หีบเก็บพระธาตุ ( เรียกอีกอย่างว่าศาลเจ้า , chasseหรือphylactery ) ^{[ 1 ]}คือภาชนะสำหรับเก็บพระธาตุหีบเก็บพระธาตุแบบพกพา หรือห้องที่เก็บหีบเก็บพระธาตุ อาจเรียกว่าferetoryก็ได้^{[ 2 ] [ 3 ]} ภาชนะรูปทรงคล้ายเข็มกลัดสำหรับเก็บพระธาตุขนาดเล็กมาก อาจเรียกว่า "theca"

พระธาตุอาจเป็นซากศพที่เชื่อกันว่าเป็นของนักบุญหรือซากศพจริงของนักบุญและอาจประกอบด้วยกระดูก ชิ้นส่วนเสื้อผ้า หรือวัตถุบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับนักบุญหรือบุคคลสำคัญทางศาสนาอื่น ๆ วัตถุที่บุคคลนั้นเป็นเจ้าของหรือสัมผัสอาจเรียกว่า "พระธาตุสัมผัส" ความแท้จริงของพระธาตุใด ๆ มักเป็นเรื่องที่ถกเถียงกัน ด้วยเหตุนี้ โบสถ์บางแห่งจึงต้องการเอกสารแสดงที่มาของพระธาตุ

พระธาตุมีความสำคัญต่อชาวพุทธคริสเตียนฮินดูและผู้ที่นับถือศาสนาอื่นๆ อีกมากมาย มานานแล้ว ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} วัฒนธรรมเหล่านี้มักจะจัดแสดงพระธาตุ ไว้ในศาลเจ้า โบสถ์ หรือวัด ซึ่งผู้ศรัทธาจะเดินทางไปแสวง บุญ เพื่อขอพร

บางครั้งคำนี้ถูกใช้ในความหมายที่กว้างกว่านั้น หมายถึงภาชนะสำหรับบรรจุอัฐิของบุคคลสำคัญใดๆ แม้แต่บุคคลที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสมักระบุว่าหัวใจและบางครั้งอวัยวะอื่นๆ ของพระองค์ควรถูกฝังไว้ในสถานที่ที่แตกต่างจากพระศพ

การใช้หีบเก็บพระธาตุกลายเป็นส่วนสำคัญของ การปฏิบัติทาง ศาสนาคริสต์อย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 โดยเริ่มแรกในคริสตจักรตะวันออกซึ่งรับเอาการปฏิบัติในการเคลื่อนย้ายและแบ่งร่างของนักบุญเร็วกว่าทางตะวันตกมาก อาจเป็นเพราะเมืองหลวงใหม่คอนสแตนติโนเปิลนั้นแตกต่างจากโรมตรงที่ไม่มีนักบุญที่ถูกฝัง พระธาตุได้รับการเคารพในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกคริสตจักรโรมันคาทอลิกและค ริสตจักร แองลิกัน บางแห่ง หีบเก็บ พระธาตุเป็นวิธีการปกป้องและจัดแสดงพระธาตุ แม้ว่ามักจะอยู่ในรูปของหีบ แต่ขนาดของหีบก็มีตั้งแต่จี้หรือแหวนธรรมดาไปจนถึงหีบเก็บกระดูก ที่ประณีตมาก ^{[ 7 ]}

พระธาตุถูกบรรจุไว้ในภาชนะที่ทำจากหรือหุ้มด้วยทองคำเงินอัญมณีและแก้วเคลือบ [ ^{7 ] งาช้าง}ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในยุคกลางสำหรับหีบเก็บพระธาตุ สีขาวบริสุทธิ์ของงาช้างเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งของภายใน^{[ 8 ]}วัตถุเหล่านี้ถือเป็นรูปแบบหลักของการผลิตงานศิลปะทั่วทั้งยุโรปและไบแซนเทียมตลอดช่วงยุคกลาง

หีบเก็บพระ ธาตุจำนวนมากถูกออกแบบโดยคำนึงถึงความสะดวกในการพกพา มักนำไปจัดแสดงในที่สาธารณะหรือแห่ในขบวนแห่ ใน วันฉลองนักบุญหรือวันศักดิ์สิทธิ์ อื่น ๆการแสวงบุญมักมุ่งเน้นไปที่การเคารพสักการะพระธาตุ ผู้ศรัทธามักเคารพสักการะพระธาตุโดยการโค้งคำนับต่อหน้าหีบเก็บพระธาตุหรือจูบพระธาตุ โบสถ์ที่ปฏิบัติตามธรรมเนียมการเคารพสักการะพระธาตุจะแยกแยะระหว่างเกียรติที่มอบให้แก่นักบุญกับการนมัสการที่พึงมีต่อพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว (ดูสภาไนเซียครั้งที่สอง )

นักปฏิรูปในศตวรรษที่สิบหก เช่นมาร์ติน ลูเทอร์คัดค้านการใช้พระธาตุ เนื่องจากหลายชิ้นไม่มีหลักฐานยืนยันความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ และคัดค้านการบูชานักบุญ หีบเก็บพระธาตุจำนวนมาก โดยเฉพาะในยุโรปเหนือ ถูกทำลายโดยพวกคาลวินิสต์หรือผู้ที่เห็นอกเห็นใจพวกคาลวินิสต์ในช่วงการปฏิรูปศาสนาโดยถูกหลอมหรือแยกชิ้นส่วนเพื่อนำโลหะมีค่าและอัญมณีไปใช้ อย่างไรก็ตาม การใช้และการผลิตหีบเก็บพระธาตุยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ โดยเฉพาะในประเทศ ที่นับถือศาสนา คริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

โลงเก็บพระธาตุในยุคแรกเริ่มนั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็นกล่อง อาจเป็นรูปทรงกล่องธรรมดาหรือออกแบบตามแบบสถาปัตยกรรม โดยมีรูปทรงเป็นแบบจำลองของโบสถ์ที่มีหลังคาจั่ว โลงแบบหลังนี้เรียกว่าchasse (มาจากภาษาฝรั่งเศสchâsse ) และตัวอย่างทั่วไปจากศตวรรษที่ 12 ถึง 14 มีโครงไม้และ แผ่น ทองแดงปิดทองตอกติด ตกแต่งด้วย เทคนิค การ ลง ยาแบบ champlevé เมืองลิโมจส์เป็นศูนย์กลางการผลิตที่ใหญ่ที่สุด

พระธาตุไม้กางเขนแท้ได้รับความนิยมอย่างมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เป็นต้นมา และถูกบรรจุไว้ในหีบพระธาตุรูปไม้กางเขนอันงดงาม ทำจากทองคำและเงิน ประดับตกแต่งด้วยเคลือบและอัญมณีล้ำค่า ตั้งแต่ประมาณปลายศตวรรษที่ 10 หีบพระธาตุที่มีรูปร่างเหมือนพระธาตุที่บรรจุอยู่ภายในก็ได้รับความนิยมเช่นกัน ตัวอย่างเช่น กะโหลกศีรษะของสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 1ถูกบรรจุไว้ในหีบพระธาตุรูปศีรษะ ในทำนองเดียวกัน กระดูกของนักบุญมักถูกบรรจุไว้ในหีบพระธาตุที่มีรูปร่างคล้ายกับส่วนต่างๆ ของร่างกาย เช่น แขนหรือเท้า

หีบเก็บพระธาตุ ออร์โธดอกซ์ตะวันออกจำนวนมากที่บรรจุพระธาตุชิ้นเล็ก ๆ มีช่องทรงกลมหรือทรงกระบอกซึ่งวาง แผ่น ขี้ผึ้ง ขนาดเล็กไว้ โดยพระธาตุจริงจะถูกฝังอยู่ภายใน ^{[ 9 ]}

ฟิลาทอรี (Philatory)คือหีบเก็บพระธาตุโปร่งใสที่ออกแบบมาเพื่อบรรจุและจัดแสดงกระดูกและพระธาตุของนักบุญ หีบเก็บพระธาตุแบบนี้จะมีช่องสำหรับมองดูพระธาตุภายใน เฟเรตรัม ( Feretrum)คือหีบเก็บพระธาตุหรือศาลเจ้า ในยุคกลางที่บรรจุ รูปปั้นศักดิ์สิทธิ์และพระธาตุของนักบุญ

ในช่วงปลายยุคกลางรูป ทรงของแท่นประดิษฐาน ศีลมหาสนิทซึ่งส่วนใหญ่ใช้สำหรับศีลมหาสนิทนั้น บางครั้งก็ถูกนำมาใช้สำหรับบรรจุพระธาตุ โดยจะบรรจุพระธาตุไว้ในแคปซูลคริสตัลหรือแก้วที่ติดตั้งบนเสาเหนือฐาน ทำให้ผู้ศรัทธาสามารถชมพระธาตุได้ นอกจากนี้ ยังมีการปรากฏของพระธาตุในรูปทรงเครื่องประดับโลหะขนาดใหญ่ในช่วงเวลานั้น ซึ่งใช้บรรจุพระธาตุขนาดเล็ก เช่น ชิ้นส่วนของหนามศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระธาตุหนาม ศักดิ์สิทธิ์ ที่ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์ บริติช

กล่องบรรจุพระธาตุ/ หีบเก็บพระธาตุของนักบุญทอรีน

หีบเก็บพระบรมสารีริกธาตุแขนของมาร์กาเร็ตแห่งกัสเตล

หีบเก็บพระธาตุหัว

ภาพไอคอนของนักบุญกูรีแห่งคาซาน พร้อมพระธาตุฝังอยู่ภายใน (ศตวรรษที่ 19)

ในพุทธศาสนาเจดีย์เป็นรูปแบบสำคัญของที่เก็บรักษาพระธาตุ และอาจถูกฝังไว้ภายในสิ่งก่อสร้างขนาดใหญ่ เช่นเจดีย์หรือเจดีย์ทรง สูง โดยเฉพาะในประเทศจีนและทั่วทั้งเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เจดีย์เหล่านี้มีรูปทรงเป็นเจดีย์ในประเทศญี่ปุ่นเรียกว่าโท (tō )

โลงพระธาตุที่ขุดค้นพบในยุคแรกๆ ที่มีชื่อเสียงสองชิ้น ได้แก่ โลงพระธาตุบิมารันในศตวรรษที่ 1 และโลงพระธาตุกนิษกะในปี ค.ศ. 127 ซึ่งเชื่อกันว่าบรรจุส่วนหนึ่งของพระธาตุที่เผาแล้วของพระพุทธเจ้าพระธาตุที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้ามีความสำคัญที่สุดในพระพุทธศาสนา แต่พระธาตุที่เกี่ยวข้องกับบุคคลผู้ตรัสรู้ท่านอื่นๆ เช่นสารีบุตรและโมคคัลลานะก็ได้รับการเคารพนับถืออย่างสูงเช่นกัน

ในพุทธศาสนา พระธาตุเรียกว่าเจดีย์หนึ่งในเจดีย์ที่สำคัญที่สุดคือ พระธาตุเขี้ยวแก้วของพระพุทธเจ้าในศรีลังกาในญี่ปุ่น พระธาตุทางพุทธศาสนาเรียกว่าสารี (舎利; มาจากภาษาสันสกฤตśarīra )และมักเก็บไว้ในชาริเด็น (舎利殿; หอพระธาตุ, ที่เก็บพระธาตุ) (ดูเพิ่มเติม: สถาปัตยกรรมพุทธศาสนาญี่ปุ่น ) ศาลาทองคำที่วัดคินคะคุจิในเกียวโตเป็นตัวอย่างที่รู้จักกันดีของชาริเด็น

• 
  หีบเก็บพระธาตุของพระพุทธศาสนาในเจดีย์กนิษกะ
• 
  หีบเก็บพระธาตุพุทธศาสนาสมัยราชวงศ์ซ่ง
• 
  ชาริเด็นที่วัดคินคะคุจิเกียวโต ประเทศญี่ปุ่น

• เจติยา
• หีบเก็บพระธาตุเอนนาเบอเรน
• โลงศพเอสเซน-แวร์เดน
• พระบรมสารีริกธาตุและโมคคัลลานะ
• ศาลเจ้าสามกษัตริย์ในมหาวิหารโคโลญ

• Bynum, Caroline Walker; Gerson, Paula (มกราคม 1997). "หีบเก็บพระธาตุและชิ้นส่วนร่างกายในยุคกลาง" Gesta . 36 (1): 3– 7. doi : 10.2307/767274 .
• Hahn, Cynthia (มกราคม 1997). "เสียงของนักบุญ: พระธาตุพูดได้" Gesta . 36 (1): 20– 31. doi : 10.2307/767276 .
• ไวทซ์มันน์, เคิร์ต , บรรณาธิการ, ยุคแห่งจิตวิญญาณ: ศิลปะปลายยุคโบราณและยุคคริสเตียนตอนต้น ศตวรรษที่ 3 ถึง 7 , หมายเลข 569–575, 1979, พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน , นิวยอร์ก, ISBN 9780870991790

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับหีบเก็บพระธาตุในวิกิมีเดียคอมมอนส์