โอโมโตะ
ตัวใหญ่ (おおもと/おほもと)
พิมพ์	องค์กรทางจิตวิญญาณสากล
การจำแนกประเภท	นิกายชินโต
พระคัมภีร์	โอโมโตะ ชินยู (大本神諭) เรไค โมโนกาตาริ (霊界物語) มิจิ โนะ ชิโอริ (道の栞) มิจิ โนะ ฮิคาริ (道の光)
ผู้นำทางจิตวิญญาณ	คุเรไน เดกุจิ (出口 紅)
ภาษา	ญี่ปุ่น เอสเปรันโต ภาษาอังกฤษ ภาษาโปรตุเกส
สำนักงานใหญ่	คาเมโอกะ, เกียวโต (ฝ่ายบริหาร) อายาเบะ, เกียวโต (สถานที่ทางจิตวิญญาณ)
ผู้ก่อตั้ง	นาโอะ เดกุจิและโอนิซาบุโระ เดกุจิ
ต้นทาง	อายาเบะ เกียวโต 1892
แยกจากกัน	คอนโคเกียว
การแยกจากกัน	เซโช-โนะ-อิเอะ คริสตจักรแห่งเมสสิยานิตีโลก อานาไนเคียว ชินโต เทนโกเกียว
ชื่ออื่น	โอโมโตะเคียว
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ	www.oomoto.or.jp​​​
คำขวัญ	อูนู ดิโอ, อูนู มอนโด, อูนู อินเตอร์ลิงโว[ a ]

โอโมโตะ(大本, Ōmoto ; แปลตรงตัวว่า "แหล่งกำเนิดอันยิ่งใหญ่" หรือ "ต้นกำเนิดอันยิ่งใหญ่") ^[ 1 ^{] หรือ}ที่รู้จักกันในชื่อโอโมโตะเคียว(大本教, Ōmoto-kyō )เป็นศาสนาที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1890 โดยเดงุจิ นาโอ (1836–1918) และเดงุจิ โอนิซาบุโร (1871–1948) โดยทั่วไปแล้ว โอโมโตะจัดอยู่ในประเภทศาสนาใหม่ของญี่ปุ่นที่อิงตามชินโตผู้นำทางจิตวิญญาณของขบวนการนี้มักเป็นผู้หญิงในตระกูลเดงุจิ^{[ 2 ]}รวมถึงโอนิซาบุโรในฐานะเซอิชิ (ครูทางจิตวิญญาณ) ผู้ก่อตั้ง ตั้งแต่ปี 2001 ขบวนการนี้ได้รับการชี้นำโดยผู้นำคนที่ห้าคือ คุเรไน เดงุจิ^{[ 3 ]}

สำนักงานใหญ่ฝ่ายบริหารของโอโมโตะตั้งอยู่ที่คาเมโอกะ เกียวโต (บ้านเกิดของโอนิซาบุโร เดงุจิ) และสำนักงานใหญ่ฝ่ายจิตวิญญาณตั้งอยู่ที่อายาเบะ เกียวโต (บ้านเกิดของนาโอ เดงุจิ) โอโมโตะมีความโดดเด่นในบรรดาศาสนาของญี่ปุ่นตรงที่ใช้ภาษาประดิษฐ์เอสเปรันโต อย่างกว้างขวาง เพื่อส่งเสริมตนเองในฐานะศาสนาสากลโอโมโตะมีส่วนร่วมในการสนทนาระหว่างศาสนา อย่างกว้างขวาง กับศาสนาต่างๆ เช่นศาสนาบาไฮศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลามมาโดยตลอด เนื่องจากหลักคำสอนสำคัญของโอโมโตะคือศาสนาทั้งหมดมาจากแหล่งเดียวกัน (ในภาษาญี่ปุ่น: bankyō dōkon (万教同根) ) ^{[ 4 ]}

โอโมโตะถูกรัฐบาลญี่ปุ่นปราบปรามอย่างโหดร้ายในปี พ.ศ. 2464 และอีกครั้งในปี พ.ศ. 2478 เนื่องจากรัฐบาลมองว่าเป็นภัยคุกคามต่ออำนาจของตน หลังสงครามโลกครั้งที่สอง โอโมโตะได้รับการรับรองให้เป็นองค์กรศาสนาที่จดทะเบียนอย่างถูกต้องตามกฎหมาย ศาสนาอื่นๆ อีกหลายศาสนาก็ถูกก่อตั้งขึ้นโดยอดีตผู้ติดตามของโอโมโตะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเซอิโช-โน-อิเอะและคริสตจักรแห่งเมสสิยานิตี้โลก^{[ 4 ]}

ในปี ค.ศ. 1892 เดงุจิ นาโอแม่บ้านจากเมืองอายาเบะ จังหวัดเกียวโตประกาศว่าเธอมี "ความฝันทางจิตวิญญาณ" ในช่วงปีใหม่ของญี่ปุ่นเธอถูกวิญญาณของอุชิโทระ โนะ คอนจิน (艮の金神) เข้าสิง และเริ่มถ่ายทอด คำพูดของ เทพเจ้าตามชีวประวัติอย่างเป็นทางการของโอโมโตะเกี่ยวกับเดงุจิ เธอมาจากครอบครัวที่ยากจนมานาน และจำนำทรัพย์สินเกือบทั้งหมดเพื่อเลี้ยงดูลูกๆ และสามีที่ป่วย หลังจากปี ค.ศ. 1895 และด้วยจำนวนผู้ติดตามที่เพิ่มขึ้น เดงุจิ นาโอ ได้เข้าร่วมกับศาสนาคอนโคเคียว ชั่วคราว จนถึงปี ค.ศ. 1897 เนื่องจากเธอยังไม่ได้รับการอนุมัติจากรัฐบาลสำหรับขบวนการทางศาสนาของเธอ^{[ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2441 เดงุจิ นาโอ ได้พบกับอุเอดะ คิซาบุโรผู้ซึ่งเคยศึกษาคามิคาคาริ (การเข้าทรง) มาก่อน ในปี พ.ศ. 2442 พวกเขาได้ก่อตั้งคินเมไคขึ้นด้วยกัน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคินเมเรกักไคในปีเดียวกันนั้น ในปี พ.ศ. 2443 คิซาบุโรได้แต่งงานกับซูมิโกะ บุตรสาวคนที่ห้าของนาโอ และใช้ชื่อว่าเดงุจิ โอนิซาบุโรดังนั้น โอโมโตะจึงถูกก่อตั้งขึ้นโดยอิงจากการเขียนอัตโนมัติ ( โอฟุเดซากิ ) ของนาโอและเทคนิคทางจิตวิญญาณของโอนิซาบุโร^{[ 4 ]}

ตั้งแต่ปี 1908 เป็นต้นมา กลุ่มนี้ได้ใช้ชื่อที่หลากหลาย ได้แก่Dai Nihon Shūseikai (大日本修齋會), Taihonkyō (1913) และKōdō Ōmoto (皇道大本) (1916) ต่อมา การเคลื่อนไหวได้เปลี่ยนจากโคโดะ โอโมโตะ ("ต้นกำเนิดที่ยิ่งใหญ่ของวิถีจักรวรรดิ") มาเป็นเพียงแค่โอโมโตะ (大本, "ต้นกำเนิดอันยิ่งใหญ่") และก่อตั้งโชวะ เซเนนไกในปี พ.ศ. 2472 และ ก่อตั้ง โชวะ ชินเซไก (昭和神聖会) ในปี พ.ศ. 2477

อาซาโนะ วาซาบุโรครูที่วิทยาลัยการทัพเรือ(海軍大学校, Kaigun Daigakkō )ดึงดูดปัญญาชนและเจ้าหน้าที่ทหารระดับสูงหลายคนให้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวในปี พ.ศ. 2459 ภายในปี พ.ศ. 2463 กลุ่มมีหนังสือพิมพ์ของตนเองไทโช นิชินิจิ ชินบุน (大正日日新聞) และเริ่มขยายออกไปในต่างประเทศ ความนิยมส่วนใหญ่มาจากวิธีการชักนำวิญญาณเข้าทรงที่เรียกว่าชินคอน คิชิน (鎮魂帰神) ซึ่งมีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายในช่วงปี 1916 ถึง 1921 หลังจากการปราบปรามของตำรวจ โอนิซาบุโรจึงสั่งห้ามชินคอน คิชินในปี 1923 ^{[ 5 ]}ปัจจุบันในโอโมโตะ มีเพียงชินคอน (鎮魂) เท่านั้นที่ปฏิบัติกันในรูปแบบของการทำสมาธิ แต่ไม่ใช่คิชิน (帰神) ซึ่งเป็นการเข้าทรงวิญญาณ^{[ 6 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2463 นิตยสารShinrei ซึ่งเป็นนิตยสารในเครือ Ōmoto ได้ตีพิมพ์The Protocols of the Elders of Zion ฉบับ ภาษาญี่ปุ่นเป็นครั้งแรก^{[ 7 ]}

ด้วยความตกใจกับความนิยมของโอโมโตะ รัฐบาลจักรวรรดิญี่ปุ่นซึ่งส่งเสริมโคคุไตศาสนาชินโตของรัฐและความเคารพต่อจักรพรรดิ ได้ประณามนิกายนี้ที่บูชาโอคุนิโตโคทา จิ เหนืออะมาเท รา สุ เทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์ที่จักรพรรดิญี่ปุ่นอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจาก^{[ 8 ]}เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดเหตุการณ์สำคัญสองครั้งที่โอโมโตะถูกปราบปรามภายใต้กฎหมายหมิ่นพระบรมราชา นุภาพ กฎหมายการเซ็นเซอร์หนังสือพิมพ์และกฎหมายการรักษาความมั่นคงสาธารณะปี 1925ในปี 1921 เหตุการณ์โอโมโตะครั้งแรก(大本事件, Ōmoto jiken )ส่งผลให้สำนักงานใหญ่ของโอโมโตะถูกทำลาย และโอนิซาบุโรและผู้ติดตามบางส่วนถูกจำคุก^{[ 4 ]}

ตั้งแต่ปี 1925 จนถึงปี 1933 โอโมโตะได้จัดตั้งคณะเผยแพร่ศาสนาในปารีส จากที่นั่น คณะเผยแพร่ศาสนาได้เดินทางไปทั่วยุโรป เพื่อเผยแพร่คำสอนว่า โอนิซาบุโร เดงุจิ คือพระเมสสิยาห์หรือพระไมตรีผู้ที่จะรวมโลกให้เป็นหนึ่งเดียว

ในปี พ.ศ. 2467 ยูทาโร่ ยา โนะ อดีตกัปตันเรือ และผู้ร่วมงานของเขาในสมาคมมังกรดำได้เชิญโอนิซาบุโรให้เดินทางไปยังมองโกเลีย[ ^{4 ​​] โอ}นิซาบุโรนำกลุ่มศิษย์ของโอโมโตะ ซึ่งรวมถึงโมริเฮ อุเอชิ บะ ผู้ก่อตั้งไอคิโดพวกเขาถูกจับโดยกองกำลังของจาง จั่วหลิน ขุนศึกชาวจีน แต่ได้รับการปล่อยตัวเมื่อรู้ว่าพวกเขาเป็นชาวญี่ปุ่น หลังจากกลับมายังญี่ปุ่น โอนิซาบุโรได้ก่อตั้งองค์กรฆราวาสชื่อจินรุย ไอเซ็นไค (人類愛善会) ^{[ 9 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อความรักและภราดรภาพสากล (ULBA) เพื่อส่งเสริมภราดรภาพสากลและสันติภาพโลก องค์กรทางศาสนาจากทั่วโลก รวมถึงศาสนาบาไฮ , เฉาได , สมาคมสวัสติกะแดงและภราดรภาพขาวสากลได้เข้าร่วมขบวนการนี้^{[ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2478 เหตุการณ์โอโมโตะครั้งที่สองได้ทำให้สำนักงานใหญ่ของกลุ่มถูกทำลายและผู้นำถูกจำคุกอีกครั้ง เหตุการณ์นี้ดำเนินการอย่างเข้มข้นกว่าครั้งก่อนในปี พ.ศ. 2464 เนื่องจากรัฐบาลญี่ปุ่นพยายามกำจัดร่องรอยของศาลเจ้าและวัสดุของโอโมโตะให้หมดสิ้น^{[ 4 ]}โอโมโตะถูกสั่งห้ามอย่างมีประสิทธิภาพจนกระทั่งสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง ด้วยเหตุการณ์โอโมโตะครั้งที่สอง โอโมโตะจึงกลายเป็นองค์กรทางศาสนาแห่งแรกที่ถูกดำเนินคดีภายใต้กฎหมายการรักษาความมั่นคงสาธารณะ พ.ศ. 2468

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง โอโมโตะได้ปรากฏตัวอีกครั้งในชื่อไอเซ็นเอ็น (愛善苑) ซึ่งเป็นขบวนการที่อุทิศตนเพื่อบรรลุสันติภาพโลก โดยมียาซูอากิ เดงุจิ (出口和明) หลานชายคนโตของโอนิซาบุโร เดงุจิ เป็นผู้นำ ^{[ 10 ] [ 11 ]}ขบวนการนี้จดทะเบียนในปี พ.ศ. 2489 ภายใต้พระราชบัญญัติบริษัทศาสนา ยาซูอากิ เดงุจิ ถือว่าโอนิซาบุโรเป็นผู้ก่อตั้งหลักของศาสนามากกว่านาโอ และจึงใช้เรไก โมโนกาตาริ ของโอนิซาบุโร เป็นคัมภีร์หลัก^{[ 12 ]}

ในปี พ.ศ. 2492 โอโมโตะได้เข้าร่วมขบวนการสหพันธรัฐโลกและแคมเปญสันติภาพโลก ในปี พ.ศ. 2495 กลุ่มได้กลับมาใช้ชื่อเดิมอีกครั้ง โดยกลายเป็นองค์กรศาสนาโอโมโตะภายใต้กฎหมายองค์กรศาสนา^{[ 13 ]}ตั้งแต่นั้นมา โอโมโตะได้เปิดสาขาระหว่างประเทศต่างๆ รวมถึงโอโมโตะโดบราซิล (มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่จันดิรา เซาเปาโล ประเทศบราซิล) ^{[ 14 ]}

ผู้นำทางจิตวิญญาณของโอโมโตะ ซึ่งทั้งหมดอยู่ในตระกูลเดกุจิ (出口) ได้แก่: ^{[ 15 ]}

• ผู้ก่อตั้งหลัก (ใช้งานอยู่ 1892–1918): Nao Deguchi (出口なお; 1837–1918); เรียกอีกอย่างว่าผู้ก่อตั้ง(開祖, Kaiso )
• ผู้ร่วมก่อตั้ง (ใช้งานอยู่ พ.ศ. 2441–2491): โอนิซาบุโระ เดกุจิ (出口王仁三郎; 2414–2491); เรียกอีกอย่างว่าพระอาจารย์(聖師, Seishi )
• ผู้นำทางจิตวิญญาณคนที่สอง: ซูมิ เดกูจิ (出口すみ子; 1883–1952) ภรรยาของโอนิซาบุโระ
• ผู้นำทางจิตวิญญาณคนที่สาม: นาโอฮิ เดกุจิ (出口直日; 1902–1990) ลูกสาวคนโตของโอนิซาบุโระ
  • ผู้นำทางจิตวิญญาณสำรอง: ฮิเดมารุ เดกุจิ (出口日出麿) (พ.ศ. 2440–2534) สามีของนาโอฮิ เดกูจิ; เรียกอีกอย่างว่าอาจารย์ที่เคารพ(尊師, Sonshi )
• ผู้นำทางจิตวิญญาณคนที่สี่: คิโยโกะ เดกุจิ (出口聖子; 1935–2001) ลูกสาวคนที่สามของนาโอฮิ
• ผู้นำทางจิตวิญญาณคนที่ห้า: คุเรไน เดกุจิ (出口紅; 1956–ปัจจุบัน) หลานสาวของคิโยโกะ ซึ่งดำรงตำแหน่งผู้นำทางจิตวิญญาณคนที่ห้าของโอโมโตะตั้งแต่วันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2544

สำนักงานใหญ่ทางจิตวิญญาณของโอโมโตะ เรียกว่า ไบโชเอ็น (梅松苑) อยู่ในอะยะเบะ เกียวโตเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งศาสนาของนาโอะ เดกูจิในอะยะเบะ ไบโชเอ็นเป็นที่รู้จักจากภูเขาชินไตซาน ฮองชูเช่นเดียวกับสวนที่มีศูนย์กลางรอบทะเลสาบเทียมที่เรียกว่าคินริวไค(金竜海) ( แปลตามตัวอักษรว่า' ทะเลมังกรทอง' ) อย่างไรก็ตาม สำนักงานใหญ่ฝ่ายบริหารที่เรียกว่าเท็นออนเคียว (天恩郷) ตั้งอยู่ในเมืองคาเมโอกะ เกียวโต^{[ 16 ]}โอโมโตะยังมีศูนย์ภารกิจ เรียกว่า Tōkō-en (東光苑) ในTaitōโตเกียว

คัมภีร์หลักสองเล่ม (พื้นฐานkyōten根本教典) ที่ใช้ในโอโมโตะ ได้แก่:

• โอโมโตะ ชินยู (大本神諭, 277 บท) ประพันธ์ขึ้นระหว่างปี 1892–1918 (เดิมทีนาโอ เดงุจิ เป็นผู้บอกเล่าให้ฟังในชื่อโอฟุเดซากิต่อมาโอนิซาบุโร เดงุจิ ได้นำมาตีความและเรียบเรียงใหม่จนกลายเป็นโอโมโตะ ชินยู )
• เรไค โมโนกาตาริ (霊界物語, 81 ตอน) แต่งระหว่างปี 1921–1934 (กำกับโดยโอนิซาบุโระ เดกูจิ)

ในบรรดาคัมภีร์ทั้งสองเล่ม คัมภีร์เรไก โมโนกาตาริถือเป็นคัมภีร์ที่ถูกนำมาปรึกษาและใช้เป็นแนวทางปฏิบัติในสำนักโอโมโตะในปัจจุบันมากที่สุด

สิ่งสำคัญลำดับต่อไปคือพระคัมภีร์สองเล่ม ( kyōten教典) แต่งโดยโอนิซาบุโระ เดกุจิในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ได้แก่มิจิ โนะ ชิโอริ (道の栞) ( สว่าง' คู่มือสู่หนทาง' ) ^{[ 17 ]}และมิจิ โนะ ฮิคาริ(道の光) ( สว่าง' แสงสว่างบนทาง' ) ^{[ 18 ]}

นอกจากนี้ยังมีข้อความอื่นๆ ที่ใช้ไม่บ่อยอีกมากมาย เช่นอิซุโนเมะ ชินยู (伊都能売神諭, 37 เล่ม, แต่งระหว่างปี 1918–1919) และกระจกทั้งสามหรือซันคากามิ (三鏡 รวม 844 บท) โดยโอนิซาบุโระ เดกูจิ ซึ่งประกอบด้วยกระจกเงาน้ำ (水鏡, 249 บท), กระจกพระจันทร์ (月鏡, 212 บท) และJade Mirror (玉鏡, 383 บท) ^{[ 19 ]}

โอโมโตะมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มากมาย ซึ่งบางส่วนได้แก่: ^{[ 20 ] [ 21 ]}

• คุตสึจิมะ (沓島; อ่านออกเสียงเมชิมะในภาษาโอโมโตะ^{[ 20 ]} ) และคันมูริจิมะ (冠島; อ่านว่าโอชิมะในภาษาโอโมโตะ^{[ 20 ]} ) เป็นเกาะสองเกาะที่ถือว่าเป็นเกาะศักดิ์สิทธิ์ของอูชิโทระ โนะ คอนจิน (艮の金神) ^{[ 22 ]}
• คามิชิมะ (神島; หรือที่รู้จักนอกศาสนาโอโมโตะในชื่อ อุเอชิมะ 上島) นอกชายฝั่งทากาซาโกะ เฮียวโงะ^{[ 20 ]}
• Takakuma-yama (高熊yama) (354.9 เมตร) ใน Anao (穴太), Kameoka, Kyoto ; โอนิซาบุโระ เดกูจิทำการฝึกจิตวิญญาณเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ในถ้ำบนภูเขาระหว่างวันที่ 1–7 มีนาคม พ.ศ. 2441 ^{[ 23 ]}
• ภูเขาHongū (本宮yama) (92 เมตร) (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Tsuruyama 鶴yama หรือ Maruyama 丸山^{[ 24 ]} ) ใน Ayabe ตั้งอยู่ในบริเวณ Baishō-en (梅松苑)
• มิเซ็นซัง (弥仙yama) (664 เมตร) ในอะยะเบะ^{[ 25 ]}ที่ซึ่งนาโอะ เดกุจิแยกตัวในปี พ.ศ. 2444 ^{[ 26 ]}
• ฮาจิบุเสะ-ยามะ (鉢伏yama ) (1,221 เมตร) ในคามิ เขต มิกาตะ เฮียวโงะ [ ^{27 ] ปี}นขึ้นไปโดยโอนิซาบุโระ เดกุจิ หลังสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 26 ]}
• Ashiwake-yama (芦別yama) (1,727 เมตร) ในเทือกเขา Yūbariในฮอกไกโด ซึ่งเป็นที่ซึ่ง kami Kuni-no-Tokotachi -no-Mikoto (常立尊) อาศัยอยู่
• มิยาบารุ-ยามะ (宮原yama) ภูเขาบนคิไคจิมะ (หรือคิไคงาชิมะ) ในจังหวัดคาโกชิมะซึ่งเป็นที่ซึ่งคามิ โทโยกุโมนู-โนะ-มิโคโตะ (豊雲野尊) อาศัยอยู่
• ซากปรักหักพังคุมายามะบนคุมายามะ (熊yama) (508 เมตร) ภูเขาทางตะวันออกของโอคายามะ

เทศกาลสำคัญสี่เทศกาล(大祭, taisai )จัดขึ้นในแต่ละฤดูกาลทั้งสี่^{[ 28 ]}

• Setsubun Grand Festival (節分大祭, Setsubun taisai ) 3 กุมภาพันธ์ อะยะเบะ
• Spring Grand Festival (みろく大祭, Miroku taisai ) , 5 พฤษภาคม, อะยะเบะ
• เทศกาลแกรนด์ฤดูร้อน(瑞生大祭, Zuisei taisai )วันที่ 7 สิงหาคม (ตามประเพณีคือวันที่ 12 เดือน 7 ตามจันทรคติ) คาเมโอกะ^{[ 29 ]}
• เทศกาลฤดูใบไม้ร่วง(開祖大祭, Kaiso taisai )หรือเทศกาลผู้ก่อตั้ง ตรงกับวันที่ 6 พฤศจิกายน ในเดือนอายาเบะ

โอโมโตะและผู้นับถือส่งเสริมศิลปะและวัฒนธรรมญี่ปุ่น เช่น โรงละคร โนห์การประดิษฐ์ตัวอักษร เครื่องเซรามิก และพิธีชงชา^{[ 30 ]}ตามคำกล่าวของโอนิซาบุโระ เดกูจิ "ศิลปะเป็นมารดาของศาสนา" (芸術HA宗教の母, geijutsu wa shūkyō no haha ​​)มุมมองนี้ได้รับการแบ่งปันโดยผู้ติดตามโอโมโตะโมคิจิ โอคาดะผู้ก่อตั้งทั้งค^ริสตจักรแห่งศาสนจักรโลกและพิพิธภัณฑ์ศิลปะ MOAในอา^{ตามิ[ 4 ]}

ภาษาประดิษฐ์เอสเปรันโตมีบทบาทสำคัญในศาสนาโอโมโตะ ตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1920 ศาสนานี้ได้ตีพิมพ์วรรณกรรมจำนวนมากในภาษาเอสเปรันโต มีรายงานว่าโอนิซาบุโร เดงุจิ ได้นำภาษาเอสเปรันโตมาใช้ในระหว่างการสนทนาระหว่างศาสนากับศาสนาบาไฮในปี 1921 สถานที่ต่างๆ ของโอโมโตะในคาเมโอกะ เกียวโตมีป้ายหลายภาษาทั้งภาษาญี่ปุ่นและเอสเปรันโต ปัจจุบัน โอโมโตะยังคงตีพิมพ์หนังสือ วารสาร จุลสาร และเว็บไซต์จำนวนมากในภาษาเอสเปรันโต วัสดุบางอย่าง (การแปลข้อความภาษาญี่ปุ่น ฯลฯ) มีเนื้อหาในภาษาเอสเปรันโตมากกว่าในภาษาอังกฤษเสียอีก^{[ 31 ]}

ผู้สร้างภาษาเอสเปรันโตแอล.แอล. ซาเมนฮอฟได้รับการยกย่องในโอโมโตะในฐานะเทพเจ้าคำยืนยันของโอโมโตะเกี่ยวกับการยกย่องซาเมนฮอฟในฐานะเทพเจ้า มีระบุไว้ในภาษาเอสเปรันโตดังนี้:

...[L]a Spirito de Zamenhof eĉ nun daŭre agadas kiel misiisto de la anĝela regno; ทำ, lia Spirito estis apoteozita en la kapeleto Senrej-ŝa. ^{[ 32 ]}

ข้อความข้างต้นเมื่อแปลเป็นภาษาอังกฤษแล้วคือ:

...จิตวิญญาณของซาเมนฮอฟยังคงทำหน้าที่เป็นผู้เผยแพร่ศาสนาแห่งอาณาจักรเทวดาจนถึงปัจจุบัน ดังนั้นจิตวิญญาณของเขาจึงได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าในศาลเจ้าเซนเรย์ชา

หลักคำสอนพื้นฐานของโอโมโตะ(大本教旨, Ōmoto kyōshi )หรือที่รู้จักกันในชื่อชินจิน อิตจิ (神人一致) ระบุว่า: ^{[ 33 ]}

พระเจ้าคือพระวิญญาณซึ่งแผ่ซ่านไปทั่วทั้งจักรวาล และมนุษย์คือศูนย์กลางของการทำงานของสวรรค์และโลก เมื่อพระเจ้าและมนุษย์รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน พลังอันไม่มีที่สิ้นสุดก็จะปรากฏออกมา^{[ 34 ]}

ข้อความภาษาญี่ปุ่นดั้งเดิมของŌmoto kyōshiคือ:

神HA万物普遍の霊にして(คามิ วะ บันบุตสึ ฟูเฮน โนะ เร นิ ชิเทะ ) 人HA天地経綸の主体なり、 ()神人合一して(ชินจิน โกอิทสึ ชิเทะ )茲に無限の権力を発揮ス。 ( koko ni mugen no kenryoku o hakki su ) ^{[ 35 ] [ 36 ]}

วิธีพื้นฐานในการเข้าถึงพระเจ้าเรียกว่ากฎสามข้อใหญ่แห่งการเรียนรู้(三大学則, sandai gakusoku ) : ^{[ 29 ]}

• พระกายของพระเจ้าควรเป็นที่รู้จักผ่านการสังเกตความจริงของจักรวาล(天地の真象を観察して、真神の体を思考ซุべし, เทนจิโนะชินโชหรือคันซัทสึชิเทะ, ชินคามิโนะคาราดะหรือชิโกสึเบชิ )
• พลังของพระเจ้าควรเป็นที่รู้จักผ่านการเคลื่อนไหวที่แม่นยำของทุกสิ่ง(万有の運化の毫差なKNUGを視て、真神の力を思考WSべし, บันยุโนะอุนกะโนะนากิโอไร, ชินคามิโนะชิคาระหรือชิโกะซูเบชิ )
• ควรรู้จักพระวิญญาณของพระเจ้าโดยการรับรู้ถึงจิตวิญญาณแห่งชีวิต(活物のheart性を覚悟して真神の霊魂を思考ซุべし, คัตสึโมโนะ โนะ ชินเซ หรือ คาคุโกะ ชิเทะ ชินคามิโนะเรคอน โอ ชิโก ซูเบชิ )

คำสอนทั้งสี่(四大綱領, shidai kōryō )ได้แก่: ^{[ 29 ]}

• พิธีกรรมและการปกครองตามวิถีแห่งคามิ(祭：惟神の大道, มัตสึริ – คันนาการะ โนะ ไดโด )
• หลักคำสอนเรื่องความจริงแห่งสวรรค์(教：天授の真理, โอชิเอะ – เท็นจู โนะ ชินริ ) Oshie ('หลักคำสอน') สรุปไว้ในหนังสือOomoto no oshie (大本のおしえ) ปี 2018 ^{[ 37 ]}
• บรรทัดฐานดั้งเดิม ตามวิถีของพระเจ้าและมนุษย์(慣：天人道の常, นะระวะชิ – เท็นจินโด โนะ ซึเนะ )
• งานที่เหมาะสม(造：適宜の事務, นาริไว – เทกิกิ โนะ จิมุ )

หลักการสี่ประการ(四大主義, ชิได ชูกิ )ได้แก่: ^{[ 29 ]}

• ความบริสุทธิ์ – การชำระจิตใจและร่างกายให้บริสุทธิ์(清潔主義：heart身修祓の大道, เซเค็ตสึ ชูกิ – ชินชิน ชูบัตสึ โนะ ไดโด )
• การมองโลกในแง่ดี – ศรัทธาในความดีแห่งวิถีแห่งเทพเจ้า(楽天主義：天地惟神の大道, ราคุเต็น ชูกิ – เทนจิ คันนาการะ โนะ ไทโด )
• ลัทธิก้าวหน้า – แนวทางการปรับปรุงสังคม(進ส่วนขยาย主義：社会改善の大道, ชินเท็น ชูกิ – ชาไก ไคเซ็น โนะ ไดโด )
• การรวมเป็นหนึ่ง – การคืนดีของการแบ่งขั้วทั้งหมด(統一主義：上下一致の大道, โทอิทสึ ชูกิ – โจเกะ อิตจิ โนะ ไดโด )

คำสอนหลักของ Oomoto คือ: ^{[ 29 ]}

• ศาสนาทั้งหมดล้วนมีรากฐานเดียวกัน(万教同根, bankyō dōkon ) – วลีนี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในชื่อ 諸教同根( shōkeu dōkon )ในบทที่ 6 เล่มที่ 23 ของReikai Monogatari ^{[ 38 ]}วลีนี้สรุปมุมมองของ Onisaburo Deguchi เกี่ยวกับชินโตว่าเป็นศาสนาสากล มากกว่าที่จะเป็นประเพณีทางศาสนาที่แยกตัวออกมาซึ่งมีเฉพาะในญี่ปุ่น^{[ 39 ]}ในSeicho-No-Ieซึ่งเป็นศาสนาที่ก่อตั้งโดยMasaharu Taniguchi ผู้ติดตาม Oomoto วลีนี้ถูกเรียบเรียงใหม่เป็น "ศาสนาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว" (万教帰一, bankyō kītsu )

โอโมโตะเป็นขบวนการทางศาสนาชินโตแบบใหม่โดยพื้นฐาน^{[ 4 ]}หลักคำสอนของโอโมโตะยังได้บูรณา การคำสอน โคคุกากุและแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความกลมกลืนและสันติภาพของโลกด้วย

ในโอโมโตะ พระเจ้าผู้สูงสุดองค์เดียวที่สร้างจักรวาลมีชื่อว่าโอโมโตะ-สุเมะ-โอมิคามิ (大天主太神หรือおおもとしめおおみかみ) ^{[ 40 ]}โอโมโตะแปลว่า "ต้นกำเนิดอันยิ่งใหญ่" สุเมะแปลว่า "ผู้ปกครอง" และโอมิคามิ แปลว่า "พระเจ้า" คามิทั้งหมดถือเป็นการสำแดงของพระเจ้าองค์เดียวนี้ ในเรื่องราวจากเรไค โมโนกาตาริจักรวาลเริ่มต้นด้วยการปรากฎตัวของ "ヽ" ( โฮจิ ) อย่างกะทันหัน จากนั้นจะพัฒนาเป็น " ◉ " ( su ) นี่คือโคโตดามะแห่งซูและเป็นต้นกำเนิดอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า

สมาชิกของ Oomoto เชื่อในเทพเจ้า หลายองค์ ซึ่งเป็นเทพเจ้าหรือวิญญาณระดับรอง เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดคือUshitora no Konjinซึ่งเป็นเทพเจ้าที่ Nao Deguchi เข้าสิงครั้งแรกในปี พ.ศ. 2435; Ookunitokotachi ; และ Hitsujisaru บุคคลสำคัญทางศาสนาต่างๆ จากศาสนาอื่นๆ หรือแม้แต่บุคคลสำคัญที่ไม่นับถือศาสนา ก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าเช่น ผู้สร้างภาษาเอสเปรันโตLL Zamenhof ^{[ 32 ]}

เป้าหมายของ Oomoto คือการตระหนักถึงโลกแห่งMirokuหรือ Miroku no yo (みろくの世) ('โลกที่จะมาถึง') ซึ่งหมายถึงสวรรค์ในโลกแห่งความเป็นจริง มีการแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ เช่น "ตั้งแต่ดอกบ๊วยไปจนถึงต้นสน " (梅で開いて松で治める, ume de aite matsu de osameru ) (กล่าวถึงในตอนต้นของโอโมโตะ ชินยุ ), "การทำให้โลกบริสุทธิ์", "การเปิดโลกของอามาโนะ-อิวาโตะ ", "โลกแห่งควอตซ์ใส " และอื่นๆ

โอโมโตะยอมรับสองอาณาจักร คือ โลกทางกายภาพและโลกทางจิตวิญญาณ(霊界, reikai )ซึ่งทั้งสองเชื่อมโยงกัน ในทางกลับกัน โลกทางจิตวิญญาณประกอบด้วยสามส่วน: ^{[ 29 ]}

• สวรรค์(高天原, ทาคามะโนะฮาระ ) ( แปลตรงตัวว่า' ที่ราบสูงแห่งสวรรค์' )
• นรก(天の八衢, อาเมะโนะ-ยาชิมาตะ ) ( แปลตรงตัวว่า' สวรรค์ทั้งแปด' )
• Underworld (根国, Ne-no-kuni ) ( แปลตรงตัวว่า' ประเทศต้นกำเนิด' )

คำทำนายของนาโอ เดงุจิระบุว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอายาเบะจะเกิดขึ้นในญี่ปุ่นหรือทั่วโลกเช่นกัน^{[ 41 ] [ 42 ]}การปราบปรามโอโมโตะของรัฐบาลญี่ปุ่น ซึ่งประกอบด้วยเหตุการณ์โอโมโตะในปี 1921 และ 1935 ถือเป็นลางบอกเหตุของสงครามโลกครั้งที่สองและการทำลายล้างญี่ปุ่นที่ตามมา

ในโอโมโตะมักมีการสวด มนต์ก่อนรับประทานอาหาร จากนั้นจึง กล่าว " itadakimasu " บทสวดนี้ประกอบด้วย บทกวีแทงกะ สามบท (รู้จักกันในภาษาญี่ปุ่นว่า "เพลงสามบท" 三首のお歌) ซึ่งประพันธ์โดย ซูมิโกะ เดงุจิ (1883–1952) ผู้นำทางจิตวิญญาณคนที่สองของโอโมโตะ ในปี 1976 นาโอฮิ เดงุจิ ผู้นำทางจิตวิญญาณคนที่สามของโอโมโตะ ได้นำบทสวดนี้มาใช้ก่อนรับประทานอาหาร บทสวดในภาษาญี่ปุ่นพร้อมคำแปลภาษาอังกฤษแบบตรงตัวมีดังนี้^{[ 43 ]}

คำแปลอย่างเป็นทางการของบทสวดในภาษาเอสเปรันโตและโปรตุเกส ซึ่งไม่ได้ยึดตามความหมายดั้งเดิมของภาษาญี่ปุ่นเสมอไป มีดังนี้: ^{[ 44 ]}

หนึ่งในผู้ติดตามที่มีชื่อเสียงของสำนักโอโมโตะคือโมริเฮ อุเอชิบะนักศิลปะการต่อสู้ชาวญี่ปุ่นและผู้ก่อตั้งไอคิโดเป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่า ความผูกพันที่เพิ่มมากขึ้นของอุเอชิบะกับลัทธิสันติวิธีในช่วงหลัง และความเชื่อที่ว่าไอคิโดควรเป็น "ศิลปะแห่งสันติภาพ" นั้นได้รับแรงบันดาลใจจากการมีส่วนร่วมกับสำนักนี้ พระสงฆ์ของสำนักโอโมโตะจะประกอบพิธีเพื่อเป็นเกียรติแก่อุเอชิบะทุกวันที่ 29 เมษายน ณศาลเจ้าไอคิที่อิวามา

โอนิซาบุโร เดงุจิ สอนเทคนิคการทำสมาธิและการเข้าทรงวิญญาณที่เรียกว่าชินคอน คิชิน (鎮魂帰神) ให้กับผู้ติดตามที่ภักดีที่สุดของเขาหลายคน ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งศาสนาของตนเองขึ้นมา ได้แก่: ^{[ 45 ]}

• มาซาฮารุ ทานิกุจิ (谷口雅春) ผู้ก่อตั้งลัทธิเซอิโช-โน-อิเอะเคยเป็นผู้ติดตามของโอโมโตะก่อนที่จะก่อตั้งศาสนาของตนเอง
• โมกิชิ โอคาดะ (岡田茂吉) ผู้ก่อตั้งคริสตจักรแห่งพระเมสสิยานิตีโลก ( หรือที่รู้จักกันในชื่อเซไก คิวเซย์-เคียว ) เคยเป็นผู้ติดตามของโอโมโตะก่อนที่จะก่อตั้งศาสนาของตนเอง
• วาซาบุโร อาซาโนะ (浅野和三郎) ผู้นับถือผีผู้ก่อตั้งสมาคมวิจัยวิทยาศาสตร์กายสิทธิ์( heart霊科学研究会, ชินเรอิ คากาคุ เคนคิวไค )
• โยโนะสุเกะ นากาโนะ (中野與之助) ผู้ก่อตั้งอานาไนเคียวเดิมทีเป็นสาวกโอโมโตะก่อนที่จะก่อตั้งศาสนาของตนเอง
• โยชิซาเนะ โทโมกิโยะ (友清歓真) ผู้ก่อตั้งชินโต เท็นโคเกียวเดิมทีเป็นสาวกโอโมโตะก่อนที่จะก่อตั้งศาสนาของตนเอง

ผู้ติดตามลัทธิโอโมโตะรุ่นใหม่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 ได้แก่:

• อเล็กซ์ เคอร์นักเขียนชาวอเมริกันและผู้เชี่ยวชาญด้านญี่ปุ่นศึกษา ทำงานให้กับมูลนิธิโอโมโตะเป็นเวลา 20 ปี เริ่มตั้งแต่ปี 1977 ^{[ 46 ]}
• บิล โรเบิร์ตส์ นักเขียนชาวอเมริกันผู้มีบทบาทในมูลนิธิโอโมโตะ
• ฮารุฮิสะ ฮันดะผู้ก่อตั้งองค์กรศาสนาเวิลด์เมท
• Yamantaka Eyeศิลปินทัศนศิลป์ ดีเจ และสมาชิกวงดนตรีแนวอวองต์การ์ดBoredoms

ศาสนาต่างๆ ได้รับแรงบันดาลใจจากโอโมโตะ ซึ่งหลายศาสนาถูกก่อตั้งโดยผู้ติดตามโอโมโตะที่คุ้นเคยกับชินคอนคิชิน (鎮魂帰神) ( แปลตรงตัวว่า' การทำให้จิตใจสงบและกลับคืนสู่ความเป็นเทพ' ) ตามที่ปฏิบัติในโอโมโตะ^{[ 29 ] [ 47 ]}เนื่องจากโอโมโตะเชื่อว่า "ศาสนาทั้งหมดมาจากรากเหง้าเดียวกัน" (万教同根, bankyō dōkon )การเคลื่อนไหวทางศาสนาใหม่ๆ เหล่านี้จึงไม่ถูกมองว่าเป็นพวกนอกรีต แต่ในความเป็นจริงแล้วกลับได้รับการส่งเสริมด้วยซ้ำ

• อานาไนเคียว
• ชินโต เทนโกเกียว
  • โค-ชินโต เซนโปเกียว
• เซโช-โนะ-อิเอะ
• โชโรคุ ชินโต ยามาโตยามะ
• "แสงศักดิ์สิทธิ์" ( johrei / okiyome - ปฏิบัติธรรม) ศาสนา
  • คริสตจักรแห่งพระเมสสิยานิตีโลกและกลุ่มแตกแขนงที่เกี่ยวข้อง เช่นชินจิ ชูเมไค
  • ศาสนา ในขบวนการมาฮิคาริ (รวมถึงซูเคียวมาฮิคาริและแสงศักดิ์สิทธิ์โลก )
• World Mateก่อตั้งโดยฮารุฮิสะ ฮันดะในปี 1984
• ฮิคาริ เคียวไก (ひかり教会) ก่อตั้งโดยโอกาโมโตะ เทนเม (พ.ศ. 2440–2506) ^{[ 48 ]}
• โอโมโตะ ฮิคาริ โนะ มิจิ (大夲光之道) มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่โทโยคะ^{[ 49 ] [ 50 ]}

ศาสนาเหล่านี้จำนวนมากมีการทำสมาธิและการรักษาอันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้มาจากชินคอนคิชิน(鎮魂帰神) ของโอโมโตะ ซึ่งรวมถึง: ^{[ 51 ] [ 52 ]}

• chinkon kishin (鎮魂帰神)ในอานาไนเคียว
• chinkon kishin (鎮魂帰神)ในชินโต เท็งโกเกียว
• chinkon (鎮魂)ในยามาคาเกะ ชินโต^{[ 53 ] [ 54 ]}
• shinsōkan (神想観)ใน Seicho-No-Ie
• โจเร (浄霊)ในเซไก คิวเซเคียว
• โอกิโยเมะ(お浄め)ในภาษามะหิคาริ
• เซชิน โทอิทสึ ใน องค์กรผู้เชื่อเรื่องผีของอาซาโนะ วาซาบุโร (浅野和三郎)

แนวปฏิบัติและคำสอนต่างๆ ใน​​Makoto no Michiได้รับแรงบันดาลใจจาก Oomoto รวมถึงแนวปฏิบัติเกี่ยวกับการควบคุมวิญญาณที่คล้ายคลึงกัน^{[ 55 ]}ภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ของ Makoto no Michi มาจากReikai Monogatariซึ่งญี่ปุ่นถูกมองว่าเป็นแบบจำลอง(雛形, hinagata )ของโลกฮอกไกโดถูกมองว่าเทียบเท่ากับอเมริกาเหนือฮอนชูเทียบเท่ากับยูเรเซียชิโกกุเทียบเท่ากับออสเตรเลียคิวชูเทียบเท่ากับแอฟริกา ไต้หวันเทียบเท่ากับอเมริกาใต้ และอื่นๆ ความเทียบเท่าเหล่านี้มาจากต้นกำเนิดในตำนานร่วมกันในช่วงการสร้างโลก^{[ 56 ]}ความเทียบเท่าทางภูมิศาสตร์ของเกาะหลักของญี่ปุ่นและไต้หวันกับทวีปต่างๆ ของโลกนั้นเหมือนกันทั้งใน Oomoto และ Makoto no Michi

• สตอล์กเกอร์, แนนซี่ เค. (2008) แรงจูงใจของผู้เผยพระวจนะ: เดกุจิ โอนิซาบุโร, โอโมโตะ และการผงาดขึ้นของศาสนาใหม่ในจักรวรรดิญี่ปุ่น โฮโนลูลู: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8248-3172-1.
• เอมิส, โจเอล (2015) ศาสนาใหม่ของญี่ปุ่น โอโมโตะ : การปรองดองกระแสนิยมของชาติกำเนิดและกระแสสากล (วิทยานิพนธ์ปริญญาโท) มหาวิทยาลัยควิเบกและมอนทรีออล
• เบติฮอง, ฌอง-ปิแอร์ (1985) Omoto, espérance millénariste d'une nouvelle ศาสนาญี่ปุ่น (ภาษาฝรั่งเศส) ปารีส: Atelier Alpha Bleue พี 169.
• Ooms, Emily Groszos (1993). สตรีและการประท้วงลัทธิพันปีในญี่ปุ่นสมัยเมจิ: เดกุจิ นาโอ และโอโมโตะเคียว อิธากา นิวยอร์ก: โครงการเอเชียตะวันออก มหาวิทยาลัยคอร์เนล หน้า 146 ISBN 978-0-939657-61-2.
• โอนิซาบุโระ เดกูจิ ผู้ยิ่งใหญ่โดย เคียวทาโร เดกูจิ แปลโดย Charles Rowe, ISBN 4-900586-54-4
• ฮิโนะ อิวาโอะ (日野巌). โครงร่างของโอโมโตะ คาเมโอกะ ประเทศญี่ปุ่น พ.ศ. 2511
• มุราคามิ, ชิเกโยชิ (村上重良) ศาสนาญี่ปุ่นในศตวรรษใหม่ . แปลโดยเอช. ไบรอน เอียร์ฮาร์ต โตเกียว ปี 1980 เดิมจัดพิมพ์ในชื่อ Kindai hyakunen no shukyo ไอเอสบีเอ็น 978-0-86008-260-6
• Staemmler, Birgit; Dehn, Ulrich M. (2011). การสถาปนาการปฏิวัติ: บทนำสู่ศาสนาใหม่ในญี่ปุ่น . มุนสเตอร์: LIT Verlag. ISBN 978-3-643-90152-1.
• ยาสุมารุ, โยชิโอะ (安丸良夫). เดกุจิ นาโอะ . โตเกียว 2520
• แผนกต่างประเทศของ Oomoto 海外宣伝課 (ed.) (1933) คิโอะ เอสทัส โอโมโมโตะ? . คาเมโอกะ: เทนเซอิชะ. ดอย : 10.11501/1137286 . (ในภาษาเอสเปรันโต)

สิ่งพิมพ์จากมูลนิธิโอโมโตะ: ^{[ 57 ]}

• เดกุจิ, เคียวทาโร่ (1998) โอนิซาบุโระ เดกุ จิผู้ยิ่งใหญ่แปลโดย โรว์, ชาร์ลส์ บริษัท โคดันฉะ จำกัดISBN 4-900586-54-4.(เดิมตีพิมพ์เป็นภาษาญี่ปุ่นในชื่อKyojin Deguchi Onisaburoในปี 1967)
• เคอร์, อเล็กซ์ (บรรณาธิการ). บังเกียวโดคอน: เจ็ดสิบปีแห่งกิจกรรมระหว่างศาสนาที่โอโมโตะ (ฉบับพิเศษนานาชาติของโอโมโตะ)มูลนิธิโอโมโตะ 1997
• เดงุจิ, ฮิเดมารุ. ในการค้นหาความหมาย: รวมความคิดเกี่ยวกับชีวิต คำคมอันชาญฉลาดจากบันทึกประจำวันของชายหนุ่มแปลโดย กิลคีย์ และ วิลเลียม; ทานากะ, มาซามิจิ มูลนิธิโอโมโตะ 1994(เดิมตีพิมพ์เป็นภาษาญี่ปุ่นในชื่อIkigai no Tankyuในปี 1966 โดย Kodansha, Ltd.)
• นาโอะ เดกุจิ: ชีวประวัติของผู้ก่อตั้งโอโมโตะ แปลโดยโรว์, ชาร์ลส์; มัตสึไดระ, ยาสุโกะ. มูลนิธิโอโมโตะ 1982.(อ้างอิงจากหนังสือญี่ปุ่นเรื่องKaiso-denโดย Sakae Oishi)
• โรเบิร์ตส์, บิล (2006). ภาพเหมือนของโอโมโตะ: วิถีแห่งศิลปะ จิตวิญญาณ และสันติภาพในศตวรรษที่ 21มูลนิธิโอโมโตะISBN 9784887560697.
• โรเบิร์ตส์, บิล (2020). ภาพบุคคลแห่งโอโมโตะ: ภาพผู้คน ศาลเจ้า พิธีกรรม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และศิลปะของศาสนาชินโตโอโมโตะตลอดสองทศวรรษมูลนิธิโอโมโตะISBN 978-4-600-00406-4.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโอโมโตะ

เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Oomoto
  • เว็บไซต์ภาษาอังกฤษนี้ดูแลโดย บิล โรเบิร์ตส์ (เวอร์ชันเก่า)
  • เว็บไซต์เอสเปรันโต
  • เว็บไซต์โปรตุเกส
  • เว็บไซต์โรมาจิ
• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Oomoto ประเทศบราซิล(ภาษาโปรตุเกส)
• โอโมโตะ ชินโต เร็งโกไก (大本神道連合会) (ภาษาญี่ปุ่น)

คัมภีร์และสารานุกรมออนไลน์

• หนังสือจาก Tenseisha (天声社) สำนักพิมพ์ของ Oomoto
• reikaimonogatari.net – ข้อความจากคัมภีร์โอโมโตะต่างๆ ที่เรียบเรียงโดยฮิโรอากิ อิอิซึกะ(เป็นภาษาญี่ปุ่น)
• โอนิพีเดีย (オニペデジア) สารานุกรมวิกิของโอโมโตะ เรียบเรียงโดยฮิโรอากิ อิอิซึกะ(ภาษาญี่ปุ่น)
• พระจันทร์ของโอนิซาบุโระ เดกุจิเว็บไซต์ภาษาอังกฤษที่อุทิศให้กับโอนิซาบุโระ เดกูจิและผลงานของเขา

คนอื่น

• โอโมโตะ (ที่ www.tryte.com.br)
• Bankyo Dokon – เจ็ดสิบปีแห่งกิจกรรมความร่วมมือระหว่างศาสนาที่ Oomoto , มูลนิธิ Oomoto, 1997
• Nao Deguchi – ชีวประวัติของผู้ก่อตั้ง Oomotoอ้างอิงจาก Kaiso-den โดย Sakae Ôishi แปลโดย Charles Rowe และ Yasuko Matsudaira มูลนิธิ Oomoto, 1982
• Nordenstorm, L. Ômotos mission på esperanto. En japansk ny ศาสนา i förändring från kiliastisk Maitreyaförväntan จนถึงศาสนาโต้ตอบ (ภารกิจ Ômoto ในภาษาเอสเปรันโต ศาสนาใหม่ของญี่ปุนเปลี่ยนจาก Ma-itreya ที่ร่าเริงที่รอคอยมาเป็นบทสนทนาทางศาสนา) Esperantoförlaget/Eldona Societo Esperanto สตอกโฮล์ม, 2002. ในภาษาสวีเดน โดยมีบทสรุปเป็นภาษาอังกฤษและภาษาเอสเปรันโต