ราเชล เอลิออร์ ( ภาษาฮีบรู : רחל אליאור ; เกิด 28 ธันวาคม พ.ศ. 2492) เป็นศาสตราจารย์ชาวอิสราเอลด้านปรัชญายิวที่มหาวิทยาลัยฮีบรูแห่งเยรูซาเลมหัวข้อวิจัยหลักของเธอคือลัทธิฮาซิดิสม์และประวัติศาสตร์ของ ลัทธิลึกลับของชาวยิว ในยุคแรก^{[ 1 ]}

Elior เป็นศาสตราจารย์ John และ Golda Cohen ด้านปรัชญายิวและความคิดลึกลับของชาวยิวที่มหาวิทยาลัยฮิบรู ซึ่งเธอสอนอยู่ที่นั่นมาตั้งแต่ปี 1978 ปัจจุบันเธอเป็นหัวหน้าภาควิชาความคิดของชาวยิวเธอได้รับปริญญาเอกเกียรตินิยมสูงสุดในปี 1976 ความเชี่ยวชาญของเธอคือ ลัทธิลึกลับของชาวยิวในยุคแรกคัมภีร์ทะเลเดดซีวรรณกรรมเฮคาล็อต ลัทธิเมสสิยานิสม์ ลัทธิซับบาเทียน ลัทธิฮาซิดิสม์ลัทธิชาบัด[ ^{2 ]} ลัทธิแฟรงกิสม์^และบทบาทของสตรีในวัฒนธรรมยิว

เธอเคยเป็นศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน , UCL , มหาวิทยาลัยเยชิวา , มหาวิทยาลัยโตเกียว , มหาวิทยาลัยโดชิชาในเกียวโต, มหาวิทยาลัยเคสเวสเทิร์นรีเซิร์ฟในคลีฟแลนด์, มหาวิทยาลัยชิคาโกและมหาวิทยาลัยมิชิแกน-แอนอาร์เบอร์

เธอเป็นสมาชิกคณะกรรมการสภาระหว่างประเทศของกองทุนอิสราเอลใหม่

ในปี พ.ศ. 2549 Elior ได้รับ รางวัล Gershom Scholemสำหรับการวิจัยด้านคาบาลาห์จากสถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล^{[ 3 ]}

งานวิจัยของเรเชล เอลิออร์เกี่ยวกับลัทธิฮาซิดิสม์และคัมภีร์ม้วนทะเลเดดซีได้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาตอบรับทางวิชาการที่หลากหลาย ทำให้งานของเธอเป็นประเด็นสำคัญที่ก่อให้เกิดการถกเถียงและได้รับการยอมรับในแวดวงวิชาการ

โยฮานัน เปโตรฟสกี-ชเทิร์นศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น วิพากษ์วิจารณ์แนวทางของเอลิออร์เกี่ยวกับฮาซิดิสม์ โดยระบุว่า "เอลิออร์ใช้แนวคิดที่ค่อนข้างล้าสมัยของขบวนการ [ฮาซิดิก] เพื่อยืนยันเรื่องเล่าของเธอ เธอละทิ้งทฤษฎี แนวคิด ความเข้าใจ และข้อมูลที่รวบรวมโดยนักวิชาการที่ห่างไกลจากรูปแบบความคิดของดินูร์หรือโชเลมมานานแล้ว" และเอลิออร์และคนอื่นๆ "ควรทบทวนกรอบแนวคิดของ [นักเขียนยุคแรกๆ ของเรื่องราวฮาซิดิก] ซึ่งแหล่งข้อมูลต่างๆ อยู่ร่วมกันในลักษณะที่ไม่ขึ้นกับเวลาและพูดคุยกันอย่างอิสระในฐานะแนวคิดในโลกแห่งรูปแบบของเพลโต" ^{[ 4 ]}

แนวคิดของเธอเกี่ยวกับต้นกำเนิดของลัทธิลึกลับในชนชั้นนักบวชถูกท้าทายโดยศาสตราจารย์เยฮูดา ลีเบสแห่งมหาวิทยาลัยฮิบรู^{[ 5 ]}และความเข้าใจของเธอเกี่ยวกับปฏิทินโบราณถูกปฏิเสธโดยซาชา สเติร์น^{[ 6 ]}ไอเบิร์ต ทิกเชลาร์ตั้งข้อสังเกตว่าตัวอย่างของเธอมี "การขาดความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ที่น่ากังวลและน่าหงุดหงิด" ^{[ 7 ]}อย่างไรก็ตามโจเซฟ แดนปกป้องเอลิออร์^{[ 8 ]}ในขณะที่ศาสตราจารย์ปีเตอร์ เชเฟอร์ แห่งมหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน วิจารณ์เธอที่ทำให้ความแตกต่างระหว่างข้อความและยุคสมัยไม่ชัดเจน และไม่คำนึงถึงความแตกต่างที่สำคัญ โดยตั้งข้อสังเกตว่ามุมมองของเธอเกี่ยวกับเทวดาที่คุมรานและปฏิทินนั้นผิด^{[ 9 ]}ศาสตราจารย์มาร์ธา ฮิมเมลฟาร์บพบว่างานของเอลิออร์ "ไม่สามารถยอมรับได้" ^{[ 10 ]} โดยระบุว่าเอลิออร์สร้างความเชื่อมโยงที่อ่อนแอและการเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์โดยไม่มีพื้นฐาน^{[ 11 ]}

เอลิออร์ได้ตั้งสมมติฐานว่าชาวเอสเซนส์ซึ่งตามความเชื่อดั้งเดิมว่าเป็นผู้เขียนคัมภีร์ม้วนทะเลเดดซี นั้น ไม่เคยมีอยู่จริง โดยเสนอแนะ (เช่นเดียวกับลอว์เรนซ์ ชิฟฟ์แมน , โมเช โกเชน-ก็อตต์สไตน์ , ไฮม์ เมนาเค็ม ราบินและคนอื่นๆ) ว่าแท้จริงแล้วพวกเขาคือบุตรชายผู้ทรยศของซาโดกวรรณะนักบวชที่ถูกเนรเทศออกจากพระวิหารแห่งเยรูซาเล็มโดย ผู้ปกครอง ชาวกรีกในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เธอคาดการณ์ว่าคัมภีร์ม้วนเหล่านั้นถูกนำไปด้วยเมื่อพวกเขาถูกเนรเทศ “ในคุมรานมีการค้นพบซากของห้องสมุดขนาดใหญ่” เอลิออร์กล่าว โดยมีข้อความภาษาฮีบรูยุคแรกบางส่วนที่ย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งการค้นพบคัมภีร์ม้วนทะเลเดดซี คัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับที่เก่า แก่ที่สุดที่รู้จักกัน นั้นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 หลังคริสต์ศักราช “คัมภีร์ม้วนเหล่านั้นเป็นหลักฐานยืนยันถึงมรดกของนักบวชในพระคัมภีร์” เอลิออร์กล่าว ซึ่งเธอคาดการณ์ว่าคัมภีร์ม้วนเหล่านั้นถูกซ่อนไว้ในคุมรานเพื่อความปลอดภัย^{[ 12 ]}ในทางตรงกันข้ามเจมส์ ชาร์ลส์เวิร์ธ ผู้อำนวยการโครงการม้วนหนังสือทะเลเดดซีและศาสตราจารย์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์พรินซ์ตันกล่าวว่ามี "หลักฐานสำคัญสำหรับการมีอยู่ของชาวเอสเซนส์" และ "เป็นไปไม่ได้ที่โจเซฟัสจะสร้างกลุ่มที่ฟิโลกล่าวถึงไว้แล้ว ซึ่งฟิโลเคยไปเยือนเยรูซาเล็ม" ซึ่งเป็นการโต้แย้งข้อสรุปของเอลิออร์ ศาสตราจารย์ด้านศาสนาของพรินซ์ตันมาร์ธา ฮิมเมลฟาร์บกล่าวว่าเธอไม่คิดว่างานของเอลิออร์จะ "มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์" มากเท่ากับการวิจัยอื่นๆ เกี่ยวกับม้วนหนังสือ โดยกล่าวว่า "[เอลิออร์] ไม่ค่อยสนใจรายละเอียดทางประวัติศาสตร์ที่นักวิชาการคนอื่นๆ ทำ" ^{[ 13 ]}

• โมเช่ อิเดล
• เอดา ราโปพอร์ต-อัลเบิร์ต

• อิสราเอล บาอัล เชม โทฟ และคนร่วมสมัยของเขาได้แก่ นักคาบาลาห์ นักซับบาเทียน ฮาซิดิม และมิธนากดิม เยรูซาเลม : สำนักพิมพ์คาร์เมล 2014
• ความทรงจำและการลืมเลือน: ความลับของม้วนหนังสือทะเลเดดซี, สถาบันแวน เลียร์ และ ฮาคิบุตซ์ ฮาเมอชาด, 2009
• หนังสือเรื่อง "The Dybbuk and Jewish Women"ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Urim Publications ในกรุงเยรูซาเลมและนิวยอร์ก ปี 2008 ISBN 978-965-524-007-8.
• เอลิออร์, ราเชล (2007). ลัทธิลึกลับของชาวยิว: การแสดงออกอันไร้ขีดจำกัดของเสรีภาพ แปลโดย ยูดิธ เนฟ และ อาร์เธอร์ บี . มิลล์แมน พอร์ตแลนด์ รัฐโอเรกอน : ห้องสมุดลิตต์แมนแห่งอารยธรรมยิวISBN 978-1-874774-67-9. OCLC  76184139 .
• เอลิออร์, ราเชล (2006). ต้นกำเนิดลึกลับของฮาซิดิสม์แปลโดยชาลอม คาร์มีพอร์ตแลนด์ รัฐโอเรกอน : ห้องสมุดลิตต์แมนแห่งอารยธรรมยิวISBN 1-874774-84-6. OCLC  65978708 .
• วรรณกรรมเฮคาล็อตและประเพณีเมอร์คาวาห์ ลัทธิลึกลับของชาวยิวโบราณและแหล่งที่มาเทลอาวีฟ: เยดิโอท อาโรนอต; ซิฟเรย์ เฮเมด: 2004 (ภาษาฮิบรู) ISBN 978-965-511-145-3
• เอลิออร์, ราเชล (2004). วิหารทั้งสาม: ว่าด้วยการกำเนิดของลัทธิลึกลับของชาวยิว . พอร์ตแลนด์, โอเรกอน : ห้องสมุดลิตต์แมนแห่งอารยธรรมยิว. ISBN 1-874774-66-8. OCLC  53223716 .
• Herut al Haluhot – การศึกษาเกี่ยวกับรากฐานทางลึกลับของลัทธิฮาซิดิสม์เทลอาวีฟ: มหาวิทยาลัยบรอดแคสต์: สำนักพิมพ์กระทรวงกลาโหม 1999
• Paneiah ha-Shonot shel ha-Herut -Iyunim be-Mistika Yehudit (Alpayim 15, Am Oved 1998)
• เอลิออร์, ราเชล (1993). การขึ้นสู่พระเจ้าอย่างขัดแย้ง: ปรัชญาคาบาลาห์ของฮาบาดฮาซิดิสม์ . อัลบานี, นิวยอร์ก : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก . ISBN 0-7914-1045-5. OCLC  24378568 .
• Torat HaElohut BaDor haSheni shel Hasidut Habad , เยรูซาเลม: Hebrew University: Magnes Press 1982 (Hebrew)
• Heikhalot Zutarti: ต้นฉบับลึกลับยุคต้นของสมัยทัลมุดมิชนา เยรูซาเลม: มหาวิทยาลัยฮิบรู: สำนักพิมพ์แม็กเนส 1982 (ภาษาฮิบรู)
• Galia Raza: ต้นฉบับคาบาลาห์ศตวรรษที่ 16 เยรูซาเลม : มหาวิทยาลัยฮิบรู 1981 (ภาษาฮิบรู)
• เยฮูดาห์ ลีเบส, "ลูกหลานแห่งดวงอาทิตย์ ปะทะ ลูกหลานแห่งดวงจันทร์" ฮาอาเร็ตซ์ 4/6/2003
• Sacha Stern, "Rachel Elior กับปฏิทินยิวโบราณ: บทวิจารณ์" Aleph: การศึกษาทางประวัติศาสตร์ในวิทยาศาสตร์และศาสนายูดาย - เล่ม 5, 2005, หน้า 287–292
• Peter Schaffer, ฉบับวิจารณ์ของ Heikhalot Zutarti, Tarbiz 54 (1985) ภาษาฮีบรู, บทวิจารณ์เชิงวิเคราะห์ผลงานของเธอ
• เดวิด ทามาร์ บทวิจารณ์เชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับฉบับแก้ไขของเธอเรื่อง Galia Razia Jerusalem Studies in Jewish Thought 2 Hebrew (1983)

• หน้าเฟซบุ๊ก
• เว็บไซต์ของศาสตราจารย์เอลิออร์ที่มหาวิทยาลัยฮิบรู
• ต้นกำเนิดของม้วนหนังสือทะเลเดดซีจุดประกายการถกเถียงเก็บถาวรเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม 2016 ที่Wayback Machine
• ราบินโนวิช, อับราฮัม (7 พฤษภาคม 2552). "จากดวงอาทิตย์ถึงดวงจันทร์" . เดอะ เยรูซาเลม โพสต์. สืบค้นเมื่อ12 พฤษภาคม 2552 .[1]