ชีล่า โรว์บอทแธม (เกิด 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486) เป็น นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์ สตรีนิยมสังคมนิยม ชาวอังกฤษ เธอเป็นผู้เขียนหนังสือที่โดดเด่นหลายเล่มในสาขาสตรีศึกษา รวมถึงHidden from History (1973), Beyond the Fragments (1979), A Century of Women (1997) และThreads Through Time (1999) รวมถึงบันทึกความทรงจำในปี 2021 เรื่องDaring to Hope: My Life in the 1970sเธออาศัยอยู่ในบริสตอลตั้งแต่ปี 2010 ^{[ 4 ]}

โรว์บอทแธมเกิดเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486 ในเมืองลีดส์ (ปัจจุบันอยู่ในเวส ต์ยอร์กเชอร์ ) เป็นลูกสาวของพนักงานขายของบริษัทวิศวกรรมและพนักงานธุรการ^{[ 5 ]}ตั้งแต่ยังเด็ก เธอสนใจประวัติศาสตร์อย่างมาก^{[ 5 ]}เธอเขียนว่าประวัติศาสตร์การเมือง แบบดั้งเดิม "ทำให้เธอรู้สึกเฉยๆ" แต่เธอให้เครดิตกับโอลกา วิลกินสัน หนึ่งในครูของเธอ ที่กระตุ้นความสนใจของเธอในประวัติศาสตร์สังคมโดยแสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ "เป็นของปัจจุบัน ไม่ใช่ของตำราเรียนประวัติศาสตร์" ^{[ 5 ]}

โรว์บอทแธมเข้าเรียนที่วิทยาลัยเซนต์ฮิลดามหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดจากนั้นจึง เข้าเรียนที่ มหาวิทยาลัยลอนดอนเธอเริ่มต้นชีวิตการทำงานในฐานะครูในโรงเรียนมัธยมศึกษาและสถาบันการศึกษาขั้นสูงหรือการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ขณะที่เรียนอยู่ที่วิทยาลัยเซนต์ฮิลดา โรว์บอทแธมพบว่าหลักสูตรที่เน้นประวัติศาสตร์การเมืองอย่างหนักนั้นไม่น่าสนใจสำหรับเธอ^{[ 5 ]}เธออธิบายตัวเองในขณะที่เริ่มเรียนที่เซนต์ฮิลดาว่า "ไม่ใช่ฝ่ายซ้ายเลย" และเป็น "ฮิปปี้แบบบีทนิกที่ลึกลับ" แม้ว่าในไม่ช้าเธอก็เริ่มติดต่อกับฝ่ายซ้าย รวมถึงแกเร็ธ สเตดแมน โจนส์ นักศึกษาจากออกซ์ฟอร์ดด้วยกัน ซึ่งต่อมากลายเป็นนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ โรว์บอทแธมยังได้พบกับอี. พี. ทอมป์สันและโดโรธี ทอมป์สันในช่วงเวลานี้ หลังจากที่อาจารย์แนะนำให้เธอไปเยี่ยมพวกเขาเนื่องจากพวกเขาสนใจใน ขบวนการ ชาร์ติสต์และประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวของชนชั้นแรงงาน โรว์บอทแธมได้อ่านต้นฉบับ ของ หนังสือ The Making of the English Working Class ของ อี.  พี. ทอมป์สันซึ่งเธออธิบายว่า "ไม่เหมือนหนังสือประวัติศาสตร์เล่มอื่นที่ฉันเคยอ่าน" ^{[ 6 ]}จากการมีส่วนร่วมในแคมเปญต่อต้านอาวุธนิวเคลียร์และกลุ่มสังคมนิยมต่างๆ รวมถึงกลุ่มเยาวชนของพรรคแรงงาน อย่างกลุ่ม สังคมนิยมเยาวชนทำให้โรว์บอทแธมได้รู้จักกับแนวคิดของคาร์ล มาร์กซ์^{[ 5 ]}ในไม่ช้าเธอก็รู้สึกผิดหวังกับทิศทางการเมืองของพรรค เธอจึงเข้าไปมีส่วนร่วมในแคมเปญฝ่ายซ้ายต่างๆ รวมถึงการเขียนบทความให้กับหนังสือพิมพ์การเมืองหัวรุนแรงBlack Dwarfซึ่งเธอยังได้เข้าร่วมคณะบรรณาธิการด้วย^{[ 6 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1960 โรว์บอทแธมร่วมกับแซลลี อเล็กซานเดอร์และแอนนา ดาวินเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและผู้นำของ ขบวนการ เวิร์คช็อปประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับวิทยาลัยรัสกิน [ ^{7 ] ขบวนการ}เวิร์คช็อปประวัติศาสตร์มุ่งที่จะเขียน "ประวัติศาสตร์จากเบื้องล่าง" โดยเน้นที่ประสบการณ์ของคนธรรมดาโดยการผสมผสานประเพณีการเขียนประวัติศาสตร์แบบมาร์กซิสต์เข้ากับประเพณีของขบวนการแรงงาน^{[ 8 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 โรว์บอทแธมได้มีส่วนร่วมในขบวนการปลดปล่อยสตรี ที่กำลังเติบโต (หรือที่รู้จักกันในชื่อเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สอง ) ในปี 1969 เธอได้ตีพิมพ์จุลสารเรื่องWomen's Liberation and the New Politicsซึ่งโต้แย้งว่าทฤษฎีสังคมนิยมจำเป็นต้องพิจารณาการกดขี่สตรีในแง่ของวัฒนธรรมเช่นเดียวกับเศรษฐกิจ เธอมีส่วนร่วมอย่างมากในการประชุมBeyond the Fragments (ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนังสือ) ซึ่งพยายามรวบรวม กระแส สังคมนิยมประชาธิปไตยและเฟมินิสต์สังคมนิยมในสหราชอาณาจักร^{[ 9 ]}เธอยังเป็นหนึ่งในผู้จัดงานการประชุมปลดปล่อยสตรีแห่งชาติในปี พ.ศ. 2513 ซึ่งได้กำหนดข้อเรียกร้องเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ เช่น ค่าจ้างที่เท่าเทียมกัน การศึกษา และการคุมกำเนิดฟรี^{[ 10 ]}

ระหว่างปี 1983 ถึง 1986 โรว์บอทแธมดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของJobs for Changeซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ของสภาเกรทเทอร์ลอนดอน (GLC) ^{[ 9 ]}ในช่วงเวลานี้ เธอยังมีส่วนร่วมใน Popular Planning Unit ของ GLC ร่วมกับฮิลารี เวนไรต์ซึ่งมีส่วนร่วมในการพัฒนาแนวทางประชาธิปไตยในการวางแผนเศรษฐกิจ [ ^{6 ] นับ}ตั้งแต่นั้นมา โรว์บอทแธมได้ผลิตงานวิจัยและบทความจำนวนมากที่ขยายทฤษฎีของเธอ ซึ่งโต้แย้งว่าเนื่องจากการกดขี่ผู้หญิงเป็นผลมาจากทั้งแรงผลักดันทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีมุมมองแบบทวิลักษณ์ ( สตรีนิยมสังคมนิยม ) ที่ตรวจสอบทั้งขอบเขตสาธารณะและส่วนตัวเพื่อมุ่งสู่การปลดปล่อย

Rowbotham ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประวัติศาสตร์สังคมแบบมาร์กซิสต์ที่ปฏิบัติโดยE. P. ThompsonและDorothy Thompson [ ^{11 ] Rowbotham} ผสมผสานการวิเคราะห์แบบมาร์กซิสต์เข้ากับแนวคิดสตรีนิยม โดยโต้แย้งว่าระบบทุนนิยมไม่เพียงแต่กดขี่ชนชั้นแรงงานอย่างเป็นระบบเท่านั้น แต่ยังกดขี่ผู้หญิงเป็นพิเศษอีกด้วย^{[ 11 ]}ในมุมมองของเธอ ผู้หญิงถูกกดขี่สองเท่า เนื่องจากพวกเธอถูกบังคับให้ขายแรงงานเพื่อความอยู่รอด และยังถูกบังคับให้ใช้แรงงานเพื่อเลี้ยงดูสามีและลูกๆ อีกด้วย^{[ 11 ]} Rowbotham วิพากษ์วิจารณ์ประวัติศาสตร์แบบมาร์กซิสต์ ดั้งเดิม ในสิ่งที่เธอเห็นว่าเป็นการละเลยประเด็นต่างๆ เช่น ประวัติศาสตร์ครอบครัว บทบาทของแม่บ้านในการสนับสนุนเศรษฐกิจ เพศวิถี และความเป็นแม่^{[ 11 ]} Rowbotham โต้แย้งว่าประวัติศาสตร์แบบมาร์กซิสต์ดั้งเดิมที่มุ่งเน้นไปที่ความขัดแย้งทางชนชั้นนั้นมองข้ามการกดขี่ทางเพศไป^{[ 9 ]}ในทำนองเดียวกัน เธอได้วิพากษ์วิจารณ์นักมาร์กซิสต์ที่อ้างว่าการเหยียดเพศไม่มีอยู่ในสังคมคอมมิวนิสต์ โดยอ้างว่าการเหยียดเพศเกิดจากระบบทุนนิยม ซึ่งเป็นการกระทำที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อประวัติศาสตร์^{[ 9 ]}โรว์บอทแธมได้โต้แย้งว่านักประวัติศาสตร์มาร์กซิสต์ที่มองว่าประวัติศาสตร์ของผู้หญิงเป็น "สิ่งเบี่ยงเบนความสนใจ" จากประเด็นหลักของการต่อสู้ทางชนชั้นนั้น กำลังนำเสนอประวัติศาสตร์ในเวอร์ชันที่ทำให้เข้าใจผิด^{[ 9 ]}

ในหนังสือเล่มสำคัญช่วงแรกของเธอ ได้แก่Women, Resistance and Revolution (1972) และHidden from History (1973) โรว์บอทแธมได้นำแนวคิดของเธอไปปฏิบัติโดยการศึกษาประสบการณ์ของผู้หญิงในขบวนการหัวรุนแรงและปฏิวัติในคิวบา แอลจีเรีย เวียดนาม จีน รัสเซีย ฝรั่งเศส และอังกฤษ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึงศตวรรษที่ 20 ^{[ 12 ]}ในความเห็นของเธอ การทำงานภายในระเบียบที่จัดตั้งขึ้นไม่เคยนำความก้าวหน้าใดๆ มาให้ผู้หญิง และมีเพียงผ่านขบวนการสังคมนิยมปฏิวัติเท่านั้นที่ผู้หญิงได้รับความก้าวหน้าทางสังคม^{[ 12 ]}โรว์บอทแธมได้โต้แย้งว่า แม้ว่านักปฏิวัติชายจะเต็มใจยอมรับผู้หญิงเป็นหุ้นส่วนตราบใดที่การปฏิวัติยังดำเนินอยู่ แต่เมื่อการปฏิวัติสิ้นสุดลง ผู้หญิงก็ถูกคาดหวังให้กลับไปสู่บทบาทดั้งเดิมของตน^{[ 12 ]}

ตัวอย่างหนึ่งของวิทยานิพนธ์ของเธอในหนังสือWomen, Resistance and Revolutionคือ เธอได้ศึกษาบทบาทของสตรีรัสเซียในช่วงปลายยุคจักรวรรดิ รัฐบาลชั่วคราว และช่วงต้นยุคโซเวียต^{[ 12 ]}โรว์บอทแธมเขียนว่า สตรีมีบทบาทสำคัญในการโค่นล้มจักรพรรดินิโคลัสที่ 2และราชวงศ์โรมานอฟซึ่งครองราชย์มาตั้งแต่ปี 1612 โดยสังเกตว่าการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ในเปโตรกราดเริ่มต้นด้วยการเดินขบวนของสตรีในวันสตรีสากล^{[ 13 ]}โรว์บอทแธมยกย่องวลาดิมีร์ เลนินและผู้นำบอลเชวิกคนอื่นๆ ในหนังสือWomen, Resistance and Revolutionสำหรับการทำให้การทำแท้ง การหย่าร้าง และการคุมกำเนิดถูกกฎหมาย รวมถึงการก่อตั้งZhenotdel (แผนกสตรี) พร้อมกับร้านอาหาร การดูแลสุขภาพ และร้านซักรีดที่เป็นของรัฐ^{[ 12 ]}โรว์บอทแธมโต้แย้งว่าการเปลี่ยนแปลงที่สตรีรัสเซียประสบจากยุคจักรวรรดิ ซึ่งความเชื่อโชลาง ความยากจน การไม่รู้หนังสือ และมุมมองแบบปิตาธิปไตยที่มองสตรีเป็นทรัพย์สินเป็นเรื่องปกติ ไปจนถึงช่วงต้นยุคโซเวียตนั้นเป็นการพัฒนาที่ดีขึ้น^{[ 12 ]}เธอได้วิพากษ์วิจารณ์นโยบายของโซเวียตที่เริ่มต้นด้วยแผนห้าปีแรกของปี 1928–33 ซึ่งไม่เพียงแต่คาดหวังให้ผู้หญิงทำงานเต็มเวลาเท่านั้น แต่ยังให้แบกรับภาระงานบ้านและการเลี้ยงดูบุตรไปพร้อมๆ กับการห้ามทำแท้งและการคุมกำเนิด^{[ 12 ]}โรว์บอทแธมโต้แย้งว่ายุคสตาลินเป็นจุดเริ่มต้นของการถดถอยสำหรับผู้หญิงโซเวียต เนื่องจากสตาลินได้นำค่านิยมแบบรัสเซียดั้งเดิมกลับมาในระดับหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านลัทธิบูชาบุคคลที่ฟุ่มเฟือยซึ่งรวมเอาภาพและสัญลักษณ์ของซาร์ไว้ด้วย^{[ 12 ]} 

โรว์บอทแธมได้โต้แย้งว่าการบรรลุการปลดปล่อยสตรีต้องอาศัย "การปฏิวัติภายในการปฏิวัติ" หรืออิสรภาพจาก "อาณานิคมภายในอาณานิคม" เนื่องจากลัทธิเหยียดเพศฝังรากลึกในกลุ่มผู้ชายฝ่ายซ้ายเช่นเดียวกับฝ่ายขวา^{[ 12 ]}ในหนังสือWomen, Resistance and Revolutionเธอเขียนว่าถึงแม้ผู้หญิงจะได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ปฏิวัติ เช่นการปฏิวัติฝรั่งเศสและสงครามกลางเมืองจีน แต่เมื่อมีการสถาปนาระเบียบใหม่ขึ้น ไม่ว่าจะเป็นภายใต้จักรพรรดินโปเลียนหรือเหมาเจ๋อตุง การถอยหลังกลับไปสู่ค่านิยมแบบปิตาธิปไตยแบบเดิมก็เกิดขึ้น^{[ 9 ]}เมื่อเขียนเกี่ยวกับสงครามเวียดนามซึ่งกำลังดำเนินอยู่ โรว์บอทแธมระบุว่าผู้หญิงเวียดนามที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้ในเวียดกงโดยเฉพาะอย่างยิ่งรู้สึกผูกพันกับอุดมการณ์เนื่องจากอันตรายจากการถูกข่มขืนโดยทหารอเมริกัน จาก "การสังหารหมู่ที่ไม่มีใครรอดพ้น" และอันตรายจากความพิการแต่กำเนิดที่เกิดจากการฉีดพ่นสารเอเจนต์ออเรนจ์^{[ 14 ]} Rowbotham เป็นหนึ่งในคนแรกๆ ที่ดึงความสนใจในโลกตะวันตกไปยังข้อเท็จจริงที่ว่า นับตั้งแต่มีการฉีดพ่นสารกำจัดวัชพืช Agent Orange ในชนบทของเวียดนามใต้ในปี 1961 มี "อัตราการแท้งบุตร การคลอดบุตรที่เสียชีวิต และเด็กพิการที่สูงผิดปกติ" เกิดขึ้น^{[ 14 ]}เธอยืนยันว่าระบบทุนนิยมและการเหยียดเพศ/ระบบปิตาธิปไตยนั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดจนวิธีเดียวที่จะทำลายทั้งสองอย่างได้คือการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงใน "การปรับสภาพทางวัฒนธรรมของชายและหญิง การเลี้ยงดูเด็ก รูปแบบของสถานที่ที่เราอาศัยอยู่ โครงสร้างทางกฎหมายของสังคม เพศวิถี และธรรมชาติของการทำงาน" ^{[ 12 ] หนังสือของ Rowbotham ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีในแวดวงเฟมินิสต์ และยังคงเป็นเช่นนั้น [ 15 ]}และความเข้าถึงได้ง่ายทำให้หนังสือ เหล่านั้นยังคงได้รับความนิยม

ในHidden from Historyเธอได้ตรวจสอบประวัติศาสตร์ของผู้หญิงอังกฤษตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึงปี 1930 จากมุมมองของลัทธิมาร์กซ์^{[ 9 ]} สำหรับ Rowbotham ประวัติศาสตร์ของผู้หญิงอังกฤษสามารถนิยามได้ดีที่สุดผ่านการกดขี่ทางชนชั้น การปฏิวัติอุตสาหกรรม และการเหยียดเพศ^{[ 9 ]}

ในหนังสือWomen's Consciousness, Men's World ปี 1973 ของเธอ Rowbotham ยืนยันว่างานบ้านที่ผู้หญิงทำเป็นส่วนหนึ่งของการผลิตสินค้า เนื่องจากช่วยให้เกิดการผลิตและการสืบพันธุ์ของแรงงานผู้ชาย ซึ่งเป็นการท้าทายหลักการสำคัญของประวัติศาสตร์มาร์กซ์แบบดั้งเดิม^{[ 9 ]} อย่างไรก็ตาม เธออ้างว่าครอบครัวมนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือในการควบคุมและทำให้ผู้หญิงอยู่ภายใต้ระบบทุนนิยม แต่เป็นสถานที่ที่มนุษย์สามารถหลบภัยจากสิ่งที่ Rowbotham มองว่าเป็นการทำให้ความสัมพันธ์ของมนุษย์กลายเป็นสินค้าภายใต้ระบบทุนนิยม^{[ 9 ]}ในมุมมองของ Rowbotham การเลี้ยงดูบุตร เพศสัมพันธ์ และความต้องการความสัมพันธ์ของมนุษย์ หมายความว่าครอบครัวแทบจะไม่สามารถลดทอนลงเหลือเพียงสินค้าบริการได้^{[ 9 ]}ในทำนองเดียวกัน เธอโต้แย้งถึงประวัติศาสตร์มาร์กซ์ที่ให้ความสำคัญเท่าเทียมกันกับบทบาทของทั้งสองเพศในประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติ สหภาพแรงงาน พรรคการเมือง และขบวนการประท้วง^{[ 11 ]}

ในหนังสือWomen's Consciousness, Men's Worldโรว์บอทแธมได้นำเสนอการวิเคราะห์สภาพสังคมร่วมสมัยในบริเตนจากมุมมองมาร์กซิสต์-เฟมินิสต์^{[ 15 ]}เธอโต้แย้งว่าต้นกำเนิดของลัทธิเหยียดเพศมีมาก่อนทุนนิยม และสถาบันการแต่งงานมีความคล้ายคลึงกับระบบศักดินา^{[ 15 ]}เธอยืนยันว่าเช่นเดียวกับในระบบศักดินาที่ชาวนาถูกบังคับให้รับใช้เจ้านาย ภรรยาก็เช่นกันที่ถูกบังคับให้รับใช้สามี^{[ 15 ]}นักประวัติศาสตร์ ซูซาน คุก ยกย่องโรว์บอทแธมที่ติดตาม "จิตสำนึกของผู้หญิง"  ในบริเตนตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นต้นมาผ่าน "เครือข่ายที่ซับซ้อน" ของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเมือง^{[ 9 ]} ความชัดเจนในการเขียนของโรว์บอทแธมควบคู่ไปกับภาพที่คุกเรียกว่า "ลักษณะที่อาจขัดแย้งกันของความปรารถนาและความต้องการของผู้หญิง" ทำให้หนังสือWomen's Consciousness, Men's Worldเข้าถึงกลุ่มผู้อ่านในวงกว้าง^{[ 9 ]}

ในหนังสือDutiful Daughters ปี 1977 ของเธอ ซึ่งเขียนร่วมกับJean McCrindleนั้น Rowbotham ได้สัมภาษณ์ผู้หญิง 14 คนจากชนชั้นกลางระดับล่างและชนชั้นแรงงาน^{[ 16 ]}แม้ว่า Rowbotham จะระบุว่าเรื่องราวชีวิตของผู้หญิงที่ให้สัมภาษณ์ในหนังสือDutiful Daughters นั้นไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อเป็นตัวแทนของผู้หญิงอังกฤษทั้งหมด แต่เธอก็โต้แย้งว่าภาพชีวิตที่แตกต่างกันเหล่านี้ หากนำมารวมกับประวัติศาสตร์ปากเปล่าอื่นๆ มากพอ ก็สามารถให้ความเข้าใจเกี่ยวกับประสบการณ์ของผู้หญิงทั่วไปได้^{[ 16 ]}

ในส่วนของการเชื่อมโยงเรื่องส่วนตัวกับเรื่องการเมือง โรว์บอทแธมได้ตรวจสอบความเชื่อทางเพศและการเมืองของพวกหัวรุนแรงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 เช่นเอ็ดเวิร์ด คาร์เพนเตอร์ นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิเกย์ ซึ่งมองว่าสังคมนิยมเป็นหนทางสู่การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ และสเตลลา บราวน์ นักสตรีนิยม ที่ต่อสู้เพื่อการทำให้การคุมกำเนิดถูกกฎหมายและโต้แย้งถึงความสำคัญของความสุขทางเพศสำหรับผู้หญิง^{[ 9 ]}โรว์บอทแธมโต้แย้งว่าความเชื่อทางการเมืองของคาร์เพนเตอร์และบราวน์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตส่วนตัวของพวกเขา^{[ 9 ]}

นอกจากงานในฐานะนักประวัติศาสตร์แล้ว โรว์บอทแธมยังกระตือรือร้นในกิจกรรมฝ่ายซ้ายอีกด้วย^{[ 16 ]}ในหนังสือBeyond the Fragmentsซึ่งเขียนร่วมกับฮิลารี เวนไรต์และลินน์ ซีกัล โรว์บอทแธมเรียกร้องให้กลุ่มต่างๆ ของฝ่ายซ้ายอังกฤษรวมตัวกันและทำงานเพื่ออังกฤษที่เป็นสังคมนิยมผ่านการเคลื่อนไหวระดับรากหญ้า^{[ 17 ]}เธอมีความเชื่อมั่นอย่างมากในการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ทำงานจากล่างขึ้นบนเพื่อเปลี่ยนแปลงสังคม และรู้สึกว่านักประวัติศาสตร์มีหน้าที่ที่จะต้องมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมโดยการเขียนหนังสือที่เปิดเผยสิ่งที่เธอเห็นว่าเป็นความชั่วร้ายของสังคม^{[ 17 ]}

ฮิวส์-วอร์ริงตัน ได้จัดให้โรว์บอทแธมเป็นหนึ่งใน (ผู้หญิงสามคน) ในหนังสือรวมบทความ50 นักคิดสำคัญทางประวัติศาสตร์ ประจำปี 2000 ของเธอ โดยอธิบายว่าโรว์บอทแธมเป็นนักวิจัยที่ "ดึงเอาแหล่งข้อมูลที่หลากหลายมาใช้ ซึ่งรวมถึงเพลง นวนิยาย บันทึกของรัฐบาลและองค์กร แผ่นพับ งานเขียนทางประวัติศาสตร์อื่นๆ และประสบการณ์ของเธอเอง" ^{[ 16 ]}

ฮิวส์-วอร์ริงตันตั้งข้อสังเกตว่ากลุ่มเป้าหมายของเธอคือผู้ชายและผู้หญิงทั่วไป (และประวัติศาสตร์ของพวกเขา) จึงมองว่าไม่น่าแปลกใจที่ "เธอปฏิเสธวรรณกรรมปัจจุบันส่วนใหญ่เกี่ยวกับการศึกษาเพศสภาพ ทฤษฎีมาร์กซิสต์ และประวัติศาสตร์ สำหรับเธอ การนำมุมมองโครงสร้างนิยมและหลังโครงสร้างนิยมของฝรั่งเศสเข้ามาไม่เพียงแต่ทำให้งานเขียนเชิงวิชาการเข้าถึงยากสำหรับสาธารณชนเท่านั้น แต่ยังทำให้เหล่านักวิชาการไม่สนใจโลกที่กำลังพัฒนาและชีวิตและการทำงานของผู้คนที่มีมรดกทางวัฒนธรรมที่แตกต่างจากของตนเองอีกด้วย" ^{[ 17 ]}

อ้างอิงถึง "ปัญหาของระบบปิตาธิปไตย" ของ Rowbotham ^{[ 18 ]} Hughes-Warrington เห็นด้วยกับความจำเป็นที่จะต้องมีความเข้าใจที่ชัดเจนว่าระบบปิตาธิปไตยคืออะไร เพื่อที่จะต่อสู้กับมัน และยกคำนิยามของ Rowbotham มาทั้งหมด^{[ 15 ]}เธอตำหนินักเฟมินิสต์บางคนที่ปฏิเสธบทบาทของผู้ชายในการต่อสู้กับการเหยียดเพศ^{[ 15 ]}ในความคิดของเธอ ผู้หญิงและผู้ชายควรยืนหยัดต่อต้านทั้งระบบทุนนิยมและการเหยียดเพศอย่างเท่าเทียมกัน เพื่อให้บรรลุถึงการจัดระเบียบสังคมใหม่แบบรุนแรง^{[ 19 ]}ในการสัมภาษณ์เมื่อปี 2554 Rowbotham วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิคอมมิวนิสต์โดยอ้างว่าลัทธิเลนิน "จำกัดการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยสตรี" และมองว่า " สังคมนิยมเสรีนิยม " " สังคมนิยมเชิงจริยธรรม " และอนาธิปไตยให้ความเข้าใจความต้องการของผู้หญิงที่สำคัญกว่า^{[ 20 ]}

ในปี 2004 โรว์บอทแธมได้รับเลือกเป็นสมาชิกของราชสมาคมศิลปะ (Royal Society of Arts ) เธอเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์เพศสภาพและแรงงาน สาขาสังคมวิทยา ที่มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ประเทศอังกฤษ จนกระทั่งเกษียณอายุโดยไม่สมัครใจในปี 2008

การเกษียณอายุโดยไม่สมัครใจของโรว์บอทแธมจากมหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ทำให้เกิดการประท้วงจากนักศึกษา กลุ่มเฟซบุ๊กชื่อ Save Sheila Rowbotham ถูกก่อตั้งขึ้นเพื่อรณรงค์ให้เธอได้ดำรงตำแหน่งอาจารย์ต่อไป ในปีเดียวกันนั้น เธอได้ตีพิมพ์ชีวประวัติเล่มแรกของเอ็ดเวิร์ด คาร์เพนเตอร์ในชื่อEdward Carpenter: A Life of Liberty and Loveและยังคงสอนอยู่ในภาควิชาสังคมวิทยาที่แมนเชสเตอร์ต่อไป ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2008 คำขอของเธอที่จะอยู่ต่อหลังจากอายุ 65 ปี โดยขอทำงานหนึ่งในสามของตำแหน่งเดิมถูกปฏิเสธ อย่างไรก็ตาม หลังจากมีการประท้วงจากนักศึกษา นักวิชาการ และบุคคลอื่นๆ ในระดับนานาชาติ มหาวิทยาลัยได้เสนอตำแหน่งศาสตราจารย์วิจัยหนึ่งในสามให้แก่โรว์บอทแธม ปัจจุบันเธอเป็นศาสตราจารย์ไซมอน

ชีวประวัติของเอ็ดเวิร์ด คาร์เพนเตอร์ที่เขียน โดยโรว์บอทแธมในปี 2009 ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลเจมส์ เทต แบล็ก เมโมเรียล^{[ 21 ]}

Rowbotham เป็นนักเขียนประจำศูนย์ Eccles ประจำปี 2012 ที่British Libraryซึ่งงานวิจัยของเธอทำให้สามารถเขียน^Rebel Crossings ได้สำเร็จ [ ^{22 ]}

เธอได้รับการถ่ายทอดบทบาทโดยนักแสดง โจ เฮอร์เบิร์ต ในภาพยนตร์อังกฤษ เรื่อง Misbehaviour (2020) ซึ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ประท้วงการประกวดมิสเวิลด์ปี 1970

Yvonne Roberts ได้เขียน บทวิจารณ์หนังสือบันทึกความทรงจำของ Rowbotham ในปี 2021 เรื่องDaring to Hope: My Life in the 1970sในThe Guardianว่าหนังสือเล่มนี้ "บันทึกชีวิตที่เหน็ดเหนื่อยของการเคลื่อนไหวทางการเมือง การบรรยาย การเขียนบทความ การแก้ไข การเขียนหนังสือ วารสารศาสตร์ การเดินทาง การกล่าวสุนทรพจน์ การต่อสู้กับแนวคิดและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นใหม่... Rowbotham มีปัญญาและไหวพริบ" ^{[ 23 ]}

เพื่อเป็นการยกย่องความสำเร็จของเธอ Rowbotham ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ (ด็อกเตอร์ด้านกฎหมาย) จากมหาวิทยาลัยบริสตอลในปี 2022 ^{[ 4 ] [ 24 ]}

เอกสารของ Sheila Rowbotham เก็บรักษาไว้ที่ห้องสมุดสตรีณห้องสมุดของ London School of Economics ^{[ 25 ]}

• การปลดปล่อยสตรีและการเมืองแนวใหม่ (สโปคแมน, 1969) ISBN 0-85124-008-9
• ผู้หญิง การต่อต้าน และการปฏิวัติ (Allen Lane, 1972; Verso , 2014)
• จิตสำนึกของผู้หญิง โลกของผู้ชาย (Pelican, 1973; Verso, 2015)
• สิ่งที่ถูกซ่อนเร้นจากประวัติศาสตร์: 300 ปีแห่งการกดขี่สตรีและการต่อสู้กับการกดขี่นั้น ( สำนักพิมพ์พลูโต , 1973, 1992)
• โลกใหม่สำหรับผู้หญิง: สเตลลา บราวน์ นักสังคมนิยมเฟมินิสต์ (สำนักพิมพ์พลูโต, 1977) ISBN 0-904383-54-7
• ลูกสาวผู้ทำหน้าที่อย่างดี: ผู้หญิงพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของพวกเธอร่วมกับ Jean McCrindle ( สำนักพิมพ์ Viking Press , 1977) ISBN 0-7139-1050-X
• Beyond the Fragments: Feminism and the Making of Socialismร่วมกับ Lynne Segal และ Hilary Wainwright (สำนักพิมพ์ Merlin Press, 1979, 2012)
• ความฝันและภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออก: รวมบทความ ( สำนักพิมพ์ Virago , 1983)
• เพื่อนของอลิซ วีลด์ดอน (สำนักพิมพ์พลูโต, 1986) ISBN 0745301568
• เพื่อนของอลิซ วีลด์ดอน – ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 นักเคลื่อนไหวต่อต้านสงครามถูกกล่าวหาว่าวางแผนฆ่าลอยด์ จอร์จ (สำนักพิมพ์พลูโต, 2015) ISBN 9780745335759
• อดีตอยู่ตรงหน้าเรา: การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีตั้งแต่ทศวรรษ 1960 (HarperCollins, 1989) ISBN 0-04-440365-8
• หนึ่งศตวรรษแห่งสตรี: ประวัติศาสตร์ของสตรีในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา (Viking, 1997)
• ศักดิ์ศรีและอาหารประจำวัน: รูปแบบใหม่ของการจัดระเบียบทางเศรษฐกิจในหมู่สตรีผู้ยากไร้ในโลกที่สามและโลกที่หนึ่งร่วมกับสวัสติ มิตเตอร์ ( สำนักพิมพ์ Routledge , 1993)
• ผู้หญิงในขบวนการ: สตรีนิยมและการกระทำทางสังคม (สำนักพิมพ์ Routledge, 1993) ISBN 0-415-90652-0
• ผู้ทำงานที่บ้านทั่วโลก (สำนักพิมพ์เมอร์ลิน, 1993) ISBN 0-85036-434-5
• ผู้หญิงเผชิญหน้ากับเทคโนโลยี: รูปแบบการจ้างงานที่เปลี่ยนแปลงไปในโลกที่สามร่วมกับ สวัสติ มิตเตอร์ (สำนักพิมพ์ Routledge, 1997) ISBN 0-415-14118-4
• หนึ่งศตวรรษแห่งสตรี: ประวัติศาสตร์สตรีในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา (Viking, 1997) ISBN 0-670-87420-5
• เส้นใยแห่งกาลเวลา: งานเขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และอัตชีวประวัติ (สำนักพิมพ์เพนกวิน, 1999) ISBN 0-14-027554-1
• คำสัญญาแห่งความฝัน: รำลึกถึงยุค 60 (สำนักพิมพ์ Allen Lane, 2000) ISBN 0-7139-9446-0และ (เวอร์โซ, 2000) ISBN 1-85984-622-X
• หนังสือ Looking at Class: Film Television and the Working Class in Britainร่วมกับHuw Beynon (สำนักพิมพ์ River Oram Press, 2001) ISBN 1-85489-121-9
• ผู้หญิงต่อต้านโลกาภิวัตน์: ระดมกำลังเพื่อการดำรงชีวิตและสิทธิร่วมกับ สเตฟานี ลิงโกเกิล (สำนักพิมพ์ Zed Books, 2001) ISBN 1-85649-877-8
• เอ็ดเวิร์ด คาร์เพนเตอร์ : ชีวิตแห่งเสรีภาพและความรัก (เวอร์โซ, 2008) ISBN 978-1-84467-295-0pk (Verso, 2009). ISBN 978-1-84467-421-3
• นักฝันแห่งวันใหม่: สตรีผู้สร้างสรรค์ศตวรรษที่ 20 (เวอร์โซ, 2010)
• Rebel Crossings: New Women, Free Lovers, and Radicals in Britain and America (Verso, 2016)
• กล้าที่จะมีความหวัง: ชีวิตของฉันในทศวรรษ 1970 (เวอร์โซ, 2021) ISBN 9781839763892

• ลัทธิสตรีนิยมในสหราชอาณาจักร
• ประวัติศาสตร์สตรีนิยม
• ประวัติศาสตร์สังคมของอังกฤษ

• ห้องสมุดสตรีแห่งมหาวิทยาลัยรัฐหลุยเซียนา
• เมลิสซา เบนน์ " ผู้บุกเบิกสตรีนิยม" เดอะการ์เดียน22 กรกฎาคม 2000
• ฟิล แชนนอน, "ชีล่า โรว์บอทแธมและยุค 1960" เก็บถาวรเมื่อวันที่ 5 มีนาคม 2016 ที่Wayback Machine , Green Left Weekly , ฉบับที่ 428, 2000
• ข้อความบางส่วนจาก "คำสัญญาแห่งความฝัน: รำลึกถึงยุค 60" - เดอะการ์เดียน , 15 กรกฎาคม 2000
• เอกสารของ Sheila Rowbotham หมายเลข 7SHR – รายการในหอจดหมายเหตุห้องสมุดสตรี
• ข้อมูลงานวิจัยเก็บถาวรเมื่อวันที่ 23 มีนาคม 2560 ที่Wayback Machine – มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์
• การอภิปราย: เส้นทางสู่การปลดปล่อยคือทางไหน?การอภิปรายเรื่องการปลดปล่อยสตรีในปี 1989 กับย์เยอรมัน