เขตจาโมลี
เขตจาโมลีเป็นเขตหนึ่งของ รัฐ อุตตราขันธ์ในประเทศอินเดีย[ 4 ]มีพรมแดนติดกับทิเบตทางทิศเหนือ และติดกับเขตปิโธราการ์และบาเกศวร ของรัฐอุตตราขันธ์ ทางทิศตะวันออก อั ลโมราทางทิศใต้เปารีการ์ห์วาลทางทิศตะวันตกเฉียงใต้รุดราปรายัก ทางทิศ ตะวันตก และอุตตรกาชี ทางทิศ ตะวันตกเฉียงเหนือ ศูนย์กลางการบริหารของเขตจาโมลีอยู่ที่โกเปศวร
เมืองจาโมลีเป็นที่ตั้งของสถานที่ท่องเที่ยวและสถานที่แสวงบุญมากมาย รวมถึงบาดรีนาถเฮมคุนด์ซาฮิบและหุบเขาแห่งดอกไม้ขบวนการชิปโกเริ่มต้นขึ้นครั้งแรกในเมืองจาโมลี
นิรุกติศาสตร์
ชื่อ "จาโมลี" มาจากคำภาษาสันสกฤตว่าจันทรโมลีซึ่งหมายถึง "ผู้ที่สวมดวงจันทร์ไว้บนศีรษะ" ซึ่งหมายถึงพระศิวะ เทพเจ้าในศาสนาฮินดู
ประวัติศาสตร์
พื้นที่ซึ่งปัจจุบันอยู่ในเขตอำเภอจาโมลี เคยเป็นส่วนหนึ่งของอำเภอเปารีการ์ห์วาลจนถึงปี 1960 ตั้งอยู่ทางมุมตะวันออกเฉียงเหนือของเขตการ์ห์วาล และอยู่ในเทือกเขาหิมาลัยตอนกลางหรือตอนกลาง ในใจกลางของเทือกเขาหิมะที่กล่าวถึงในตำราโบราณว่า บาฮีร์คิรี ซึ่งเป็นหนึ่งในสามส่วนของเทือกเขาหิมาลัย
จาโมลี อำเภอ "การ์ห์วัล" ดินแดนแห่งป้อมปราการ ปัจจุบันการ์ห์วัลในอดีตเคยรู้จักกันในชื่อเกดาร์ขันธ์ ในปุราณะกล่าวว่าเกดาร์ขันธ์เป็นที่ประทับของ เทพเจ้า ฮินดูจากข้อเท็จจริงในพระเวท ปุราณะ รามายณะ และมหาภารตะ ดูเหมือนว่าคัมภีร์ฮินดูเหล่านี้จะถูกเขียนขึ้นในเกดาร์ขันธ์ เชื่อกันว่า พระ พิฆเนศวร ได้เขียน พระเวทฉบับแรกในถ้ำวายาส ซึ่งตั้งอยู่ในหมู่บ้านมานา หมู่บ้านสุดท้าย ห่างจากบาดรีนาถเพียง4 กิโลเมตร (2.5 ไมล์)
ตามที่ระบุในฤคเวท (ค.ศ. 1017–1019) หลังน้ำท่วมครั้งใหญ่ (จัลปรยา) ฤๅษีทั้งเจ็ดได้รอดชีวิตอยู่ในหมู่บ้านมานะแห่งเดียวกัน นอกจากนี้ รากฐานของวรรณกรรมเวทดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจากแคว้นการ์ห์วาล เนื่องจากภาษาการ์ห์วาลมีคำศัพท์จำนวนมากที่เหมือนกับภาษาสันสกฤตสถานที่ทำงานของฤๅษีในยุคเวทเป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญในแคว้นการ์ห์วาล โดยเฉพาะในเมืองจาโมลี เช่น อัตริมุนีอาศรมในอนุสุยา ซึ่งอยู่ห่างจากเมืองจาโมลีประมาณ25 กิโลเมตร (16 ไมล์)และสถานที่ทำงานของฤๅษีกัศยัปที่ยอดเขาคันธมาดันใกล้เมืองบาดริ นาถ ตามที่ระบุในอาทิปุราณะ พระเวทวยาสะได้บันทึกเรื่องราวของมหาภารตะไว้ในถ้ำวยาสใกล้เมืองบาดรินาถปันดูเกศวรหมู่บ้านเล็กๆ ตั้งอยู่บนทางหลวงริชิเกศ - บาดรินาถ ซึ่งอยู่ห่าง จากบาดรินาถเพียง25 กิโลเมตร (16 ไมล์)ถือเป็นตัปสถลี (สถานที่บำเพ็ญตบะทางศาสนาฮินดู)ของพระเจ้าปันดูในคัมภีร์เกดาร์ขันธ์ปุราณะ ดินแดนแห่งนี้ถือเป็นดินแดนของพระศิวะ
หลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของแคว้นการ์ห์วาลนั้นพบได้ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 6 เป็นต้นไป ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วน ได้แก่ ตรีศูลในโกเปศวร และลลิตสุรในปันดูเกศวร จารึกหินนาร์วามานในสิโรลี และจารึกหินการีในจันด์ปุระโดยกษัตริย์กังปาล เป็นหลักฐานยืนยันประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของแคว้นการ์ห์วาล
พระเจ้าวาชูเดฟทรงสถาปนาอาณาจักรของพระองค์ที่ชายแดนทางเหนือของแคว้นการ์ห์วัล และทรงตั้งเมืองหลวงที่โจชิมัตถ์ แล้วต่อมาที่การ์ติเกปุระ พระเจ้าวาชูเดฟ กัตยูรี เป็นผู้ก่อตั้ง ราชวงศ์ กัตยูรีในแคว้นการ์ห์วัล และทรงปกครองแคว้นนี้เป็นเวลาหลายร้อยปี ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์กัต ยูรีนี้ อาที ศังการาจารย์ได้เสด็จเยือนแคว้นการ์ห์วัลและทรงสร้างชโยตรีมัทถ์ (ปัจจุบันอยู่ที่เมืองจามอลี) ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่วัดที่อาที ศังการาจารย์ ทรงสร้างขึ้น ในประเทศอินเดีย วัดอื่นๆ ได้แก่ ดวาริกา ปุรี และศรีงเกรี นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงอัญเชิญเทวรูปพระบาดรินาถกลับคืนสู่ เมือง บาดรินาถก่อนหน้านี้เทวรูปพระบาดรินาถถูกซ่อนไว้ในนาราดกุนด์ด้วยความหวาดกลัวพระพุทธเจ้า หลังจากนั้นนักบวชในนิกายเวทจึงเริ่มเดินทางไปแสวงบุญ ที่บาดรินาถ
ตามคำกล่าวของปต. หริคฤษณะ ราตุรี พระเจ้าภานุประตาปเป็นผู้ปกครององค์แรกของราชวงศ์ปันวาร์ในแคว้นการ์ห์วัล ผู้ทรงสถาปนาเมืองจันปุระ-การ์ฮีเป็นเมืองหลวง เมืองนี้เป็นป้อม (การ์ห์) ที่แข็งแกร่งที่สุดในบรรดาป้อมทั้งห้าสิบสองแห่งของแคว้นการ์ห์วัล
แผ่นดินไหวครั้งร้ายแรงเมื่อวันที่ 8 กันยายน ค.ศ. 1803 ทำให้โครงสร้างทางเศรษฐกิจและการบริหารของรัฐการ์ห์วาลอ่อนแอลงกอร์คาฉวย โอกาสนี้ โจมตีการ์ห์วาลภายใต้การบัญชาการของอามาร์ ซิงห์ ทาปาและฮัสติเดล ชันตูเรีย พวกเขาเข้ายึดครองครึ่งหนึ่งของการ์ห์วาลตั้งแต่ปี ค.ศ. 1804 จนถึงปี ค.ศ. 1815 ดินแดนนี้อยู่ภายใต้การปกครองของกอร์คา
ในขณะเดียวกัน กษัตริย์แห่งราชวงศ์ปันวาร์นามว่า ราชาสุดาร์ชัน ชาห์ ได้ติดต่อบริษัทอีสต์อินเดียและขอความช่วยเหลือ ด้วยความช่วยเหลือจากอังกฤษ พระองค์ทรงเอาชนะชาวกอร์กาและผนวกดินแดนทางตะวันออกของอลักนันดาและมันดากินี เข้า ด้วยกัน พร้อมกับเมืองหลวงศรีนาการ์และตั้งเมืองหลวงของการ์ห์วาลที่เตห์รีแทนศรีนาการ์ ในช่วงแรก ผู้ปกครองชาวอังกฤษได้รวมพื้นที่นี้ไว้กับเดห์ราดูนและซาฮารันปูร์แต่ต่อมา อังกฤษได้จัดตั้งเขตใหม่ในพื้นที่นี้และตั้งชื่อว่าเปารี ปัจจุบันจามอลีเคยเป็นตำบลหนึ่งของตำบลนี้ ต่อมาเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ 1960 ตำบลจามอลีได้รับการยกฐานะเป็นเขตใหม่ และในเดือนตุลาคม 1997 สองตำบลและอีกสองบล็อก (บางส่วน) ของเขตจามอลีได้ถูกรวมเข้ากับเขตใหม่ที่ชื่อว่ารุดราปรายัก
ภูมิศาสตร์
จาโมลี ซึ่งแยกตัวออกมาเป็นเขตการปกครองอิสระในปี 1960 จากเขตการ์ห์วาลเดิม ตั้งอยู่ในเทือกเขาหิมาลัยตอนกลาง และเป็นส่วนหนึ่งของ "เคดาร์ เกษตร" อันเลื่องชื่อ เขตจาโมลีล้อมรอบด้วยอุตตรกาชีทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ปิโธราการ์ทางทิศตะวันออก บาเกศวรทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ อัลโมราทางทิศตะวันตก เปารีการ์ห์วาลทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ และรุดราปรายักทางทิศตะวันตก พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของเขตนี้มีประมาณ7,520 ตารางกิโลเมตร( 2,900 ตารางไมล์)
ภูมิอากาศ
เนื่องจากระดับความสูงของอำเภออยู่ระหว่าง 800 เมตรถึง 8,000 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล สภาพอากาศของอำเภอจึงแตกต่างกันอย่างมากตามระดับความสูง ฤดูหนาวเริ่มตั้งแต่ประมาณกลางเดือนพฤศจิกายนถึงเดือนมีนาคม เนื่องจากพื้นที่ส่วนใหญ่ตั้งอยู่บนลาดเขาทางใต้ของเทือกเขาหิมาลัยชั้นนอก กระแสลมมรสุมจึงสามารถพัดผ่านหุบเขาได้ โดยปริมาณน้ำฝนจะมากที่สุดในช่วงฤดูมรสุมตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงกันยายน
ระบบแม่น้ำ
อำเภอจาโมลีมีแม่น้ำสายสำคัญหลายสายและลำน้ำสาขาไหลผ่าน แม่น้ำอลักนันทะไหลผ่านเป็นระยะทาง 229 กิโลเมตรก่อนจะบรรจบกับแม่น้ำภคิรฐีที่เมืองเดฟประยาคและกลายเป็นแม่น้ำคงคา เป็นแม่น้ำสายหลัก
แม่น้ำอลักนันดามีต้นกำเนิดที่ความสูง 3641 เมตร ใต้ยอดเขาบาลากุน ห่างจากเมืองบาดรินาถไปทางต้นน้ำ 16 กิโลเมตร โดยเกิดจากธารน้ำแข็งสองแห่งคือ ภคิรัธ คารัก และสาโตปันธ์ ธารน้ำแข็งทั้งสองนี้ไหลลงมาจากลาดเขาด้านตะวันออกของยอดเขาเชาขัมบา (7140 เมตร) ยอดเขาบาดรินาถ และยอดเขาบริวาร ยอดเขาเหล่านี้คั่นกลางกลุ่มธารน้ำแข็งกังโกตรีทางด้านตะวันตก ส่วนใหญ่ของลุ่มน้ำอลักนันดาอยู่ในเขตอำเภอจาโมลี จากต้นกำเนิดจนถึงฮัลลัง (58 กิโลเมตร) หุบเขานี้ถือเป็นหุบเขาอลักนันดาตอนบน ส่วนที่เหลือเรียกว่าหุบเขาอลักนันดาตอนล่าง ขณะไหลจากต้นกำเนิด แม่น้ำไหลผ่านช่องเขาแคบและลึกระหว่างลาดเขาอัลกาปุรี ซึ่งเป็นที่มาของชื่อแม่น้ำ ตลอดเส้นทาง แม่น้ำสายนี้มีลำธารสาขาไหลผ่าน:
- สรัสวดีร่วมอลาคนันทะ 9 กม. ท้ายน้ำจากมานา
- แม่น้ำ Khir Ganga ไหลมาบรรจบกับ แม่น้ำนี้ด้านล่างศาลเจ้า Badrinath [ 5 ]และแม่น้ำ Bhyundar Ganga ซึ่งมีต้นกำเนิดจากธารน้ำแข็ง Tipra และ Hemkund Sahib [ 6 ]ไหลมาบรรจบ กับ แม่น้ำ Alaknandaที่Govindghatหลังจากรวมกับแม่น้ำ Pushpawatiที่Ghangaria
- แม่น้ำ เดาลิกังกาไหลมาบรรจบกับแม่น้ำวิษณุประยาคเหนือโจชิมัท แม่น้ำเดาลิกังกาต้นกำเนิดจากช่องเขานิตติที่ระดับความสูงประมาณ 5070 เมตร หุบเขาของแม่น้ำตั้งอยู่ระหว่างกลุ่มยอดเขาคาเมตทางทิศตะวันตกและกลุ่มยอดเขานันทาเทวีทางทิศตะวันออก แม่น้ำเดาลิกังกาเปลี่ยนเส้นทางไปทางเหนือที่มาลารี ระหว่างมาลารีและทาโปวัน เกือบจะเป็นช่องเขาแคบๆ ที่มีหน้าผาสูงชันอยู่ทั้งสองด้าน แม่น้ำเดาลิกังกามีความสูงหลายพันเมตร และยังมีแม่น้ำกีร์ติกังกาที่คุรกุติและแม่น้ำริชิกังกาที่อยู่ต่ำกว่าเรนี 500 เมตร มาร่วมไหลผ่านด้วย
- แควเล็กปลายน้ำ ได้แก่ เฮลัง การุด ปาตาล และบีราฮิกังกา รวมตัวกับอลาคนันทะระหว่างโจชิมัธและชาโมลี
- แม่น้ำนันทากินี ซึ่งมีต้นกำเนิดจากธารน้ำแข็งเสมุทราที่ไหลลงมาจากลาดเขาด้านตะวันตกของเทือกเขาตรีศูล ไหลมาบรรจบกับแม่น้ำเสมุทราที่เมืองนันทประยาค
- ทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ แม่น้ำปินดาร์ไหลมาบรรจบกับแม่น้ำอลักนันดาที่เมืองการ์นปรายาก แม่น้ำปินดาร์ได้รับน้ำจากธารน้ำแข็งมิลาและปินดาร์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มธารน้ำแข็งนันทาเทวี ก่อนที่จะไหลไปบรรจบกับแม่น้ำอลักนันดา แม่น้ำปินดาร์ ยังได้รับน้ำจากแม่น้ำกาลีกังกาและเบรีกังกาอีกด้วย
โดยทั่วไปแล้ว แม่น้ำในเขตจาโมลีไหลเชี่ยวกรากในร่องน้ำแคบและลาดชัน ส่งผลให้เกิดการกัดเซาะและการพังทลายของตลิ่งอย่างรุนแรง
น้ำท่วมธารน้ำแข็งนันดาเทวี
เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 2021 ส่วนหนึ่งของธารน้ำแข็งนันดาเทวีในเทือกเขาหิมาลัยได้แตกออกที่โจชิมัท ส่งผลให้ระดับน้ำใน แม่น้ำ ริชิกังกาและเดาลิกังกาเพิ่มสูงขึ้น เขื่อนแห่งหนึ่งในโครงการไฟฟ้าพลังน้ำริชิกังกาถูกทำลาย และอีกแห่งหนึ่งคือโครงการไฟฟ้าพลังน้ำเดาลิกังกาที่หมู่บ้านเรนีก็พังทลายลงบางส่วน รายงานเบื้องต้นระบุว่ามีผู้เสียชีวิต 11 คน และสูญหาย 170 คน ระดับน้ำในแม่น้ำอลักนันดาก็เพิ่มสูงขึ้นเช่นกัน[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]สะพาน 5 แห่งถูกทำลาย และมีการออกประกาศเตือนภัยน้ำท่วมสำหรับพื้นที่เปารี เทห์รี รุดราปรายัก ฮาริดวาร์ และเดห์ราดูน เพื่อลดระดับน้ำที่เพิ่มสูงขึ้นในแม่น้ำอลักนันดา จึงได้มีการหยุดการไหลของแม่น้ำภากิรธี[ 11 ] [ 10 ]
เขตเลือกตั้งสภา
- บาดรินาถ
- ธาราลี (SC)
- การ์นประยาค
ข้อมูลประชากร
ในปี 2022 เขตจาโมลีมีประชากร 691,605 คน[ 13 ]ซึ่งใกล้เคียงกับจำนวนประชากรของประเทศมัลดีฟส์ [ 14 ] ทำให้เขตนี้มีอันดับที่ 559 ในอินเดีย (จากทั้งหมด640 เขต ) เขตนี้มีความหนาแน่นของประชากร49 คนต่อตารางกิโลเมตร (130 คนต่อตารางไมล์) อัตราการเติบโตของประชากรในช่วงทศวรรษ 2001–2011 อยู่ที่ 5.6% จาโมลีมีอัตราส่วนเพศหญิงต่อเพศชายอยู่ที่ 1021 ต่อ 1000 และอัตราการรู้หนังสืออยู่ที่ 83.48% กลุ่มวรรณะที่กำหนดไว้และชนเผ่าที่กำหนดไว้คิดเป็น 20.25% และ 3.13% ของประชากรตามลำดับ[ 13 ]
- การ์ห์วาลี (90.0%)
- ภาษาฮินดี (5.00%)
- 1.59%
- เนปาลี (1.38%)
- คุมาโอนี (0.95%)
- อื่นๆ (1.43%)
ภาษาหลักที่โดดเด่นของเขตนี้คือภาษาการ์ห์วาลี ซึ่งตามสำมะโนประชากรปี 2554 มีผู้พูดถึงร้อยละ 90 ของประชากร ภาษาฮินดีถึงแม้จะใช้กันอย่างแพร่หลายในฐานะภาษากลาง แต่ก็มีผู้พูดเพียงร้อยละ 5.1 เท่านั้น ในขณะที่ชุมชนขนาดเล็กกว่านั้นได้แก่ผู้พูดภาษาโภเทีย (ร้อยละ 1.6) ภาษาเนปาลี (ร้อยละ 1.4) ภาษาคุมาโอนี (ร้อยละ 1) และภาษารงโป[ 15 ] [ 16 ]
วัฒนธรรม งานแสดงสินค้า และเทศกาล
อาหาร
ธัญพืชหลักที่บริโภคโดยประชาชนในเขตนี้ ได้แก่ ข้าวสาลี ข้าว ข้าวโพดมันดัวและจันโจรา โดยสามชนิดหลังเป็นธัญพืชหยาบที่มักบริโภคโดยกลุ่มคนยากจน ส่วนพืชตระกูลถั่วที่บริโภค ได้แก่ อุรัด กาฮัต บัตต์ซูนทาตูร์โลเปียและมาซอร์
นันทนาการ
เนื่องจากผู้คนในเขตนี้ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาที่เข้าถึงได้ยาก พวกเขาจึงสามารถรักษาวัฒนธรรม นิทานพื้นบ้าน เพลงพื้นบ้าน และการเต้นรำพื้นบ้านเอาไว้ได้ ซึ่งการเต้นรำพื้นบ้านเป็นเอกลักษณ์ที่โดดเด่นของเขตนี้ โดยมีลักษณะตามฤดูกาล เป็นไปตามประเพณี และเกี่ยวข้องกับศาสนา ซึ่งบางส่วนที่เป็นที่รู้จักกันดีจะกล่าวถึงต่อไปนี้
การรำธาเดีย ซึ่งมีการขับร้องประกอบ จะแสดงในเทศกาลบาสันต์ปัญจมี ซึ่งเป็นเทศกาลเฉลิมฉลองการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ ส่วนการรำเมลา จะแสดงในเทศกาลดีปาวาลีและปันดาวา ในช่วงฤดูหนาวหลังการเก็บเกี่ยวพืชผล และการรำเหล่านี้จะบอกเล่าเหตุการณ์สำคัญในมหาภารตะ การรำพื้นบ้านอื่นๆ ได้แก่ จีตู ภักดาวัล และจากา หรือ ฆาริยาลี การรำเหล่านี้แสดงเรื่องราวในตำนาน ผู้เข้าร่วมทั้งชายและหญิงสวมชุดพื้นเมืองสีสันสดใสและรำไปตามจังหวะกลองและรันสิงห์ การรำอีกประเภทหนึ่งที่แสดงในงานเทศกาลและมีเพลงประกอบคือ ชันจารี ซึ่งทั้งชายและหญิงเข้าร่วม
เพลงพื้นบ้านมักเป็นเพลงดั้งเดิมและขับร้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยผู้หญิง ซึ่งทำงานหนักในทุ่งนาตั้งแต่เช้าจรดค่ำไม่ว่าสภาพอากาศจะเป็นอย่างไร ในช่วงเดือนไชตราผู้หญิงในหมู่บ้านจะมารวมตัวกันที่จุดศูนย์กลางและร้องเพลงพื้นบ้านซึ่งโดยทั่วไปจะเกี่ยวกับวีรกรรม ความรัก และชีวิตที่ยากลำบากที่พวกเธอต้องเผชิญในภูเขา ในเขตนี้ งานแสดงสินค้า งานเทศกาล การชุมนุมทางศาสนาและสังคมเป็นโอกาสหลักสำหรับการพักผ่อนหย่อนใจและความบันเทิง ในโอกาสพิเศษ ผู้คนจะจัดการแสดงสวัง (การแสดงละครกลางแจ้ง) โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงฉากหรือตำนานที่เกี่ยวข้องกับพระศิวะและพระปารวตี
งานแสดงสินค้าและเทศกาลต่างๆ
เทศกาลต่างๆ มีบทบาทสำคัญในชีวิตของผู้คนในเขตนี้ เช่นเดียวกับที่อื่นๆ และจัดขึ้นตลอดทั้งปี โดยเทศกาลที่สำคัญที่สุดจะกล่าวถึงโดยย่อด้านล่าง
วันรามนาวามีตรงกับวันที่เก้าของข้างขึ้นในเดือนไชตรา เพื่อเฉลิมฉลองวันเกิดของพระราม ผู้ที่นับถือพระรามในเขตนี้จะถือศีลอดตลอดทั้งวัน และ มีการอ่านและท่อง รามายณะโดยผู้คนจะมารวมตัวกันเพื่อฟังการท่องรามายณะ
เทศกาลนาคปัญจมีจัดขึ้นในเขตนี้ในวันที่ห้าของข้างขึ้นในเดือนศราวณะ เพื่อบูชานาคหรือเทพเจ้างู โดยจะวาดรูปงูด้วยแป้งบนแผ่นไม้ และครอบครัวจะร่วมกันบูชาด้วยการถวายนม ดอกไม้ และข้าว
เทศกาลรักษาบันธันเป็นเทศกาลที่เกี่ยวข้องกับพราหมณ์ตามประเพณี และตรงกับวันสุดท้ายของเดือนศราวณะ ในโอกาสนี้ พี่สาวหรือน้องสาวจะผูกรักษาสูตร (ด้ายแห่งการปกป้อง) หรือที่รู้จักกันทั่วไปว่า ราคี รอบข้อมือขวาของพี่ชายหรือน้องชาย เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องที่เธอคาดหวังว่าจะได้รับจากเขา นอกจากนี้ยังมีการจัดงานเฉลิมฉลองในโอกาสนี้ที่เกดาร์นาถ การ์นปราเยกและนันทปราเยกด้วย
เทศกาลจันมาสตามิ – เทศกาลเฉลิมฉลองการประสูติของพระกฤษณะ ตรงกับวันที่แปดของข้างแรมในเดือนภัทรา เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของรัฐ ผู้ศรัทธาในเขตนี้จะถือศีลอดตลอดทั้งวัน และจะละศีลอดในเวลาเที่ยงคืนเท่านั้น เมื่อนั้นผู้คนจะหลั่งไหลไปยังวัดและรวมตัวกันเพื่อชมจันกี (การแห่ประดิษฐาน) ศาลและเปลที่ติดตั้ง ตกแต่ง และประดับประดาด้วยแสงไฟเป็นพิเศษในบ้านและสถานที่อื่นๆ เพื่อระลึกถึงการประสูติของเทพเจ้า ลักษณะพิเศษของเทศกาลนี้คือการร้องเพลงสวดสรรเสริญพระกฤษณะในศาลและบ้าน พิธีฉัตติ (พิธีวันที่หกหลังการประสูติ) ก็มีการเฉลิมฉลองโดยผู้ศรัทธาเช่นกัน เทศกาลนี้ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ที่นาคนัธ บาดรีนาถ และเกดาร์นาถ
เทศกาลดุสเซรา ตรงกับวันที่สิบของข้างขึ้นในเดือนอัศวินา และเป็นการระลึกถึงชัยชนะของพระรามเหนือท้าวราวัน โดยเก้าวันก่อนหน้านั้นเป็นเทศกาลนวราตรี ซึ่งอุทิศให้กับการบูชาพระแม่ทุรคา การแสดงรามลีลาจัดขึ้นในสถานที่ต่างๆ ทั่วเขต โดยเฉพาะที่กาลีมัท
เทศกาลดิปาวาลี หรือเทศกาลแห่งแสงไฟ จัดขึ้นในเขตนี้เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในวันสุดท้ายของข้างแรมในเดือนการ์ติกา โดยบ้านเรือนจะประดับประดาด้วยแสงไฟและมีการบูชาพระลักษมี การเฉลิมฉลองเริ่มต้นสองวันก่อนหน้านั้น ด้วยเทศกาลธันเตราส ซึ่งมีการซื้อเครื่องใช้โลหะเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองที่ปรารถนา ตามด้วยเทศกาลนารากาจตุรทัศมี ซึ่งมีการจุดตะเกียงดินเผาเล็กๆ น้อยๆ เป็นการเตรียมการก่อนวันเทศกาลหลัก สำหรับพ่อค้าและนักธุรกิจ เทศกาลดิปาวาลีหมายถึงการสิ้นสุดปีงบประมาณ และพวกเขาจะอธิษฐานขอความเจริญรุ่งเรืองในปีใหม่ ในโอกาสนี้ ชาวบ้านในเขตนี้จะแสดงเมลานฤตยะ ซึ่งเป็นการรำพื้นบ้านประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของเขตนี้
มาการ์ สังกรานติ – เทศกาลอาบน้ำซึ่งตรงกับวันที่ 13 หรือ 14 มกราคม ผู้คนจะอาบน้ำในแม่น้ำอลักนันดาและมีการจัดงานเทศกาลใหญ่ (อุตตรานี) ที่การันประยาคและนันท์ประยาค
ศิวราตรี – ตรงกับวันที่ 14 ของข้างแรมในเดือนผัลกุน และเป็นเทศกาลที่จัดขึ้นเพื่อบูชาพระศิวะ ผู้คนจะถือศีลอดตลอดทั้งวัน และมีการเฝ้าภาวนาในเวลากลางคืนเพื่อบูชาเทพเจ้า วัดพระศิวะจะได้รับการตกแต่งและประดับประดาด้วยแสงไฟเป็นพิเศษ และมีผู้ศรัทธาจำนวนมากถวายน้ำและดอกไม้แด่รูปเคารพและรูปปั้นของพระศิวะ พร้อมทั้งขับร้องบทเพลงสรรเสริญพระองค์ มีการจัดงานเทศกาลใหญ่ในโอกาสนี้ที่วัดพระศิวะส่วนใหญ่ในเขต โดยเฉพาะที่เดวาล ไบราสกุนด์ โกเปศวร และนาคนัถ
เทศกาลโฮลี – เทศกาลฤดูใบไม้ผลิ – จัดขึ้นในวันเพ็ญเดือนผัลกุน ผู้คนเริ่มร้องเพลงผัลกุน (เพลงแห่งผัลกุน) ตั้งแต่กลางคืนก่อนเทศกาลจะเริ่มขึ้นนานแล้ว ในวันที่ 11 ของเดือนผัลกุน จะมีการปักธงหรือป้ายไว้ในที่กลางหมู่บ้าน และเผาในวันที่ 15 ซึ่งเรียกว่า ชาโรลี โดยจะมีการแต้มเถ้าถ่านบนหน้าผากของเพื่อนและญาติ วันรุ่งขึ้นจะเป็นวันแห่งการเฉลิมฉลอง โดยผู้คนจะสาดน้ำสีและผงสีใส่กันจนถึงเที่ยง และในตอนเย็นก็จะไปเยี่ยมญาติและเพื่อนฝูง
มีการจัดงานเทศกาลมากมายในเขตนี้ โดยงานเทศกาลที่สำคัญๆ จะกล่าวถึงด้านล่างนี้
ในวันที่ 13 เมษายนของทุกปี จะมีการจัดงานเทศกาลใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อ บิศวัต สังกรานติ ในเขตนี้ งานเทศกาลนี้ยังถูกกล่าวถึงในจารึกปันดุเกศวรของพระเจ้าลลิตศูรเทวะ ซึ่งออกในรัชสมัยปีที่ 22 นอกจากนี้ยังมีการจัดงานในเดือนหมิง (14 เมษายน), เดือนอาเสร์ (15 เมษายน), เดือนฮันส์โกฏิ (16 เมษายน), และเดือนกุลสารีและอัดบาดรี (17 เมษายน) งานเทศกาลสำคัญอีกงานหนึ่งของเขตนี้คือ งานเทศกาลเกาเชอร์ ซึ่งจัดขึ้นที่เกาเชอร์ในเมืองการ์นปรายาคในเดือนพฤศจิกายนของทุกปี และมีผู้คนจำนวนมากเข้าร่วม งานเทศกาลสำคัญอื่นๆ ได้แก่ งานเทศกาลเนาถะที่อัดบาดรี, งานเทศกาลนาวมิที่ฮาริยาลี, งานเทศกาลนันทะเทวีที่เบดนี, งานเทศกาลดัตตาเทรยาปูรณมาสีที่วัดอันสุยา และงานเทศกาลนาคนัถที่ดิวาร์วัลลา
นันทาเทวี ราชจาต – นันทา ราชจาต การแสวงบุญครั้งใหญ่ของนันทาเทวี เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของจาโมลี เป็นการแสวงบุญตามประเพณีเก่าแก่ตั้งแต่สมัยพระเจ้าชาลีปาลในศตวรรษที่ 9 แม้จะไม่มีบันทึกทางประวัติศาสตร์ แต่ได้รวบรวมมาจากนิทานพื้นบ้านและเพลงพื้นบ้าน (จาโกริ) ว่าพระเจ้าชาลีปาลซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่จันด์ปุระการ์หิ ได้ฝังเครื่องมือตันตระไว้ที่เนาติใกล้เคียง และประดิษฐานเทพีนันทาเทวี (ราชราชేశวรี) ผู้เป็นที่เคารพของพระองค์ไว้ที่นั่น เนาติยาล นักบวชหลวงแห่งเนาติ ได้รับมอบหมายให้ดูแลการบูชาเทพีอย่างสม่ำเสมอ
พระเจ้าชาหิปาลทรงริเริ่มประเพณีการจัดพิธีแสวงบุญครั้งใหญ่ (นันทะราชจัต) ทุกๆ สิบสองปี เพื่ออัญเชิญพระนางนันทะเทวีไปยังบ้านญาติฝ่ายสามี ใกล้กับยอดเขานันทะกุงติ เมื่อพระเจ้าอเจย์ปาลทรงย้ายเมืองหลวง กุนวาร์ (น้องชายของกษัตริย์) ซึ่งพำนักอยู่ที่กันสุวะใกล้เคียง ได้รับมอบอำนาจให้จัดพิธีราชจัตในนามของกษัตริย์
ตามธรรมเนียมแล้ว กุณวาร์จะเดินทางมายังเนาติเพื่อขอพรจากเทวีในการจัดระเบียบชาวจัต จากนั้นแกะสี่เขาจะถือกำเนิดขึ้นในบริเวณกาสุวะ มีการกำหนดตารางเวลาสำหรับชาวจัตเพื่อให้เดินทางมาถึงโฮมกุนด์ในวันนันทัษฐมีในเดือนสิงหาคม/กันยายน และไปยังกุลสารีในวันขึ้นเดือนใหม่ก่อนหน้านั้นเพื่อประกอบพิธีกรรมบูชาพิเศษ
ดังนั้น กุณวาร์จึงเดินทางมาถึงเนาติพร้อมกับแกะสี่เขาและร่มริงกัล ราชจัตเริ่มต้นการเดินทางไกลเป็นวงกลมประมาณ 280 กิโลเมตร โดยหยุดพักระหว่างทาง 19 แห่ง ใช้เวลาประมาณ 19 วัน มีการบูชาเทพีภุมิยัล อุฟราย และอาร์ชานา เทวี ก่อนออกเดินทาง รูปปั้นทองคำของนันทาเทวีถูกแห่ไปในเกี้ยวเงิน และผู้ศรัทธาหลายพันคนเดินตามในขบวนแห่ยาวเหยียด
งานเทศกาลและพิธีกรรมทางศาสนาอันยิ่งใหญ่เป็นเอกลักษณ์ของขบวนแห่จาต ทุกที่ที่พวกเขาหยุดพักหรือผ่านไป ขบวนแห่จะขยายใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ ขณะที่เคลื่อนไปข้างหน้า โดยมีกลุ่มต่างๆ เข้าร่วมจากทั้งใกล้และไกล พร้อมด้วยรูปปั้นและร่มของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่มาจากกุรุดจากฆัต ลาตาใกล้ทาโปวัน และอัลโมราในกุมะออน รูปปั้นและร่มที่ตกแต่งอย่างสวยงามประมาณ 300 ชุดมารวมตัวกันที่วาน ระหว่างทางไปเฮมคุนด์
การมีส่วนร่วมของมวลชนและความศรัทธาทางศาสนานั้นหาที่เปรียบไม่ได้ เพราะพิธีกรรมของชาวจัตนั้นเกี่ยวข้องกับการเดินทางที่ยาวไกลและยากลำบาก ผ่านภูมิประเทศที่อันตราย ขึ้นไปสู่ระดับความสูง 5,335 เมตรที่จิอุระ กาลี ดาร์ จากระดับความสูงเกือบ 900 เมตรที่เนาติ เดินเท้าเปล่าบนหิมะและเศษหิน และผ่านป่าลึก
ที่ไชลซามุนดรา ผู้แสวงบุญจะเห็นแสงไฟสามดวงและควันพวยพุ่งขึ้นมาก่อนรุ่งสาง ซึ่งเป็นสัญญาณจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์
น่าประหลาดใจที่แกะสี่เขาตัวผู้บรรทุกเครื่องบูชาสำหรับเทพี นำขบวนผู้ศรัทธาจากนาวติไปจนถึงเฮมคุนด์ ใกล้เชิงเขานันทะกุงติ และพักค้างคืนทุกคืนใกล้ร่มของเทพีที่นาวติ ที่เฮมคุนด์ มันแสดงอารมณ์ความรู้สึกแบบมนุษย์ และมีน้ำตาไหลออกมาจากดวงตาของมัน ก่อนที่จะทิ้งทุกคนไว้เบื้องหลังและหายลับไปสู่ภูเขา พร้อมกับบรรทุกเครื่องบูชาของเหล่าผู้ศรัทธาสำหรับเทพีนันทะเทวี
ในหมู่บ้านวัน มีธรรมเนียมปฏิบัติที่เป็นเอกลักษณ์ คือ ทุกบ้านจะเปิดทิ้งไว้เพื่อให้ผู้แสวงบุญได้ใช้ในวันจัต ตามคำสั่งของเทพีนันทเทวี และธรรมเนียมนี้ก็ถูกปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด พิธีราจัตนันทเทวีครั้งล่าสุดจัดขึ้นในเดือนสิงหาคม/กันยายน ปี 2000 นอกจากนี้ยังมีการจัดพิธีราจัตขนาดเล็กกว่าเป็นประจำทุกปีจากหมู่บ้านคุรุดใกล้กับฆัต โดยครอบคลุมเส้นทางที่แคบกว่าในช่วงเดือนสิงหาคม-กันยายน
บุคคลสำคัญ
ดูเพิ่มเติม
ลิงก์ภายนอก
สื่อที่เกี่ยวข้องกับเขตจาโมลีในวิกิมีเดียคอมมอนส์
- เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
- แผนที่อำเภอ Chamoliที่ indiamapatlas.com