การรับบัพติศมาซ้ำในศาสนาคริสต์คือ การ รับบัพติศมาซ้ำให้กับบุคคลที่เคยรับบัพติศมามาก่อน โดยปกติจะเกี่ยวข้องกับนิกายที่ไม่ยอมรับความถูกต้องของการรับบัพติศมาครั้งก่อน^{[ 1 ] [ 2 ]}เมื่อนิกายหนึ่งรับบัพติศมาซ้ำให้กับสมาชิกของอีกนิกายหนึ่ง ถือเป็นสัญญาณของความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในหลักเทววิทยาคริสตจักรที่ปฏิบัติเฉพาะการรับบัพติศมาของผู้เชื่อ เท่านั้น รวมถึงแบ๊บติสต์และคริสตจักรแห่งพระคริสต์ รับบัพติศ มาซ้ำให้กับผู้ที่เคยรับบัพติศมาตั้งแต่ยังเป็นทารก เพราะพวกเขาไม่ถือว่าการรับบัพติศมาของทารกนั้นถูกต้อง อย่างไรก็ตาม คริสตจักรจากนิกายดังกล่าวปฏิเสธว่าพวกเขาไม่ได้รับบัพติศมาซ้ำ เพราะพวกเขาไม่ยอมรับการรับบัพติศมาของทารกว่าเป็นบัพติศมาเลย

การรับบัพติศมาใหม่โดยทั่วไปมักเกี่ยวข้องกับ:

• แอนาบัพติสมา มาจากภาษากรีกἀνα- (re-) และβαπτίζω (ฉันให้บัพติศมา)
• นิกายต่างๆ ที่กำหนดให้ผู้เชื่อต้องรับบัพติศมาเช่นโบสถ์แบ๊บติสต์
• มอร์มอน
• คริสตจักรเพนเตโคสต์เอกภาพ

คริสตจักรคาทอลิกถือว่าการรับบัพติศมาใหม่นั้นเป็นไปไม่ได้:

1272. เมื่อรวมเข้ากับพระคริสต์โดยการบัพติศมา บุคคลที่รับบัพติศมาจะได้รับการกำหนดค่าให้เหมือนกับพระคริสต์ การบัพติศมาประทับตราคริสเตียนด้วยเครื่องหมายทางจิตวิญญาณที่ลบไม่ได้ ( ลักษณะเฉพาะ ) ของการเป็นของพระคริสต์ ไม่มีบาป ใด สามารถลบเครื่องหมายนี้ได้ แม้ว่าบาปจะขัดขวางไม่ให้บัพติศมาเกิดผลแห่งความรอดก็ตาม การบัพติศมานั้นให้เพียงครั้งเดียวและไม่สามารถทำซ้ำได้^{[ 3 ]}

การรับบัพติศมาของผู้ที่จะเข้าร่วมเป็นสมาชิกของศาสนาคาทอลิกจากชุมชนคริสเตียนอื่น ๆ ถือว่าถูกต้องหากกระทำโดยใช้สูตรตรีเอกภาพดังที่ ระบุไว้ใน คำสอนของศาสนาคาทอลิก :

1256. ผู้ประกอบพิธี บัพติศมา ทั่วไปคือบิชอปและบาทหลวงและในคริสตจักรละตินยังรวมถึงดีคอนด้วย ในกรณีที่จำเป็น ใครก็ตาม แม้แต่ผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา ก็สามารถประกอบพิธีบัพติศมาได้โดยใช้สูตรบัพติศมาตรีเอกภาพ เจตนาที่จำเป็นคือการตั้งใจที่จะทำในสิ่งที่คริสตจักรทำเมื่อประกอบพิธีบัพติศมา คริสตจักรพบเหตุผลสำหรับความเป็นไปได้นี้ในพระประสงค์แห่งการช่วยให้รอดสากลของพระเจ้าและความจำเป็นของบัพติศมาเพื่อความรอด^{[ 3 ]} [...] 1284. ในกรณีที่จำเป็น บุคคลใดๆ ก็สามารถประกอบพิธีบัพติศมาได้ ตราบใดที่เขามีเจตนาที่จะทำในสิ่งที่คริสตจักรทำ และตราบใดที่เขาเทน้ำลงบนศีรษะของผู้รับบัพติศมาในขณะที่กล่าวว่า “ข้าพเจ้าบัพติศมาท่านในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” ^{[ 4 ]}

ประมวลกฎหมายศาสนจักรพ.ศ. 2526กล่าวถึงกรณีที่ความถูกต้องของการรับบัพติศมาของบุคคลนั้นเป็นที่สงสัย: ^{[ 5 ]}

มาตรา 869 §1. หากมีข้อสงสัยว่าบุคคลนั้นได้รับการบัพติศมาหรือไม่ หรือการบัพติศมานั้นกระทำโดยถูกต้องตามกฎหมายหรือไม่ และข้อสงสัยนั้นยังคงอยู่หลังจากการตรวจสอบอย่างจริงจังแล้ว การบัพติศมาจะต้องกระทำโดยมีเงื่อนไข

§2. ผู้ที่รับบัพติศมาในชุมชนคริสตจักรที่ไม่ใช่คาทอลิก จะต้องไม่ได้รับบัพติศมาแบบมีเงื่อนไข เว้นแต่ว่า หลังจากตรวจสอบเนื้อหาและรูปแบบของถ้อยคำที่ใช้ในการมอบบัพติศมา รวมถึงพิจารณาเจตนาของผู้ใหญ่ที่รับบัพติศมาและผู้ประกอบพิธีบัพติศมาแล้ว จะมีเหตุผลที่สำคัญให้สงสัยในความถูกต้องของบัพติศมานั้น

§3. หากในกรณีที่กล่าวถึงใน §§1 และ 2 การมอบหรือความถูกต้องของการบัพติศมายังคงเป็นที่น่าสงสัย จะไม่ทำการบัพติศมาจนกว่าจะมีการอธิบายหลักคำสอนของศีลบัพติศมาแก่ผู้ที่จะรับบัพติศมา หากเป็นผู้ใหญ่ และมีการอธิบายเหตุผลที่ทำให้การบัพติศมามีความถูกต้องน่าสงสัยแก่บุคคลนั้น หรือในกรณีของทารก แก่บิดามารดา

ในกรณีที่การรับบัพติศมาที่ถูกต้องเกิดขึ้นหลังจากความพยายามที่ไม่ถูกต้องครั้งแรก ถือว่ามีการรับบัพติศมาเกิดขึ้นจริงเพียงครั้งเดียว คือครั้งที่ถูกต้อง ดังนั้นจึงไม่มีการรับบัพติศมาซ้ำ

มีรายงานกรณีที่ คริสตจักร ออร์โธดอกซ์ตะวันออกทำพิธีบัพติศมาใหม่ให้กับผู้ที่เปลี่ยนศาสนาจากคริสตจักรโปรเตสแตนต์และคาทอลิก แม้ว่าเรื่องนี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละสังฆมณฑล ภายในOCA (คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา) ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาจะได้รับการเจิมแทนการทำพิธีบัพติศมาใหม่^{[ 6 ]}ในROCOR (คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่อยู่นอกรัสเซีย) และคริสตจักรอื่นๆ บางครั้งก็มีการทำพิธีบัพติศมาใหม่^{[ 7 ]} แนวปฏิบัติของคริสตจักร กรีกออร์โธดอกซ์เปลี่ยนแปลงไปในปี 1755 เมื่อพระสังฆราชซีริลที่ 5 แห่งคอนสแตนติโน เปิ ลออกคำประกาศของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ที่ปกป้องบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าประทานให้ และปฏิเสธบัพติศมาของพวกนอกรีตที่กระทำโดยวิธีอื่นอย่างไรก็ตาม ปัจจุบันคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ไม่ได้ยืนยันที่จะทำพิธีบัพติศมาใหม่ให้กับชาวคาทอลิก^{[ 8 ]}

ค ริสตจักร ปฏิรูปสอนว่า "ศีลบัพติศมานั้นสามารถมอบให้แก่บุคคลใดบุคคลหนึ่งได้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น" ( คำสารภาพศรัทธาเวสต์มินสเตอร์บทที่ 28 วรรค 7) ^{[ 9 ]}ด้วยเหตุนี้ บุคคลที่ได้รับบัพติศมาโดยใช้สูตรตรีเอกภาพใน นิกาย คริสเตียนไนซีนจึงสามารถเข้าร่วมคริสตจักรปฏิรูปได้โดยการประกาศความเชื่อ^{[ 10 ]}ผู้ที่มาจากกลุ่มศาสนาอื่นนอกเหนือจากคริสเตียนไนซีนเช่น อดีตสมาชิกของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายจะต้องรับบัพติศมาใหม่ เนื่องจากธรรมเนียมปฏิรูปถือว่าบัพติศมาของชาวมอร์มอนนั้นไม่ถูกต้อง (ธรรมเนียมปฏิรูปไม่ได้มองว่านี่คือ "การรับบัพติศมาใหม่" แต่เป็นการที่บุคคลนั้นได้รับศีล "บัพติศมา" เป็นครั้งแรก) ^{[ 10 ]}

อนาบัปติสต์เชื่อว่าการบัพติศมาจะมีผลก็ต่อเมื่อผู้รับมีศรัทธาในพระคริสต์อย่างเต็มที่และขอรับบัพติศมาเท่านั้น พวกเขาปฏิเสธการบัพติศมาเด็กทารก โดยถือว่าไม่ถูกต้อง^{[ 11 ]}

ชาวเลเตอร์เดย์เซนต์ปฏิบัติพิธีบัพติศมาใหม่ เนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าอำนาจฐานะปุโรหิตในการทำพิธีบัพติศมาอยู่ในคริสตจักรของพวกเขาเท่านั้น^{[ 12 ]}อย่างไรก็ตาม คำว่าบัพติศมาใหม่ในคริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย มักใช้เพื่ออ้างถึงการบัพติศมาของอดีตสมาชิกของคริสตจักรที่ถูกขับออกจากคริสตจักรหรือลาออกจากการเป็นสมาชิกและกลับเข้าร่วมคริสตจักรในฐานะสมาชิกเต็มรูปแบบ

พยานพระเยโฮวาห์ไม่ยอมรับการบัพติศมาครั้งก่อนๆ ที่กระทำโดยนิกายอื่นใด^{[ 13 ]}

ชาวเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์มักจะทำพิธีบัพติศมาใหม่ให้กับผู้ที่ถือปฏิบัติวันสะบาโตในวันแรกของสัปดาห์ (ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นวันที่ผิด) และตอนนี้ตัดสินใจที่จะถือปฏิบัติวันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโต และยังรวมถึงผู้ที่หันเหจากพระเจ้าไปสู่บาปอย่างเปิดเผย แต่ตอนนี้ต้องการกลับเข้ามาเป็นสมาชิกคริสตจักรและร่วมสามัคคีธรรมอีกครั้ง^{[ 14 ]}

• สารานุกรมคาทอลิก: พิธีบัพติศมา: พิธีบัพติศมาใหม่
• นิรนาม: เกี่ยวกับการรับบัพติศมาใหม่