รามา นาวามีเป็นเทศกาลฮินดูที่เฉลิมฉลองวันเกิดของพระราม เทพเจ้า ฮินดู ตรงกับวันที่ 9 ของ เดือน ไชตรา ใน ปฏิทินฮินดูทุกปีซึ่งโดยปกติจะอยู่ในช่วงเดือนมีนาคม-เมษายน อย่างน้อยตั้งแต่ปี 1979 หรืออาจจะก่อนหน้านั้น^{[ 4 ] [ 5 ]}เทศกาลนี้เกี่ยวข้องกับการเดินขบวนติดอาวุธไปทั่วเมืองโดย กลุ่ม ฮินดูตวาซึ่งยังเข้าไปใน พื้นที่ของ ชาวมุสลิมเพื่อแสดงความแข็งแกร่งของชาวฮินดูขบวนแห่ที่น่าหวาดกลัวเหล่านี้โดยกลุ่มฮินดู ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นโดยชาวมุสลิม ได้นำไปสู่ความรุนแรงระหว่างชุมชนฮินดูและมุสลิม ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

นักวิชาการPaul Brassกล่าวว่านับตั้งแต่สมัยการเคลื่อนไหวรามมันดีร์ ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 (เมื่อกลุ่มฮินดูต วาพยายามสร้างวัดฮินดู ขึ้นใหม่ ณสถานที่ประสูติในตำนานของพระรามโดยการรื้อถอนมัสยิดที่ตั้งอยู่บนสถานที่นั้น) พระรามเองก็กลายเป็นสัญลักษณ์ทางการเมืองของกลุ่ม RSS ซึ่งเป็นกลุ่มองค์กรฝ่ายขวาฮินดูและขบวนแห่รามนาวามีก็ "นำโดยหรือกลายเป็นการแสดงที่ยั่วยุ" โดยองค์กรฮินดูตวา เช่นวิศวะฮินดูปาริษัท (VHP) และ บาจ รางดาล^{[ 9 ]}

พระรามถือเป็นอวตาร ที่เจ็ด ของพระวิษณุผู้ทรงประสูติเป็นเจ้าชายแห่งอโยธยาและทรงดำเนินชีวิตตามแบบอย่างของหลักธรรมฮินดูแม้จะทรงเผชิญกับความยากลำบากมากมายก็ตาม วันประสูติของพระราม ( รามานวมี ) ซึ่งตรงกับวันที่ 9 ของปีใหม่ฮินดู (โดยทั่วไปอยู่ในเดือนมีนาคม-เมษายน) เป็นวันที่ชาวฮินดูทั่วโลกเฉลิมฉลองกัน ในวันดังกล่าวมีการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา เช่น การสวดมนต์และการขับร้องบทเพลงสรรเสริญ การถือศีลอด และการอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของพระราม สถานที่สำคัญที่กล่าวถึงใน ตำนาน รามายณะมีการจัดงานเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ ได้แก่อโยธยา (รัฐอุตตรประเทศ) ราเมศวารัม (รัฐทมิฬนาฑู) ภัทราจาลัม (รัฐเตลังกานา) และสิตามหิ (รัฐพิหาร) บางสถานที่จัด พิธี รัถยาตรา (ขบวนแห่รถเทียม) ด้วย

พระรามเป็นศูนย์กลางของจินตนาการทางการเมืองขององค์กรชาตินิยมฮินดูRashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ซึ่งเป็นองค์กรแม่ของพรรคBharatiya Janata Party (BJP) ที่เป็นพรรคปกครอง RSS ก่อตั้งขึ้นใน วัน วิชัยทัศมีในปี 1925 ซึ่งเป็นวันระลึกถึงชัยชนะของพระรามเหนือราวันาและได้รับชื่อว่า "Rashtriya Swayamsevak Sangh" ในวันรามนาวามีในปี 1926 ภารกิจสาธารณะแรกของ RSS คือการช่วยเหลือในการจัดงานเทศกาลรามนาวามีที่รามเทกซึ่งเป็นโอกาสที่ผู้ก่อตั้งHedgewar เลือก ด้วย "ความเอาใจใส่เป็นอย่างยิ่ง" ^{[ 10 ]} RSS ยังเลือกธงของตนเอง ซึ่งใน สี เหลืองส้มและรูปทรงนั้น ถือว่าเป็นธงของพระราม เชื่อกันว่าพระศิวะทรงใช้ธงนี้^{[ 11 ]}

ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา ศาสนาไม่ได้เป็นส่วนสำคัญของความพยายามในการระดมพลของ RSS แต่เป็นการรณรงค์แบบ 'ชาตินิยม' โดยระบุว่า 'ชาติ' คือชาวฮินดู (ในเวลานั้น พื้นที่ทางศาสนาถูกครอบครองโดยฮินดูมหาสภาซึ่งเป็นพรรคการเมืองที่ RSS มีความสัมพันธ์กันอย่างคลุมเครือ) สิ่งนี้เปลี่ยนไปในปี 1964 เมื่อ RSS ก่อตั้งวิศวะฮินดูปาริษัท (VHP) ซึ่งเป็นองค์กรในเครือที่จะรณรงค์เพื่อชาวฮินดูและศาสนาฮินดูด้วย^{[ 12 ]}

ตามรายงานของThe Hitavadaขบวนแห่ที่ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าShobha Yatra ^{[ a ]}เริ่มต้นขึ้นในโอกาส Rama Navami ในเมือง Nagpurซึ่งเป็นที่ตั้งของ RSS ประมาณปี 1967 ^{[ 16 ]}แตกต่างจากrath-yatras แบบดั้งเดิม ซึ่งจัดโดยวัดและโดยทั่วไปจำกัดอยู่เฉพาะพื้นที่ใกล้เคียงShobha Yatrasเป็นขบวนแห่ที่ยิ่งใหญ่ตระการตาและมีพิธีการมากมายที่พยายามครอบคลุมทั้งเมือง โดยมี "ขบวนรถหลายคัน แต่ละคันบรรทุกผู้ชายหลายสิบคน ตะโกนคำขวัญและมักจะถืออาวุธ" ^{[ 17 ]}ในปี 1987 ท่ามกลาง ข้อพิพาท Babri Masjid – Ram Janmabhoomiมีรายงานว่า Vishva Hindu Parishad ได้จัด Shobha Yatras ทั่วประเทศ^{[ 18 ]}รวมถึงในเดลี ซึ่งมีการแสดงอาวุธและตะโกนคำขวัญที่ยั่วยุ^{[ 19 ]}

เหตุการณ์จลาจลที่เมืองจัมเชดปุระในปี 1979 เป็นเหตุการณ์จลาจลครั้งใหญ่ครั้งแรกในโอกาสวันรามานาวามี ซึ่งมีผู้เสียชีวิต 108 คน โดยในจำนวนนี้เป็นชาวมุสลิม 79 คน และชาวฮินดู 25 คน คณะกรรมการสอบสวนที่รัฐบาลแต่งตั้ง คือ คณะกรรมการจิเทนดรา นารายณ์ พบว่า RSS และสมาชิกสภานิติบัญญัติ ท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับ RSS คือดินานาถ ปันเดย์ [ ^{b ] มี}ส่วนรับผิดชอบในการสร้างบรรยากาศที่เอื้อต่อการจลาจล^{[ 4 ] [ 20 ]}

ในเวลานั้น Jamshedpurเป็นเมืองในรัฐBihar (ปัจจุบันเป็นมหานครในรัฐJharkhand ) ซึ่งตั้งชื่อตามนักอุตสาหกรรมJamshedji Tataผู้ก่อตั้งโรงงานเหล็กแห่งแรกของอินเดีย ณ สถานที่แห่งนี้ เดิมทีทั้งภูมิภาคมีประชากรเป็นชนเผ่าที่เรียกว่าadivasisผู้คนจากส่วนต่างๆ ของอินเดียเข้ามาทำงานในโรงงานเหล็กและตั้งถิ่นฐานในเมือง^{[ 21 ]}รัฐบาลที่อยู่ในอำนาจในเวลานั้นคือรัฐบาลผสมที่หลวมๆ ที่เรียกว่าJanata Party ซึ่ง พรรค Bharatiya Janata Partyในปัจจุบันเป็นพรรคร่วมรัฐบาล^{[ 4 ] [ 22 ]}

ในการพยายามทำให้ประชากรอะดิวาสีหันมานับถือศาสนาฮินดู RSS วางแผนให้ขบวนแห่รามนาวามีในปี 1978 เริ่มต้นจากย่านอะดิวาสีที่ชื่อว่าดิมนาบาสตี อย่างไรก็ตาม บริเวณใกล้เคียงเป็นพื้นที่ของชาวมุสลิมที่ชื่อว่าซาบีร์นาการ์ และทางการปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ขบวนแห่ผ่านไปได้ RSS รณรงค์ในประเด็นนี้เป็นเวลาหนึ่งปีเต็ม โดยอ้างว่าชาวฮินดู "ในประเทศของตนเอง" ไม่ได้รับอนุญาตให้จัดขบวนแห่ได้อย่างอิสระ ฝ่ายบริหารเสนอเส้นทางอื่นสำหรับปี 1979 ที่จะหลีกเลี่ยงซาบีร์นาการ์ แต่ RSS ก็ไม่ยอมอ่อนข้อ^{[ 23 ]}

ความตึงเครียดใน Jamshedpur เพิ่มสูงขึ้นอันเป็นผลมาจากการเผชิญหน้ากัน ชาวฮินดูบังคับให้ร้านค้าปิดทำการ และชาวฮินดูบางส่วนถูกจับกุม ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2522 บาลาซาเฮบ เดโอรา ส หัวหน้า RSS ได้เดินทางมาเยือน Jamshedpur และกล่าวสุนทรพจน์ที่สร้างความแตกแยก ซึ่งยิ่งทำให้สถานการณ์เลวร้ายลงไปอีก องค์กรที่ชื่อว่า Sri Ramnavmi Kendriya Akhara Samiti ได้ออกแผ่นพับเมื่อวันที่ 7 เมษายน ซึ่งประกาศว่าจะเกิดความรุนแรงทางศาสนา และยังได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการที่จะเกิดขึ้นด้วย ในที่สุดก็มีการตกลงกันได้ และขบวนแห่ตัวอย่างได้ผ่านย่านมุสลิม โดยมีชาวมุสลิมในท้องถิ่นร่วมขบวนด้วย แต่ขบวนแห่หลักซึ่งมีผู้เข้าร่วมถึง 15,000 คน ได้หยุดอยู่หน้ามัสยิดส.ส. ท้องถิ่น ดินานาถ ปันเดย์ ประกาศว่าจะไม่เคลื่อนขบวนจนกว่าชาวฮินดูที่ถูกจับกุมทั้งหมดจะได้รับการปล่อยตัว^{[ 23 ]}

ในที่สุดก็มีคนขว้างก้อนหินใส่ขบวนแห่จากฝั่งชาวมุสลิม ซึ่งพวกเขาก็เตรียมพร้อมรับมือกับความรุนแรงเช่นกัน เหตุการณ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการจลาจลซึ่งกินเวลาหลายวัน บ้านเรือนหลายพันหลังถูกปล้น ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ของชาวฮินดูตกอยู่ในความเสี่ยงเป็นพิเศษ ตำรวจยังแสดงให้เห็นถึงความลำเอียง โดยมุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิมมากกว่าชาวฮินดู และยังช่วยเหลือชาวฮินดูในการก่อจลาจลอีกด้วย^{[ 24 ]}รัฐบาลของคาร์ปุรี ทากูร์ซึ่งเป็นนักสังคมนิยมภายในพรรคชานาตา ล่มสลายลงประมาณสิบวันหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว

ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 RSS ได้ผลักดันให้ Vishva Hindu Parishad ขึ้นมาเป็นผู้นำเพื่อสร้าง 'คะแนนเสียงของชาวฮินดู' ^{[ 25 ]} VHP ได้จัดการประชุมหลายครั้ง ( Dharma Sansads ) เรียกร้องให้ปลดปล่อยรามจันมภุมิ (สถานที่ประสูติของพระราม) ซึ่งในขณะนั้นถูกครอบครองโดยมัสยิดบาบรี [ ^{26 ] ตั้งแต่}นั้นมาจนถึงปี 1992 เมื่อมัสยิดบาบรีถูกทำลาย การระดมพลชาวฮินดูตามแนวทางศาสนาเป็นภารกิจหลักของ VHP รามนวมีและเทศกาลฮินดูอื่นๆ ทั้งหมดถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์นี้^{[ 27 ]}

ในปี พ.ศ. 2529 ซึ่งตรงกับวันที่ 16 เมษายน ซึ่งเป็นวันรามนาวามี มีขบวนแห่ของชาวฮินดู ซึ่งชาวมุสลิมได้ประท้วงและทำให้เกิดการเผชิญหน้ากันระหว่างสองชุมชน^{[ 28 ]}ในปี พ.ศ. 2530 มีการจัดขบวนแห่รามนาวามีโชบายาตราทั่วประเทศ^{[ 18 ]}ขบวนแห่โชบายาตราในเดลี ซึ่งจัดขึ้นตามหลังการชุมนุมที่ชาวมุสลิมจัดขึ้นเพื่อปกป้องมัสยิดบาบรีอย่างใกล้ชิด ได้มีการตะโกนคำขวัญที่ยั่วยุและชักอาวุธ^{[ 19 ]}เหตุการณ์ความรุนแรงทางศาสนาในภัทราก ปี พ.ศ. 2534เป็นเหตุการณ์ความรุนแรงทางศาสนาที่เกิดขึ้นในวันรามนาวามีในภัทรากรัฐโอริสสาเมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2534 เหตุการณ์จลาจลเกิดขึ้นระหว่าง ขบวนแห่ รามนาวามีขณะที่ขบวนแห่กำลังผ่าน พื้นที่ที่มี ชาวมุสลิมอาศัยอยู่หนาแน่นในเมืองภัทราก

จากบันทึกของตำรวจ พบว่ามีผู้เสียชีวิตจากการถูกฆาตกรรม 17 ราย บาดเจ็บ 90 ราย บ้านถูกเผา 226 หลัง และร้านค้าถูกปล้น 143 แห่งในเมืองบัตกัล รัฐกรณาฏกะเหตุการณ์จลาจลเริ่มต้นขึ้นในวันเอพริลฟูลส์เดย์เมื่อมีรายงานว่ามีคนขว้างก้อนหินใส่ขบวนแห่รามนาวามี^{[ 29 ]}

เมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2549 เกิดความรุนแรงขึ้นระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิมในช่วงการเฉลิมฉลองรามนาวามี ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 5 ราย^{[ 30 ]}

ขบวนแห่รามนาวามีในเมืองปูซาด รัฐมหาราษฏระถูกขัดขวางและมีการขว้างปาหินซึ่งนำไปสู่การจลาจลอย่างรุนแรง ร้านค้ากว่า 70 แห่งถูกเผาและทรัพย์สินได้รับความเสียหายจากการจลาจล^{[ 31 ]}

เมื่อตำรวจและฝ่ายบริหารปฏิเสธการอนุญาตให้จัดขบวนแห่รามนาวามี ความรุนแรงจึงปะทุขึ้น ทำให้มีผู้บาดเจ็บจำนวนมาก^{[ 32 ]}

มีการประกาศเคอร์ฟิวในเมืองฮาซาริบาห์ รัฐฌาร์ขันด์ และในพื้นที่โดยรอบ หลังจากกลุ่มคนสองกลุ่มปะทะกัน จุดไฟเผาร้านค้า และขว้างปาหินใส่ตำรวจ ทำให้ตำรวจหลายนายได้รับบาดเจ็บในวันสุดท้ายของเทศกาลรามานาวามี^{[ 33 ]}

เมื่อวันที่ 25 มีนาคม 2561 เกิดเหตุการณ์ปะทะกันระหว่างกลุ่มศาสนาในเมืองออรังกาบัด โดยมีการขว้างปาหินเกิดขึ้นระหว่างขบวนแห่รามนาวมี มีผู้ถูกจับกุม 122 คนที่เกี่ยวข้องกับการปะทะกันภายในสองวัน มีผู้บาดเจ็บ 25 คน และร้านค้าถูกทำลาย 50 แห่ง ขบวนแห่รามนาวมีนำโดยกลุ่มฮินดูอัคฮาดา ซึ่งกลายเป็นเหตุการณ์ความรุนแรง ทางการได้ประกาศเคอร์ฟิวและตัดสัญญาณอินเทอร์เน็ตเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย เหตุการณ์จลาจลในรัฐพิหารปี 2018

ขบวนแห่รามนาวามีที่กำหนดจะจัดขึ้นในรานิกานจ์ถูกขัดขวางเมื่อผู้คนจากชุมชนมุสลิมคัดค้านการใช้ลำโพง การโต้เถียงที่ร้อนแรงกลายเป็นความรุนแรง และเจ้าหน้าที่ตำรวจถูกโจมตีด้วยอิฐและหิน การวางระเบิดด้วยระเบิดทำเองเริ่มขึ้นทันทีที่ฝูงชนเริ่มใช้ความรุนแรง อารินดัม ดัตตา โชว์ดรี รองผู้บัญชาการตำรวจ (สำนักงานใหญ่) ซึ่งเดินทางมาถึงที่เกิดเหตุเพื่อตรวจสอบสถานการณ์ ได้รับบาดเจ็บจากการโจมตีด้วยระเบิด โดยมือขวาของเขาเกือบขาดจากแรงระเบิด^{[ 34 ]}

การชุมนุมรามนาวามีที่จัดขึ้นในอาซานโซลรัฐเวสต์เบงกอล จากโรงเรียนบาราการ์ มาร์วารี วิทยาเลย์ โดยผู้ชุมนุมส่วนใหญ่ขี่มอเตอร์ไซค์ เมื่อพวกเขาพยายามผ่านตลาดบาราการ์ พวกเขาได้จุดไฟเผารถยนต์และขว้างปาหินใส่บ้านเรือน เมื่อพวกเขาตอบโต้ การเผชิญหน้าก็กลายเป็นความรุนแรง^{[ 35 ]}

ในเมืองโจธปุระรัฐราชสถาน เกิดการปะทะกันระหว่างกลุ่มคนในชุมชนเมื่อวันที่ 13 เมษายน มีการเผารถยนต์บางคัน และฝูงชนได้ขว้างปาหินใส่บ้านเรือนและปะทะกับตำรวจ ทำให้ตำรวจได้รับบาดเจ็บ 2 นายในหมู่บ้าน Vyapariyon ka Mohalla ในสถานีตำรวจ Soorsagar ^{[ 36 ]}

ในปี 2022 รามนาวามีตรงกับวันที่ 10 เมษายน 2022 ซึ่งเป็นช่วงต้นเดือนรอมฎอนอินเดียประสบกับเหตุการณ์ความรุนแรงในหลายรัฐ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} ระหว่างขบวนแห่ในวันที่ 10 เมษายน 2022 เนื่องในโอกาสเทศกาลรามนาวามี ซึ่งเป็นวันครบรอบวันเกิดของพระราม เทพเจ้าฮินดู มีผู้ได้รับบาดเจ็บหลายสิบคน รวมถึงเจ้าหน้าที่ตำรวจ มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อยหนึ่งคนในรัฐคุชราต^{[ 40 ]}บ้านเรือน ร้านค้า และยานพาหนะหลายสิบหลังถูกเผาระหว่างการปะทะกัน ทำให้เกิดความเสียหายหลายล้านรูปี^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}ต่อมาในวันที่ 17 เมษายน 2022 ตำรวจอินเดียจับกุม 14 คนในนิวเดลีในข้อหาเกี่ยวข้องกับความรุนแรงทางศาสนา^{[ 44 ]}

• มีรายงานการปะทะกันอย่างรุนแรงซึ่งนำไปสู่การเสียชีวิตของบุคคลหนึ่งระหว่างขบวนแห่รามนาวามีในรัฐคุชราต ร้านค้าหลายแห่งถูกเผาและยานพาหนะได้รับความเสียหาย ตำรวจต้องยิงแก๊สน้ำตาเพื่อควบคุมสถานการณ์ท่ามกลางการขว้างปาหิน^{[ 45 ]}เหตุการณ์ปะทะกันต่างๆ เกิดขึ้นในคัมบัตและฮิมมัตนาการ์การปะทะกันในฮิมมัตนาการ์เริ่มต้นขึ้นเมื่อขบวนแห่เข้าสู่พื้นที่ที่มีชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งมีการโต้เถียงกันด้วยวาจาตามด้วยการตะโกนคำขวัญ หลังจากนั้นฝูงชนได้โจมตีร้านค้าและเริ่มขว้างปาหินใส่บ้านเรือน นอกจากนี้ยังมีรายงานผู้เสียชีวิต 2 รายและผู้บาดเจ็บอีกหลายร้อยคน^{[ 46 ] [ 47 ]}

• ข้อพิพาทระหว่างสหภาพนักศึกษาJNSU และ ABVPซึ่งเป็นองค์กรนักศึกษาของพรรค BJP เกี่ยวกับอาหารที่ไม่ใช่มังสวิรัติในวันรามนาวามีที่มหาวิทยาลัยจาวาฮาร์ลัลเนห์รูในเดลี บานปลายกลายเป็นความรุนแรง มีนักศึกษาอย่างน้อย 16 คนได้รับบาดเจ็บจากการปะทะกัน ABVP กล่าวว่าการเสนออาหารที่ไม่ใช่มังสวิรัติในโอกาสอันเป็นมงคลของรามนาวามีนั้นเทียบเท่ากับการดูหมิ่นเทพเจ้าฮินดูราม ตำรวจเดลีได้ลงบันทึกคดีในเรื่องนี้ ผู้บาดเจ็บถูกนำส่งโรงพยาบาลเพื่อรับการรักษา^{[ 48 ]}
• มีรายงานการปะทะกันอย่างน้อย 2 แห่งในรัฐฌาร์ขันด์ ได้แก่โบกาโรและโลฮาร์ดากาในวันรามนาวามี ที่โบกาโร เยาวชนจำนวนหนึ่งถูกทำร้ายระหว่างทางไปร่วมขบวนแห่รามนาวามี ที่โลฮาร์ดากา ความรุนแรงเกิดขึ้นในวงกว้างกว่า โดยฝูงชนที่ชุมนุมกันได้จุดไฟเผารถหลายคัน มีผู้บาดเจ็บอย่างน้อย 12 คนจากการปะทะกันซึ่งรวมถึงการขว้างปาหินระหว่างขบวนแห่รามนาวามี โดย 3 คนอยู่ในอาการสาหัส^{[ 49 ] [ 45 ]}
• เมืองคาร์โกเนในรัฐมัธยประเทศและเมืองอื่นๆ ในรัฐเกิดเหตุการณ์ความรุนแรงอย่างมากระหว่างขบวนแห่รามนาวามี เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย ตำรวจต้องยิงแก๊สน้ำตาและมีการประกาศเคอร์ฟิวในคาร์โกเน^{[ 45 ]}ตามรายงานระบุว่ากาปิล มิชราผู้นำพรรค BJP ผู้ต้องหาในคดี จลาจลในเดลี ก็มีส่วนร่วมในขบวนแห่รามนาวามีในคาร์โกเนด้วย อดีตผู้ว่าการรัฐมัธยประเทศ ดิกวิจายา ซิงห์ เขียนในทวีตว่า "มิชราไปที่ไหน จลาจลก็เกิดขึ้น" ^{[ 50 ] [ 51 ]}
• ขบวนแห่รามนาวามีถูกโจมตีและขัดขวางในรัฐเบงกอลตะวันตก พรรค BJP ซึ่งเป็นพรรคฝ่ายค้านหลักกล่าวหาว่าตำรวจโจมตีขบวนแห่ทางศาสนา^{[ 45 ]}
• ในกัวมีรายงานการปะทะกันเมื่อมีการขว้างปาหินใส่ขบวนแห่รามนาวามี^{[ 45 ]}
• อัมราวตีในรัฐมหารา ษฏ ระเกิดการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิม ซึ่งนำไปสู่การขว้างปาหิน เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย ตำรวจจึงประกาศเคอร์ฟิวภายใต้มาตรา 144 ^{[ 45 ]}
• เมื่อวันที่ 16 เมษายน 2565 เกิดการปะทะกันระหว่างกลุ่มผู้บูชาฮินดูและชาวมุสลิมในพื้นที่ ขณะที่ ขบวน แห่ฮานุมานชยันตีเคลื่อนผ่านบริเวณจาฮันกีร์ปุรีทางตะวันตกเฉียงเหนือของเดลี พวกเขาขว้างปาหินใส่มัสยิดและบ้านเรือนขณะเคลื่อนผ่านจาฮันกีร์ปุรี มีผู้ได้รับบาดเจ็บหลายคน รวมถึงตำรวจเดลีด้วย^{[ 52 ]}ตำรวจเดลีระบุว่าขบวนแห่ที่นำไปสู่การปะทะครั้งนี้ไม่ได้รับอนุญาตล่วงหน้า^{[ 53 ]}
• เกิดการปะทะกันระหว่างขบวนแห่รามนาวมีในพื้นที่ชิปปูร์ของเมืองโฮวราห์ในรัฐเบงกอลตะวันตกตำรวจกล่าวว่าได้ดำเนินการเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยและสถานการณ์อยู่ภายใต้การควบคุม พรรค BJP ฝ่ายค้านในรัฐกล่าวหาตำรวจว่าโจมตีผู้ประท้วง^{[ 54 ]}

ในปี 2023 วันรามานาวามีตรงกับวันที่ 30 มีนาคม ซึ่งอยู่กลางเดือนรอมฎอน ของศาสนา อิสลาม

• ในเขตจาลกาออนรัฐมหาราษฏระ เกิดการปะทะกันขึ้นเมื่อวันที่ 29 มีนาคม ระหว่างสองกลุ่ม หลังจากขบวนแห่พร้อมดนตรีดีเจฮินดูถูกจัดขึ้นหน้ามัสยิดขณะที่กำลังมีการละหมาดอยู่ มีรายงานว่ามีผู้ได้รับบาดเจ็บ 4 คนจากเหตุการณ์ความรุนแรงดังกล่าว^{[ 55 ] [ 56 ]}
• เมื่อวันที่ 30 มีนาคม เยาวชนในพื้นที่ได้ทำร้ายกลุ่มเยาวชนที่ขี่มอเตอร์ไซค์ซึ่งตะโกนคำขวัญที่ไม่เหมาะสมและปลุกปั่นความขัดแย้งทางศาสนาในพื้นที่คิราดปุระของเมืองออรังกาบัด เหตุการณ์ดังกล่าวส่งผลให้เกิดการขว้างปาหิน ตามด้วยการเผารถตำรวจอย่างน้อย 9 คัน^{[ 57 ]}มีผู้เสียชีวิต 1 รายจากบาดแผลกระสุนปืน ขณะที่ตำรวจ 14 นาย รวมทั้งเจ้าหน้าที่ 5 นาย ได้รับบาดเจ็บ^{[ 58 ]}
• ในคืนวันที่ 30 มีนาคม กลุ่มคนสองกลุ่มปะทะกันระหว่างขบวนแห่ในพื้นที่มาลวานีของมาลาด (ตะวันตก) ในมุมไบ มีการขว้างปาหินใส่บ้านเรือนในพื้นที่ และผู้ศรัทธากำลังแห่ขบวนโชบา ยาตราของพระรามพร้อมกับเสียงเพลงดังและดีเจที่เปิดเสียงดังมาก ต่อมามีผู้ถูกจับกุม 20 คนในข้อหาขว้างปาหินใส่ขบวนแห่^{[ 59 ] [ 60 ]}
• ที่ สถานีรถไฟ ริชราในรัฐเวสต์เบงกอล เกิดความตึงเครียดขึ้นหลังจากมีรายงานว่ามีการขว้างปาหินใส่ขบวนแห่^{[ 61 ] [ 62 ]}ความรุนแรงยังคงดำเนินต่อไปเป็นวันที่สอง โดยมีรายงานว่ามีการขว้างปาหินและเผารถยนต์^{[ 63 ]}
• มีผู้เสียชีวิต 1 รายและบาดเจ็บอีกหลายรายหลังจากเกิดความรุนแรงขึ้นระหว่างขบวนแห่ใน เมือง ดัลโขลารัฐเบงกอล^{[ 64 ]}
• ความตึงเครียดปะทุขึ้นในเมืองซาซารัม รัฐพิหาร เมื่อวันที่ 30 มีนาคม หลังจากมีรายงานว่าผู้คนที่เดินทางกลับจากขบวนแห่ถูกทำร้ายร่างกาย และมัสยิดท้องถิ่นถูกขว้างปาด้วยก้อนหิน เช้าวันรุ่งขึ้น การปะทะกันทวีความรุนแรงขึ้น เมื่อทั้งสองชุมชนเริ่มขว้างปาหินใส่กัน ยานพาหนะได้รับความเสียหาย และร้านค้าถูกเผา^{[ 65 ]}
• เกิดเหตุการณ์วุ่นวายอย่างรุนแรงระหว่างสองกลุ่มในนาลันทา รัฐพิหาร เมื่อวันที่ 31 มีนาคม ผู้ก่อความวุ่นวายขว้างปาหินและจุดไฟเผารถยนต์ประมาณครึ่งโหล การปะทะกันเกิดขึ้นหลังจากผู้คนจากขบวนแห่ Shobha Yatra ของ VHP ซึ่งมีคนงานของ Bajrang Dal เข้าร่วมมากกว่า 20,000 คน ขว้างปาหินใส่บ้านเรือนและมัสยิดใกล้เคียง^{[ 66 ]} ห้องสมุด Madrasa Aziziaที่มีอายุ 110 ปีซึ่งมีหนังสือมากกว่า 4,500 เล่ม ถูกฝูงชนเผาจนเหลือแต่เถ้าถ่าน^{[ 67 ]}
• ในเมืองโซนิปัตรัฐฮารยานา กลุ่มผู้ก่อความวุ่นวายบางส่วนจากขบวนแห่ได้ชักธงขึ้นเหนือมัสยิดที่ขวางทางพร้อมกับตะโกนคำขวัญแบ่งแยกเชื้อชาติ ต่อมาตำรวจจำนวนมากได้เข้าประจำการรอบมัสยิดและจับกุมผู้ต้องสงสัยได้ 5 ราย^{[ 68 ] [ 69 ]}
• มีรายงานเหตุการณ์ขว้างปาหินในเมืองวาดาโดรา รัฐคุชราต เมื่อวันที่ 31 มีนาคม กลุ่มขวาจัดฮินดูสองกลุ่ม ได้แก่ VHP และ Bajrang Dal ได้จัดขบวนแห่ขึ้น มีการเผยแพร่คลิปวิดีโอหลายคลิปของกลุ่มคนร้ายที่กล่าวถ้อยคำปลุกปั่นความขัดแย้งทางศาสนาในขบวนแห่บนแพลตฟอร์มโซเชียลมีเดีย อย่างไรก็ตาม ตำรวจกล่าวว่าสถานการณ์อยู่ภายใต้การควบคุมและความสงบสุขได้กลับคืนสู่พื้นที่แล้ว^{[ 70 ]}

เมื่อวันที่ 17 เมษายน 2567 เกิดเหตุความรุนแรงขึ้นใน ขบวนแห่ รามนาวามีในพื้นที่ศักติปุระของเมืองมูร์ชิดาบัด รัฐเบงกอลตะวันตก มีการขว้างปาหินใส่ขบวนแห่จากบนหลังคา นอกจากนี้ยังมีรายงานเหตุการณ์วางระเบิด มีผู้บาดเจ็บกว่า 20 คน รวมถึงหญิงและเด็ก 2 คน ซึ่งถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลมูร์ชิดาบัดมีรายงานว่าร้านค้าหลายแห่งถูกทำลายเสียหายจากเหตุการณ์ความรุนแรงดังกล่าว มีการออกคำสั่งห้ามชุมนุมภายใต้มาตรา 144 ในพื้นที่ ตำรวจใช้กระบองและยิงแก๊สน้ำตาเพื่อสลายฝูงชน กองกำลังส่วนกลางถูกส่งไปควบคุมสถานการณ์สุเวนดู อธิการีนักการเมืองจากพรรคภารติยะ ชนาตา วิพากษ์วิจารณ์ มามตา บาเนอร์จีนายกรัฐมนตรีของรัฐเบงกอลตะวันตกในขณะนั้นว่ายุยงให้เกิดการโจมตี^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}หนึ่งวันต่อมาวิศวะฮินดูปาริษัทเรียกร้องให้NIAสอบสวนเหตุการณ์ดังกล่าว^{[ 74 ]}

ในวันเดียวกันนั้น ที่เมืองบังกาลอร์ชายสามคนถูกกลุ่มนักบิดมอเตอร์ไซค์ห้าคนทำร้ายร่างกาย เนื่องจากตะโกนคำขวัญว่า " ไจ ศรี ราม"มีรายงานว่าชายเหล่านั้นถูกบังคับให้ตะโกนว่า"อัลลอฮ์ อัคบาร์"แทน เหตุการณ์ดังกล่าวถูกบันทึกโดยผู้เสียหายและโพสต์ลงในโซเชียลมีเดีย ซึ่งแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว มีการแจ้งความที่ สถานีตำรวจ วิทยารานยาปุระและผู้ต้องหาสามคนถูกจับกุม ส่วนที่เหลือหลบหนีไปได้^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

• อาหมัด, ไอจาซ (2022), มิติใหม่ของประวัติศาสตร์นิพนธ์อินเดีย: ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และการตีความแบบฮินดูตวา , สำนักพิมพ์ KK
• บาซู, ทาปาน; ดาต้า, ประทีป; ซาร์การ์, สุมิต; ซาร์การ์, ทานิกา; Sen, Sambuddha (1993), กางเกงสีกากีและธงหญ้าฝรั่น: การวิจารณ์สิทธิของชาวฮินดู , Orient Longman, ISBN 0863113834
• ดาต้า, ประทีป; ปาตี, บิสวามอย; ซาร์การ์, สุมิต; ซาร์การ์, ทานิกา; Sen, Sambuddha (10 พฤศจิกายน 1990), "การทำความเข้าใจความรุนแรงในชุมชน: การจลาจลของนิซามุดดิน", Economic and Political Weekly , 25 (45): 2487–2489+2491–2495, JSTOR  4396965
• Frykenberg, Robert E. (2008), "ศาสนาฮินดูในฐานะศาสนาทางการเมือง: มุมมองทางประวัติศาสตร์", ใน R. Griffin; R. Mallett; J. Tortorice (บรรณาธิการ), ความศักดิ์สิทธิ์ในการเมืองศตวรรษที่ 20: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่ศาสตราจารย์ Stanley G. Payne , Palgrave Macmillan สหราชอาณาจักร, หน้า  178–220 , ISBN 978-0-230-24163-3
• Jaffrelot, Christophe (1996), ขบวนการชาตินิยมฮินดูและการเมืองอินเดีย , สำนักพิมพ์ C. Hurst & Co., ISBN 978-1850653011
• Huda, Kashif-Ul (23–29 พฤษภาคม 2552), "การจลาจลทางศาสนาและเมือง Jamshedpur", Economic and Political Weekly , 44 (21): 19– 21, JSTOR  40279029
• อิสลาม, ไมดุล (2018). "พรรคการเมืองระดับชาติขนาดใหญ่ในรัฐเบงกอลตะวันตก: ผู้ถูกขับไล่ที่พิเศษหรือไม่?"ใน มูจิบูร์ เรห์มาน (บรรณาธิการ). การผงาดขึ้นของอำนาจสีส้ม: ข้อคิดเกี่ยวกับการเมืองอินเดีย . เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส. ISBN 978-0-429-01397-3.
• Nath, Suman; Roy Chowdhury, Subhoprotim (2019), "การทำแผนที่ความแตกแยกทางความคิด: กรณีศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยา 4 กรณีจากรัฐเบงกอลตะวันตก" , วารสารสมาคมมานุษยวิทยาอินเดีย , 54 : 51– 64 – ผ่านทาง academia.edu