เผ่ารูเบน

แผนที่ของเผ่าทั้งสิบสองของอิสราเอล ; อาณาเขตที่สันนิษฐานว่าเป็นของรูเบนถูกแรเงาด้วยสีเขียวอ่อน อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าหนังสือโยชูวาไม่ใช่แหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือสำหรับการสร้างประวัติศาสตร์ของยุคสมัยที่กล่าวถึง[ 1 ]
ชื่อเรียกอื่น	ภาษาฮีบรู : רְאוּבֵן
นำหน้าโดย	อาณาจักรใหม่แห่งอียิปต์
ตามด้วย	ราชอาณาจักรอิสราเอล (ระบอบราชาธิปไตยรวม)

ตามคัมภีร์ฮีบรูเผ่ารูเบน ( ฮีบรู : רְאוּבֵן , สมัยใหม่ :  Rəʼūven , ไทเบเรียน :  Rəʼūḇēn ) เป็นหนึ่งในสิบสองเผ่าของอิสราเอลแตกต่างจากเผ่าส่วนใหญ่ ดินแดนของรูเบน รวมทั้งดินแดนของกาดและครึ่งหนึ่งของมานาเสห์ตั้งอยู่ทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนและมีพรมแดนติดกับโมอับตามเรื่องราวในคัมภีร์ไบเบิล เผ่ารูเบนสืบเชื้อสายมาจากรูเบนบุตรชายคนโตของยาโคบ ปู่ของชาวอิสราเอลรูเบนพร้อมกับอีกเก้าเผ่า ถูกนับโดยคัมภีร์ไบเบิลว่าเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรทางเหนือของอิสราเอลและหายไปจากประวัติศาสตร์พร้อมกับการล่มสลายของอาณาจักรนั้นในราวปี ค.ศ. 723 ก่อนคริสตกาล

ฉันทามติทางวิชาการ ซึ่งได้รับข้อมูลจากบริบททางประวัติศาสตร์ การวิเคราะห์ข้อความ และหลักฐานทางโบราณคดี มองว่าเผ่าอิสราเอลเป็นบุคคลสมมติที่เป็นตัวแทนของกลุ่มทางสังคมหรือภูมิภาคที่ก่อตั้งขึ้นจากประชากรชาวคานาอันพื้นเมืองในช่วงปลายยุคสำริดและต้นยุคเหล็ก มากกว่าที่จะเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์จริง ๆ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

หนังสือโยชูวาบันทึกไว้ว่าเผ่ารูเบนกาดและครึ่งหนึ่งของเผ่ามานาเสห์ได้รับการจัดสรรดินแดนโดยโมเสสทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนและทะเลเดดซี^{[ 7 ]}เผ่ารูเบนได้รับการจัดสรรดินแดนทางตะวันออกของทะเลเดดซีทันที โดยทอดยาวจากแม่น้ำอาร์นอนทางใต้ไปจนถึงเหนือสุดเท่าที่ทะเลเดดซีทอดยาว โดยมีพรมแดนทางตะวันออกที่ไม่ชัดเจนนักเนื่องจากดินแดนกลายเป็นทะเลทรายดินแดนนี้รวมถึงที่ราบมาดาบาด้วย

พรมแดนที่แน่นอนระหว่างเผ่ารูเบนและเผ่ากาดซึ่งโดยทั่วไปถือว่าตั้งอยู่ทางเหนือของรูเบนนั้น ระบุไว้ในพระคัมภีร์อย่างไม่สอดคล้องกัน โดยดิโบนและอาโรเออร์เป็นส่วนหนึ่งของกาดตามกันดารวิถี 32:34 ^{[ 8 ]}แต่เป็นส่วนหนึ่งของรูเบนตามโยชูวา 13:15–16 ^{[ 9 ]}บนพื้นฐานนั้นสารานุกรมยิว (1906) อ้างว่าดินแดนของรูเบนเป็นดินแดนส่วนหนึ่งของดินแดนกาด^{[ 10 ]}

ดินแดนที่อธิบายไว้ในโยชูวา 13 แสดงให้เห็นว่ากาดอยู่ทางเหนือของรูเบน ในขณะที่คำอธิบายในกันดารวิถี 32 และ 34 ระบุว่าชาวรูเบนอาศัยอยู่ใกล้เฮชบอน ล้อมรอบด้วยชาวกาด^{[ 11 ]}โยฮานัน อาฮาโรนีตีความคำอธิบายในกันดารวิถีว่าหมายถึงการกระจายตัวที่แท้จริงของชาวรูเบนและชาวกาดในช่วงเวลาของดาวิดและคำอธิบายในโยชูวา 13 สะท้อนถึงเขตการปกครองที่จัดตั้งขึ้นในสมัยของโซโลมอน แต่ไม่ได้สะท้อนถึงรูปแบบการตั้งถิ่นฐานของเผ่าที่แท้จริง^{[ 11 ]}ในช่วง 900 ปีก่อนคริสตกาล ดินแดนบางส่วนของรูเบนและกาดถูกยึดครองโดยอาณาจักรโมอับ^{[ 11 ]}

ตามคัมภีร์โทราห์เผ่านี้ประกอบด้วยลูกหลานของรูเบนบุตรชายคนแรกของยาโคบและบุตรชายของเลอาห์ ซึ่งเป็นที่มาของชื่อเผ่า นักวิชาการสมัยใหม่มองว่าเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในปฐมกาลและอพยพ ซึ่งมีเรื่องราวในยุคแรกเกี่ยวกับยาโคบและลูกหลานโดยตรงของเขา ไม่ใช่เรื่องทางประวัติศาสตร์^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

พระคัมภีร์แบ่งเผ่ารูเบนออกเป็นสี่ตระกูลหรือกลุ่ม คือ ฮาโนค ปัลลู เฮซโรน และคาร์มี ซึ่งตามพระคัมภีร์ระบุว่าสืบเชื้อสายมาจากบุตรชายของรูเบน คือ ฮาโนค ปัลลู เฮซโรน และคาร์มี^{[ 15 ]}

ปฐมกาล 49 ประกอบด้วยคำอวยพรของยาโคบซึ่งเป็นชุดคำทำนายที่พระคัมภีร์นำเสนอว่ายาโคบผู้เป็นปู่ได้กล่าวไว้เกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของเผ่าต่างๆ ที่สืบเชื้อสายมาจากบุตรชายทั้งสิบสองคนของเขา นักวิชาการบางคนระบุว่าคำทำนายนี้เกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ไม่นานนัก^{[ 16 ]}รูเบนถูกกล่าวถึงว่าเป็นคนโลเล “ไม่มั่นคงเหมือนน้ำ” และถูกประณามว่าจะไม่ “มี...ความดีเลิศ” อีกต่อไปเนื่องจากความผิดของรูเบนที่ไปมีสัมพันธ์กับบิลฮาห์นาง สนมของบิดา ^{[ 17 ]}

พระคัมภีร์เล่าว่ายาโคบและบุตรชายทั้งสิบสองคนของเขาพร้อมกับหลานชายของพวกเขาได้ลงไปยังอียิปต์เป็นกลุ่มประมาณเจ็ดสิบคน รวมทั้งรูเบนและบุตรชายทั้งสี่ของเขาด้วย^{[ 18 ]}ตามเรื่องราวในหนังสืออพยพ ชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ในอียิปต์เป็นเวลา 430 ปี และจำนวนของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นเป็นประมาณ 600,000 คน ไม่นับรวมผู้หญิงและเด็ก^{[ 19 ]}ณ จุดนี้พวกเขาออกจากอียิปต์ (ดูหนังสืออพยพ ) และเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบปีระหว่างอียิปต์กับดินแดนแห่งพันธสัญญาคานาอัน^{[ 20 ]}

ขณะที่เผ่าต่างๆ เตรียมที่จะเข้าสู่แผ่นดินคานาอันโดยข้ามไปยังฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน หนังสือกันดารวิถีบันทึกไว้ว่าชาวอิสราเอลได้เอาชนะสิโหนและโอกกษัตริย์ทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน^{[ 21 ]}เผ่ารูเบนและเผ่ากาดขอให้ได้รับดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน เพราะเหมาะสมกับความต้องการของพวกเขาในฐานะผู้เลี้ยงปศุสัตว์ โมเสสยอมรับคำขอของพวกเขาและมอบดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนครึ่งหนึ่งให้แก่พวกเขาและเผ่ามนัสเสห์เพื่อแลกกับคำสัญญาที่จะช่วยในการพิชิตดินแดนทางตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน^{[ 22 ]}หลังจากโมเสสเสียชีวิตโยชูวาได้ขึ้นเป็นผู้นำของชาวอิสราเอล^{[ 23 ]}และด้วยความช่วยเหลือของเผ่าทางตะวันออกเหล่านี้รวมถึงเผ่ารูเบน^{[ 24 ]}ได้พิชิตแผ่นดินคานาอันบางส่วนและมอบดินแดนอิสราเอลให้แก่เผ่าทั้งสิบสองเผ่า^{[ 25 ]}

ตามที่Kenneth Kitchen กล่าว การพิชิตนี้เกิดขึ้นราว 1200 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 26 ]}แต่นักวิชาการ "เกือบทั้งหมด" ได้ละทิ้งความคิดที่ว่าโยชูวาได้ทำการพิชิตคานาอันในลักษณะเดียวกับที่อธิบายไว้ในหนังสือโยชูวา^{[ 27 ]} Israel Finkelsteinและคณะ ได้อ้างว่าการขาดหลักฐานสำหรับการพิชิตอย่างเป็นระบบหรือการปรากฏตัวอย่างฉับพลันของวัฒนธรรมใหม่บ่งชี้ว่าชาวอิสราเอลเกิดขึ้นมาเป็นเพียงวัฒนธรรมย่อยภายในสังคมคานาอัน^{[ 28 ]}ดินแดนของรูเบนครอบคลุมดินแดนของอาณาจักรสิโฮนก่อน หน้านี้

ในช่วงเวลานี้ ตามบทเพลงโบราณของเดโบราห์รูเบนปฏิเสธที่จะเข้าร่วมสงครามกับซิเซราประชาชนกลับพักผ่อนอย่างสงบสุขท่ามกลางฝูงสัตว์ของพวกเขาราวกับว่าเป็นช่วงเวลาแห่งสันติสุข แม้ว่าการตัดสินใจดังกล่าวจะเกิดขึ้นด้วยความหนักใจก็ตาม^{[ 29 ]}

นาฮาชปรากฏตัวขึ้นอย่างกะทันหันในฐานะผู้โจมตีเมืองยาเบช-กิเลอาดซึ่งอยู่นอกเขตแดนที่เขาอ้างสิทธิ์ หลังจากปิดล้อมเมืองแล้ว ประชากรก็พยายามเจรจายอมจำนนและนาฮาชบอกพวกเขาว่าพวกเขามีทางเลือกเพียงสองทาง คือ ตาย (ด้วยดาบ) หรือถูกควักลูกตาข้างขวาออก ประชากรได้รับเวลาผ่อนผันเจ็ดวันจากนาฮาช ซึ่งในช่วงเวลานั้นพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้ขอความช่วยเหลือจากชาวอิสราเอลหลังจากนั้นพวกเขาจะต้องยอมจำนนตามเงื่อนไข ผู้ยึดครองเมืองได้ขอความช่วยเหลือจากชาวอิสราเอล โดยส่งผู้ส่งสารไปทั่วทั้งดินแดน และซาอูลซึ่งในเวลานั้นเป็นคนเลี้ยงสัตว์ ได้ตอบสนองโดยการรวบรวมกองทัพและเอาชนะนาฮาชและพรรคพวกของเขาอย่างเด็ดขาดที่เบเซก

เงื่อนไขที่โหดร้ายอย่างแปลกประหลาดที่นาฮาชกำหนดไว้สำหรับการยอมจำนนนั้น โจเซฟัสอธิบายว่าเป็นการปฏิบัติปกติของนาฮาช คำอธิบายที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นปรากฏขึ้นเมื่อมีการค้นพบม้วนหนังสือทะเลเดดซีแม้ว่าจะไม่มีอยู่ในเซปตัวจินต์หรือข้อความมาโซเรติกแต่ข้อความนำหน้าเรื่องเล่านี้พบในสำเนาหนังสือซามูเอลในบรรดาม้วนหนังสือที่พบในถ้ำ 4 : ^{[ 30 ]}

นาฮาช กษัตริย์แห่งชาวอัมโมน ได้กดขี่ข่มเหงลูกหลานของกาดและรูเบนอย่างหนัก และได้ควักลูกตาข้างขวาของทุกคนออก แต่ก็ไม่มีผู้ช่วยชีวิตอิสราเอล และไม่มีใครเหลืออยู่ในหมู่ลูกหลานอิสราเอลในฝั่งแม่น้ำจอร์แดนที่นาฮาช กษัตริย์แห่งชาวอัมโมน ไม่ได้ควักลูกตาข้างขวาออก แต่ดูเถิด ชายเจ็ดพันคนรอดพ้นจากอำนาจของชาวอัมโมน และพวกเขามาถึงยาเบชกิเลอาด ประมาณหนึ่งเดือนต่อมา นาฮาช ชาวอัมโมน ก็ยกทัพไปล้อมยาเบชกิเลอาด

ตามที่ระบุในหนังสือพงศาวดารอาดีนาและชาวรูเบนอีกสามสิบคนได้ช่วยเหลือดาวิดในฐานะสมาชิกนักรบผู้ยิ่งใหญ่ ของเขา ในการพิชิตเมืองดาวิด [ ^{31 ] นอกจาก}นี้ ตามที่ระบุในพงศาวดาร ในรัชสมัยของกษัตริย์ซาอูล รูเบนได้ก่อสงครามกับชาวฮาการ์และได้รับชัยชนะ^{[ 32 ]}ในอีกส่วนหนึ่งของข้อความเดียวกัน กล่าวว่ารูเบนได้รับการช่วยเหลือในสงครามครั้งนี้โดยกาดและครึ่งตะวันออกของมานาเสห์^{[ 33 ]}

ตาม 1 พงศาวดาร 5:26 ทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3แห่งอัสซีเรีย (ปกครอง 745–727 ปีก่อนคริสตกาล) เนรเทศชาวรูเบน คนกาด และมนัสเสห์ครึ่งเผ่าไปยัง "ฮาลาห์ ฮาโบร์ ฮารา และแม่น้ำโกซาน"

ตามศิลาจารึกเมชา ของชาวโมอับ (ประมาณ 840 ปีก่อนคริสตกาล) ชาวโมอับได้ยึดคืนดินแดนหลายแห่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล (เพิ่งถูกพิชิตโดยโอมรีและอาหับเมื่อไม่นานมานี้ ตามที่ศิลาจารึกกล่าวไว้) ศิลาจารึกกล่าวถึงการต่อสู้กับเผ่ากาด แต่ไม่ได้กล่าวถึงเผ่ารูเบน แม้ว่าจะยึดเนโบและยาฮาซซึ่งอยู่ใจกลางดินแดนที่กำหนดไว้ก็ตาม สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าในเวลานั้นเผ่ารูเบนไม่เป็นที่รู้จักในฐานะกองกำลังที่แยกต่างหากในพื้นที่นี้อีกต่อไป แม้ว่าพวกเขาจะยังคงอยู่เมื่อสงครามปะทุขึ้น ผลลัพธ์ของสงครามนี้จะทำให้พวกเขาไม่มีดินแดนเป็นของตนเอง เช่นเดียวกับเผ่าซีเมโอนและเลวี นี่คือเหตุผลที่ริชาร์ด เอลเลียต ฟรีดแมน กล่าวไว้ ในหนังสือ Who Wrote the Bible?ว่าทำไมเผ่าทั้งสามนี้จึงถูกมองข้ามไปและให้ความสำคัญกับเผ่ายูดาห์ในฉบับ J ของคำอวยพรก่อนตายของยาโคบ (แต่งขึ้นในยูดาห์ก่อนการล่มสลายของอิสราเอล) ^{[ 34 ] [ 35 ]}

เผ่าอิสราเอลมีธงตามที่อธิบายไว้ในหนังสือกันดารวิถีเช่นสิงห์แห่งยูดาห์ [ ^{36 ] [ 37 ] นัก}เขียนชาวยิวมีความเห็นแตกต่างกันว่าธงของรูเบนมีสัญลักษณ์เป็นชายหรือเด็กชาย (อาเบน เอซราห์) ต้นแมนเดรกหรือเด็กที่ถือต้นแมนเดรกอยู่ในมือ^{[ 38 ]}

มีความเห็นพ้องกันอย่างกว้างขวางในหมู่นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ว่าบรรพบุรุษของเผ่าอิสราเอลตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ฮิบรูนั้น เข้าใจได้ดีที่สุดว่าเป็นบุคคลที่มีชื่อเป็นของตนเอง (ตัวละครที่มีชื่อใช้เพื่อเป็นตัวแทนของกลุ่ม สถานที่ หรือผู้คน) ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มทางสังคม ภูมิศาสตร์ หรือการเมือง มากกว่าที่จะเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนจากการขาดหลักฐานนอกพระคัมภีร์เกี่ยวกับการมีอยู่ของบรรพบุรุษของเผ่าใดเผ่าหนึ่งโดยเฉพาะ (ไม่มีการอ้างอิงข้อความนอกพระคัมภีร์ เช่น ศิลาจารึกเมอร์เนปทาห์จดหมายอามาร์นาหรือการค้นพบทางโบราณคดี เช่น เครื่องปั้นดินเผาหรือจารึกหิน ที่กล่าวถึงเผ่าใดเผ่าหนึ่ง) และจากรูปแบบที่สังเกตได้ในวรรณกรรมตะวันออกใกล้โบราณ ซึ่งต้นกำเนิดของชนชาติต่างๆ มักสืบย้อนไปถึงบรรพบุรุษในตำนานหรือสัญลักษณ์^{[ 6 ] [ 4 ]}ดังนั้นชื่อของเผ่าต่างๆ เช่น มนัสเสห์ เอฟราอิม และเบนจามิน จึงถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นในภายหลัง ซึ่งสะท้อนถึงอัตลักษณ์ร่วมกันหรือภูมิภาคมากกว่าบุคคลจริง^{[ 3 ]}การสำรวจทางโบราณคดีและการค้นพบจากยุคสำริดตอนปลายและยุคเหล็กตอนต้นช่วยเสริมมุมมองนี้ โดยเผยให้เห็นว่าการเกิดขึ้นของสังคมอิสราเอลในแถบเนินเขาตอนกลางเป็นกระบวนการค่อยเป็นค่อยไปที่เกี่ยวข้องกับประชากรชาวคานาอัน พื้นเมือง โดยการแบ่งเผ่าน่าจะพัฒนาเป็นโครงสร้างทางสังคมและการบริหารหลังจากช่วงการตั้งถิ่นฐานครั้งแรก^{[ 2 ] [ 5 ]}

• อิสราเอล
• การสร้างหนังสือปัญจาภิธาน
• ปาเลสไตน์

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเผ่ารูเบน

• แผนที่อาณาเขตของชนเผ่าของเผ่ารูเบน, Adrichem, 1590 , Eran Laor Cartographic Collection, หอสมุดแห่งชาติอิสราเอล
• แผนที่อาณาเขตของเผ่ารูเบน โดยฟุลเลอร์ ปี ค.ศ. 1650คอลเลกชันแผนที่ของเอรัน ลาออร์หอสมุดแห่งชาติอิสราเอล
• "รู เบน "  สารานุกรมบริแทนนิกาเล่มที่ 23 (ฉบับที่ 11) 1911 หน้า 204