เรไค โมโนกาตาริ
霊界物語
เล่ม Reikai Monogatariจำหน่ายที่ร้านสำนักงานใหญ่ Oomoto ในKameoka
ข้อมูล
ศาสนา	โอโมโตะ
ผู้เขียน	โอนิซาบุโระ เดกุจิ (出口 王仁三郎)
ภาษา	ญี่ปุ่น
ระยะเวลา	พ.ศ. 2464–2469 (ฉบับที่ 1–72) พ.ศ. 2476–2477 (ฉบับที่ 73–81)
หนังสือ	81
บทต่างๆ	83

เรไค โมโนกาตาริ (霊界物語, Tales of the Spirit Worldหรือ Tales from the Spirit World ) เป็นข้อความทางศาสนาที่ประกอบด้วยนิทานต่างๆ ^{[ 1 ]}กำหนดโดย Onisaburo Deguchi (出口王仁三郎) ผู้ร่วมก่อตั้งองค์กรศาสนาของญี่ปุ่น Oomoto

Reikai Monogatariประกอบด้วยหนังสือ 81 เล่ม รวม 83 เล่ม^{[ 2 ]}โดยเล่มที่ 64 ประกอบด้วยหนังสือสองเล่ม และหนังสือฉบับพิเศษเกี่ยวกับการเดินทางสำรวจมองโกเลียของ Onisaburo Deguchi หนังสือ 72 เล่มแรกเขียนขึ้นระหว่างปี 1921 ถึง 1926 และหนังสืออีก 9 เล่มที่เหลือเขียนขึ้นระหว่างปี 1933 ถึง 1934

ผู้ติดตาม Oomoto บางคนที่เคร่งครัดจะอ่านงานทั้งหมด ซึ่งมักใช้เวลาหนึ่งปี การอ่านข้อความออกเสียงดัง ๆ เชื่อว่าจะนำมาซึ่งประโยชน์ทางจิตวิญญาณ^{[ 3 ]}

แตกต่างจากคัมภีร์ทางศาสนาทั่วไปReikai Monogatariอยู่ในรูปแบบของนวนิยาย^{[ 4 ​​]} Onisaburo กล่าว^{[ 5 ]}ว่าเพื่อที่จะเผยแพร่คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์อย่างกว้างขวาง จำเป็นต้องใช้รูปแบบของนวนิยายแทนที่จะเป็นตำราวิชาการ

โดยส่วนใหญ่ประกอบด้วยบทกวีแทงกะที่มีจังหวะ ( บทกวีญี่ปุ่นที่มี 31 พยางค์) และบทสนทนาแบบละครระหว่างตัวละคร บทสนทนามักจะตลกขบขันและเต็มไปด้วยการเล่นคำ การเล่นสำนวน และบางครั้งก็มีมุกตลกแบบเมตาฟิกชันที่ตัวละครในยุคโบราณอ้างถึงหรือยกมาจากเรื่องReikai Monogatariโอนิซาบุโรกล่าวไว้^{[ 6 ]}ว่านิทานเรื่องนี้เล่าด้วยคำพูดธรรมดาๆ เพื่อให้คนทั่วไป แทนที่จะเป็นปัญญาชน สามารถเข้าใจพระประสงค์ของพระเจ้าได้

ประกอบด้วยหัวข้อที่หลากหลาย ได้แก่ การสร้างจักรวาล ความเป็นเทพของพระเจ้าสูงสุด สถานะ ความสัมพันธ์ และกิจกรรมของเทพเจ้า ต้นกำเนิดของการปรากฏตัวของโอโมโตะ ความสัมพันธ์ระหว่างเทพเจ้าและมนุษย์ สถานะที่แท้จริงของโลกแห่งวิญญาณ ทฤษฎีชีวิต ปรัชญา ศาสนา การเมือง เศรษฐศาสตร์ อุดมการณ์ การศึกษา และศิลปะ^{[ 4 ]}ความเป็นอมตะของวิญญาณ บันทึกเหตุการณ์ในอดีต (เมื่อ 350,000 ปีก่อน) และในยุคปัจจุบัน (ในทศวรรษ 1920) และคำพยากรณ์เกี่ยวกับอนาคต (ในศตวรรษที่ 50) นอกจากนี้ยังมีตำนานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของทวีปต่างๆ และส่วนต่างๆ ของโลกที่สอดคล้องกับหมู่เกาะริวกิวและไต้หวัน และอิหร่าน อินเดีย ศรีลังกา แอฟริกา อเมริกาใต้ (รวมถึงอาร์เจนตินา) และออสเตรเลียในปัจจุบัน

โดยสรุปแล้วReikai Monogatariกล่าวว่า: สรรพสิ่งถูกสร้างและวิวัฒนาการโดยพระเจ้าแห่งต้นกำเนิดอันยิ่งใหญ่ ซึ่งจิตวิญญาณของพระองค์ได้แผ่ซ่านไปทั่วจักรวาล อย่างไรก็ตาม ในขณะที่วิวัฒนาการยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ความชั่วร้ายได้เกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆ และก่อให้เกิดความปั่นป่วนต่อระเบียบของทั้งโลกแห่งจิตวิญญาณและโลกแห่งปัจจุบัน ดังนั้น เพื่อให้งานอันศักดิ์สิทธิ์ในการช่วยโลกและนำสวรรค์มาสู่โลกมนุษย์สำเร็จ พระเจ้าที่มีชื่อว่า Kan-susanoo-no-ookami จึงได้เผยแพร่คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ ส่งผู้เผยแพร่ไปทั่วโลก และให้พวกเขาชักจูงคนชั่วให้กลับใจด้วยพลังและจิตวิญญาณของคำพูด^{[ 7 ]} (Onisaburo นิยาม^{[ 8 ]} Kan-susanoo-no-ookami ว่าเป็นพระเจ้าแห่งความรอดที่อุทิศตนด้วยความเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อช่วยสรรพสิ่งทั้งในโลกจิตวิญญาณและโลกแห่งปัจจุบัน)

หลักคำสอนที่เทศนาในReikai Monogatariชี้ให้เห็นถึงความผิดพลาดของปรัชญา ศาสนา และอุดมการณ์ที่มีอยู่ และประณามเผด็จการที่เกิดจากความเห็นแก่ตัว การกดขี่ และการเอารัดเอาเปรียบเชื้อชาติหนึ่ง นอกจากนี้ยังตักเตือนความเสื่อมทรามและความเกียจคร้านของผู้คน และมุ่งหวังที่จะปลุกเร้าให้มนุษย์ทุกคนได้รับการฟื้นฟูให้เป็น "บุตรของพระเจ้า ศาลเจ้าของพระเจ้า" และอยู่ร่วมกันอย่างเจริญรุ่งเรืองในโลกที่สร้างขึ้นใหม่ภายใต้ระเบียบที่อิงตามพระประสงค์ของพระเจ้าสูงสุด^{[ 7 ]}

โครงร่างของReikai Monogatari : ^{[ 9 ]}

• เล่มที่ 1–36
  • เล่ม 1 (ครึ่งแรก): การฝึกฝนของโอนิซาบุโระที่ภูเขาทาคากุมะและการสำรวจโลกวิญญาณ
  • เล่ม 1 (ครึ่งหลัง) – เล่ม 4: การปลีกวิเวกของผู้ก่อตั้ง
  • เล่ม 5–เล่ม 6 (ครึ่งแรก): มหาอุทกภัย การก่อตั้งประเทศ
  • เล่มที่ 6 (ครึ่งหลัง) – เล่มที่ 12: การกำเนิดของเทพเจ้า การต่อสู้ของโยมิฮิราซากะ 黄泉比良坂の戦い เจ้าหญิงโอกิ 大気津姫 และการเปิดถ้ำหินสวรรค์ 天の岩戸開กิ
  • เล่มที่ 13–15: เรื่องราวเกิดขึ้นในประเทศเปอร์เซีย/"ฟูซา" フサの国 (อิหร่านในปัจจุบัน) ตัวละครที่จะมีบทบาทสำคัญในเล่มต่อๆ ไปจะปรากฏตัวครั้งแรกในเล่มนี้
  • เล่มที่ 16–35: เรื่องราวการปกครองของนิชิกิโนมิยะ 錦の宮 (เรื่องราวของทาคาฮิเมะ 高姫 เรื่องราวของทันบะ 丹波)
  • เล่มที่ 24–25: เรื่องราวของริวกูจิมะ (竜宮島) (ออสเตรเลียในปัจจุบัน)
  • เล่มที่ 27 (ครึ่งหลัง): เรื่องราวของหมู่เกาะริวกิว
  • เล่มที่ 28: เรื่องราวของไต้หวัน
  • เล่มที่ 29–33: เรื่องราวของทากาซาโกะจิมะ 高砂島 (อเมริกาใต้สมัยใหม่)
  • เล่มที่ 34–35: เรื่องราวของสึคุชิจิมะ 筑紫島 (แอฟริกาสมัยใหม่)
  • เล่มที่ 36: ตั้งอยู่ใน Shiro-jima しロの島 (ซีลอนสมัยใหม่)
• เล่มที่ 37–72: บันทึกการเดินทางสู่มองโกเลีย 入蒙記
  • เล่มที่ 37–38: อัตชีวประวัติของโอนิซาบุโรตั้งแต่วัยเยาว์
  • เล่มที่ 39–72: เรื่องราวการปกครองคฤหาสน์ของอิโซะ (เรื่องราวการพิชิตลอร์ดดำผู้ยิ่งใหญ่ 大黒主) ตั้งอยู่ในประเทศเปอร์เซีย FRサの华 ไปยังประเทศ Tsuki [Moon] 月の国 (อิหร่านสมัยใหม่ถึงอินเดีย)
  • เล่มที่ 60 (ครึ่งหลัง): สามเพลงไพเราะ 三香歌 คำอธิษฐานต่างๆ 祝詞 และการเปิดเผยพระเจ้าสาม/ห้า 三五神諭
  • เล่มที่ 61–62: Oomoto Hymn 大本讃美歌
  • เล่มที่ 64 (ตอนที่ 1 และ 2): เรื่องราวเกิดขึ้นในกรุงเยรูซาเลมในยุคปัจจุบัน
  • เล่มที่ 69: เรื่องราวการปฏิรูปการเมืองในประเทศอูซู ウヅの国 (อาร์เจนตินาสมัยใหม่)
  • เล่มที่ 70–72: เรื่องราวเกิดขึ้นในประเทศซึกิ [ดวงจันทร์] 月の国 (อินเดียสมัยใหม่)
  • ฉบับพิเศษ: การเดินทางสู่มองโกเลีย – บันทึกอัตชีวประวัติของโอนิซาบุโรเกี่ยวกับการเดินทางเข้าสู่มองโกเลียในปี 1924
• เล่มที่ 73–81: ความเจริญรุ่งเรืองของสวรรค์และโลก 天祥地瑞
  • เล่มที่ 73–75: เรื่องราวของเทพเจ้า Taigen Akitsuo 太元顕津男
  • เล่มที่ 76–78: เรื่องราวของเทพเจ้าอาซาฮิเมะ 朝香比女
  • เล่มที่ 79–80: เรื่องราวของดินแดนคายาฮาระ 葭原の土
  • เล่มที่ 81: เรื่องราวของเกาะอิซาโกะ 伊佐子の島

ครึ่งแรกของเล่มนี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับโลกแห่งวิญญาณ ซึ่งโอนิซาบุโรอ้างว่าได้เห็นและสัมผัสด้วยตนเองระหว่างการบำเพ็ญตบะทางจิตวิญญาณเจ็ดวัน

หนังสือสองเล่มนี้เป็นอัตชีวประวัติของโอนิซาบุโระในช่วงปี 1898 ถึง 1916 ซึ่งเขียนขึ้นตั้งแต่ช่วงอายุ 20 กว่าปีถึง 40 กว่าปี

ในปี พ.ศ. 2441 คิซาบุโร อุเอดะ (ชื่อเดิมของโอนิซาบุโร) วัย 26 ปี สามารถเลี้ยงชีพได้ด้วยฟาร์มโคนมขนาดเล็กที่เขาก่อตั้งร่วมกับเพื่อนๆ ในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาที่ชื่ออานาโอ^{[ 10 ]}ซึ่งปัจจุบันอยู่ในเมืองคาเมโอกะจังหวัดเกียวโตโอนิซาบุโรกล่าว^{[ 11 ]}ว่าตั้งแต่เด็กในฐานะลูกชายคนโตของครอบครัวชาวนาที่ยากจนมาก เขาจึงรู้สึกรังเกียจการกดขี่ของผู้แข็งแกร่งและเห็นอกเห็นใจผู้ที่อ่อนแอ ดังนั้นในเวลานั้นเขาจึงเต็มใจเข้าไปแทรกแซงปัญหาและการทะเลาะวิวาทที่เกิดจากพวกอันธพาลในท้องถิ่น และเป็นผลให้ในเดือนมีนาคมเขาถูกพวกอันธพาลทำร้ายและได้รับบาดเจ็บสาหัส คืนถัดมา คิซาบุโรมีประสบการณ์ลึกลับ ชายแปลกหน้าในชุดตะวันตกและมีกระเป๋าถือสีดำมาเยี่ยมเขา^{[ 12 ]}ชายคนนั้นแนะนำตัวเองว่าชื่อมัตสึโอกะ เป็นเทวดาที่ส่งมาจากเทพธิดาแห่งภูเขาฟูจิมัตสึโอกะพาคิซาบุโรไปยังภูเขาทาคากุมะที่อยู่ใกล้เคียง ณ ที่นั้น คิซาบุโรนั่งตัวตรงบนโขดหินโดยสวมเพียงกางเกงใน และไม่กินดื่มใดๆ เขาได้บำเพ็ญตบะซึ่งแบ่งออกเป็นสองส่วน หนึ่งชั่วโมงในโลกวิญญาณ ตามด้วยสองชั่วโมงในโลกปัจจุบัน

กล่าวกันว่าในช่วงการบำเพ็ญตบะเจ็ดวันนี้ คิซาบุโรได้บรรลุถึงสภาวะที่เชื่อมโยงทางจิตวิญญาณกับเทพเจ้า จิตวิญญาณของเขาได้สำรวจสวรรค์ นรก และโลกปัจจุบัน เข้าใจความจริงของจักรวาลและรับรู้ว่าเขาได้รับมอบหมายให้ช่วยโลก^{[ 13 ]}โอนิซาบุโรยืนยัน^{[ 14 ]}ว่าเขาเข้าใจแก่นแท้ของความสามารถอันศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ รวมถึงการมองเห็นทุกสิ่งได้ทุกเวลาและทุกสถานที่ การรู้ชะตากรรมของผู้อื่น การเจาะลึกเข้าไปในจิตใจของผู้อื่น และการเปล่งเสียงอันศักดิ์สิทธิ์

ในเดือนสิงหาคม ตามคำสั่งจากเทพเจ้าที่สิงสถิตอยู่ในตัวเขา นามว่า โคมัตสึบายาชิ-โนะ-มิโคโตะ คิซาบุโรได้เดินทางไปยังอายาเบะ เมืองเกียวโตและได้พบกับนาโอ เดงุจิซึ่งในขณะนั้นมีอายุราว 60 ปี

หกปีก่อน ในปี พ.ศ. 2435 นาโอะถูกครอบงำโดยเทพเจ้าที่เรียกตัวเองว่า อุชิโทระ-โนะ-คอนจิน เทพเจ้าองค์นี้ประกาศว่าเป็นเทพเจ้าที่จะสร้างโลกขึ้นใหม่ทั้งหมด^{[ 15 ]}ตั้งแต่ปีถัดมา นาโอะผู้ไม่รู้หนังสือเริ่มส่งข้อความศักดิ์สิทธิ์ผ่านการเขียนอัตโนมัติ ก่อนหน้านั้น เนื่องจากเธอตะโกนข้อความโดยไม่เต็มใจ เธอจึงถูกสมาชิกในครอบครัวและเพื่อนบ้านมองว่าเสียสติ และถูกกักขังไว้ในพื้นที่ปิดล้อมในบ้านหลังเล็กๆ ของเธอเอง^{[ 16 ]}

การเขียนอัตโนมัติได้ถ่ายทอดข้อความต่างๆ เช่น ประวัติและความสัมพันธ์ของเทพเจ้า ความสัมพันธ์ระหว่างเทพเจ้ากับมนุษย์ การวิพากษ์วิจารณ์สังคมสมัยใหม่ คำทำนายเกี่ยวกับการสร้างโลกขึ้นใหม่ และแนวคิดเกี่ยวกับนาโอเองและผู้ติดตามของเธอ^{[ 17 ]}

ในปี พ.ศ. 2442 การเขียนอัตโนมัติประกาศว่าคิซาบุโรคือผู้ที่แท้จริงที่ควรดูแลอุชิโทระโนะคอนจิน และภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ในการสร้างโลกขึ้นใหม่นั้นมอบหมายให้แก่นาโอและคิซาบุโร^{[ 18 ]}หลังจากนั้นไม่นาน คิซาบุโรและนาโอก็ได้ก่อตั้งองค์กรทางศาสนาใหม่ชื่อ "คินเม เรอิกาไค" ในอายาเบะ ซึ่งต่อมาได้พัฒนาเป็นโอโมโตะ^{[ 19 ]}

ในช่วงแรก นอกจากการรักษาโรคภัยไข้เจ็บของชาวบ้านแล้ว คิซาบุโรยังฝึกฝนพิธีกรรมที่ทำให้ผู้ฝึกฝนของเขาอยู่ในสภาวะถูกเทพเจ้าเข้าสิง^{[ 20 ]}ในพิธีกรรมนี้ คิซาบุโรทำหน้าที่เป็นซานิวะ ผู้สอบถามและตัดสินตัวตนที่แท้จริงของเทพเจ้าที่เข้าสิงผู้ฝึกฝน ในหลายกรณี ผู้ฝึกฝนของเขาถูกวิญญาณชั่วร้ายเข้าสิง ซึ่งแสร้งทำเป็นเทพเจ้าผู้ทรงคุณธรรมและทำให้ผู้ถูกสิงกระทำการผิดปกติ

ในปี พ.ศ. 2443 คิซาบุโรได้แต่งงานกับ ซูมิ เดงุจิบุตรสาวคนสุดท้องของนาโอซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของนาโอโดยการเขียนอัตโนมัติ^{[ 21 ]}

ในปี พ.ศ. 2443 และ พ.ศ. 2444 คิซาบุโร นาโอ ซูมิ และผู้ติดตามที่ได้รับการคัดเลือก ได้ปฏิบัติภารกิจต่อไปนี้ตามคำสั่งของเทพเจ้าที่เขียนไว้โดยอัตโนมัติ^{[ 22 ]}

"การเปิดเกาะโอชิมะและเมชิมะ": โอชิมะ (อีกชื่อหนึ่งคือคันมูริจิมะ ) และเมชิมะ (อีกชื่อหนึ่งคือคุตสึจิมะ ) เป็นเกาะเล็กๆ ที่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่ในอ่าววาคาสะ หันหน้าไปทางทะเลญี่ปุ่น พวกเขาขึ้นฝั่งที่โอชิมะก่อนและไปเยี่ยมศาลเจ้าโออิโตะจิมะ หนึ่งเดือนต่อมา พวกเขาขึ้นฝั่งที่เมชิมะ สร้างศาลเจ้าเล็กๆ และดูแลศาลเจ้านั้น^{[ 23 ]}ตามบันทึกอัตโนมัติ จุดประสงค์คือเพื่อฟื้นฟูเทพเจ้าคุนิโตโคทาจิโนะมิโคโตะและเทพเจ้าผู้ทรงธรรมที่ติดตามพระองค์^{[ 24 ]}ตามที่เล่าไว้ในเล่มที่ 1 ถึง 4 คุนิโตโคทาจิโนะมิโคโตะเป็นผู้ก่อตั้งและผู้ปกครองดั้งเดิมของโลกศักดิ์สิทธิ์บนโลก พระองค์ถูกเทพเจ้าชั่วร้ายบังคับให้ถอยร่นไปยังเมชิมะ และตั้งแต่นั้นมาก็ได้ปกป้องโลกอย่างลับๆ

"การบำเพ็ญตบะที่ภูเขาคุรามะ ": นอกจากนาโอ คิซาบุโร ซูมิ และผู้ติดตามอีกคนหนึ่ง ฮารุโซ ชิกาตะ ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของการบำเพ็ญตบะ เด็กหนุ่มวัยรุ่นผู้นี้ได้รับการสอนจากคิซาบุโร และมีความสามารถเหนือธรรมชาติเป็นเลิศ อย่างไรก็ตาม ด้วยความทะเยอทะยานและความเย่อหยิ่ง เขาจึงถูกครอบงำโดยเทพชั่วร้ายผู้ทรงพลัง และกลายเป็นศัตรูที่ดุร้ายที่สุดคนหนึ่งของคิซาบุโร บันทึกอัตโนมัติระบุว่าจุดประสงค์ของการบำเพ็ญตบะนี้คือการเรียกร้องให้ผู้ติดตามทุกคนสำนึกผิดและแสดงตัวอย่างของความดีและความชั่ว^{[ 25 ]}ที่ภูเขาคุรามะ ฮารุโซประสบกับเหตุการณ์ลึกลับ ตั้งแต่นั้นมา เขาก็ซึมเศร้าอย่างรุนแรง ล้มป่วยกะทันหัน และเสียชีวิตในเวลาไม่นานหลังจากนั้น

"พิธีน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งโมโตะอิเสะ": นาโอ, คิซาบุโร, ซูมิ และผู้ติดตามอีก 39 คน ได้ไปเยี่ยมชมศาลเจ้าโคไตในเมืองฟุคุจิยามะในปัจจุบัน ซึ่งเป็นหนึ่งในศาลเจ้าโมโตะอิเสะ กล่าวกันว่าโมโตะอิเสะเป็นศาลเจ้าที่เทพีอะมาเทราสุเคยประดิษฐานอยู่ชั่วคราวก่อนที่จะประดิษฐานอย่างถาวรในศาลเจ้าอิเสะในปัจจุบัน[ 26 ^{]คำสั่ง}ศักดิ์สิทธิ์โดยการเขียนอัตโนมัติ ซึ่งไม่ได้เปิดเผยต่อผู้ติดตามส่วนใหญ่ในเวลานั้น คือให้แอบตักน้ำศักดิ์สิทธิ์ต้องห้ามจากแม่น้ำใกล้ศาลเจ้า น้ำที่ตักขึ้นมานั้นถูกเทลงในบ่อน้ำ 3 แห่งในอายาเบะ และต่อมานาโอได้เทส่วนที่เหลือผสมกับน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับจากอิซูโมะไทฉะลงทะเลระหว่างโอชิมะและเมชิมะ โดยประกาศว่าน้ำนี้จะไหลเวียนไปทั่วโลกภายใน 3 ปี และโลกจะเริ่มเคลื่อนไหว สามปีต่อมาสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นก็ปะทุขึ้น^{[ 27 ]}

“พิธีบูชาไฟที่อิซูโมะ”: นาโอ คิซาบุโร ซูมิ และผู้ติดตามอีกสิบสองคนได้ไปเยี่ยมศาลเจ้าอิซูโมะไทฉะ และได้รับไฟพร้อมกับน้ำศักดิ์สิทธิ์และดิน ซึ่งตามประวัติของศาลเจ้า ไฟนี้ได้ลุกไหม้มาตั้งแต่ยุคแห่งเทพเจ้า^{[ 28 ]}ไฟนี้ถูกนำกลับไปยังอายาเบะและจุดไว้เป็นเวลาหนึ่งร้อยวัน

ตามบันทึกอัตโนมัติ น้ำและไฟศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้จะทำหน้าที่ชำระล้างจิตวิญญาณของผู้คนทั่วโลก และโลกจะถูกสร้างขึ้นใหม่ด้วยการปกป้องของน้ำและไฟเหล่านี้^{[ 28 ]}

ดังที่เล่าซ้ำในสองเล่มนี้ เป็นเวลาประมาณสองทศวรรษในอายาเบะกับนาโอ คิซาบุโร (ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็นโอนิซาบุโร เดงุจิในปี 1910) ^{[ 29 ]}ต้องทนทุกข์ทรมานจากความไม่เข้าใจ ความเข้าใจผิด การต่อต้านอย่างไม่หยุดหย่อน รวมถึงความพยายามลอบสังหารจากบรรดาผู้ติดตามเก่าของนาโอ แม้ว่าส่วนใหญ่จะมีนิสัยดี แต่พวกเขาก็โง่เขลาและงมงายเกินไป และพวกเขาหมกมุ่นอยู่กับความเข้าใจผิดที่ว่าเทพเจ้าที่สิงอยู่ในตัวคิซาบุโรคือเทพเจ้าชั่วร้ายที่ต่อต้านเทพเจ้าที่สิงอยู่ในตัวนาโอ และดังนั้นจึงเป็นผู้ที่ต้องสำนึกผิด แม้แต่การเขียนอัตโนมัติก็ยังกลายเป็นศัตรูและกบฏต่อโอนิซาบุโร อย่างไรก็ตาม ในปี 1916 การเขียนอัตโนมัติได้ประกาศว่าเทพเจ้าที่สิงอยู่ในตัวโอนิซาบุโรคือ คัน-ซูซาโนโอ-โนะ-โอคามิ^{[ 30 ]}ด้วยเหตุนี้ นาโอจึงตระหนักถึงความเข้าใจผิดที่มีมานานของเธอในที่สุด

หนังสือเล่มนี้เป็นบันทึกเกี่ยวกับการเดินทางสำรวจมองโกเลียของโอนิซาบุโร

จากเหตุการณ์โอโมโตะครั้งแรก โอนิซาบุโรจำเป็นต้องขออนุญาตจากทางการก่อนเดินทางออกนอกเมืองเกียวโต^{[ 31 ]}โดยไม่คำนึงถึงข้อผูกพันนี้ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2467 เขาได้แอบเดินทางไปยังมองโกเลียพร้อมกับศิษย์ที่ได้รับการคัดเลือกบางส่วน รวมถึงโมริเฮ อุเอชิบะผู้ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งศิลปะการต่อสู้ไอคิโด [ ^{32 ] ความ}ปรารถนาของเขาคือการสถาปนาอาณาจักรใหม่ในดินแดนรกร้างและจัดตั้งสหพันธ์ประเทศในเอเชียตะวันออกเพื่อเตรียมการรวมโลกด้วยศาสนาและการสร้างสวรรค์บนโลก^{[ 33 ]}

เมื่อเดินทางมาถึงเมืองมุกเดน (ปัจจุบัน คือเมือง เสิ่นหยางประเทศจีน) โอนิซาบุโรและคณะของเขาได้ร่วมมือกับลู่จ้านกุย ขุนศึกท้องถิ่น ลู่ได้รับคำสั่งให้ส่งคนไปยังมองโกเลียตอนนอกจากจางจั่วหลินผู้ปกครองแมนจูเรียในขณะนั้น^{[ 34 ]}โอนิซาบุโรเดินทางฝ่าเส้นทางที่ขรุขระด้วยรถยนต์และม้า รักษาผู้ป่วยและผู้บาดเจ็บ และได้รับความเคารพนับถือจากชาวบ้าน เมื่อลู่ขอร้องให้เขาทำปาฏิหาริย์ เขาจึงจำใจให้ศิษย์ของเขาก่อพายุและหยุดพายุนั้นในทันที^{[ 35 ]}

เมื่อกลุ่มของโอนิซาบุโรมีอิทธิพลมากขึ้น จางก็เริ่มกระวนกระวายและเกิดความสงสัย ในเดือนมิถุนายน เขาสั่งให้กองทัพของเขาขับไล่กลุ่มดังกล่าวไปยังบายซิงตู (ปัจจุบันคือ เมือง ถงเหลียวมณฑลมองโกเลียใน ประเทศจีน) และประหารชีวิตลู่และผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาด้วยการยิงเป้า^{[ 36 ]}โอนิซาบุโรและลูกศิษย์ทั้งห้าคน รวมทั้งอุเอชิบะ ถูกล่ามโซ่และถูกบังคับให้ยืนอยู่หน้าหน่วยยิงเป้า โอนิซาบุโรแต่งบทกวีมรณะไม่เพียงแต่สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่สำหรับคนอื่นๆ ด้วย อย่างไรก็ตาม การประหารชีวิตถูกระงับในนาทีสุดท้าย^{[ 37 ]}ในที่สุด กลุ่มของโอนิซาบุโรก็ถูกอ้างสิทธิ์และส่งมอบให้กับสถานกงสุลญี่ปุ่น จากนั้นก็ถูกเนรเทศไปยังประเทศญี่ปุ่น^{[ 38 ]}

ดังนั้น การเดินทางจึงสิ้นสุดลงอย่างกะทันหัน อย่างไรก็ตาม มันกลายเป็นก้าวแรกสำหรับโอโมโตะในการขยายคำสอนไปต่างประเทศ^{[ 39 ]}ในปี พ.ศ. 2468 โอโมโตะได้ก่อตั้งองค์กร Jinrui Aizen-Kai (Universala Homana Asocio) ซึ่งสนับสนุนมิตรภาพและความปรองดองของมนุษยชาติทั้งหมด^{[ 40 ]}

มีผลงาน "Tama no Ishizue" (霊の礎, "รากฐานทางจิตวิญญาณ") 11 ชิ้นที่ต่อท้ายหลายเล่มในReikai Monogatariข้อความเหล่านี้แสดงให้เห็นอิทธิพลจากฮอนด้า ชิกะอัตสึ (本本親徳) ซึ่งโอนิซาบุโระ เดกูจิได้รับอิทธิพลจากการฝึกชินคอนคิชิน (鎮魂帰神) และจากลัทธิผี ปิศาจ ของเอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์ก^{[ 41 ]}

• Tama no Ishizue 1 (ในเล่มที่ 16)
• Tama no Ishizue 2 (ในเล่มที่ 16)
• Tama no Ishizue 3 (ในเล่มที่ 17)
• Tama no Ishizue 4 (เล่มที่ 18)
• Tama no Ishizue 5 (ในเล่มที่ 19)
• Tama no Ishizue 6 (ในเล่มที่ 20)
• Tama no Ishizue 7 (ในเล่มที่ 20)
• Tama no Ishizue 8 (เล่มที่ 23)
• Tama no Ishizue 9 (เล่มที่ 37)
• Tama no Ishizue 10 (ในเล่มที่ 24)
• Tama no Ishizue 11 (เล่มที่ 24)

การบอกเล่าเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2464 ภายในห้าปีจนถึงเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2469 มีการบอกเล่าจนถึงเล่มที่ 72 (จากทั้งหมด 74 เล่ม) และตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2476 ถึงเดือนธันวาคม พ.ศ. 2477 มีการบอกเล่าเก้าเล่มสุดท้าย^{[ 2 ]}

โอนิซาบุโรบอกเล่าส่วนใหญ่ของReikai Monogatariขณะนอนบนฟูก (ที่นอนแบบญี่ปุ่น) โดยไม่ปรึกษาแหล่งอ้างอิงใดๆ ผู้ติดตามที่ได้รับเลือกได้ถอดความคำบอกเล่าของเขา ทำสำเนาที่ชัดเจน อ่านออกเสียงให้โอนิซาบุโรฟัง และแก้ไขข้อผิดพลาดหากมี^{[ 42 ]}

การบันทึกเสียงทำได้อย่างราบรื่นและไม่มีการกล่าวซ้ำ^{[ 43 ]}ในตอนแรก ใช้เวลาประมาณสิบวันในการบันทึกเสียงต่อเล่ม จากนั้นความเร็วในการบันทึกเสียงก็เพิ่มขึ้นพร้อมกับความเร็วในการถอดความ และใช้เวลาเพียงประมาณสามวันต่อเล่ม^{[ 42 ]}

โอนิซาบุโรเหนื่อยล้าจากการบอกเล่าเรื่องราววันแล้ววันเล่า บางครั้งเขาก็เริ่มกรนกลางคันระหว่างการบอกเล่า จากนั้นเขาก็ตื่นขึ้นมาและถามผู้ถอดเสียงว่าบอกเล่าไปถึงไหนแล้ว เมื่อผู้ถอดเสียงอ่านประโยคสองสามประโยคกลับมา เขาก็จะเริ่มบอกเล่าต่อจากประโยคสุดท้าย เมื่อเรื่องราวเกิดขึ้นในสภาพอากาศหนาวเย็น โอนิซาบุโรก็ใช้โคทัตสึ (เครื่องอุ่นเท้าแบบญี่ปุ่น) แม้ในฤดูร้อน เมื่อเรื่องราวเกิดขึ้นในสภาพอากาศเขตร้อน เขาก็ใช้พัดลมแม้ในฤดูหนาว และเมื่อตัวละครเจ็บปวด เขาก็เจ็บปวดเช่นเดียวกัน^{[ 44 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2478 ทางการได้สั่งห้ามการตีพิมพ์Reikai Monogatari โดยอ้างว่าเป็นการดูหมิ่นพระเกียรติของจักรพรรดิ ^{[ 45 ]}หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิญี่ปุ่นและอำนาจการปกครองที่ปราบปรามโอโมโตะReikai Monogatariได้ถูกตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งสำหรับผู้ติดตามโอโมโตะและสาธารณชน ฉบับที่ตีพิมพ์ระหว่างปี พ.ศ. 2510 ถึง พ.ศ. 2514 ได้ถูกเก็บไว้ในห้องสมุดของมหาวิทยาลัยต่างประเทศชั้นนำหลายแห่ง รวมถึงมหาวิทยาลัยบอสตันมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกและมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์^{[ 46 ]}

ในปี 2008 หนังสือมังงะสองเล่มเกี่ยวกับReikai Monogatari , Shin'en Bimyō (深遠微妙) (อ้างอิงจากส่วนที่ 2 ของเล่มที่ 16) และSetsuzan Yuukoku (雪yama幽谷) (อ้างอิงจากตอนที่ 3 ของเล่มที่ 16) ได้รับการตีพิมพ์โดย Aizen Sekaisha (愛善世界社)

ในช่วงทศวรรษ 1910 เจ้าหน้าที่ทหารระดับสูงบางคนกลายเป็นผู้ติดตามของโอโมโตะ ซึ่งทำให้เกิดความกังวลในระบอบการปกครองในขณะนั้น คือรัฐบาลจักรวรรดิญี่ปุ่น^{[ 47 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2464 โอนิซาบุโรและผู้บริหารสองคนของโอโมโตะถูกจับกุมและถูกตั้งข้อหา หมิ่น พระบรมราชานุภาพและละเมิดกฎหมายหนังสือพิมพ์^{[ 48 ]} (ในปี พ.ศ. 2463 โอโมโตะได้ซื้อกิจการบริษัทหนังสือพิมพ์รายวันและเผยแพร่คำทำนายและคำเตือนเกี่ยวกับสงคราม ภัยพิบัติ และการปฏิรูปสังคม^{[ 49 ]} ) การปราบปรามครั้งนี้เรียกว่าเหตุการณ์โอโมโตะครั้งแรก (และเหตุการณ์โอโมโตะครั้งที่สองเกิดขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2478 ถึง พ.ศ. 2488 เป็นการปราบปรามอย่างทั่วถึงที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของญี่ปุ่น^{[ 50 ]}โอนิซาบุโรถูกจำคุกเป็นเวลาหกปีแปดเดือน)

หลังจากถูกคุมขังเป็นเวลา 126 วัน ในเดือนมิถุนายน โอนิซาบุโรก็ได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำและกลับไปยังสำนักงานใหญ่ของโอโมโตะในอายาเบะ^{[ 51 ]}

โอนิซาบุโรกล่าว^{[ 52 ]}ว่าในวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2464 เขาได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้ "เปิดเผยสถานะของโลกแห่งวิญญาณที่พระเจ้าได้เปิดเผยในเดือนกุมภาพันธ์ตามปฏิทินจันทรคติของปีที่ 31 แห่งยุคเมจิ " (ในปีนั้น พ.ศ. 2441 เขาได้บำเพ็ญตบะทางจิตวิญญาณเป็นเวลาเจ็ดวัน) ยิ่งไปกว่านั้น วิญญาณของนาโอซึ่งเสียชีวิตไปสามปีก่อนหน้านั้น ได้เรียกร้องอย่างเข้มงวดจากโอนิซาบุโรเกี่ยวกับการตีพิมพ์ จากนั้นในวันรุ่งขึ้น เขาก็เริ่มบอกเล่าReikai Monogatari ^{[ 53 ]}

และอีกสองวันต่อมา ตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่ การรื้อถอนศาลเจ้ากลางของโอโมโตะก็เริ่มขึ้น เมื่อได้ยินเสียงนั้น โอนิซาบุโรจึงเขียนตามคำบอกต่อไป^{[ 54 ]}

• โอโมโตะ ชินยู

• (ใน ภาษาญี่ปุ่น)『「みろくの世」－出口王仁三郎の世界〜』監修者：上田正昭、編者：出口王仁三郎言行録刊行委員会、発行者：出口文営、発行所：株式会社天声社、発行日：2008年2月19日初版第7刷発行、ISBN 978-4-88756-068-0
• (ใน ภาษาญี่ปุ่น)『出口なお王仁三郎の予言・確言』著者：出口和明、編者：山口勝人、発行所：みいづ舎、発行日：2005年3月20日復刻第一版発行、ISBN 4-900441-72-4 C0014
• (in Japanese)『大本七十年史 上巻』昭和三十九年二月四日発行、編集：大本七十年史編纂会、発行：宗教法人 大本
• (in Japanese)『大本七十年史 下巻』昭和四十二年八月七日発行、編集：大本七十年史編纂会、発行：宗教法人 大本
• (in Japanese)『大地の母』第1巻 青春の詩 著者：出口和明、発行所：株式会社あいぜん出版、発行日：1993年12月8日、ISBN 4-900441-01-5
• (in Japanese)『いり豆の花 大本開祖出口なおの生涯』著者：出口和明、発行所：八幡書店、発行日：平成七年七月三十日初版発行、ISBN 4-89350-180-1 C0095
• (in Japanese)『出口なお 女性教祖と救済思想』著者：安丸良夫、発行所：株式会社岩波書店、発行日：2013年7月17日初1刷発行、ISBN 978-4-00-600296-1
• (in Japanese)『出口王仁三郎 入蒙秘話』著者：出口和明、発行所：みいづ舎、発行日：平成17年8月16日หมายเลข 2 発行、ISBN 4-900441-74-0 C0014
• (ใน ภาษาญี่ปุ่น)『予言と神話・出口王仁三郎と霊界物語の謎』編者：霊界物語研究会、著者：出口和明+出口三平+窪田英治+谷前清子、発行所：いづとみづ、発売元：八幡書店、発行日：1991年7月30日 初版第1刷発行、ISBN 4-89350-163-1 C0014
• (ใน ภาษาญี่ปุ่น)『大本襲撃－出口すみとその時代』著者：早瀬圭一、発行所：株式会社新潮社、発行日：平成二十三年四月一日発行、ISBN 978-4-10-139006-2 C0136

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับอนิเมะเรื่องReikai Monogatari

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับ霊界物語

• reikaimonogatari.net – เว็บไซต์ที่มีเนื้อหาภาษาญี่ปุ่นฉบับเต็มและโครงร่าง โดยHiroaki Iizuka เป็นผู้เรียบเรียง (เป็นภาษาญี่ปุ่น)
• onisaburo.net – มีข้อความภาษาอังกฤษบางส่วนและโครงร่างให้ดูออนไลน์
• มีเอกสารภาษาญี่ปุ่นฉบับเต็มให้ดูออนไลน์ (ไฟล์ PDF)
• บทความ Onipedia
  • โครงร่าง
  • ฉบับพิมพ์
• การบรรยายเสียงของเรไก โมโนกาตาริ
  • การบรรยายเสียงของส่วนที่ 1 บทที่ 1 เล่มที่ 1
  • เสียงอ่านตอนต้นของเล่ม 1
• Reikai Monogatari – ทั้ง 83 เล่มจัดพิมพ์โดย Aizen Sekaisha (愛善世界社)