ซาดอก
צָדוֹק  ( Hebrew )
รายละเอียดของศาโดกในการเจิมโซโลมอน (ราวปี 1630) โดยคอร์เนลิส เด โวส
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	ศาสนาอับราฮัม

ซะโดก ( / ˈ zeɪ d ɒ k / )สะกดเช่นกันṢadok , Ṣadoc , ^{[ 1 ]}ซาโดก , TzadokหรือTsadoq ( ภาษาฮีบรู : צָדוָק הַכָּהָן , อักษรโรมัน :  Ṣādōq ha-Kōhēn ; สว่าง. 'ชอบธรรม, ชอบธรรม'), เป็นโคเฮน (นักบวช) ซึ่งบันทึกไว้ตามพระคัมภีร์ว่าเป็นลูกหลานของเอเลอาซาร์บุตรชายของอาโรน^{( 2 )}พระองค์ทรงเป็นมหาปุโรหิตแห่งอิสราเอลในรัชสมัยของดาวิดและโซโลมอนในฐานะกษัตริย์แห่งอิสราเอล^{[ 3 ]}เขาช่วยเหลือกษัตริย์ดาวิดในระหว่างการก่อจลาจลของอับซาโลมราชโอรสต่อมามีส่วนสำคัญในการนำโซโลมอนขึ้นครองบัลลังก์ และประกอบพิธีราชาภิเษกของโซโลมอน หลังจากที่โซโลมอนสร้างพระวิหารแห่งแรกในเยรูซาเล็มแล้ว ซาโดกก็เป็นมหาปุโรหิตคนแรกที่ปฏิบัติหน้าที่ที่นั่น^{[ 4 ]}

ศาสดาเอเสเคียลยกย่องบุตรชายของซาโดกในฐานะผู้ต่อต้านลัทธิบูชาเทพเจ้า อย่างแข็งขัน ในช่วงยุคแห่งการบูชาเทพเจ้า และชี้ให้เห็นถึงสิทธิโดยกำเนิดของพวกเขาในการปฏิบัติหน้าที่และสิทธิพิเศษเฉพาะในพระวิหารในอนาคต^{[ 5 ]}

คัมภีร์ทานาค (คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู) ระบุว่าซาโดกสืบเชื้อสายทางฝ่ายชายมาจากเอเลอาซาร์บุตรชายของอาโรนมหาปุโรหิต[ ^{6 ] เชื้อสาย}ของซาโดกปรากฏอยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลของเอซรา (ผู้สืบเชื้อสายของเขา) ว่าเป็นรุ่นที่เก้าสืบเชื้อสายทางฝ่ายชายโดยตรงจากฟีเนฮัส บุตรชายของเอเลอาซาร์^{[ 7 ]}

ซาโดกผู้หนึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่เข้าร่วมกับดาวิดที่เฮบรอนและช่วยเขาให้ได้ครองบัลลังก์อิสราเอล ทั้งหมด ตระกูลของเขามีหัวหน้าถึงยี่สิบสองคน^{[ 8 ]}โจเซฟัสระบุว่าซาโดกผู้นี้คือมหาปุโรหิตที่มีชื่อเดียวกัน^{[ 9 ]}

ในช่วงการกบฏของอับซาโลมมีการกล่าวถึงซาโดกปุโรหิต เนื่องจากเขาและชาวเลวีปรารถนาจะติดตามดาวิดที่กำลังหนีและนำหีบพันธสัญญา ไปด้วย แต่กษัตริย์ทรงสั่งให้ซาโดกอยู่ที่เยรูซาเล็มที่ซึ่งเขาและอาบิอาธารจะสามารถรับใช้พระองค์ได้ดีกว่า^{[ 10 ]}ดังนั้นจึงเกิดเหตุการณ์ที่อาหิมาอาซ บุตรชายของซาโดก พร้อมกับโยนาธานบุตรชายของอาบิอาธารนำข่าวช่วยชีวิตกษัตริย์ที่กำลังหนีมา^{[ 11 ]}ในข้อความทั้งหมดนี้ ซาโดกถูกกล่าวถึงก่อนอาบิอาธาร^{[ 12 ]}ซาโดกยังเป็นหัวหน้าเจ้าหน้าที่เหนือชาวอาโรนอีกด้วย^{[ 13 ]}คำว่ามหาปุโรหิตไม่ได้ใช้ในพระคัมภีร์ฮีบรูตั้งแต่สมัยของโยชูวาจนถึงรัชสมัยของโยอาช^{[ 14 ]}

ทั้งซาโดกและอาบิอาธารทำหน้าที่ร่วมกันในฐานะปุโรหิตในช่วงเวลาที่ดาวิดรีบออกจากเยรูซาเล็ม เมื่อดาวิดตั้งคณะรัฐมนตรีครั้งแรก ซาโดกและอาบิอาธารบุตรชายของอาหิเมเลคได้รับการแต่งตั้งให้เป็นปุโรหิต^{[ 15 ]}เมื่อปราบปรามการกบฏของอับซาโลมได้แล้ว กษัตริย์ดาวิดได้ส่งซาโดกและอาบิอาธารไปหาผู้อาวุโสแห่งยูดาห์ เพื่อเร่งให้พวกเขารีบนำกษัตริย์กลับมา^{[ 16 ]}ต่อมา เมื่ออะโดนิยาห์พยายามยึดครองบัลลังก์ อาบิอาธารก็เข้าข้างเขา ทำให้กษัตริย์โซโลมอน (โอรสของดาวิด) ขับไล่เขาออกจากเยรูซาเล็มและเสริมสร้างความเป็นหัวหน้าปุโรหิตแต่เพียงผู้เดียวของซาโดก ซึ่งร่วมกับนาธานผู้เผยพระวจนะสนับสนุนการขึ้นครองบัลลังก์ของกษัตริย์โซโลมอน^{[ 17 ]}ด้วยความกตัญญู โซโลมอนจึงแต่งตั้งเขาเป็นมหาปุโรหิตแต่เพียงผู้เดียว^{[ 18 ]}ซาโดกยังทำหน้าที่ใน พิธี เจิมโซโลมอนให้เป็นกษัตริย์ อีกด้วย ^{[ 19 ]}

ใน1 พงศาวดาร 16:39ระบุว่าซาโดกเป็นหัวหน้าปุโรหิตที่ปฏิบัติหน้าที่ "หน้าพลับพลาของพระเจ้าณที่สูงซึ่งอยู่ที่กิเบโอน " แม้ว่าต่อมาจะมีบันทึกว่าเขาทำงานร่วมกับอาหิเมเลคในการวางแผนตารางการปฏิบัติหน้าที่ของปุโรหิตเพื่อสนับสนุนการเตรียมการของดาวิดสำหรับการสร้างพระวิหารในเยรูซาเล็ม^{[ 20 ]}

บุตรชายของซาโดกคืออาหิมาอัซและอาซาริยาห์ลูกหลานของเขาสืบทอดตำแหน่งมหาปุโรหิตจนกระทั่งวิหารแรก ถูกทำลาย และหลังจากสร้างวิหารที่สองแล้วก็ได้กลับมาดำรงตำแหน่งมหาปุโรหิตอีกครั้ง ดังที่โยชูวา มหาปุโรหิต (รวมถึงเอซรา ) กล่าวไว้ว่าสืบเชื้อสายมา จาก ซาโดก

ตามพระคัมภีร์อาโรน ได้รับ พันธสัญญาปุโรหิตถาวรซึ่งลูกหลานของเขาและเฉพาะลูกหลานของเขาเท่านั้นที่จะเป็นปุโรหิต^{[ 21 ]}

ตามคำอธิบายบางข้อ ตำแหน่งปุโรหิตถูกจำกัดเพิ่มเติมให้กับผู้สืบเชื้อสายของเอเลอาซาร์ บุตรชายของอาโรน หลังจากที่เอเลอาซาร์ได้รับเสื้อคลุมปุโรหิตของอาโรน ( กันดารวิถี 20:24–28 ) ^{[ 22 ]} และถูกจำกัดเพิ่มเติมให้กับผู้สืบเชื้อสายของ ปินคัสบุตรชายของเอเลอาซาร์หลังจากที่ปินคัสได้กระทำการอันกระตือรือร้น^{[ 23 ]}

อย่างไรก็ตาม ต่อมาตำแหน่งมหาปุโรหิตตกเป็นของเอลีผู้สืบเชื้อสายจากอิตามาร์ (น้องชายของเอเลอาซาร์) นักวิจารณ์พระคัมภีร์โทราห์ระบุว่าสาเหตุมาจากบาปของปินคัสในภายหลัง^{[ 24 ]}แต่เมื่อบุตรชายของเอลี คือฮอฟนีและฟีเนฮัสได้ทำบาป “คนของพระเจ้า” ก็ได้พยากรณ์ถึงการสิ้นสุดของตำแหน่งปุโรหิตของพวกเขา

และเราจะตั้งปุโรหิตที่น่าเชื่อถือขึ้นมา (ผู้ซึ่งกระทำ) ด้วยใจของเรา และด้วยจิตวิญญาณของเรา เขาจะกระทำ และเราจะสร้างครอบครัวที่น่าเชื่อถือให้เขา และเขาจะไปต่อหน้าพระผู้ได้รับการเจิมของเราตลอดทุกวัน^{[ 25 ]}

คำพยากรณ์นี้สำเร็จเมื่อซาโดกผู้สืบเชื้อสายมาจากเอเลอาซาร์และปินคัสได้รับการแต่งตั้งเป็นมหาปุโรหิต^{[ 26 ] [ 27 ]}

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าตำแหน่งมหาปุโรหิตยังคงอยู่ในเชื้อสายของซาโดกตั้งแต่สมัยของซาโดกจนถึงการขึ้นมาของราชวงศ์ฮัสโมเนียนราว 167 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 28 ]}ลูกหลานของซาโดกมีฐานะและอิทธิพลเพิ่มมากขึ้น จนกระทั่งอาซาริยาห์บุตรชายของเขาเป็นหนึ่งในเจ้าชายของโซโลมอน ( 1 พงศ์กษัตริย์ 4:2 ) และอาหิมาอาซผู้ซึ่งแต่งงานกับธิดาของโซโลมอน น่าจะเป็นบุตรชายอีกคนหนึ่งของซาโดก ( 1 พงศ์กษัตริย์ 4:15 ) ซาโดกเองหรือหลานชายของเขาเป็นผู้ปกครองปุโรหิตอาโรน ( 1 พงศาวดาร 27:17 ) และเยรูชามารดาของโยธามดูเหมือนจะถูกเรียกว่าเป็นธิดาของซาโดกเพื่อเน้นย้ำถึงเชื้อสายอันสูงส่งของเธอ เนื่องจากบิดาของเธออาจเป็นลูกหลานของซาโดกคนแรก ( 2 พงศ์กษัตริย์ 15:33 ; 2 พงศาวดาร 27:1 )

ตระกูลซาโดกครองตำแหน่งมหาปุโรหิตตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ของสมัยพระวิหารที่สองตั้งแต่เยโฮชัวบุตรของเยโฮซาดักหลังจากถูกเนรเทศ ลงมาถึงซีโมนที่ 2 (ซีโมนผู้เที่ยงธรรม ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างมากในเบนซีรา 50) โอนิอัสที่ 3 บุตรชายคนโตของเขา และเจสัน บุตรชายคนที่สองของเขาซึ่งแย่งชิงตำแหน่ง และเป็นผู้ริเริ่มโครงการทำให้เป็นกรีกซึ่งในที่สุดนำไปสู่การกบฏของมัคคาบี

โจเซฟัสบันทึกไว้ว่าโอนิอัสที่ 4เดินทางไปยังเลออนโทโพลิสในเขตเฮลิ โอโพลิส ของอียิปต์พร้อมกับผู้ติดตามจำนวนมาก และเพื่อเป็นการตอบแทนการสนับสนุนทางทหารแก่ฟาโรห์แห่งราชวงศ์ปโตเลมี เขา จึงได้รับที่ดินเพื่อสร้างวิหารคู่แข่งกับวิหารในเยรูซาเล็ม (แม้ว่าโจเซฟัสจะระบุว่าโอนิอัสที่ 3 เป็นผู้สร้าง แต่กำหนดช่วงเวลาของโครงการให้ดูเหมือนโอนิอัสที่ 2 มากกว่า) มีการเสนอแนะว่าโอนิอัสหรือสมาชิกในราชวงศ์ซาโดกของเขาอาจเป็นผู้ก่อตั้งชุมชนที่คุมรานด้วย

บางคนคาดเดาว่าเนื่องจากซาโดกไม่ปรากฏในข้อความของซามูเอลจนกระทั่งหลังจากการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มเขาจึงเป็น ปุโรหิต ชาวเยบุสที่ถูกดึงเข้ามาในศาสนาของรัฐอิสราเอล ศาสตราจารย์ แฟรงค์ มัวร์ ครอสจาก Harvard Divinity School เรียกทฤษฎีนี้ว่า "สมมติฐานเยบุส" และวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง แม้ว่าเขาจะเรียกมันว่าเป็นมุมมองที่โดดเด่นในหมู่นักวิชาการร่วมสมัย^{[ 29 ]}

ในส่วนอื่น ๆ ของพระคัมภีร์ชาวเยบุสถูกอธิบายในลักษณะที่บ่งชี้ว่าพวกเขานับถือพระเจ้าองค์เดียวกัน ( เอล เอลยอน ) กับชาวอิสราเอล ในกรณีของเมลคิเซเดกหลักฐานสนับสนุนทฤษฎีนี้เพิ่มเติมมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวเยบุสหรือผู้อยู่อาศัยในเยรูซาเล็มก่อนยุคอิสราเอล คนอื่น ๆ มีชื่อที่อ้างถึงหลักการหรือพระเจ้าเซเดก ( ทเซเดก ) (ดูตัวอย่างเช่น ชื่อเมลคิเซเดกและอะโดนิเซเดก ) ภายใต้ทฤษฎีนี้ เชื้อสายอาโรนที่กล่าวถึงซาโดกเป็นการแทรกเข้ามาภายหลังซึ่งไม่สอดคล้องกับยุคสมัย^{[ 30 ]}

อับราฮัม ไกเกอร์มีความเห็นว่า นิกาย ซัดดูซี ("Tzadoki" ใน การออกเสียง แบบมิชนา ) ของศาสนายูดายได้รับชื่อมาจากซาโดก โดยผู้นำของนิกายนี้ถูกเสนอว่าเป็นบุตรชายของซาโดก^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูล ของรับบีอธิบายว่ากลุ่มซัดดูซีและโบเอทัสมีต้นกำเนิดในเวลาเดียวกัน โดยผู้ก่อตั้งคือซาโดกและโบเอทัสต่างก็เป็นศิษย์ของแอนติโกนัสแห่งโซโค (ประมาณศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล) ^{[ 32 ]}

ราบีซาโดกหนึ่งในทันนาอิมได้รับการกล่าวถึงว่ารอดชีวิตในทัลมุด^{เนื่องจาก}การทำลายวิหารที่สอง^{[ 33} ]

ตามที่ระบุใน 1 พงศาวดาร บทที่ 6:

• ซาดอกนักบวช (เพลงสรรเสริญในพิธีราชาภิเษก โดยจอร์จ ฟรีเดอริก แฮนเดล )
• รายชื่อมหาปุโรหิตแห่งอิสราเอล
• ซาดิก