การตอบสนอง

Q: ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ การตอบสนอง

บท สวดตอบรับ หรือ บทสวดตอบ เป็นประเภทหนึ่งของ บทสวด ใน พิธีกรรม ทางศาสนาคริสต์ ตะวันตก

บทสวดตอบรับหรือบทสวดตอบเป็นประเภทหนึ่งของบทสวดในพิธีกรรม ทางศาสนาคริสต์ ตะวันตก

คำนิยาม

คำจำกัดความทั่วไปที่สุดของเพลงสวดตอบรับคือ บทเพลงสดุดีบทเพลงสรรเสริญหรือบทเพลงศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่ร้องแบบตอบรับ กล่าวคือ มีผู้ขับร้องหรือกลุ่มเล็กๆ ร้องท่อนต่างๆ ในขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงหรือผู้ร่วมพิธีทั้งหมดร้องตอบด้วยท่อนร้องซ้ำ อย่างไรก็ตาม บทความนี้มุ่งเน้นไปที่บทสวดในประเพณีคริสเตียนตะวันตกที่ได้รับการกำหนดโดยคำว่าเพลงสวดตอบรับตามประเพณี ในพิธีกรรมโรมันและพิธีกรรมที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพิธีกรรมโรมัน เช่น พิธีกรรมอังกฤษก่อนการปฏิรูปและพิธีกรรมของนักบวชตามกฎของนักบุญเบเนดิกต์บทสวดเหล่านี้มักจะตามหลังการอ่าน^{[ 1 ]}^{: 61}^{[ 2 ]}ในพิธีสวดภาวนาประจำวัน (เรียกอีกอย่างว่าพิธีสวดภาวนาประจำวัน ) อย่างไรก็ตาม บทสวดเหล่านี้ยังถูกใช้เป็นบทสวดแห่ขบวนด้วย^{[ 1 ]}^{: 91}

โครงสร้างและประสิทธิภาพ

บทสวดตอบรับ*Domine ne in ira*ในรูปแบบโน้ตสี่เหลี่ยมสำหรับวันอาทิตย์แรกหลังวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง จากหนังสือ*Liber* *Responsorialis juxta Ritum Monasticum* , Solesmes, 1895, หน้า 398 เส้นคู่ที่สามแสดงตำแหน่งที่จะสวดตอบรับบางส่วน Miserere mei Domine, quoniam infirmus sum ซ้ำอีกครั้งหลังจากขับร้องบทสวดหลัก บทสวดตอบรับนี้ประกอบด้วยบทสรรเสริญครึ่งหนึ่งและการสวดตอบรับบางส่วนซ้ำอีกครั้งในตอนท้าย

บทสวดตอบรับมีสองส่วน คือ บทตอบรับ (หรือท่อนร้องซ้ำ) และบทเพลง^{[ 3 ]}^{: 181–182, 331}วิธีการแสดงอาจแตกต่างกันไป แต่โดยทั่วไปแล้ว บทตอบรับจะเริ่มต้นโดยนักร้องนำ จากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงทั้งหมดจะร้องตาม บทเพลงจะร้องโดยนักร้องนำหรือกลุ่มเล็กๆ หรือบทเพลงอาจเริ่มต้นโดยนักร้องนำและร้องต่อโดยคณะนักร้องประสานเสียงทั้งหมด^{[ 3 ]}^{: 196–198} บทสวดจบลงด้วยการร้องซ้ำบทตอบรับทั้งหมดหรือบางส่วน บางครั้งการร้องซ้ำบทตอบรับครั้งที่สองจะตามด้วยบทสรรเสริญพระเจ้า ครึ่ง บทGloria Patri et Filio et Spiritui Sanctoซึ่งร้องโดยนักร้องนำ ตามด้วยการร้องซ้ำบทตอบรับทั้งหมดหรือบางส่วนครั้งที่สาม

ตัวอย่างเช่น นี่คือบทสวดตอบรับAspiciebam ^{[ 4 ]}ซึ่งในพิธีกรรม Sarum (พิธีกรรมยุคกลางของมหาวิหาร Salisburyในอังกฤษ ) ตามมาหลังจากการอ่านครั้งที่สอง ซึ่งมาจากบทแรกของหนังสืออิสยาห์ในพิธีสวดมนต์กลางคืน ( Matins ) ในวันอาทิตย์แรกของเทศกาล เตรียมรับเสด็จพระคริสต์ :

ตอบสนอง: (เริ่มโดยต้นเสียงและร้องต่อโดยนักร้องประสานเสียงทั้งหมด) Aspiciebam ใน visu noctis, et ecce ใน nubibus caeli Filius hominis veniebat: et datum est ei regnum, et Honor: * Et omnis populus, tribus, et linguae servient ei (ข้าพเจ้าเห็นในนิมิตกลางคืน และดูเถิด บุตรมนุษย์เสด็จมาบนเมฆในฟ้าสวรรค์ และทรงประทานอำนาจอธิปไตยและเกียรติแก่พระองค์ และทุกชนชาติ ทุกเผ่า และทุกภาษาจะปรนนิบัติพระองค์)

กลอน: (ขับร้องโดยต้นเสียง) Potestas eius, potestas aeterna, quae non auferetur: et regnum eius, quod non corrumpetur (ฤทธานุภาพของพระองค์คือฤทธานุภาพนิรันดร์ซึ่งจะไม่ถูกพรากไป และรัชกาลของพระองค์นั้นเป็นรัชกาลอันนิรันดร์ซึ่งจะไม่มีวันถูกทำลาย)

คำตอบบางส่วน: (ขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง) Et omnis populus, tribus, et linguae servient ei. (และทุกชนชาติ ทุกเผ่า และทุกภาษาจะรับใช้พระองค์)

บทตอบรับส่วนใหญ่มีเพียงบทเดียว แต่บางบทก็มีหลายบท^{[ 3 ]}^{: 184–185}หนึ่งในบทตอบรับที่มีชื่อเสียงที่สุดคือบทตอบรับAspiciens a longeซึ่งร้องในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์หลังจากการอ่านครั้งแรกในพิธีกลางคืนของพิธีกรรมฆราวาสละติน (ไม่ใช่พิธีกรรมของนักบวช) เวอร์ชันที่ร้องในพิธีกรรมยุคกลางของมหาวิหารซอลส์เบอรีมีเนื้อความดังนี้: ^{[ 5 ]}

ตอบกลับ: Aspiciens a longe et ecce video Dei potentiam venientem et nebulam totam terram tegentem Ite obviam ei et dicite, Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es ในภาษา populo Israel (ข้าพเจ้ามองจากที่ไกล และดูเถิด ข้าพเจ้าเห็นฤทธานุภาพของพระเจ้ามา และมีเมฆปกคลุมทั่วทั้งโลก จงออกไปพบพระองค์และกล่าวว่า บอกเราเถิดว่าท่านคือผู้ที่จะครอบครองเหนือพงศ์พันธุ์อิสราเอลหรือไม่)

ท่อนที่ 1 (ขับร้องโดยเด็กผู้ชาย) Quique terrigenae et filii hominum simul in unum dives et pauper (ใครก็ตามที่เกิดมาบนโลก เป็นบุตรของมนุษย์ รวมกันเป็นหนึ่งคนรวยและคนจน)

ตอบสนองบางส่วน (ขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง) Ite obviam ei et dicite, Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es ใน populo Israel (ออกไปพบพระองค์แล้วพูดว่า บอกเราหน่อยเถิดว่าท่านคือผู้ที่จะครอบครองเหนือชนชาติอิสราเอลหรือไม่)

ข้อที่ 2 (ร้องโดยเด็กชาย) Qui regis Israel Inde, qui deducis velut ovem Joseph (จงฟัง ข้าแต่ผู้เลี้ยงแกะแห่งอิสราเอล ผู้นำโยเซฟเหมือนแกะ)

ตอบสนองบางส่วน (ร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง) Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es ใน populo Israel (โปรดบอกเราด้วยว่าท่านคือผู้ที่จะครอบครองเหนือพงศ์พันธุ์อิสราเอลหรือไม่)

ท่อนที่ 3 (ร้องโดยเด็กชาย) Excita Domine potentiam tuam et veni ut salvos facias nos (ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดทรงโปรดทรงโปรดทรงโปรดช่วยข้าพระองค์ด้วย)

บทตอบรับบางส่วน (ขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง) Qui regnaturus es in populo Israel. (โอ้ พระองค์ผู้ทรงปกครองประชาชนอิสราเอล)

บทสรรเสริญครึ่งบท (ขับร้องโดยเด็กชายทั้งสามคน) Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto (ขอถวายพระเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์)

บทตอบรับบางส่วน (ขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง) อิน โปปูโล อิสราเอล (ในหมู่ประชาชนอิสราเอล)

จากนั้นเด็กชายทั้งสามก็ร้องเพลงAspiciens a longeตามด้วยคณะนักร้องประสานเสียงที่ร้องตอบเต็มท่อนว่า: et ecce video Dei potentian venientem et nebulam totam terram tegentem. Ite obviam ei et dicite, Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es in populo Israel. (ข้าพเจ้ามองจากที่ไกล และดูเถิด ข้าพเจ้าเห็นฤทธานุภาพของพระเจ้ากำลังมา และเมฆปกคลุมทั่วทั้งโลก จงออกไปพบพระองค์และตรัสบอกเราเถิดว่า พระองค์คือผู้ที่จะปกครองประชาชนอิสราเอลหรือไม่)

บทตอบรับนี้Aspiciens a longeได้กลายเป็นที่คุ้นเคยในโลกที่พูดภาษาอังกฤษในรูปแบบที่ตีพิมพ์ในเล่มที่สองของCarols for Choirsที่แก้ไขโดยDavid WillcocksและJohn Rutter [ ^{6 ] ซึ่ง}ใช้ชื่อว่า "Matin Responsory" และใช้ดนตรีที่ดัดแปลงมาจากการเรียบเรียงของGiovanni Pierluigi da Palestrinaของ Nunc dimittis (โน้ตเพลง Nunc dimittis ฟรีที่นี่บนCPDL ) - และไม่ใช่Magnificatตามที่บรรณาธิการระบุ โครงสร้างของการเรียบเรียงของ Willcocks/Rutter นั้นแตกต่างจากที่แสดงไว้ข้างต้นเล็กน้อย เนื่องจากไม่ได้ร้องท่อนซ้ำหลังจากแต่ละท่อนในแบบภาษาอังกฤษดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น ในรูปแบบภาษาอังกฤษดั้งเดิม (แสดงไว้ข้างต้น) หลังจากท่อนแรก คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องคำทั้งหมดของท่อนซ้ำตั้งแต่ite obviam eiจนจบ ในทางกลับกัน ในการเรียบเรียงของ Willcocks/Rutter หลังจากท่อนแรก คณะนักร้องประสานเสียงจะร้อง (ในคำแปลภาษาอังกฤษ) เฉพาะส่วนของท่อนร้องซ้ำที่ตรงกับคำภาษาละตินว่า ite obviam ei et dicite เท่านั้น

ดนตรี

ตามธรรมเนียมแล้ว บทตอบรับจะร้องในรูปแบบเพลงสวดเกรกอเรียนท่อนร้องซ้ำเป็นการประพันธ์แบบอิสระ^{[ 3 ]}^{: 234, 331–332} บทร้องย่อยมักจะร้องตามทำนองมาตรฐาน^{[ 3 ]}^{: 234}แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นอยู่บ้าง^{[ 3 ]}^{: 235, 240}^{[ 7 ]} การประพันธ์บทตอบรับแบบหลายเสียงยังคงหลงเหลือมาจากยุคกลาง^{[ 8 ]} Marc-Antoine Charpentierประพันธ์บทตอบรับ 19 บท (H 111 - 119, H 126 - 134 และ H 144) Max Reger ประพันธ์ บทตอบรับ 20 บท สำหรับคณะนักร้องประสานเสียงแบบอะแคปเปลลาในปี 1911 ตัวอย่างการประพันธ์Aspiciens a longe ของ Willcocks/Rutter แสดงให้เห็นว่าการประพันธ์บทตอบรับแบบหลายเสียงยังคงดำเนินต่อไปในยุคปัจจุบันเช่นกัน

บทสวดตอบรับสำหรับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

บทสวดตอบรับสำหรับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ที่ประพันธ์เป็นเพลง เช่น โดยCarlo Gesualdo ( Op. 15 ) และโดยJan Dismas Zelenka ( ZWV 55):

วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ :

วันศุกร์ประเสริฐ :

วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ :

ดูเพิ่มเติม

การร้องโต้ตอบ (ดนตรี)

หมายเหตุ

^ ^a ^b Harrison, Frank Lloyd (1958). ดนตรีในบริเตนยุคกลาง . ลอนดอน: Routledge and Kegan Paul.
^กฎของนักบุญเบเนดิกต์บทที่ 9, 11, 12, 13, 17 ใน Fry, Timothy, บรรณาธิการ,กฎของนักบุญเบเนดิกต์ฉบับภาษาอังกฤษ, สำนักพิมพ์ Liturgical Press, Collegeville, Minnesota, 1982, หน้า 39-45
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Apel, Willi (1958). บทสวดเกรกอเรียน . บลูมิงตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา.
^ Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum, politissimis imaginibus decoratum, London, 1519, temporale folios 10v-11r. ส่วน temporaleเป็นส่วนประกอบแรกของ Antiphonale ปี 1519 ตามด้วย kalendar และ psalteriumซึ่งการเรียงลำดับหน้ากระดาษจะเริ่มต้นใหม่ การเรียงลำดับหน้ากระดาษจะเริ่มต้นใหม่อีกครั้งสำหรับ common และเริ่มต้นใหม่อีกครั้งสำหรับ sanctorale
↑ Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum, โฟลิโอ ขมับ 9v-10v.
^ Rutter, John และ Willcocks, David, บรรณาธิการ, Carols for Choirs 2, Oxford, 1970, เพลงคริสต์มาสหมายเลข 15
↑ตัวอย่างการตอบรับด้วยถ้อยคำที่ไม่เป็นมาตรฐานคือการตอบรับครั้งแรกสำหรับงานเลี้ยงพระคอร์ปัสคริสตีในพิธีกรรมสงฆ์อิมโมลาบิต แฮดุม อาเปล,เกรกอเรียน แชนท์,พี. 240; Liber Responsorialis สำหรับ Festis I Classis และ Communi Sanctorum juxta Ritum Monasticum, Solesmes, 1895, หน้า 122-123
^แฮร์ริสัน,ดนตรีในบริเตนยุคกลางหน้า 366-371

ลิงก์ภายนอก

บทตอบรับ : โน้ตเพลงในโครงการห้องสมุดโน้ตเพลงนานาชาติ

[harrison-1] Harrison, Frank Lloyd (1958). ดนตรีในบริเตนยุคกลาง . ลอนดอน: Routledge and Kegan Paul.

[2] กฎของนักบุญเบเนดิกต์บทที่ 9, 11, 12, 13, 17 ใน Fry, Timothy, บรรณาธิการ,กฎของนักบุญเบเนดิกต์ฉบับภาษาอังกฤษ, สำนักพิมพ์ Liturgical Press, Collegeville, Minnesota, 1982, หน้า 39-45

[apel-3] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Apel, Willi (1958). บทสวดเกรกอเรียน . บลูมิงตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา.

[4] Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum, politissimis imaginibus decoratum, London, 1519, temporale folios 10v-11r. ส่วน temporaleเป็นส่วนประกอบแรกของ Antiphonale ปี 1519 ตามด้วย kalendar และ psalteriumซึ่งการเรียงลำดับหน้ากระดาษจะเริ่มต้นใหม่ การเรียงลำดับหน้ากระดาษจะเริ่มต้นใหม่อีกครั้งสำหรับ common และเริ่มต้นใหม่อีกครั้งสำหรับ sanctorale

[5] Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum, โฟลิโอ ขมับ 9v-10v.

[6] Rutter, John และ Willcocks, David, บรรณาธิการ, Carols for Choirs 2, Oxford, 1970, เพลงคริสต์มาสหมายเลข 15

[7] ตัวอย่างการตอบรับด้วยถ้อยคำที่ไม่เป็นมาตรฐานคือการตอบรับครั้งแรกสำหรับงานเลี้ยงพระคอร์ปัสคริสตีในพิธีกรรมสงฆ์อิมโมลาบิต แฮดุม อาเปล,เกรกอเรียน แชนท์,พี. 240; Liber Responsorialis สำหรับ Festis I Classis และ Communi Sanctorum juxta Ritum Monasticum, Solesmes, 1895, หน้า 122-123

[8] แฮร์ริสัน,ดนตรีในบริเตนยุคกลางหน้า 366-371

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

6 ] ซึ่ง

[ 7 ]

[ 8 ]