ลัทธิกษัตริย์นิยมคือแนวคิดที่ว่ากษัตริย์มีอำนาจสูงสุดเหนือศาสนจักรในฐานะสถาบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายถึงราชวงศ์สเปนและศาสนจักรคาทอลิกในจักรวรรดิสเปนผู้สนับสนุนลัทธิกษัตริย์นิยมแสวงหาการปฏิรูปที่ "มีจุดประสงค์เพื่อกำหนดบทบาทของนักบวชใหม่ให้เป็นชนชั้นวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญทางจิตวิญญาณที่มีความรับผิดชอบด้านตุลาการและการบริหารน้อยลง และมีความเป็นอิสระน้อยกว่าในสมัยราชวงศ์ฮับส์บูร์ก" ^{[ 1 ]}

ลัทธิกษัตริย์นิยมในสเปนพัฒนาจากจุดสนใจแคบๆ ที่เน้นเฉพาะการใช้อำนาจเกินขอบเขตของศาสนจักรคาทอลิกในทางโลก ไปสู่หลักการที่เน้นอำนาจสูงสุดของสถาบันพระมหากษัตริย์และบทบาทของสถาบันในสังคมและในระเบียบระหว่างประเทศ ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 นักประวัติศาสตร์บางคนมองว่าลัทธิกษัตริย์นิยมมีรากฐานมาจากพระราช อำนาจ ปกครอง (Patronato Real) ซึ่งเป็น อำนาจของพระมหากษัตริย์ในการแต่งตั้งนักบวชให้ดำรงตำแหน่งในศาสนจักรที่พระราชทานแก่พระมหากษัตริย์คาทอลิกอิซาเบลและเฟอร์ดินานด์ ทำให้สถาบันพระมหากษัตริย์มีอำนาจในการแต่งตั้งนักบวชในดินแดนโพ้นทะเลของสเปนในอเมริกาใต้และต่อมาคือฟิลิปปินส์ พระราชอำนาจปกครองดั้งเดิมสำหรับการแต่งตั้งในต่างแดนไม่ได้ครอบคลุมถึงสเปนเอง ลัทธิกษัตริย์นิยมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 เมื่อพระมหากษัตริย์ราชวงศ์บูร์บงแห่งสเปนพยายามฟื้นฟูจักรวรรดิในคาบสมุทรและในแถบทะเล โดยดึงเอาประเพณีทางปัญญาของยุโรปอื่นๆ มาผสมผสานและเปลี่ยนแปลงโดยปัญญาชนชาวสเปนจนกลายเป็นนโยบายของรัฐ แม้ว่าพวกนิยมกษัตริย์จะพยายามควบคุมอำนาจของกษัตริย์ในหลายเรื่องที่คริสตจักรอ้างอำนาจ แต่พวกเขาก็ถือว่าตนเองเคร่งศาสนาและยึดมั่นในหลักความเชื่อ^{[ 2 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์ Gabriel Paquette กล่าวไว้ ลัทธิเรกาลิสม์แตกต่างจากลัทธิแจนเซนิสม์แต่ทั้งสองลัทธิมีจุดร่วมบางประการ รวมถึงการต่อต้านอำนาจของพระสันตะปาปา และจิตวิญญาณทางโลกและประโยชน์นิยมพระสันตะปาปาพยายามรักษาอำนาจของตนในสิ่งที่เรียกว่าลัทธิอัลตรามอนทานิสม์ซึ่งเน้นอำนาจของพระสันตะปาปาที่มีต่อคริสตจักรในทุกขอบเขตของกิจกรรม ต่างจากลัทธิแจนเซนิสม์ ลัทธิเรกาลิสม์ให้ความสำคัญกับการเมืองอำนาจมากกว่าอภิปรัชญา และให้ความสำคัญกับอำนาจของรัฐมากกว่าสวัสดิภาพของคริสตจักร^{[ 3 ]}

ลัทธิกษัตริย์นิยมมีต้นกำเนิดในยุคกลาง แต่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์บูร์บงหลังปี 1700 ลัทธิกษัตริย์นิยมได้อ้างอำนาจเหนือสถาบันทางศาสนาทั้งหมด รวมถึงศาลศาสนาด้วย ตั้งแต่สมัยการปกครองของพระเจ้าฟิลิปที่ 5 พวกเขาก็อ้างอำนาจในการแต่งตั้งตำแหน่งทางศาสนาในสเปน ซึ่งเคยเป็นสิทธิพิเศษของพระสันตะปาปา ในช่วงปลายสมัยการปกครองของราชวงศ์ฮับส์บูร์กภายใต้พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2 ที่อ่อนแอ พระสันตะปาปาได้กลับมาควบคุมการแต่งตั้งอีกครั้ง สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการที่ราชสำนักสเปนอ้างสิทธิพิเศษในการเก็บภาษีในสเปน จำนวนบิชอปถูกลดลง แต่ราชวงศ์บูร์บงพยายามที่จะดึงอำนาจนั้นกลับคืนมา โดยให้การแต่งตั้งกลับไปอยู่ในมือของราชสำนัก ข้อพิพาทใดๆ ไม่สามารถแก้ไขได้โดยตรงกับพระสันตะปาปา แต่ต้องผ่านราชสำนักสเปนก่อน^{[ 4 ]}การรวมศูนย์อำนาจของราชวงศ์ในสเปนภายใต้ราชวงศ์บูร์บงไม่ได้จำกัดอยู่แค่ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรกับรัฐเท่านั้น ดังที่เห็นได้จากการที่พระเจ้าฟิลิปที่ 5 ทรงยกเลิกสิทธิพิเศษของราชอาณาจักรอะรากอนและคาตาโลเนียในพระราชกฤษฎีกา Nueva Plantaทำให้สเปนกลายเป็นการปกครองแบบรวมศูนย์และมีอำนาจปกครองทั่วทั้งสเปน ยกเว้นแคว้นบาสก์และนาบาร์รา^{[ 5 ]} ภายใต้พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 3 แห่งสเปนและรัชทายาท พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 4ลัทธิกษัตริย์นิยมกลายเป็นหลักคำสอนที่ขับเคลื่อนการรวมศูนย์อำนาจในระบอบกษัตริย์และมีต้นกำเนิดมาจากมาดริด^{[ 6 ]}การถกเถียงส่วนใหญ่เกี่ยวกับสิ่งที่ลัทธิกษัตริย์นิยมประกอบขึ้นนั้นมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรกับรัฐ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องทรัพย์สินและอำนาจทางโลก ผู้สนับสนุนลัทธิกษัตริย์นิยมมองว่าขอบเขตเดียวของศาสนจักรคือด้านจิตวิญญาณ สันตะปาปาและราชวงศ์สเปนได้เจรจาข้อตกลงร่วมกันในปี 1737 ซึ่งให้สิทธิ์แก่ราชวงศ์ในการแต่งตั้งตำแหน่งทางศาสนาในสเปนและรับรายได้ที่ก่อนหน้านี้ส่งไปยังสันตะปาปา^{[ 7 ]}

กลุ่มผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์โต้แย้งว่าระบอบกษัตริย์ควรมีอำนาจในด้านทางโลก พระสันตะปาปาไม่มีสิทธิ์ที่จะลบล้างการใช้อำนาจทางโลกของระบอบกษัตริย์ กลุ่มผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์พยายามลดอิทธิพลของพระสันตะปาปาในชีวิตทางการเมืองในสเปน วิธีหนึ่งที่จะบั่นทอนความเป็นอิสระของคณะสงฆ์คือการจำกัดหรือยกเลิกเขตอำนาจศาลของศาสนจักรเหนือคณะสงฆ์ และทำให้พวกเขาอยู่ภายใต้อำนาจของระบอบกษัตริย์ เช่นเดียวกับพลเมืองอื่นๆ ของราชวงศ์ ราชวงศ์ได้ยกเลิกสิทธิพิเศษของคณะสงฆ์ ( fuero eclesiástico ) ที่เคยให้อำนาจศาลศาสนาเหนือพระสงฆ์เท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นความผิดใดก็ตาม และให้อำนาจศาลหลวงแทน ราชวงศ์ยังริเริ่มการทำให้เขตวัดเป็นฆราวาส กล่าวคือ นำเขตวัดออกจากมือของคณะนักบวช และวางไว้ภายใต้อำนาจของคณะสงฆ์ฆราวาสหรือคณะสงฆ์ประจำสังฆมณฑล การควบคุมพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมถูกโอนจากมือของนักบวชไปอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ราชสำนัก^{[ 8 ]}

กลุ่ม Regalists เป็นปรปักษ์ต่อสมาคมเยซูอิ ตเป็นพิเศษ ซึ่ง ก็คือ "ทหารของพระสันตะปาปา" สมาคมนี้ถูกขับไล่ออกจากสเปนภายใต้การปกครองของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 3และจักรวรรดิสเปนในปี ค.ศ. 1767 และที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ของสมาคมถูกขายทอดตลาด และภารกิจในเขตชายแดนก็ถูกโอนให้แก่คณะนักบวชอื่น ๆ^{[ 9 ]}

นอกจากนี้ มาร์ควิสแห่งปอมบัลยังได้ริเริ่มนโยบายหลายอย่างที่ต่อต้านคณะเยสุอิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งการขับไล่พวกเขาออกจากโปรตุเกสและอาณานิคมทั้งหมดในปี 1759

ในสเปน ผู้นำฝ่ายนิยมกษัตริย์ ได้แก่มาร์ควิส แห่งเอนเซนาดา เคานต์แห่งกัมโปมาเนสและเคานต์แห่งฟลอริดาบลังการวมถึงฟรานซิสโก เด การ์ราสโก หัวหน้ากระทรวงการคลัง โฆเซ นิโคลัส เด อาซาราผู้แทนสเปนประจำสันตะปาปาโฆเซ เด กัลเวซอดีตผู้ตรวจการทั่วไป ( Visitador ) ในนิวสเปนผู้ดำเนินการปฏิรูปราชวงศ์บูร์บง และต่อมาได้เป็นหัวหน้าสภาแห่งอินเดียพวกเขาแสวงหา "การขยายอำนาจรัฐเพื่อทำให้สังคมสเปนทันสมัย" และเพื่อนำสเปนกลับคืนสู่ตำแหน่งที่โดดเด่นในด้านภูมิรัฐศาสตร์เช่นเดิม^{[ 10 ]}

• การปฏิรูปบูร์บง
• การตรัสรู้ในสเปน
• ประวัติศาสตร์ของสเปน (ค.ศ. 1700–1808)
• อัลตรามอนทานิสม์

• Alcaide, Elisa Luque. "กระแสการปฏิรูปในสภาสเปน-อเมริกาในศตวรรษที่สิบแปด" วารสารประวัติศาสตร์คาทอลิก 91.4 (2005): 743-760
• Bauer, AJ "กิจการของคณะเยซูอิตในละตินอเมริกาในยุคอาณานิคม: บทความวิจารณ์" ประวัติศาสตร์การเกษตร 57.1 (1983): 90
• เบิร์นท์เซน, โรเบิร์ต ไมเคิล. ระบอบกษัตริย์และศาสนาในอเมริกาภายใต้การปกครองของสเปน: การศึกษาความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ วิทยานิพนธ์ มหาวิทยาลัยฟลอริดา, 1967
• Cahill, David. "วิกฤตการณ์ของสิทธิพิเศษทางศาสนาในสเปนและอเมริกาใต้: ปัญหาของคณะสงฆ์ผู้ก่อการกบฏ ค.ศ. 1780–1820" ศาสนจักรและรัฐในโลกเก่าและโลกใหม่. Brill, 2011. หน้า 129-154.
• คาลาฮาน, วิลเลียม เจ. "ลัทธิกษัตริย์นิยม ลัทธิเสรีนิยม และนายพลฟรังโก" วารสารประวัติศาสตร์คาทอลิก 83.2 (1997): vi-216
• Cañizares-Esguerra, Jorge. "การปฏิรูปที่ชาญฉลาดในจักรวรรดิสเปน: ภาพรวม" การปฏิรูปที่ชาญฉลาดในยุโรปใต้และอาณานิคมแอตแลนติก ประมาณ ค.ศ. 1750-1830สำนักพิมพ์ Routledge, 2016. หน้า 33-35.
• Crahan, Margaret E. "ความขัดแย้งระหว่างศาสนจักรและรัฐในเปรูยุคอาณานิคม: ระบอบกษัตริย์บูร์บงภายใต้ราชวงศ์ฮับส์บูร์กองค์สุดท้าย" The Catholic Historical Review 62.2 (1976): 224-244
• Engstrand, Iris HW. "ยุคเรืองปัญญาในสเปน: อิทธิพลต่อนโยบายโลกใหม่" The Americas (1985): 436-44 4.
• Farriss, NM ราชวงศ์และคณะสงฆ์ในเม็กซิโกยุคอาณานิคมลอนดอน: สำนักพิมพ์ Athlone 1968
• เฮอร์, ริชาร์ด . การปฏิวัติในศตวรรษที่สิบแปดในสเปน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2015 [1958]
• มอร์เนอร์, แม็กนัส. "การขับไล่คณะเยสุอิตออกจากสเปนและอเมริกาใต้ของสเปนในปี 1767 ในบริบทของลัทธิกษัตริย์นิยมในศตวรรษที่ 18" อเมริกา 23.2 (1966): 156-164.
• โนเอล, ชาร์ลส์ ซี. "การเผชิญหน้าของคณะสงฆ์กับยุคเรืองปัญญาในสเปน" European Studies Review 5.2 (1975): 103-122
• Paquette, Gabriel B. ยุคแห่งการตรัสรู้ การปกครอง และการปฏิรูปในสเปนและจักรวรรดิ ค.ศ. 1759-1808นิวยอร์ก: Palgrave Macmillan, 2008
• Paquette, Gabriel B. "บทวิจารณ์หนังสือ: จักรวรรดิ การตรัสรู้ และระบอบกษัตริย์: ทิศทางใหม่ในประวัติศาสตร์สเปนในศตวรรษที่สิบแปด" European History Quarterly 35.1 (2005): 107-117
• เรเกอร์, วิลเลียม. "ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อันชาญฉลาดและพรมแดนใหม่สำหรับอำนาจทางการเมือง: การสร้างศาสนาประจำรัฐในสเปนศตวรรษที่สิบแปด" ในหนังสือThe Limits of Empire: European Imperial Formations in Early Modern World History . สำนักพิมพ์ Routledge, 2016. หน้า 61-85.
• Smidt, Andrea J. "ลัทธิกษัตริย์บูร์บงและการนำเข้าลัทธิกัลลิกัน: เส้นทางการเมืองสำหรับศาสนาประจำรัฐในสเปนศตวรรษที่สิบแปด" Anuario de Historia de la Iglesia 19 (2010): 25-53
• Smidt, Andrea J. "Luces por la fe: The Cause of Catholic Enlightenment in 18th-Century Spain." A Companion to the Catholic Enlightenment in Europe . Brill, 2010. 403-452.
• สไตน์, สแตนลีย์ เจ. "ยุคแห่งการตรัสรู้ การปกครอง และการปฏิรูปในสเปนและจักรวรรดิ 1759–1810" วารสารอาณานิคมและประวัติศาสตร์อาณานิคม 10.1 (2009)
• เทย์เลอร์, วิลเลียม บี. ผู้พิพากษาแห่งศาสนจักร: พระสงฆ์และสมาชิกวัดในเม็กซิโกศตวรรษที่สิบแปดสแตนฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด 1996 ISBN 0-8047-2456-3