โรเบิร์ต โจเซฟ แลงส์ (30 มิถุนายน 1928 – 8 พฤศจิกายน 2014) เป็นจิตแพทย์นักจิตบำบัดและนักจิตวิเคราะห์เขาเป็นผู้เขียนผู้ร่วมเขียนหรือบรรณาธิการหนังสือมากกว่าสี่สิบเล่มเกี่ยวกับจิตบำบัดและจิตวิทยาของมนุษย์ ตลอดระยะเวลากว่าห้าสิบปี แลงส์ได้พัฒนารูปแบบใหม่ของจิตบำบัดเชิงจิตวิเคราะห์ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ " แบบจำลองการปรับตัว " ^{[ 1 ]}นี่เป็นแบบจำลองที่โดดเด่นของจิตใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งองค์ประกอบของจิตไร้สำนึก ซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากรูปแบบอื่น ๆ ของจิตบำบัดเชิงจิตวิเคราะห์และจิตพลวัต^{[ 2 ]}

Langs ถือว่าจิตวิเคราะห์เป็นวิทยาศาสตร์ชีวภาพที่อยู่ภายใต้กฎแห่งวิวัฒนาการและการปรับตัว [ ^{3 ] เช่น}เดียวกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด การรับมือกับภัยคุกคามจากสิ่งแวดล้อม—และความเครียดและบาดแผลทางจิตใจ ที่เกิดขึ้น —ต้องเป็นหัวใจสำคัญของชีวิตมนุษย์ รวมถึงชีวิตทางจิตวิทยาของมนุษย์ การวิจัยของ Langs ทำให้เขาสันนิษฐานถึงการมีอยู่ของโมดูลทางจิตที่เขาเรียกว่า "จิตประมวลผลอารมณ์" ซึ่งเป็นฟังก์ชันทางจิตที่วิวัฒนาการขึ้นเพื่อให้แน่ใจว่าเผ่าพันธุ์จะอยู่รอด^{[ 3 ]} Langs โต้แย้งว่ามันได้ทำเช่นนั้นโดยแลกมาด้วยความล้มเหลวในการปรับตัวและผลกระทบทางอารมณ์ที่ร้ายแรง เขายืนยันว่าเขาได้ระบุจุดแข็งและข้อจำกัดของจิตประมวลผลอารมณ์ในทางคลินิกและแสดงให้เห็นว่าข้อมูลเชิงลึกจากแนวทางนี้สามารถช่วยแก้ไขข้อบกพร่องในการปรับตัว ทำให้มีชีวิตที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นทั้งในระดับบุคคลและส่วนรวม^{[ 4 ]}ดังนั้น Langs จึงปฏิเสธความเชื่อที่แพร่หลายในประเพณีจิตวิเคราะห์ที่ว่าความปรารถนาและจินตนาการทางเพศหรือก้าวร้าว ความต้องการความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้อื่นและการได้รับการยืนยันจากผู้อื่น หรือการบรรลุศักยภาพสูงสุดของตนเองเป็นประเด็นหลักในชีวิตทางอารมณ์ (ดูจิตวิเคราะห์ ) สำหรับ Langs ประเด็นหลังนี้อาจมีความสำคัญในสถานการณ์ทางคลินิกใดๆ ก็ตาม แต่เฉพาะในขอบเขตที่ทำให้เกิดประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการปรับตัวทางอารมณ์เท่านั้น^{[ 5 ]}

แลงส์ได้ปรับปรุงมุมมองทางจิตวิเคราะห์เกี่ยวกับจิตไร้สำนึกโดยสอดคล้องกับแนวทางวิวัฒนาการของเขา ตามที่เขาอธิบาย จิตไร้สำนึกทำงานบนพื้นฐานของการรับรู้ที่อยู่นอกเหนือการรับรู้ – การรับรู้ที่อยู่ใต้จิตสำนึกหรือการรับรู้ในระดับจิตใต้สำนึก – เช่นเดียวกับที่จิตสำนึกทำงานบนพื้นฐานของการรับรู้ในระดับจิตสำนึก กล่าวคือ การรับรู้ที่อยู่ในขอบเขตของจิตสำนึก แลงส์กล่าวว่า จิตไร้สำนึกได้วิวัฒนาการขึ้นเนื่องจากการพัฒนาการเรียนรู้ภาษาซึ่งนำมาซึ่งความตระหนักรู้เฉพาะของมนุษย์เกี่ยวกับอนาคต และในทำนองเดียวกัน ความรู้สึกถึงความตายของตนเองและประเด็นอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความตาย การตระหนักถึงความตายนี้มักถูกกระตุ้นโดยเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ ดังนั้น ผลกระทบที่ก่อให้เกิดความวิตกกังวลจากประสบการณ์เหล่านั้นจึงถูกปิดกั้นจากจิตสำนึก แม้ว่าจะรับรู้ในระดับจิตใต้สำนึกแล้วจึงได้รับการประมวลผลอย่างเหมาะสมเพื่อหาทางออก^{[ 6 ]}ตรงกันข้ามกับทฤษฎีจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก ซึ่งมักจะมองว่าจิตไร้สำนึกเป็นส่วนผสมที่วุ่นวายของแรงขับ ความต้องการ และความปรารถนา (ดูจิตวิเคราะห์ ) Langs มองว่าจิตไร้สำนึกเป็นหน่วยที่ปรับตัวได้ซึ่งทำงานอยู่นอกเหนือการรับรู้โดยตรง

เนื่องจากจิตสำนึกพบว่าบาดแผลและความเครียดที่เกี่ยวข้องกับความตายนั้นทนไม่ได้ จึงมักปฏิเสธความหมายที่ก่อให้เกิดความวิตกกังวลของเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ แต่ในขณะเดียวกันก็สูญเสียภูมิปัญญาที่อาจได้รับจากประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจนั้นไป ด้วย ^{[ 6 ]}ตามที่ Langs กล่าว จิตสำนึกจึงปรับตัวโดยการเอาชีวิตรอดจากเหตุการณ์ที่ดูเหมือนทนไม่ได้ แต่ในขณะเดียวกันก็ล้มเหลวในการปรับตัวโดยการปล่อยให้สิ่งที่อาจได้รับจากประสบการณ์นั้นอยู่ในจิตใต้สำนึก ดังนั้นเป้าหมายที่สำคัญของการบำบัดแบบปรับตัวคือการเข้าถึงภูมิปัญญาของจิตใต้สำนึก ซึ่งถูกปฏิเสธในระดับจิตสำนึกเนื่องจากความเจ็บปวดและความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ^{[ 7 ]}

ตามที่ Langs กล่าว กิจกรรมของการประมวลผลโดยไม่รู้ตัวจะเข้าถึงจิตสำนึกได้ก็ต่อเมื่อผ่านข้อความที่เข้ารหัสซึ่งถ่ายทอดผ่านการสื่อสารแบบเล่าเรื่อง เช่น ความฝัน^{[ 7 ]}เขายืนยันว่าโดยทั่วไปแล้ว ความฝันเป็นการตอบสนองต่อบาดแผลทางใจและความท้าทายในการปรับตัวในปัจจุบัน และเรื่องราวในความฝันมักสื่อความหมายสองชุด ชุดแรกแสดงออกมาโดยตรงในฐานะเรื่องราว ในขณะที่ชุดที่สองแสดงออกมาในรูปแบบรหัสและโดยนัย ซ่อนอยู่ในภาพต่างๆ ของเรื่องราว เราสามารถเข้าถึงภูมิปัญญาในจิตใต้สำนึกของเราได้โดยการถอดรหัสความฝันอย่างถูกต้อง กล่าวคือ โดยการเชื่อมโยงความฝันกับบาดแผลทางใจที่กระตุ้นให้เกิดความฝันนั้น ซึ่งเป็นกระบวนการที่ Langs เรียกว่า “การถอดรหัสตัวกระตุ้น” กระบวนการนี้ ตามที่ Langs กล่าว คือแก่นแท้ของการเยียวยาตนเองบนพื้นฐานของความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง^{[ 6 ]}

งานของแลงส์ยังขยายขอบเขตออกไปนอกเหนือจากการบำบัดรายบุคคลไปสู่ประเด็นทางสังคม ตัวอย่างเช่น การที่แลงส์มุ่งเน้นไปที่วิธีที่มนุษย์รับมือกับความเป็นจริงและบาดแผลทางใจ ส่งผลให้เขาระบุความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายที่เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวได้ 3 รูปแบบ และแสดงให้เห็นว่าแต่ละรูปแบบสามารถเป็นเครื่องหมายของเส้นทางสากลหรือต้นแบบไปสู่ความหายนะ ไม่เพียงแต่ในระดับบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในระดับกลุ่มด้วย^{[ 8 ]}งานของแลงส์ยังก้าวไปสู่คำถามเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะศาสนาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความตาย^{[ 9 ]}แลงส์ได้พัฒนาวิธีการรับรู้สิ่งที่กระตุ้นความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตาย และวิธีการลดผลกระทบที่ทำลายล้างของมัน^{[ 10 ]}

โดยสรุป แนวทางการบำบัดทางจิตของ Langs มีรากฐานมาจากประเพณีจิตวิเคราะห์ แต่แตกต่างจากจิตวิเคราะห์กระแสหลักในหลายๆ ด้านที่สำคัญ ได้แก่ (1) เขาใช้แนวทางจากชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการและหลักการปรับตัว (2) บำบัดจิตไร้สำนึกตามหลักการปรับตัว (3) ความขัดแย้งทางจิตใจมีรากฐานมาจากความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายและบาดแผลที่เกี่ยวข้องกับความตาย^{[ 6 ]}

แลงส์เกิดในปี 1928 ที่บรูคลิน นิวยอร์ก เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย (1945–1948) และสำเร็จการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาด้านการแพทย์จากโรงเรียนแพทย์ชิคาโกเขาทำงานในตำแหน่งฝึกงานและแพทย์ประจำบ้านต่างๆ ที่โรงพยาบาลบริการสาธารณะของสหรัฐฯ ในสเตเทนไอส์แลนด์ วิทยาลัยแพทยศาสตร์อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ศูนย์โรงพยาบาลเทศบาลบรองซ์ และศูนย์วิจัยสุขภาพจิตแห่งมหาวิทยาลัยนิวยอร์ก (1953–1965) เขาได้รับการฝึกอบรมด้านจิตวิเคราะห์ที่ศูนย์การแพทย์ดาวน์สเตทในบรูคลิน นิวยอร์ก ตั้งแต่ปี 1959 ถึง 1968 โดยมีเจคอบ อาร์ โลว์เป็นผู้ดูแล แลงส์ดำรงตำแหน่งทางวิชาชีพและวิชาการมากมาย นอกจากนี้เขายังเป็นนักวิจัยกิตติมศักดิ์ที่โรงเรียนจิตบำบัดและการให้คำปรึกษา วิทยาลัยรีเจนท์ ลอนดอนประเทศอังกฤษ^{[ 11 ]}

แล็งส์เป็นผู้เขียน ผู้ร่วมเขียน หรือบรรณาธิการบทความทางวิชาการมากกว่า 175 เรื่อง และหนังสือ 47 เล่ม ครอบคลุมหลากหลายประเภท เช่น การวิจัยทางจิตวิเคราะห์อย่างเป็นระบบ ตำราฝึกอบรม บันทึกการให้คำปรึกษา หนังสือจิตวิเคราะห์ประยุกต์ยอดนิยม บทละคร และการศึกษาเชิงประวัติศาสตร์และวิเคราะห์ ผลงานของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาหลักๆ ในยุโรปตะวันตก รวมถึงภาษารัสเซียและญี่ปุ่น นอกจากนี้ แล็งส์ยังดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของวารสารจิตวิเคราะห์นานาชาติ (International Journal for Psycho-Analysis)ตั้งแต่ปี 1972 ถึง 1983

ดร.แลงส์เขียนและบรรยายไปทั่วโลกเกี่ยวกับความฝัน อารมณ์ การสื่อสารโดยไม่รู้ตัว และวิทยาศาสตร์แห่งจิตใจ การบรรยายครั้งสุดท้ายของเขาอยู่ที่หอสมุดรัฐสภาเขาเป็นศาสตราจารย์รับเชิญที่โรงพยาบาลเมานต์ไซนายในนครนิวยอร์ก และเป็นนักวิจัยรับเชิญกิตติมศักดิ์ของโรงเรียนจิตบำบัดและการให้คำปรึกษา วิทยาลัยรีเจนท์ส ลอนดอน^{[ 2 ]}เขาเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนจิตวิเคราะห์และจิตบำบัดเชิงจิตวิเคราะห์แบบ "การสื่อสาร-ปรับตัว" ^{[ 12 ]}แลงส์เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากการเน้นย้ำอย่างเข้มงวดในการสร้างและรักษากรอบที่มั่นคงสำหรับการวิเคราะห์ การพัฒนาแนวคิดของสนามสองบุคคล และการบันทึกอย่างละเอียดเกี่ยวกับอนุพันธ์การถ่ายโอนที่เข้ารหัสในการปฏิสัมพันธ์เชิงวิเคราะห์

การแบ่งช่วงอาชีพการตีพิมพ์ของแลงส์ออกเป็นสี่ช่วงที่ค่อนข้างชัดเจน โดยพิจารณาจากหัวข้อหลักที่น่าสนใจในแต่ละช่วงนั้น ถือว่ามีประโยชน์ แม้ว่าหัวข้อจากช่วงแรกๆ มักจะปรากฏขึ้นอีกครั้งในรูปแบบใหม่ๆ ในช่วงหลังๆ ของอาชีพการงานของแลงส์ก็ตาม เนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญระหว่างช่วงที่สองและช่วงที่สาม การอภิปรายเกี่ยวกับปฏิกิริยาต่องานของแลงส์จึงจะเกิดขึ้นหลังจากช่วงที่สอง และอีกครั้งหลังจากช่วงที่สี่ในส่วนถัดไป

Langs และภรรยาของเขามีบ้านอยู่ที่ Bell Place ใน Amagansett เขาและนางสาว Raphael แต่งงานกันในปี 1990 พวกเขาเคยอาศัยอยู่ใน Plainview และ Roslyn ^{[ 2 ]}

ในระยะแรก ตั้งแต่ประมาณปี 1968 จนถึงกลางทศวรรษ 1970 Langs ทำงานด้วยแนวทางจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก โดยเน้นที่การถ่ายโอนและการวิเคราะห์ความฝันโดยตีความความฝันในแง่ของความปรารถนาและจินตนาการที่แฝงเร้น^{[ 13 ]}ในช่วงเวลานี้ เขาสนใจความแตกต่างระหว่าง จินตนาการ ภายในจิตใจและประสบการณ์ของความเป็นจริง ความแตกต่างนี้ ตามที่เขากล่าวไว้ ครอบคลุมทั้งขอบเขตของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกจึงทำให้สามารถพิจารณาการรับรู้ ในจิตไร้สำนึกได้อย่างละเอียด (ตรงข้ามกับจินตนาการ ในจิตไร้สำนึก ) การรับรู้ในจิตไร้สำนึกกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับจิตบำบัดแบบจิตวิเคราะห์ของ Langs เพราะในขณะที่แนวคิดจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิกส่วนใหญ่เกี่ยวกับจิตไร้สำนึกชี้ให้เห็นว่าเนื้อหาในจิตไร้สำนึกเป็นเพียงจินตนาการภายในจิตใจ Langs ยืนยันว่าประสบการณ์ในจิตไร้สำนึกบางอย่างเป็นการรับรู้ความเป็นจริงในจิตไร้สำนึก ซึ่งเป็นประเด็นที่มีนัยสำคัญต่อการปฏิบัติการบำบัด ตัวอย่างเช่น หากมีการรับรู้โดยไม่รู้ตัว ก็คาดได้ว่าจิตใต้สำนึกของผู้ป่วยจะสื่อสาร (ในบรรดาสิ่งอื่นๆ) ประสบการณ์ของการแทรกแซงที่ผิดพลาดของนักบำบัด ในกรณีหลังนี้ นักบำบัดไม่สามารถสันนิษฐานได้ว่าประสบการณ์ดังกล่าวเป็นเพียงจินตนาการของผู้รับบริการ แต่ในทางกลับกัน นักบำบัดต้องสันนิษฐานว่าการรับรู้โดยไม่รู้ตัวของผู้ป่วยอาจมีความถูกต้องอยู่บ้าง และดังนั้นผู้ป่วยอาจรับรู้ความจริงของเรื่องนั้นเมื่อประสบกับความผิดพลาดของนักบำบัด^{[ 14 ]}

ตั้งแต่แรกเริ่ม Langs ได้วิเคราะห์ความเชื่อมโยงระหว่างประสบการณ์ทางจิตและความเป็นจริงในแง่ของ "การปรับตัว" โดยเสนอแนะว่าปรากฏการณ์ทางจิตควรได้รับการตีความในแง่ของเป้าหมายของการปรับตัวในแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นกระบวนการปรับตัวที่ไม่เพียงแต่หมายถึงชีวิตของผู้ป่วยนอกห้องให้คำปรึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประสบการณ์ของผู้ป่วยภายในห้องให้คำปรึกษาด้วย มีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งระหว่างงานของ Langs และงานก่อนหน้านี้ของ Carl Jung ซึ่งเน้นการปรับตัวเช่นกัน แม้ว่า Langs ดูเหมือนจะมาถึงข้อสรุปนี้โดยอิสระจากความรู้ใดๆ เกี่ยวกับแนวคิดของ Jung ก็ตาม แม้ว่านักคิด Jungian คลาสสิกบางคนจะเน้นการปรับตัว^{[ 15 ]} Langs ดูเหมือนจะวางการปรับตัวไว้ที่ศูนย์กลางของงานของเขามากกว่าทั้ง Jung หรือ Jungian ส่วนใหญ่^{[ 16 ]}

การมุ่งเน้นไปที่การรับรู้โดยไม่รู้ตัวในผู้รับบริการทำให้ Langs มุ่งเน้นไปที่เทคนิคการบำบัด ซึ่งเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของระยะที่สองของเขา ซึ่งครอบคลุมตั้งแต่กลางทศวรรษ 1970 ถึงทศวรรษ 1980 ระยะนี้มีลักษณะเด่นคือบันทึกการกำกับดูแลจำนวนมากที่ตีพิมพ์ในรูปแบบหนังสือ ซึ่ง Langs ได้พัฒนาแนวคิดหลายประการที่กลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับแนวทางของเขา^{[ 17 ]}การศึกษาความฝันของ Langs ทำให้เขาตระหนักถึงความคล้ายคลึงกับการวิจัยทางคลินิกก่อนหน้านี้ของเขา ทำให้เขาสามารถแยกแยะการตีความความฝันได้สองประเภทที่แตกต่างกัน คือ การตีความที่อ่านความฝันในแง่ของจินตนาการล้วนๆ และแยกออกจากประสบการณ์ความเป็นจริงของผู้ป่วย กับการตีความที่อ่านความฝันว่าบ่งบอกถึงประสบการณ์และการปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงของผู้รับบริการ Langs ได้ขยายความแตกต่างนี้ไปสู่ความสัมพันธ์ในการบำบัดโดยเขามุ่งเน้นไปที่สิ่งที่เขาเรียกว่า "บริบทการปรับตัว" กล่าวคือ ประสบการณ์การปรับตัวที่กระตุ้นหรือ "จุดประกาย" ความฝัน จินตนาการ ฯลฯ บางประเภท Langs ตั้งข้อสังเกตว่าความแตกต่างนี้ทำให้สามารถตีความประสบการณ์และการสื่อสารของผู้ป่วยได้สองวิธีที่แตกต่างกัน คือ เป็นผลผลิตจากจินตนาการภายในจิตใจล้วนๆ หรือเป็นผลผลิตจากความพยายามของผู้ป่วยในการปรับตัวให้เข้ากับ (ประสบการณ์ของ) ความเป็นจริง^{[ 18 ]}

ในทางคลินิก Langs ได้พัฒนาความเข้าใจที่ซับซ้อนและลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "การสื่อสารแบบอนุพันธ์" หรือ " การสื่อสารที่ปลอมแปลง" หรือ "การสื่อสารในจิตไร้สำนึก " (เช่น การแสดงออกทางการสื่อสารที่รวมถึงการอ้างอิงโดยนัยถึงประสบการณ์ในจิตไร้สำนึก) แม้ว่าการตระหนักถึงการสื่อสารแบบอนุพันธ์จะไม่ใช่เรื่องใหม่ในทฤษฎีทางคลินิกจิตวิเคราะห์ แต่เขาได้ทำให้การฟังการสื่อสารแบบอนุพันธ์เป็นหัวใจสำคัญของทฤษฎีการปฏิบัติทางจิตวิเคราะห์ของเขา Langs ได้แยกแยะการสื่อสารแบบอนุพันธ์ "ประเภทที่ 1" ซึ่งอ้างอิงถึงประสบการณ์ภายในของลูกค้าเท่านั้น ออกจากการสื่อสารแบบอนุพันธ์ "ประเภทที่ 2" ซึ่งเกิดขึ้นจากความพยายามของผู้ป่วยในการปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริง ซึ่งบางครั้งก่อให้เกิดความขัดแย้งทางจิตใจ เมื่อเวลาผ่านไป เขาจะมุ่งเน้นไปที่การสื่อสารแบบอนุพันธ์ "ประเภทที่ 2" เกือบทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อค้นพบในความสัมพันธ์ทางการบำบัด^{[ 19 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Langs จะใช้การสื่อสารแบบอนุพันธ์ในจิตไร้สำนึกจากผู้ป่วยเป็นวิธีในการตรวจสอบความถูกต้องหรือทำให้การแทรกแซงทางการบำบัดเป็นโมฆะ ซึ่งเป็นองค์ประกอบของการปฏิบัติทางการบำบัดที่เขายังคงยึดถือมาจนถึงทุกวันนี้ ณ จุดนี้ Langs เริ่มเรียกแนวทางของเขาว่า "แนวทางการสื่อสาร" โดยเน้นย้ำถึงวิธีการฟังการสื่อสารในจิตใต้สำนึกของลูกค้าโดยเฉพาะ ดังที่ได้สัมผัสในด้านการบำบัดรักษา บางครั้งเขายังเรียกแนวทางนี้ว่า "การปรับตัวเชิงปฏิสัมพันธ์" โดยเน้นย้ำอีกครั้งถึง (1) ลักษณะการปรับตัวของประสบการณ์ทางจิต และ (2) การสื่อสารความหมายของประสบการณ์เหล่านั้นในการบำบัดรักษา ผ่านอนุพันธ์ประเภท 2 ซึ่งส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ป่วยและนักบำบัด เมื่อเวลาผ่านไป เขาจะเรียกบริบทการปรับตัวว่า "ตัวกระตุ้น" และการตีความการสื่อสารอนุพันธ์—สิ่งที่ Langs มักเรียกว่า "การสื่อสารที่เข้ารหัส"—โดยพิจารณาจากตัวกระตุ้นการปรับตัวว่า "การถอดรหัสตัวกระตุ้น" ^{[ 20 ]}

ในระหว่างช่วงเวลานี้ Langs ไม่เพียงแต่มีคลินิกของตนเองเท่านั้น แต่ยังดูแลนักบำบัดคนอื่นๆ ด้วย Langs เริ่มสังเกตเห็นการอ้างอิงโดยไม่รู้ตัวบ่อยครั้งเกี่ยวกับการละเมิด "กฎพื้นฐาน" ของการบำบัด ซึ่งเป็นคำที่หมายถึงบริบทพื้นฐานหรือ "กรอบ" ที่ใช้ในการบำบัดทางจิต เช่น เวลา สถานที่ ค่าธรรมเนียม เป็นต้น สิ่งนี้เน้นย้ำให้ Langs เห็นถึงความสำคัญของกฎพื้นฐานและกรอบการบำบัด ตลอดจนปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการปรับเปลี่ยนหรือที่แย่กว่านั้นคือการละเมิดกรอบการบำบัด ดังนั้น Langs จึงพัฒนารูปแบบหนึ่งที่เป็นเอกลักษณ์ของแนวทางของเขาซึ่งยังคงดำเนินต่อไปตลอดอาชีพการงานของเขา นั่นคือ การเน้นการจัดการกฎพื้นฐานและกรอบการบำบัดทางจิต และวิธีการต่างๆ ที่นักบำบัดดูเหมือนจะไม่ตระหนักถึงความสำคัญของกรอบการบำบัดในการทำการบำบัดทางจิตให้ประสบความสำเร็จ^{[ 21 ]}

โดยสรุปแล้ว งานของแลงส์ในสองช่วงแรกนี้มีรากฐานมาจากและในขณะเดียวกันก็วิพากษ์วิจารณ์ขนบธรรมเนียมจิตวิเคราะห์อย่างลึกซึ้ง งานในช่วงแรกของแลงส์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักจิตวิเคราะห์คลาสสิกชั้นนำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากฟรอยด์ รวมถึงจากผู้เขียนในขนบธรรมเนียมจิตวิเคราะห์ที่กว้างกว่า เช่นโดนัลด์ วินนิ คอตต์ , วิลเฟรด ไบออน , ฮาโรลด์ เซียร์ลส์ , ราล์ฟ กรี สัน , ไมเคิล บาลินต์และวิลลีและมาเดลีน บารังเจอร์

จากแนวคิดของ Barangers นั้น Langs ได้รับแนวคิดเรื่อง "สนามบำบัด" โดยเน้นว่าการบำบัดไม่ได้เกี่ยวกับผู้ป่วยเพียงอย่างเดียว แต่ยังเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ป่วยและนักบำบัดด้วย^{[ 22 ]}ปฏิสัมพันธ์นี้ ซึ่ง Langs เรียกว่า "สนามแบบสองบุคคล" ^{[ 23 ]}ประกอบด้วยมิติมากมาย ซึ่ง Langs ได้วิเคราะห์ไว้ในตำราการกำกับดูแลหลายเล่ม โดยอ้างอิงจาก Winnicott และ Balint อย่างมาก^{[ 24 ]}ในบรรดาลักษณะของสนามนี้ ตามที่ Langs กล่าวไว้ คือ การรับรู้โดยไม่รู้ตัวของลูกค้าเกี่ยวกับความล้มเหลวของนักบำบัดอาจนำไปสู่การที่ผู้ป่วยพยายามเยียวยานักบำบัด ซึ่งเป็นจุดที่ Langs อ้างอิงจาก Searles ^{[ 25 ]}

อิทธิพลของงานของแลงส์ต่อวงการจิตวิเคราะห์ของอเมริกาในช่วงเวลานั้นยากที่จะประเมินค่าได้ หนึ่งในข้อบ่งชี้ถึงอิทธิพลของแลงส์คือหนังสือรวมบทความปี 1984 เรื่องListening and Interpreting. The Challenge of the Work of Robert Langs ซึ่งเรียบเรียงโดย เจมส์ เรนีย์ แพทย์ ดังที่เรนีย์กล่าวไว้ในคำนำว่า:

“ในช่วงเวลามากกว่าสิบปีเล็กน้อย โรเบิร์ต แลงส์ได้สร้างคุณูปการอย่างน่าทึ่งให้กับสาขาจิตบำบัดเชิงจิตวิเคราะห์ จากการค้นหาความหมายในจิตใต้สำนึกของความผิดปกติทางอารมณ์อย่างแน่วแน่ เขาได้ปรับปรุงแนวคิดจิตวิเคราะห์แบบเก่าและนำเสนอนวัตกรรมสำคัญในการทำความเข้าใจและเทคนิคจิตบำบัด” ^{[ 26 ]}

บทความในชุดนี้มีเป้าหมายเพื่อ "ขยาย วิพากษ์วิจารณ์ และประยุกต์ใช้แนวคิดของ Langs ในด้านใหม่ๆ จากมุมมองทางคลินิกที่เป็นเอกลักษณ์" ^{[ 27 ]}นักจิตบำบัดที่มีชื่อเสียงหลายคน เช่นMasud Khan , Merton Gillและ Patrick Casement ได้มีส่วนร่วมในเล่มนี้ นอกจากนี้ ในช่วงเวลานี้ Langs ยังได้ริเริ่มบทสนทนาทางคลินิกความยาวทั้งเล่มกับนักจิตวิเคราะห์ที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมถึง Harold Searles ^{[ 25 ]}และ Leo Stone ^{[ 28 ]}ตลอดจนการอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับการถ่ายโอนและการถ่ายโอนย้อนกลับกับMargaret Little ^{[ 29 ]}

งานเขียนของ Langs ในช่วงเวลานี้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาที่หลากหลายและแตกต่างกัน นักวิจารณ์บางคนมองว่างานของ Langs ส่วนใหญ่เป็นการนำเอาแนวคิดจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิกมาเรียบเรียงใหม่โดยไม่ได้เพิ่มข้อมูลเชิงลึกใหม่ๆ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ว แม้แต่ผู้ที่กล่าวหาว่า Langs ขาดความคิดริเริ่มก็มักจะชี้ให้เห็นว่า Langs อ้างอิงแหล่งที่มาเสมอ^{[ 30 ]}บางคนยังคัดค้านน้ำเสียงของงานของ Langs โดยแนะนำว่า Langs มั่นใจในข้อสรุปของเขามากกว่าที่งานของเขาสมควรได้รับ ในกรณีอื่นๆ งานของ Langs ถือเป็นความก้าวหน้าที่สำคัญเหนือตำราจิตวิเคราะห์ก่อนหน้านี้

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง งานของเขาเรื่อง The Listening Processได้รับการยกย่องอย่างสูงสำหรับการอธิบายกระบวนการฟังและการตรวจสอบความถูกต้องที่เหมาะสมสำหรับจิตวิเคราะห์และจิตบำบัด โดยอาศัยการฟังการสื่อสารที่ได้มา ซึ่งเป็นสิ่งที่สันนิษฐานไว้แต่ยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ในประเพณีเช่นเดียวกับงานของ Langs เกี่ยวกับการขาดเทคนิคที่พัฒนาแล้วสำหรับการฟังการสื่อสารที่ได้มาโดยไม่รู้ตัว ผู้วิจารณ์คนหนึ่งกล่าวว่า "หนังสือของ Langs พยายามแก้ไขปัญหาเหล่านี้ และในการทำเช่นนั้น [Langs] ได้ระบุองค์ประกอบที่มีความหมายทุกอย่างของกระบวนการฟัง สำรวจมิติพื้นฐาน วิเคราะห์ความซับซ้อนของเนื้อหาที่ปรากฏและแฝงอยู่ของทั้งผู้รับบริการและนักบำบัด เตือนถึงอันตรายของอิทธิพลที่อิงตามการถ่ายโอนย้อนกลับ และอธิบายพื้นฐานทางจิตวิเคราะห์ของกระบวนการฟังอย่างชัดเจน" ^{[ 31 ]}

ประเด็นถกเถียงอีกประเด็นหนึ่งคือ การที่แลงส์ยืนยันถึงศักยภาพในการมีส่วนร่วมของนักบำบัดหรือนักวิเคราะห์ต่อกลไกการป้องกันและ/หรือการต่อต้านในผู้ป่วย^{[ 32 ]}คำวิจารณ์ทั่วไปเกี่ยวกับงานของเขาในช่วงเวลานี้คือ การที่เขาเน้นกรอบความคิดในอุดมคติและเทคนิคในอุดมคติมากเกินไปจนทำให้จำกัดขอบเขตมากเกินไป ตัวอย่างเช่น แพทริก เคสเมนต์ ยอมรับว่าเขาได้รับอิทธิพลจากงานของแลงส์^{[ 33 ]}แต่ต่อมาเขาก็ตีตัวออกห่างจากงานของแลงส์ โดยกล่าวถึงแลงส์ว่า ". . . คิดว่ามีเพียงวิธีเดียวที่ถูกต้องในการทำงานวิเคราะห์" ^{[ 34 ]}

อิทธิพลของ Langs ในช่วงเวลานี้ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะนักจิตวิเคราะห์และนักบำบัดทางจิตวิเคราะห์เท่านั้น แต่แม้กระทั่งในช่วงเวลานี้ อิทธิพลของเขายังขยายไปถึงนักวิเคราะห์แบบ Jungian ด้วยMichael Fordham นักวิเคราะห์แบบ Jungian ชั้นนำและผู้ก่อตั้ง "สำนักพัฒนาการ" ของการวิเคราะห์แบบ Jungian ^{[ 35 ]} ได้วิจารณ์หนังสือสองเล่มของ Langs เรื่อง The Therapeutic Interaction Fordham บรรยายหนังสือของ Langs ด้วยถ้อยคำชื่นชม โดยสังเกตว่างานของ Langs มีเทคนิคที่พัฒนาไปมากเมื่อเทียบกับงานใดๆ ในจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ (แบบ Jungian) ในยุคนั้น^{[ 36 ]} Parks ถือว่าบทวิจารณ์ของ Fordham นี้เป็นจุดเริ่มต้นของอิทธิพลของ Langs ต่อนักจิตวิทยาแบบ Jungian ^{[ 37 ]}ในบรรดานักจิตวิทยาแบบ Jungian ที่ได้รับผลกระทบจาก Langs มากที่สุดคือ William Goodheart ซึ่งไม่เพียงแต่ใช้ผลงานของเขาในการวิจัยของตนเอง^{[ 38 ]}แต่ยังปกป้องคุณค่าของงานของ Langs ในการสนทนากับนักจิตวิทยาแบบ Jungian ที่วิพากษ์วิจารณ์ Langs เช่นJames Hillman ^{[ 39 ]} Langs ยังคงมีอิทธิพลต่อจิตวิเคราะห์แบบจุง ตัวอย่างเช่น ในหนังสือเล่มล่าสุดของ John R. White นักจิตวิเคราะห์แบบจุงและนักเขียน เรื่องAdaptation and Psychotherapy; Langs and Analytical Psychologyซึ่งพัฒนาแนวทางทางคลินิกของจิตวิเคราะห์ที่รวมแนวคิดจากทั้ง Langs และ Jung เข้าด้วยกัน^{[ 16 ]}

ระยะที่สามและสี่ของ Langs ได้รับแรงบันดาลใจจากชุดปัญหาที่แตกต่างกัน และสามารถอธิบายได้อย่างสมเหตุสมผลว่าเป็นระยะที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม การตรวจสอบและข้อสรุปที่ได้จากทั้งสองระยะรวมกันถือเป็นแนวทางปัจจุบันของ Langs ซึ่งล่าสุดเขาเรียกว่า "กระบวนทัศน์การปรับตัวของจิตบำบัด" ^{[ 7 ]}

ระยะที่สามของการทำงานของแลงส์ ซึ่งกินเวลาราวกลางทศวรรษ 1980 ถึงกลางทศวรรษ 1990 นั้น ได้รับแรงบันดาลใจจากปริศนาทางคลินิกชุดใหม่ ปัญหาทางคลินิกเร่งด่วนสำหรับแลงส์คือ ในด้านหนึ่ง ผู้ป่วยในการบำบัดแบบมีกรอบที่มั่นคง—เช่น การบำบัดที่ได้รับการรับรองโดยไม่รู้ตัวด้วยชุดกฎเกณฑ์ที่เหมาะสม—มักจะเข้ารหัสภาพที่ยืนยันทั้งการบำบัดและกรอบนั้น ในอีกด้านหนึ่ง ผู้ป่วยกลุ่มเดียวกันนี้ดูเหมือนจะหลีกหนีจากการบำบัดแบบมีกรอบที่มั่นคงและขอบเขตที่กำหนดไว้ โดยมักจะยุติการบำบัดอย่างกะทันหันและไม่มีการเตือนล่วงหน้า ตามที่เขาอธิบาย เมื่อถอดรหัสความวิตกกังวลที่ผู้ป่วยเหล่านี้สื่อสารโดยไม่รู้ตัวแล้ว ปรากฏว่าความวิตกกังวลเกี่ยวกับการตายในเชิงอัตถิภาวะเป็นรากเหง้าของปฏิกิริยาของผู้ป่วย ปัจจัยเหล่านี้ก่อให้เกิดปริศนาชุดหนึ่งที่ต้องการการแก้ไขในระดับหนึ่ง รวมถึงเหตุใดจิตใจจึงตอบสนองต่อต้านสิ่งที่มันรู้โดยไม่รู้ตัวว่าเป็นการเยียวยา? แล้วทำไมจึงมีความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเช่นนี้ ในเมื่อจิตสำนึกกำลังหลีกหนีการบำบัด ในขณะที่จิตไร้สำนึกกลับถูกมองว่าเป็นการรักษา? แท้จริงแล้ว ทำไมจึงมีความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเลย? ^{[ 40 ]}

Langs พบว่าวรรณกรรมทางคลินิกแทบไม่ได้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับปัญหาชุดนี้เลย^{[ 7 ]}หลังจากพยายามหลายครั้งเพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามที่เกี่ยวข้อง เขาจึงหันไปสู่สาขาการวิจัยที่เป็นทางการนอกเหนือจากวรรณกรรมทางคลินิกและจิตวิเคราะห์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาในชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการและกฎของการสื่อสารของไพรเมต ซึ่งการวิจัยนี้ส่งผลให้เกิดวิทยาศาสตร์เชิงปริมาณของการสื่อสารที่เต็มไปด้วยอารมณ์ทั้งในด้านการบำบัดโดยเฉพาะและในชีวิตทั่วไป^{[ 41 ]}งานของ Langs ในช่วงเวลานี้มีลักษณะทางชีววิทยาที่ตรงไปตรงมามากกว่างานก่อนหน้าของเขา และจิตใจถูกเข้าใจในแง่ของกระบวนการทางธรรมชาติและวิวัฒนาการ ในบรรดาการพัฒนาในระยะนี้ของงานของเขาคือการจำแนกที่ซับซ้อนของหน้าที่ทางจิตที่แตกต่างกัน ("โมดูลทางจิต") ซึ่งอธิบายจิตใจในแง่ของทั้งระบบจิตสำนึก-จิตไร้สำนึกและจิตไร้สำนึกส่วนลึก พร้อมกับโมดูลทางจิตเสริมอื่นๆ^{[ 4 ]} Langs พยายามอธิบายทางชีววิทยาว่าทำไมโมดูลทางจิตที่แตกต่างกันเหล่านี้จึงทำงานในลักษณะเช่นนั้น จากการทำงานผ่านปัญหาด้านวิวัฒนาการและการสื่อสาร เขาเชื่อว่ากระบวนการคัดเลือกตามวิวัฒนาการจะเอื้อประโยชน์ต่อจิตใจที่มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธความตาย เนื่องจากทางเลือกอื่นดูเหมือนจะเป็นการเผชิญกับความวิตกกังวลที่อาจท่วมท้นเกี่ยวกับความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความตาย^{[ 5 ]}

ผลจากการวิจัยนี้คือการที่ Langs แยกตัวออกจากแบบจำลองจิตวิเคราะห์มาตรฐานของจิตใจ ตามคำอธิบายของ Langs แบบจำลองโครงสร้างของจิตใจของ Freud ในภายหลัง ซึ่งเน้นความแตกต่างระหว่างid, ego และ superegoส่งผลให้สูญเสียความเข้าใจที่ลึกซึ้งที่สุดของ Freud ไป การค้นพบดั้งเดิมที่สำคัญของ Freud ตามที่เขากล่าวคือ อยู่ในแบบจำลองทางภูมิศาสตร์ของจิตใจในยุคแรก ซึ่งมีระบบจิตสองระบบที่แตกต่างกันอย่างมาก คือ ระบบจิตสำนึกและระบบจิตไร้สำนึก ในทางตรงกันข้าม แบบจำลองโครงสร้างถือว่าจิตไร้สำนึกเป็นเพียงเนื้อหาของ ego, id หรือ superego ที่บุคคลนั้นยังไม่รู้ตัวในขณะนั้น ซึ่งมองข้ามความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างระบบจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก และในทางปฏิบัติเป็นการจำลองจิตไร้สำนึกตามจิตสำนึก ดังนั้น ความเข้าใจที่สำคัญที่สุดที่อยู่ในแบบจำลองทางภูมิศาสตร์ของจิตใจในยุคแรกของ Freud ซึ่งก็คือความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างระบบจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก จึงสูญหายไปเกือบทั้งหมดในแบบจำลองในภายหลังตามที่ Langs กล่าว^{[ 42 ]}

แบบจำลองจิตใจของแลงส์เองนั้นได้รวบรวมองค์ประกอบจากแบบจำลองของฟรอยด์แต่ละแบบเข้าไว้ด้วยกัน พร้อมทั้งนำเสนอสิ่งใหม่ ๆ แลงส์แยกแยะระหว่าง "จิตไร้สำนึก" (หรือ "จิตไร้สำนึกผิวเผิน") และ "จิตไร้สำนึกส่วนลึก" จิตไร้สำนึกหรือ "จิตไร้สำนึกผิวเผิน" นั้น—คำว่า "ผิวเผิน" ใช้เพื่อแสดงถึงความแตกต่างกับ "ส่วนลึก" ไม่ใช่การตัดสินคุณค่า—เป็นส่วนหนึ่งของระบบจิตสำนึกที่ซับซ้อนซึ่งมีกฎการทำงานและรูปแบบการสื่อสารของตนเอง ในทางตรงกันข้าม "ระบบจิตไร้สำนึกส่วนลึก" มีชุดการทำงานและกฎที่แตกต่างกัน และยังมีรูปแบบการสื่อสารที่แตกต่างกันด้วย ตามที่แลงส์กล่าวไว้ ระบบหลังนี้สื่อสารในแง่ของอนุพันธ์ที่เข้ารหัสไว้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการสื่อสารอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับบาดแผลทางใจที่เกี่ยวข้องกับความตายนั้นยากเกินกว่าจะรับมือได้ ดังนั้นงานของนักบำบัดแบบปรับตัวจึงรวมถึงการเรียนรู้ที่จะรับฟังการสื่อสารอนุพันธ์ที่เข้ารหัสไว้ เพื่อค้นหาแหล่งที่มาของความขัดแย้งทางจิตที่เกิดขึ้นจากมุมมองที่หลากหลายของระบบจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกที่มีต่อเหตุการณ์ในชีวิต โดยเน้นเฉพาะความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายและบาดแผลที่เกี่ยวข้องกับความตาย และประการที่สอง เพื่อให้ได้รับการตรวจสอบความถูกต้องของการแทรกแซงทางการบำบัดที่เข้ารหัสไว้ การวิพากษ์วิจารณ์ที่เป็นไปได้ของการปฏิบัติทางจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิกนั้นมีอยู่ในแบบจำลองใหม่ของจิตใจของ Langs กล่าวคือ การปฏิบัติทางจิตวิเคราะห์แบบมาตรฐานนั้นสัมผัสเฉพาะจิตไร้สำนึกหรือจิตไร้สำนึกผิวเผินเท่านั้น โดยไม่เคยเข้าถึงจิตไร้สำนึกส่วนลึก ซึ่งสามารถเข้าถึงได้ผ่านการสื่อสารอนุพันธ์ที่เข้ารหัสไว้เท่านั้น^{[ 43 ]}

ในช่วงเวลานั้น Langs ได้เขียนตำราและหนังสือที่เป็นที่นิยมจำนวนมากสำหรับลูกค้ามากกว่าสำหรับนักบำบัด ในบรรดาตำราเหล่านั้น ได้แก่ ตำราที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับความฝัน^{[ 44 ]}และเกี่ยวกับการสื่อสารโดยไม่รู้ตัว^{[ 45 ]}สมุดงานที่ออกแบบมาเพื่อวัดคุณค่าของนักจิตบำบัด^{[ 46 ]}และหนังสือเกี่ยวกับการทำการวิเคราะห์ตนเอง^{[ 47 ]} Langs ยังได้ตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับชั้นเรียนการประมวลผลตนเองอีกด้วย^{[ 47 ]}

ช่วงที่สี่ของอาชีพของ Langs ตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษ 1990 จนถึงช่วงสุดท้ายของชีวิตเขาในทศวรรษ 2010 เกิดขึ้นหลังจากมุมมองที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับจิตใจ และนำไปสู่วิทยานิพนธ์ทางคลินิกใหม่ งานของเขาที่เชื่อมโยงชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการกับจิตใต้สำนึกทำให้ Langs ต้องหันมาสนใจปัญหาของการสูญพันธุ์ และด้วยเหตุนี้จึงรวมถึงความตายและความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตาย การวิจัยของเขาในด้านนี้ทำให้ได้ข้อสรุปว่าความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายและบาดแผลทางใจที่เกี่ยวข้องกับความตายเป็นรากฐานของความขัดแย้งทางจิต ระบบจิตใต้สำนึกที่ลึกซึ้งประกอบด้วยประสบการณ์ที่รุนแรงที่เกี่ยวข้องกับความตาย เนื่องจากจิตสำนึกรู้สึกถูกครอบงำมากเกินไป ด้วยเหตุนี้ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการของจิตใจที่ประมวลผลอารมณ์ การปฏิเสธและการลบเลือนมากกว่าการกดข่มจึงเป็นกลไกป้องกันพื้นฐานของจิตใจ^{[ 6 ]}เขาแยกแยะความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายออกเป็นสามประเภท ได้แก่ แบบล่าเหยื่อ แบบผู้ล่า และแบบดำรงอยู่^{[ 6 ]}ความวิตกกังวลเกี่ยวกับการตายแบบนักล่าเกิดขึ้นจากความรู้สึกว่าตนเองอาจเป็นหรืออาจกลายเป็นเหยื่อของความปรารถนาที่จะฆ่าผู้อื่น ความวิตกกังวลเกี่ยวกับการตายแบบนักล่าเกิดขึ้นจากประสบการณ์ที่ต้องการฆ่าหรือทำร้ายผู้อื่นและรวมถึงความรู้สึกผิดที่มาพร้อมกัน ความวิตกกังวลเกี่ยวกับการตายแบบอัตถิภาวะ ซึ่งเป็นสิ่งที่ยากที่สุดที่จะเผชิญหน้า ประกอบด้วยการตระหนักรู้โดยตรงว่าตนเองจะต้องตาย ความวิตกกังวลเกี่ยวกับการตายแต่ละรูปแบบเหล่านี้มีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อจิตสำนึก ตัวอย่างเช่น ความวิตกกังวลเกี่ยวกับการตายแบบนักล่าในระดับจิตใต้สำนึกมาพร้อมกับแนวโน้มที่จะมีพฤติกรรมลงโทษตนเองและความรู้สึกผิดที่อธิบายไม่ได้แต่ลึกซึ้ง^{[ 6 ]}

การแยกแยะความวิตกกังวลต่อความตายในระดับจิตใต้สำนึกประเภทต่างๆ นี้ยังแสดงให้เห็นว่างานล่าสุดของ Langs ได้บูรณาการงานก่อนหน้าของเขาเข้าด้วยกัน ตัวอย่างเช่น งานในช่วงแรกของ Langs ส่วนใหญ่เน้นความสำคัญของนักบำบัดในการเคารพกรอบการบำบัดและขอบเขตของมัน การพัฒนาความวิตกกังวลต่อความตายในภายหลังของ Langs เสนอคำอธิบายว่าทำไมลูกค้า (และนักบำบัด) อาจหลีกเลี่ยงการยึดมั่นในขอบเขตการบำบัดอย่างเคร่งครัด กล่าวคือ การเคารพขอบเขตเหล่านั้นอาจกระตุ้นให้เกิดความวิตกกังวลเกี่ยวกับขอบเขตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดสามารถอยู่รอดได้ นั่นคือ ความตาย ยิ่งไปกว่านั้น การบำบัดที่มีกรอบที่มั่นคงซึ่งประสบความสำเร็จมักจะนำผู้ป่วยไปสู่การตระหนักรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความวิตกกังวลต่อความตายในระดับจิตใต้สำนึกของตนเอง ซึ่งอาจนำไปสู่การยุติการบำบัดหากผู้ป่วยรู้สึกว่าความวิตกกังวลเหล่านี้มากเกินไป อย่างไรก็ตาม การเผชิญหน้ากับความวิตกกังวลเหล่านี้และการเรียนรู้วิธีการประมวลผลประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เกิดขึ้นจากความวิตกกังวลเหล่านั้น เป็นหนึ่งในจุดประสงค์หลักของแนวทางการบำบัดแบบปรับตัว^{[ 40 ]}

การที่แลงส์เน้นย้ำถึงวิธีการรับฟังระบบจิตใต้สำนึกส่วนลึกนั้น นำไปสู่การพัฒนาแนวทางทางวิทยาศาสตร์ที่เขาเสนอสำหรับการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา ตามที่เขาอธิบาย การปฏิบัติทางจิตวิเคราะห์ในปัจจุบันส่วนใหญ่ไม่เอื้อต่อการทำความเข้าใจจิตใต้สำนึกส่วนลึก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะภาพและแบบจำลองของจิตใต้สำนึกซึ่งเป็นพื้นฐานของทฤษฎีจิตวิเคราะห์ในปัจจุบันนั้น มาจากภาพและแบบจำลองของระบบจิตสำนึก นอกจากนี้ ยังมีแรงจูงใจที่แข็งแกร่ง ซึ่งมีรากฐานมาจากความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตาย แม้กระทั่งในหมู่นักจิตวิเคราะห์เอง ที่จะปฏิเสธหรือเพิกเฉยต่อระบบจิตใต้สำนึกส่วนลึก และแทนที่ด้วยเนื้อหาของระบบจิตสำนึกที่ถูกกดข่มไว้เท่านั้น สำหรับระบบจิตใต้สำนึกส่วนลึกที่แท้จริง ระบบจิตใต้สำนึกส่วนลึก ตามคำอธิบายของเขา มีลำดับที่แตกต่างจากระบบจิตสำนึกอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นจึงต้องการวิธีการรับรู้ (การรับฟัง) ที่แตกต่างกัน และแบบจำลองทางจิตที่แตกต่างจากที่ได้มาจากระบบจิตสำนึก^{[ 6 ]} Langs นิยามวิธีการฟังระบบจิตใต้สำนึกที่ลึกซึ้งผ่านการตีความที่ถอดรหัสตัวกระตุ้น ซึ่งเขาเชื่อว่าทำให้สามารถเข้าใจระบบจิตใต้สำนึกที่ลึกซึ้งได้ รวมถึงการนำการรับรู้จิตใต้สำนึกไปใช้ในเชิงวิทยาศาสตร์ที่มีความหมาย^{[ 7 ]}

งานบางส่วนในภายหลังของ Langs ที่เกี่ยวข้องกับจิตไร้สำนึกส่วนลึกและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตาย แสดงให้เห็นถึงการสืบเนื่องหรือความคล้ายคลึงกับแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีในภายหลังของCarl Jung โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้แนวคิด "ต้นแบบ" ของ Jung โดย Langs ^{[ 48 ]}ก่อนหน้านี้ได้มีการกล่าวถึงว่าการเน้นกรอบความคิดของ Langs ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดกับ Jung มากกว่า Freud ^{[ 49 ]}และ Langs ดูเหมือนจะเชื่อมโยงงานล่าสุดของเขากับ Jung อย่างชัดเจนยิ่งขึ้น^{[ 48 ]}ทฤษฎีความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายของ Langs ยังมีความสัมพันธ์อย่างมากกับแนวคิดและการค้นพบของStanislav Grof จิตแพทย์และ ^{หนึ่ง}ในผู้ก่อตั้งสาขาจิตวิทยาเหนือบุคคล [ ^{50 ]}

หากจะกล่าวว่าระยะที่สามและสี่ของ Langs รวมกันถือเป็นจุดยืนในภายหลังของเขา "แบบแผนการปรับตัวของจิตบำบัด" ^{[ 7 ]}ก็คงกล่าวได้ว่าการพัฒนาเหล่านี้ไม่ได้รับการต้อนรับด้วยความกระตือรือร้นเช่นเดียวกับงานในระยะที่สองของ Langs การเน้นย้ำใหม่ของ Langs เกี่ยวกับพื้นฐานทางชีววิทยาและวิวัฒนาการของทฤษฎีและการปฏิบัติทางจิตวิเคราะห์ทำให้หลายคนงุนงง ผู้วิจารณ์คนหนึ่งเสนอว่าความคิดของ Langs ที่ว่าจิตวิเคราะห์เป็นวิทยาศาสตร์ทางชีววิทยาเป็นตำนานที่ Langs สร้างขึ้นเอง^{[ 51 ]}ผู้วิจารณ์คนอื่นๆ พิจารณาว่าความสำเร็จในภายหลังของ Langs นั้นมีมาก แต่มีความสำคัญน้อยกว่าและไม่เป็นต้นฉบับเท่าที่ Langs คิด

การอภิปรายบางส่วนเกี่ยวกับมุมมองในภายหลังของ Langs สะท้อนคำวิจารณ์ในช่วงแรก August Cwik นักจิตวิทยาแบบ Jungian ยกย่องหนังสือของ Langs เกี่ยวกับการกำกับดูแล^{[ 52 ]}ด้วยเหตุผลหลายประการและสรุปว่า "Langs ได้มอบอาหารทางความคิดให้เราอีกครั้ง" อย่างไรก็ตาม Cwik เสริมว่า Langs “ด้วยการควบคุมความมั่นใจอย่างสุดขั้วของเขา [ได้] ส่องสว่างให้เห็นถึงปฏิสัมพันธ์ในการสอนซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของงานของเรา^{[ 53 ]}ความพยายามของ Langs ในการทำความเข้าใจความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายในระยะที่สี่ของเขานำไปสู่การตรวจสอบเกี่ยวกับศาสนาและจิตวิญญาณโดยธรรมชาติ เนื่องจากศาสนามักเกี่ยวข้องกับความตาย การอ้างถึงชีวิตหลังความตาย และหัวข้ออื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับความตาย หนังสือของ Langs เกี่ยวกับหัวข้อนี้^{[ 9 ]}ได้รับการวิจารณ์ที่หลากหลาย Abramovitch นักวิเคราะห์จิตวิทยาแบบจุงและนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ ให้ความเห็นเชิงลบต่อความพยายามของ Langs โดยแนะนำว่า Langs ไม่มีความสามารถพอที่จะกล่าวถึงประเด็นเหล่านี้ด้วยซ้ำ^{[ 54 ]}ในทางตรงกันข้าม นักจิตวิเคราะห์และเยซูอิต William Meissner ถือว่าหนังสือเล่มนี้เป็น “เรื่องราวที่กระตุ้นความคิดและท้าทายความเชื่อและทัศนคติของนักคิดเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้” ^{[ 55 ]}

แนวทางการปรับตัวโดยเนื้อแท้แล้วเป็นวิทยาศาสตร์ทางชีววิทยาตามนิยาม โดยธรรมชาติแล้วเป็นส่วนประกอบของวิทยาศาสตร์ชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการ ซึ่งภารกิจหลักคือการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิวัฒนาการและทรัพยากรการปรับตัวของจิตใจที่ประมวลผลอารมณ์^{[ 56 ]}

โดยรวมแล้ว ผลงานของ Langs ในช่วงที่สามและสี่ไม่ได้รับความสนใจหรือความกระตือรือร้นเท่ากับผลงานในช่วงสองช่วงแรก Langs ยอมรับสถานการณ์นี้ แต่ยังแนะนำว่าอย่างน้อยการตอบรับที่ไม่ค่อยดีนักของผลงานของเขาอาจเกิดจากความไม่พึงประสงค์ของข้อความ กล่าวคือ รากเหง้าของความขัดแย้งทางจิตใจอยู่ที่บาดแผลและความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับความตาย ดังนั้นทั้งผู้ป่วยและนักบำบัดจึงจำเป็นต้องเผชิญหน้ากับความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายของตนเองโดยตรง^{[ 6 ]}

ลักษณะเด่นที่สุดของแนวทางการปฏิบัติจิตบำบัดของ Langs คือวิธีการฟังผู้ป่วย โดยเน้นที่การสื่อสารที่เข้ารหัสหรืออนุพันธ์ของจิตใต้สำนึก ซึ่งแสดงออกถึงประสบการณ์และการรับรู้ที่ซ่อนเร้นและลึกซึ้งในจิตใต้สำนึก^{[ 57 ]}แม้ว่าการฟังอนุพันธ์ที่เข้ารหัสจะพบได้ในประเพณีจิตวิเคราะห์ แต่ทฤษฎีจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิมมักตีความว่าเป็นจินตนาการในจิตใต้สำนึกมากกว่าการตอบสนองที่ปรับตัวต่อการรับรู้ความเป็นจริงในจิตใต้สำนึก ดังที่ Langs ตีความ ดูเหมือนว่าในปัจจุบันการปฏิบัติจิตวิเคราะห์ร่วมสมัยจะให้ความสำคัญกับการฟังอนุพันธ์ที่เข้ารหัสค่อนข้างน้อย ตรงกันข้ามกับการปฏิบัติในปัจจุบัน การฟังอนุพันธ์ที่เข้ารหัสมีบทบาทสำคัญ—และโดดเด่น—ในงานของ Langs ยิ่งไปกว่านั้น ตรงกันข้ามกับจิตวิเคราะห์กระแสหลัก Langs เชื่อมโยงธีมอนุพันธ์กับ "ตัวกระตุ้น" กล่าวคือ เหตุการณ์ที่กระตุ้นซึ่งเกิดจากความพยายามของผู้ป่วยในการปรับตัวอย่างมีสติต่อความผันผวนของชีวิต และทั้งโดยรู้ตัวและไม่รู้ตัวต่อบาดแผลในวัยเด็กของเขาหรือเธอ ในขณะที่งานก่อนหน้านี้ของ Langs มุ่งเน้นไปที่การละเมิดกรอบและกฎพื้นฐานผ่านการสื่อสารที่เข้ารหัส ปัจจุบันมีการเน้นมากขึ้นในการฟังการสื่อสารที่เข้ารหัสของบาดแผลทางใจของผู้ป่วย^{[ 7 ]}ด้วยวิธีนี้ Langs เน้นย้ำถึงลักษณะการปรับตัวของจิตไร้สำนึกว่าเป็นกุญแจสำคัญในการตีความอนุพันธ์ที่เข้ารหัส และด้วยเหตุนี้จึงเข้าใจกระบวนการจิตไร้สำนึกที่ลึกซึ้ง แนวทางของ Langs แตกต่างจากแนวทางจิตวิเคราะห์ที่ปฏิบัติต่อจิตไร้สำนึกในแง่ของจิตใจภายในอย่างเดียว ตรงกันข้ามกับการให้ความสำคัญกับกระบวนการปรับตัวภายนอก^{[ 10 ]}

ไม่ใช่การสื่อสารทุกรูปแบบจากผู้ป่วยที่จะก่อให้เกิดการรับรู้ที่เข้ารหัสในระดับจิตใต้สำนึกที่นักบำบัดแบบแลงส์อาจแสวงหา งานของแลงส์ในด้านวิทยาศาสตร์การสื่อสารสรุปได้ว่าเรื่องเล่าเป็นแหล่งเดียวของการสื่อสารที่เข้ารหัสแบบอนุพันธ์ดังกล่าว^{[ 58 ]}เรื่องเล่ามีข้อดีคือเป็นรูปแบบการสื่อสารสองระดับ คือมีทั้งระดับที่ปรากฏชัดในระดับจิตสำนึกและระดับแฝงในระดับจิตใต้สำนึก ดังนั้น เมื่อผู้ป่วยเล่าความฝันหรือแต่งเรื่องเล่าขึ้นมา ทั้งสองระดับจึงสามารถแยกแยะได้ในทางทฤษฎี และสามารถถอดรหัสการสื่อสารในระดับจิตใต้สำนึกได้ ด้วยเหตุนี้ แลงส์จึงยังคงรักษาแนวทางการวิเคราะห์ที่เน้นการใช้ความฝันและสิ่งที่เขาเรียกว่า "การเชื่อมโยงแบบมีทิศทาง" ที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบและธีมของความฝัน เนื่องจากความฝันมักอยู่ในรูปแบบของเรื่องเล่าและสื่อสารเนื้อหาที่เข้ารหัสในระดับจิตใต้สำนึก ในแต่ละกรณี นักบำบัดอาจใช้เรื่องเล่าที่ถูกสร้างขึ้นเองโดยลูกค้า – “เรื่องเล่าต้นกำเนิด” – ในลักษณะเดียวกับความฝัน เนื่องจากประเด็นสำคัญคือลูกค้าเสนอการสื่อสารเชิงเรื่องเล่าประเภทใดที่สามารถถอดรหัสได้ในแง่ของตัวกระตุ้นที่ปรับตัวได้หรือไม่^{[ 47 ]}ลูกค้าเชื่อมโยงการเชื่อมโยงอิสระที่ได้รับการชี้นำกับหัวข้อของการสื่อสารเชิงเรื่องเล่า ทำให้เกิดกลุ่มของหัวข้อซึ่งในทางกลับกันจะช่วยให้เข้าใจความขัดแย้งในจิตใต้สำนึก การปฏิบัตินี้ยังเน้นให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่าง Langs กับแนวทางการบำบัดและการวิเคราะห์เชิงลึกกระแสหลัก เช่น จิตวิเคราะห์ จุง และอื่นๆ โดยที่แนวทางดั้งเดิมมักจะเน้นที่ความฝันและใช้การเชื่อมโยงเพื่ออธิบายความฝัน ในขณะที่ Langs กลับลำดับความสำคัญ โดยพิจารณาคุณค่าของความฝันว่าดึงดูดการเชื่อมโยงซึ่งนักบำบัดสามารถดึงกลุ่มของหัวข้อที่กว้างขึ้นเพื่อการตีความได้^{[ 59 ]}

ตัวกระตุ้นขั้นสูงสุดที่นำไปสู่ความขัดแย้งทางจิตใจคือบาดแผลทางใจที่เกี่ยวข้องกับความตายและความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายที่ตามมา ดังนั้น หน้าที่ของนักจิตบำบัดแบบปรับตัวได้คือการช่วยเหลือผู้รับบริการให้รับมือกับตัวกระตุ้นเหล่านี้และเรียนรู้วิธีจัดการกับบาดแผลทางอารมณ์ทั้งในอดีตและปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับบาดแผลเหล่านั้นทฤษฎีจิตใจ ของแลงส์ ซึ่งพัฒนาขึ้นในระยะที่สามของการทำงานของเขา เน้นย้ำว่าสิ่งที่เขาเรียกว่า "ระบบจิตใต้สำนึกส่วนลึก" คือศูนย์กลางของการรับรู้ในระดับจิตใต้สำนึกและความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับความตาย เหตุผลก็คือสิ่งที่แลงส์เรียกว่า "จิตใจที่ประมวลผลอารมณ์" ได้วิวัฒนาการมาในลักษณะที่แยกบาดแผลทางใจที่เจ็บปวดที่สุด (และแง่มุมต่างๆ ของบาดแผลทางใจ) ออกจากทั้งประสบการณ์ในระดับจิตสำนึกและจิตใต้สำนึกส่วนตื้น โดยเก็บซ่อนบาดแผลทางใจและความวิตกกังวลที่เจ็บปวดและรุนแรงไว้ในระบบจิตใต้สำนึกส่วนลึกเพื่อให้การปรับตัวในระดับจิตสำนึกง่ายขึ้น แม้ว่าในระดับหนึ่งสิ่งนี้อาจเป็นประโยชน์ต่อการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์และในแง่นั้นก็เป็นประโยชน์ต่อเป้าหมายทางวิวัฒนาการ แต่ในอีกระดับหนึ่งมันเป็นกระบวนการที่ล้มเหลว สมาชิกของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ตามคำอธิบายของ Langs จึงมีความอ่อนไหวต่อการปฏิเสธและการลบเลือนบาดแผลที่ลึกที่สุด ซึ่งรับประกันได้ว่าบาดแผลเหล่านั้นจะไม่ได้รับการเยียวยาและนำไปสู่ความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายในระดับจิตใต้สำนึก ความรู้สึกผิดอย่างลึกซึ้ง การแสดงออกถึงความรุนแรง และความผิดปกติทางอารมณ์อื่นๆ^{[ 6 ]}เนื่องจากความลึกและความเจ็บปวดที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงในระดับจิตใต้สำนึกเหล่านี้ จึงไม่สามารถเข้าถึงได้โดยตรง แต่สามารถเข้าถึงได้โดยอ้อมผ่านธีมการเล่าเรื่องที่เข้ารหัสและความสัมพันธ์กับตัวกระตุ้นที่รับรู้ในระดับจิตใต้สำนึก ดังนั้นจึงมีความสำคัญที่จะต้องฟังการสื่อสารและธีมที่เข้ารหัสซึ่งแสดงออกในการเล่าเรื่องและค้นหาตัวกระตุ้นที่กระตุ้นให้เกิดสิ่งเหล่านั้น^{[ 20 ]}

การบำบัดแบบมีกรอบที่มั่นคง ซึ่งรวมถึงคุณลักษณะอื่นๆ เช่น กฎพื้นฐานที่ได้รับการยืนยันโดยไม่รู้ตัว ความเป็นส่วนตัวอย่างสมบูรณ์ การรักษาความลับอย่างสมบูรณ์ การไม่เปิดเผยตัวตน และลักษณะอื่นๆ อีกหลายประการที่ Lang ได้อธิบายไว้ เป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับผู้ป่วยที่ต้องรับมือกับบาดแผลทางใจและความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับความตาย^{[ 60 ]}ในขณะเดียวกัน งานวิจัยของ Lang ชี้ให้เห็นว่าสถานการณ์การบำบัดที่เยียวยามากที่สุดนี้ยังสามารถเป็นแหล่งที่มาของความวิตกกังวลอย่างลึกซึ้งในผู้ป่วยได้ เนื่องจากขอบเขตที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนจะสะท้อนอยู่ในจิตใต้สำนึกอย่างลึกซึ้งในฐานะเครื่องเตือนใจถึงขอบเขตสุดท้าย นั่นคือความตาย ดังนั้นผู้ป่วยอาจหลีกหนีการบำบัดแบบมีกรอบที่มั่นคงได้ทั้ง (1) เพราะกรอบที่มั่นคงกระตุ้นความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายในจิตใต้สำนึก ซึ่งมักจะผลักดันให้ผู้ป่วยพยายามทำลายกรอบ หรือ (2) เพราะเมื่อได้สัมผัสกับความปลอดภัยของกรอบแล้ว การนำความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายมาสู่ความตระหนักรู้เองก็ก่อให้เกิดความวิตกกังวลอย่างท่วมท้น ดังนั้นจึงเป็นหน้าที่ของนักบำบัดที่ปรับตัวได้ในการจัดการทั้งความพยายามของผู้ป่วยที่จะทำลายกรอบและความวิตกกังวลที่ผู้ป่วยอาจมีภายในกรอบที่มั่นคง โดยอิงจากประสบการณ์อันท่วมท้นของความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายและประสบการณ์ที่เกี่ยวข้อง^{[ 7 ]}

ดร.แลงส์เสียชีวิตในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2557 หลังจากต่อสู้กับโรคอะไมลอยโดซิสมา เป็นเวลานาน หนังสือเล่มล่าสุดที่เขาตีพิมพ์มีชื่อว่าFreud on a Precipice. How Freud's Fate Pushed Psychoanalysis over the Edge [ ^{61 ] ซึ่ง}พิจารณาถึงผลกระทบของชีวประวัติของฟรอยด์ที่มีต่อวิธีการที่ฟรอยด์กำหนดทฤษฎีพื้นฐานของเขา ประเด็นที่น่าสนใจในการตีความฟรอยด์คือสมมติฐานของแลงส์ที่ว่าฟรอยด์เปลี่ยนจากทฤษฎีทางภูมิศาสตร์ไปเป็นทฤษฎีเชิงโครงสร้างส่วนหนึ่งเนื่องจากความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายของเขาเอง^{[ 62 ]}นอกจากบทความที่ตีพิมพ์เมื่อเร็วๆ นี้หลายฉบับแล้ว แลงส์ยังทำงานวิจัยเกี่ยวกับประธานาธิบดีอเมริกันและบาดแผลทางใจที่ผลักดันพวกเขา เขายังกำลังเขียนบันทึกความทรงจำซึ่งมีชื่อชั่วคราวว่า^The Devil is in the Genes [ ^{63 ]}

• Langs, R. (1972). LSD: บุคลิกภาพและประสบการณ์ (ร่วมกับ H. Barr, R. Holt, L. Goldberger และ G. Klein). นิวยอร์ก: Wiley.
• Langs, R. (1973). เทคนิคการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ เล่ม 1.นิวยอร์ก: Jason Aronson .
• Langs, R. (1974). เทคนิคการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ เล่ม 2.นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• แลงส์ อาร์. (1976) สนามสองบุคคล นิวยอร์ก: เจสัน อารอนสัน
• Langs, R. (1976). ปฏิสัมพันธ์เชิงบำบัด: บทคัดย่อของวรรณกรรมจิตวิเคราะห์ เล่ม 1นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1976). ปฏิสัมพันธ์ในการบำบัด: ภาพรวมเชิงวิพากษ์และการสังเคราะห์ เล่ม 2นิวยอร์ก: Jason Aronson
• Langs, R. (1977). ปฏิสัมพันธ์ในการบำบัด: การสังเคราะห์ . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1977). การสมคบคิดทางจิตบำบัด (จิตวิเคราะห์แบบคลาสสิกและการประยุกต์ใช้) Jason Aronson, Inc.
• Langs, R. (1978). กระบวนการฟัง . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1978). เทคนิคในการเปลี่ยนผ่าน . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1979). ประสบการณ์การกำกับดูแล . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1980). สภาพแวดล้อมการบำบัด . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1980). ปฏิสัมพันธ์: อาณาจักรแห่งการถ่ายโอนและการถ่ายโอนย้อนกลับ . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1981). คลาสสิกในเทคนิคจิตวิเคราะห์ (บรรณาธิการ). นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1981). การต่อต้านและการแทรกแซง: ธรรมชาติของงานบำบัดรักษา . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1982). จิตบำบัด: ตำราพื้นฐาน . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1982). แผนการสมคบคิดทางจิตบำบัด . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1983). การสื่อสารโดยไม่รู้ตัวในชีวิตประจำวัน . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1985). ความบ้าคลั่งและการรักษา . เลคเวิร์ธ, ฟลอริดา: สำนักพิมพ์การ์ดเนอร์
• Langs, R. (1985). แบบฝึกหัดสำหรับนักจิตบำบัด เล่ม 1: การทำความเข้าใจการสื่อสารในจิตใต้สำนึก . Emerson, NJ: Newconcept Press.
• Langs, R. (1985). แบบฝึกหัดสำหรับนักจิตบำบัด เล่ม 2: การฟังและการกำหนดแนวทาง . Emerson, NJ: Newconcept Press.
• Langs, R. (1985), แบบฝึกหัดสำหรับนักจิตบำบัด เล่ม 3: การแทรกแซงและการรับรอง . Emerson, NJ: Newconcept Press.
• Langs, R. (1988). คู่มือเบื้องต้นเกี่ยวกับจิตบำบัด . เลคเวิร์ธ, ฟลอริดา: สำนักพิมพ์การ์ดเนอร์.
• Langs, R. (1988). ถอดรหัสความฝันของคุณ . นิวยอร์ก: Henry Holt; และ: Ballantine ฉบับปกอ่อน.
• Langs, R. (1989). การประเมินจิตแพทย์ของคุณ: การค้นหาวิธีรักษาที่มีประสิทธิภาพ . นิวยอร์ก: Henry Holt; และ: Ballantine ฉบับปกอ่อน.
• Langs, R. (1990). การประเมินนักจิตบำบัดของคุณ: ค้นหาว่าการบำบัดของคุณได้ผลหรือไม่ และควรทำอย่างไรหากไม่ได้ผล Holt (Henry) & Co, สหรัฐอเมริกา
• Langs, R. (1991). ควบคุมชีวิตทางอารมณ์ของคุณ . นิวยอร์ก: Henry Holt.
• Langs, R. (1992). แบบฝึกหัดทางคลินิกสำหรับนักจิตบำบัด . ลอนดอน: Karnac Books.
• Langs, R. (1992). Science, Systems, and Psychoanalysis. London: Karnac Books, 1992.
• Langs, R. (1993). Empowered Psychotherapy. London: Karnac Books.
• Langs, R. (1993). The Therapeutic Experience and Its Setting: A Clinical Dialogue (Therapeutic Experience & Settin C). Jason Aronson, Inc. (first published March 1980
• Langs, R. (1994). Doing Supervision and Being Supervised. London: Karnac Books.
• Langs, R. (1994). The Dream Workbook. Brooklyn, NY: Alliance Publishing.
• Langs, R. (1995). Clinical Practice and the Architecture of the Mind. London: Karnac Books.
• Langs, R. (1995). The Daydream Workbook. Brooklyn, NY: Alliance Publishing.
• Langs, R. (1996). The Evolution of the Emotion-processing Mind: With an Introduction to Mental Darwinism. London: Karnac Books.
• Langs, R., Badalamenti, A. & Thomson, L. (1996). The Cosmic Circle: The Unification of Mind, Matter and Energy. Brooklyn, NY: Alliance Publishing.
• Langs, R. (1997). Death Anxiety and Clinical Practice. London: Karnac Books.
• Langs, R. (1998). Ground Rules in Psychotherapy and Counseling. London: Karnac Books.
• Langs, R. (1998). Current Theories of Psychoanalysis. (Editor). Madison, CT: International Universities Press.
• Langs, R. (1999). Psychotherapy and Science. London: Sage.
• Langs, R. (1999). Dreams and Emotional Adaptation. Zeig, Tucker.
• Langs, R. (2000). Freud's Bird of Prey (A Play in Two Acts). Zeig, Tucker.
• Langs, R. (2004). Fundamentals of Adaptive Psychotherapy and Counseling. London: Palgrave-Macmillan.
• Langs, R. (2006). Love and Death in Psychotherapy. London: Palgrave-Macmillan.
• Langs, R. (2008). Beyond Yahweh and Jesus: Bringing Death's Wisdom to Faith, Spirituality, and Psychoanalysis. Latham, MD: Jason Aronson.
• Langs, R. (2009). Managing Managed Care: Psychotherapy and Medication Management in the Modern Era. Latham, MD: Jason Aronson.
• Langs, R. (2010). Freud on a Precipice: How Freud's Fate Pushed Psychoanalysis Over the Edge. Latham, MD: Jason Aronson.
• Langs, R. & H. Searles (1980). Intrapsychic and Interpersonal Dimensions of Treatment: A Clinical Dialogue. New York: Jason Aronson.
• Langs, R. & L. Stone (1980). The Therapeutic Experience and its Settings. New York: Jason Aronson.

• Psychoanalysis
• Psychotherapy
• Analytical psychology
• ซิกมุนด์ ฟรอยด์
• คาร์ล จุง
• ความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตาย
• การสื่อสารโดยไม่รู้ตัว

• Abramovitch, H. (2008) บทวิจารณ์หนังสือBeyond Yahweh and Jesus , Journal of Analytical Psychology , เล่มที่ 53, ฉบับที่ 5, หน้า 724–5
• Adler, G. (ไม่มีวันที่ระบุ) การศึกษาจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์นิวยอร์ก: GP Putnam's Sons
• Badalamenti, AJ (1996). จิตวิทยาและฟิสิกส์แบบ Langsian. วิทยาศาสตร์พฤติกรรม , เล่มที่ 41, ฉบับที่ 3, 215–230.
• บอร์นสไตน์, อาร์. (2005). การเปลี่ยนแปลงเชิงอภิปรัชญาและข้อมูลนอกคลินิกจิตวิทยาจิตวิเคราะห์เล่มที่ 22 ฉบับที่ 1 หน้า 69–72
• Casement, P. (1984) ศักยภาพในการสะท้อนความคิดของผู้ป่วยในฐานะกระจกเงาสำหรับนักบำบัด ใน Raney (1984)
• Casement P. (1990) การเรียนรู้เพิ่มเติมจากผู้ป่วยลอนดอน: Routledge
• Cohen, J. (1982) บทวิจารณ์เรื่องResistances and Interventionsวารสารจิตบำบัดอเมริกันเล่มที่ 36 ฉบับที่ 4 หน้า 571–573
• Cwik, A. (1996) บทวิจารณ์หนังสือSupervision and Being Supervised , Journal of Analytical Psychology , เล่มที่ 41, ฉบับที่ 4
• Fordham, M. (1987). บทวิจารณ์หนังสือThe Therapeutic Interaction . Journal of Analytical Psychology , เล่มที่ 23, ฉบับที่ 2, หน้า 193–196.
• ฟรอยด์, เอส. (2010) ทฤษฎีการล่อลวง revisited. American Journal of Psychotherapy , เล่มที่ 64, ฉบับที่ 3, หน้า 307–315.
• Goodheart, WB (1980). ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงวิเคราะห์วารสารห้องสมุดสถาบันจุงซานฟรานซิสโก 1(4): 2–39
• Goodheart, WB (1987a). ตัวอย่างทางคลินิก. จิตวิเคราะห์ร่วมสมัย , 23(l): 145–161.
• Goodheart, WB (1987b). สู่ความเข้าใจเกี่ยวกับการมองข้ามการรับรู้ในจิตไร้สำนึกของฟรอยด์วารสารจิตวิเคราะห์และจิตบำบัด 2: 46–68
• Goodheart, WB (1988a). กรอบความคิดที่เบี่ยงเบนและความสำเร็จในอาชีพการงานจดหมายข่าวของสมาคมจิตบำบัดเชิงจิตวิเคราะห์ 3(l): 6–7
• Goodheart, WB (1988b). หลักฐานทางวิทยาศาสตร์เทียบกับความคิดเห็นที่มีอำนาจ: ปัญหาที่เกิดจากกรณีของ Pollock จดหมายข่าวของสมาคมจิตบำบัดเชิงจิตวิเคราะห์ 3(2): 6–8
• Goodheart, WB (1988–89). Freud, Jung, Goethe, Langs: การถอดรหัสความฝันของคุณและความไม่จริงของ 'เรื่องราวของมนุษย์' จดหมายข่าวของสมาคมจิตบำบัดเชิงจิตวิเคราะห์ 3(3) และ 4(l): 16–20
• Goodheart, WB (1989). วิกฤตการณ์ของการแก้ไข: ความคิดแบบ Phlogistic ในศตวรรษที่ 18 และทฤษฎีจิตวิเคราะห์ในยุคของเราจดหมายข่าวของสมาคมจิตบำบัดเชิงจิตวิเคราะห์ 4(3): 4–9
• Goodheart, WB (1993). ระหว่างฟรอยด์และชาร์โคต์: ก้าวแรกจากจิตวิเคราะห์และจิตวิทยาพื้นบ้านไปสู่วิทยาศาสตร์เชิงปฏิสัมพันธ์ของการรับรู้และการสื่อสารทางอารมณ์ วารสารนานาชาติว่าด้วยจิตวิเคราะห์และจิตบำบัดเชิงสื่อสาร 8(1): 3–15
• Goodheart. WB (2005). การอภิปรายเรื่อง "ความท้าทายของแนวทางการปรับตัวที่แข็งแกร่ง" จิตวิทยาเชิงจิตวิเคราะห์เล่มที่ 22 ฉบับที่ 1 หน้า 73–77
• Gutheil, T. (1984) บทวิจารณ์การสื่อสารโดยไม่รู้ตัวในชีวิตประจำวันเล่มที่ 38 ฉบับที่ 4 หน้า 587
• จุง, ซี.จี. (1970) จิตวิเคราะห์และโรคประสาท ในฟรอยด์และจิตวิเคราะห์ผลงานรวมเล่ม 4, พรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
• จุง, ซี.จี. (1981). ต้นแบบและจิตไร้สำนึกร่วม . ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2. ผลงานรวมเล่ม 9 ตอนที่ 1, พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
• Kugler, P. & Hillman, J. (1985) จิตใจที่เป็นอิสระ: การสื่อสารถึง Goodheart จากสนามพลังสองบุคคลของ Paul Kugler และ James Hillman ฤดูใบไม้ผลิ 1985, 141–185
• Langs, R. (1973). เทคนิคการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ เล่ม 1.นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1974). เทคนิคการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ เล่ม 2.นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• แลงส์ อาร์. (1976a) สนามสองบุคคล นิวยอร์ก: เจสัน อารอนสัน
• Langs, R. (1976b). ปฏิสัมพันธ์เชิงบำบัด: บทคัดย่อของวรรณกรรมจิตวิเคราะห์ เล่ม 1นิวยอร์ก: Jason Aronson
• Langs, R. (1976c). ปฏิสัมพันธ์ในการบำบัด: ภาพรวมเชิงวิพากษ์และการสังเคราะห์ เล่ม 2นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1977), ปฏิสัมพันธ์ในการบำบัด: การสังเคราะห์ . นิวยอร์ก: Jason Aronson.
• Langs, R. (1978). The Listening Process. New York: Jason Aronson.
• Langs, R. (1978). Technique in Transition. New York: Jason Aronson.
• Langs, R. (1979). The Supervisory Experience. New York: Jason Aronson.
• Langs, R. (1980). The Therapeutic Environment. New York: Jason Aronson.
• Langs, R. (1981). Resistances and Interventions: The Nature of Therapeutic Work. New York: Jason Aronson.
• Langs, R. (1983). Unconscious Communication in Everyday Life. New York: Jason Aronson.
• Langs, R. (1988). Decoding Your Dreams. New York: Henry Holt; also: Ballantine paperback.
• Langs, R. (1989). Rating Your Psychotherapist: The Search for Effective Cure. New York: Henry Holt; also: Ballantine paperback.
• Langs, R. (1991). Take Charge of Your Emotional Life. New York: Henry Holt.
• Langs, R. (1993). Empowered Psychotherapy. London: Karnac Books.
• Langs, R. (1994). Doing Supervision and Being Supervised. London: Karnac Books.
• Langs, R. (1996). The Evolution of the Emotion-processing Mind: With an Introduction to Mental Darwinism. London: Karnac Books.
• Langs, R., Badalamenti, A. & Thomson, L. (1996). The Cosmic Circle: The Unification of Mind, Matter and Energy. Brooklyn, NY: Alliance Publishing.
• Langs, R. (1997). Death Anxiety and Clinical Practice. London: Karnac Books.
• Langs, R. (2004). Fundamentals of Adaptive Psychotherapy and Counseling. London: Palgrave-Macmillan.
• Langs, R. (2004a). Death anxiety and the emotion processing mind, Psychoanalytic Psychology, vol. 21, no. 1, 31–53
• Langs, R. (2005). The challenge of the strong adaptive approach. Psychoanalytic Psychology, vol. 22, no. 1, 49–68.
• Langs, R. (2008). Beyond Yahweh and Jesus: Bringing Death's Wisdom to Faith, Spirituality, and Psychoanalysis. Latham, MD: Jason Aronson.
• Langs, R. (2010). Freud on a Precipice: How Freud's Fate Pushed Psychoanalysis Over the Edge. Latham, MD: Jason Aronson.
• Langs, R. & H. Searles (1980). Intrapsychic and Interpersonal Dimensions of Treatment: A Clinical Dialogue. New York: Jason Aronson.
• Langs, R. & L. Stone (1980). The Therapeutic Experience and its Settings. New York: Jason Aronson.
• Lepper, G. (1996) Review of Empowered Psychotherapy, Journal of Analytical Psychology, vol. 41, no. 1, 151–2.
• เลวี, เอส. (1985) หลักการตีความ . นิวยอร์กและลอนดอน: เจสัน อารอนสัน
• ลิตเติล, มิชิแกน (1981). โรคประสาทจากการถ่ายโอนและโรคจิตจากการถ่ายโอน . นิวยอร์ก: เจสัน อารอนสัน
• Meissner, W. (2009) บทวิจารณ์หนังสือBeyond Jesus and Yahwehวารสารของคลินิก Menningerเล่มที่ 73 ฉบับที่ 2 หน้า 154–155
• Movahedi, S. (2000) บทวิจารณ์ความฝันและการปรับตัวทางอารมณ์จิตวิเคราะห์สมัยใหม่เล่มที่ 25 ฉบับที่ 1 หน้า 138–141
• Parks, S. (1987). การทดลองในการนำวิธีการฟังแบบใหม่มาใช้. วารสารจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ , เล่มที่ 32, หน้า 93–115.
• Raney, J., บรรณาธิการ (1984). การฟังและการตีความ ความท้าทายของงานของ Robert Langsนิวยอร์ก: Jason Aronson
• Samuels, AS (1985). Jung and Post-Jungians . London & Boston: Routledge & Kegan Paul
• Shave, DW (1979) บทวิจารณ์หนังสือThe Listening Process วารสารจิตบำบัดอเมริกันเล่มที่ 33 ฉบับที่ 2 หน้า 316–318
• เวอร์แมน, ดีเอส (1980) บทวิจารณ์เทคนิคในการเปลี่ยนแปลงวารสารจิตบำบัดอเมริกันเล่มที่ 34 ฉบับที่ 1 หน้า 138–141
• White, JR (2012) บทวิจารณ์หนังสือFreud on a Precipiceโดย Robert Langs, Journal of Analytical Psychology , เล่มที่ 57, ฉบับที่ 1, หน้า 127–128
• ไวท์, เจ.อาร์. (2023) การปรับตัวและจิตบำบัด ภาษาและจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์แลนแฮม: โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์ISBN 978-1-5381-1794-1

• Kahr, Brett (2017). 'อัจฉริยะผู้ยอดเยี่ยมที่สุด': รำลึกถึง Robert Langs (1928–2014) [1]
• Raney, James, บรรณาธิการ (1984). การฟังและการตีความ ความท้าทายของงานของ Robert Langsนิวยอร์ก: Jason Aronson
• สมิธ, เดวิด ลิฟวิงสตัน. (1991). บทสนทนาที่ซ่อนเร้น: บทนำสู่จิตวิเคราะห์เชิงการสื่อสาร.นิวยอร์ก: รูทเลดจ์
• ซัลลิแวน, อี. แมรี (1999). การสื่อสารโดยไม่รู้ตัวในทางปฏิบัติ.ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอเพ่น
• ไวท์, เจ.อาร์. (2023) การปรับตัวและจิตบำบัด ภาษาและจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์แลนแฮม: โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์ISBN 978-1-5381-1794-1

• สมาคมจิตบำบัดเชิงสื่อสารแห่งยุโรป
• เว็บไซต์สมาคมนักเขียนของโรเบิร์ต แลงส์
• จิตวิเคราะห์สากล