิง กับ หญิง ( musahaqah ) เป็นความผิดทางอาญา ^{[ 29 ] [ 1 ] [ 30 ]}

บทลงโทษสำหรับการละเมิดกฎหมายเหล่านี้ ได้แก่ การเฆี่ยน การปรับ และการจำคุก^{[ 29 ]}ความรุนแรงของโทษจะแตกต่างกันไป^{[ 29 ]} ความผิดฐาน Khalwatมีโทษเบาที่สุด และอาจรวมถึงการเฆี่ยน (สูงสุด 10 ครั้ง) การจำคุก 10 เดือน หรือปรับ 100 กรัมทองคำ [ ^{31 ] [ 32 ] โทษ}ที่หนักที่สุดจะถูกลงโทษกับผู้กระทำความผิดฐานข่มขืนเด็กโทษอาจเป็นการเฆี่ยน (150 – 200 ครั้ง) การจำคุก (150 – 200 เดือน) หรือปรับ (1,500 – 2,000 กรัมทองคำ) ^{[ 33 ] [ 34 ]}ผู้พิพากษาในแต่ละคดีมีดุลยพินิจในการกำหนดโทษเฆี่ยน จำคุก หรือปรับ^{[ 34 ]}ตามรายงานของAmnesty Internationalมีกรณีการลงโทษด้วยการเฆี่ยนตี 108 กรณีที่ดำเนินการภายใต้Qanunในปี 2015 และ 100 กรณีในปี 2016 จนถึงเดือนตุลาคม^{[ 1 ] [ 31 ]}

กฎหมายนี้ใช้บังคับกับความผิดทั้งหมดที่กระทำโดยชาวมุสลิมหรือนิติบุคคลในอาเจะห์ นอกจากนี้ยังใช้บังคับกับความผิดที่กระทำโดยผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม หากความผิดนั้นไม่ได้ถูกบัญญัติไว้ในประมวลกฎหมายอาญาของอินโดนีเซีย หรือหากกระทำร่วมกับชาวมุสลิมและผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเลือกใช้กฎหมายอิสลามโดยสมัครใจ^{[ 29 ] [ 35 ]}ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2559 หญิงชาวคริสต์คนหนึ่งถูกเฆี่ยน 28 ครั้งฐานขายสุราซึ่งเป็นผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมคนแรกที่ได้รับโทษเฆี่ยนตามกฎหมายนี้^{[ 1 ]} 

สถาบันหลักที่เกี่ยวข้องกับการบังคับใช้กฎหมายอาญาอิสลามในอาเจะห์ ได้แก่ สภาอุละมาอ์ ( ภาษาอินโดนีเซีย: Majelis Permusyawaratan Ulama , MPU), วิลายัตตุลฮิสบาห์ (WH ซึ่งบางครั้งในภาษาอังกฤษเรียกว่า "ตำรวจชะรีอะฮ์") และศาลชะรีอะฮ์ ( ภาษาอินโดนีเซีย: Mahkamah Syar'iyah ) ^{[ 36 ]}สภาอุละมาอ์ประกอบด้วยทั้งอุละมาอ์และ "ปัญญาชนมุสลิม" และในทางทฤษฎีคาดว่าจะเข้ามามีส่วนร่วมในการสร้างนโยบายร่วมกับรัฐบาลในเขต/เมืองต่างๆ อย่างไรก็ตาม สภาฯ ไม่สามารถใช้อำนาจเหล่านี้ได้ และในความเป็นจริง การออกกฎหมายนั้นกระทำโดยรัฐสภาของอาเจะห์และสำนักงานผู้ว่าราชการจังหวัด^{[ 37 ] [ 15 ]}วิลายัตตุลฮิสบาห์มีอำนาจในการตักเตือนและให้คำแนะนำแก่ผู้ที่ถูกจับได้ว่าละเมิดกฎหมายอิสลาม^{[ 37 ]} ศาลชะรี อะฮ์ไม่มีอำนาจในการตั้งข้อหาหรือควบคุมตัวผู้ต้องสงสัยอย่างเป็นทางการ ดังนั้นจึงต้องทำงานร่วมกับตำรวจและอัยการทั่วไปเพื่อบังคับใช้กฎหมาย^{[ 37 ]}ศาลชะรีอะฮ์พิจารณาและตัดสินทั้งคดีแพ่งภายใต้กฎหมายอิสลาม (เช่น การหย่าร้างและมรดก) และคดีอาญาภายใต้กฎหมายกานุน [ ^{38 ] อย่างไรก็ตาม}คดีแพ่งยังคงเป็นคดีส่วนใหญ่ที่ศาลพิจารณา^{[ 38 ]}ในปี 2559 ศาลได้รับ คดีแพ่ง ชั้นต้น 10,888 คดี และอุทธรณ์ 131 คดี เทียบกับคดีอาญาชั้นต้น 324 คดี และอุทธรณ์ 15 คดี^{[ 39 ]}ศาลชะรีอะฮ์เป็นส่วนหนึ่งของระบบกฎหมายอินโดนีเซียที่กว้างขึ้น^{[ 40 ]}คำตัดสินของศาลสามารถอุทธรณ์ไปยังศาลฎีกาได้ และผู้พิพากษา (รวมถึงหัวหน้าผู้พิพากษา) ได้รับการแต่งตั้งโดยศาลฎีกา^{[ 41 ]}

ในปี 2015 สถาบันปฏิรูปกระบวนการยุติธรรมทางอาญาได้ยื่นคำร้องขอทบทวนคำพิพากษาต่อศาลฎีกาอินโดนีเซียเกี่ยวกับคำพิพากษา Qanun ปี 2014 โดยผู้ร้องอ้างว่า คำพิพากษา Qanunไม่สอดคล้องกับกฎหมายที่สูงกว่า ได้แก่ ประมวลกฎหมายอาญา เนื่องจากประมวลกฎหมายดังกล่าวไม่ได้ระบุการเฆี่ยนตีไว้ในรายการโทษที่อนุญาตอย่างครบถ้วน นอกจากนี้ยังไม่สอดคล้องกับกฎหมายสิทธิมนุษยชนปี 1999 และกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองเนื่องจากกฎหมายเหล่านี้ถือว่าการเฆี่ยนตีเป็นรูปแบบหนึ่งของการทรมานหรือการปฏิบัติที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม และลดทอนศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และยังขัดกับประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญา เนื่องจากประมวลกฎหมายดังกล่าวต้องการให้ตำรวจเป็นผู้ให้หลักฐานสำหรับอาชญากรรม ไม่ใช่เหยื่อ และการสาบานต่อพระเจ้าไม่ถือเป็นหลักฐานที่ถูกต้อง ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ร้องยังยืนยันว่าคำพิพากษา Qanunขัดต่อ "ลำดับชั้นของกฎหมาย" ตามมาตรา 7(1) ของกฎหมายว่าด้วยการบัญญัติกฎหมาย นอกจากนี้ ยังมีการโต้แย้งว่าQanunละเมิดมาตรา 6(1)(i) ของกฎหมายว่าด้วยการจัดทำกฎหมาย พ.ศ. 2554 เนื่องจากQanunถือเป็นกฎหมายที่ซ้ำซ้อนกับกฎหมายภายในประเทศ จึงเป็นการบั่นทอนระเบียบและความแน่นอน ทาง กฎหมาย^{[ 42 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากในขณะที่มีการอุทธรณ์ศาลรัฐธรรมนูญอินโดนีเซียกำลังพิจารณาข้อโต้แย้งต่อมาตรา 7(1) ดังกล่าว ศาลจึงยกคำอุทธรณ์โดยอ้างถึงมาตรา 55 ของกฎหมายศาลรัฐธรรมนูญ^{[ 43 ]}การตัดสินใจนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายอินโดนีเซีย Simon Butt เนื่องจากศาลฎีกาสามารถดำเนินการกับคดีต่อไปได้โดยพิจารณาข้ออ้างที่ว่าQanunขัดแย้งกับกฎหมายระดับสูงกว่าอื่นๆ^{[ 44 ]}

แอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลกล่าวว่าพวกเขามีความ "กังวลอย่างยิ่ง" เกี่ยวกับการบังคับใช้กฎหมายและเรียกร้องให้ยกเลิกบทบัญญัติบางส่วน^{[ 1 ]}โดยระบุว่าการเฆี่ยนตีอาจเทียบเท่ากับการทรมานและขัดต่อรัฐธรรมนูญของอินโดนีเซียและกฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศและอาจก่อให้เกิดการบาดเจ็บทางร่างกายและจิตใจในระยะยาว^{[ 1 ]}นอกจากนี้ ยังคัดค้านการกำหนดให้ความสัมพันธ์ทางเพศโดยสมัครใจนอกสมรสเป็นความผิดทางอาญา โดยให้เหตุผลว่าเป็นการละเมิดสิทธิความเป็นส่วนตัว [ ^{1 ] องค์กร}สิทธิ สตรีของอินโดนีเซียSolidaritas Perempuanกล่าวว่าบทบัญญัติดังกล่าวมีอคติต่อผู้หญิง และมาตรฐานการพิสูจน์ที่สูงที่จำเป็นสำหรับการตัดสินลงโทษในคดีข่มขืนหมายความว่าผู้ข่มขืนจำนวนมากได้รับการยกฟ้อง^{[ 45 ]}

นักวิชาการด้านกฎหมายHamdani จาก มหาวิทยาลัย Malikussalehในอาเจะห์กล่าวว่าประชาชนในอาเจะห์มีสิทธิที่จะออกกฎหมายอิสลามในฐานะเสรีภาพทางศาสนาและปกป้องความชอบด้วยกฎหมายโดยอ้างอิงจากกฎหมายอินโดนีเซียที่ให้อำนาจอาเจะห์ในการออกกฎหมายอิสลาม^{[ 46 ]}รองหัวหน้าหน่วยงานชะรีอะฮ์อิสลามของอาเจะห์Munawar Jalilปฏิเสธคำวิจารณ์ที่ว่าบทบัญญัติของกฎหมายละเมิดสิทธิมนุษยชนหรือกฎหมายที่มีอยู่แล้วในอินโดนีเซียและอาเจะห์ และเชิญชวนให้นักวิจารณ์ยื่นคำร้องขอทบทวนทางศาลหากพวกเขาเชื่อเป็นอย่างอื่น^{[ 29 ]}

• (ภาษาอินโดนีเซีย) Qanun Aceh Nomor 6 Tahun 2014 tentang Hukum Jinayatฉบับปรับปรุงล่าสุด (2014) ของกฎหมายว่าด้วยกฎหมายอาญาอิสลามในอาเจะห์
• (ในภาษาอินโดนีเซีย) Statistik Perkara Jinayat เก็บถาวรเมื่อ 2018-04-28 ที่Wayback Machineสถิติคดีที่ตัดสินภายใต้กฎหมายอาญาอิสลาม รวบรวมโดยศาลชะรีอะฮ์ของอาเจะห์